Rosa Luxemburg

Rezumat

Rosa Luxemburg († 15 ianuarie 1919, Berlin) a fost o reprezentantă influentă a mișcării muncitorești europene, a marxismului, a antimilitarismului și a internaționalismului proletar.

A lucrat mai întâi în cadrul social-democrației poloneze, din 1887, apoi în cadrul social-democrației germane, din 1898. Acolo a luptat de la început împotriva naționalismului, oportunismului și revizionismului. Ea a susținut grevele în masă ca mijloc de schimbare socio-politică și de prevenire a războiului. Imediat după începerea Primului Război Mondial, în 1914, a fondat „Gruppe Internationale”, din care a apărut Spartakusbund. A condus acest demers ca prizonier politic, împreună cu Karl Liebknecht, prin intermediul unor scrieri politice în care a analizat și condamnat politica Burgfrieden a SPD. Ea a afirmat Revoluția din Octombrie, dar în același timp a criticat centralismul democratic al lui Lenin și al bolșevicilor. În timpul Revoluției din noiembrie, a încercat să influențeze evenimentele curente în calitate de redactor-șef al ziarului Die Rote Fahne din Berlin. În calitate de autoare a programului Spartakusbund, la 14 decembrie 1918 a cerut o republică sovietică și înlăturarea puterii armatei. La începutul anului 1919, a co-fondat Partidul Comunist din Germania, care i-a adoptat programul, dar a refuzat să participe la viitoarele alegeri parlamentare, așa cum ceruse ea. După ce revolta Spartacus care a urmat a fost zdrobită, ea și Karl Liebknecht au fost uciși de membrii Diviziei de pușcași a cavaleriei de gardă. Aceste crime au adâncit ruptura dintre SPD și KPD.

Tinerețe (1871-1889)

Data de naștere a Rosei Luxemburg este incertă. Certificatul ei de naștere, urmat de certificatul de căsătorie și de alte documente, menționează 25 decembrie 1870. În 1907, însă, ca răspuns la o scrisoare de ziua ei de naștere la această dată, a scris că certificatul fusese eliberat mai târziu și că data fusese „corectată”; de fapt, „nu era chiar atât de bătrână”. Familia ei și ea însăși și-au sărbătorit întotdeauna ziua de naștere pe 5 martie. Pentru înscrierea la Universitatea din Zurich, ea a indicat ca an de naștere 1871. Prin urmare, biografii mai recenți dau ca dată a nașterii sale data de 5 martie 1871. Numele ei de familie Luxenburg a devenit Luxemburg în timpul vieții tatălui ei, din cauza unei erori de scriere, pe care l-a păstrat apoi. Ea și-a prescurtat prenumele Rosalia în Rosa.

A fost al cincilea și ultimul copil al negustorului de cherestea Eliasz Luxenburg (1830-1900), care mai târziu și-a spus Edward, și al soției sale Lina, născută Löwenstein (1835-1897). Părinții erau evrei din orașul rural de centru Zamość, situat în partea de mijloc a Poloniei controlată de ruși. Luxenburgii veniseră la Zamość ca arhitecți peisagiști, iar Löwenstein ca rabini și ebraiști. Bunicul patern al Rosei a fost unul dintre cei mai bogați comercianți din Regatul Poloniei; unul dintre frații mamei sale deținea o mină. Fratele mamei sale, Bernard Löwenstein, a fost rabin la Sinagoga Templului din Lemberg. Peste o treime dintre locuitori erau evrei polonezi, majoritatea reprezentanți ai Haskalei, cu un nivel ridicat de educație. Părinții nu aparțineau niciunei comunități religioase sau partid politic, dar simpatizau cu mișcarea națională poloneză și promovau cultura locală. Aveau o casă în piața primăriei și o avere modestă, pe care o foloseau în principal pentru educația copiilor lor. La fel ca tatăl lor, fiii lor (Natan Mikolaj, Maximilian, Jozef) au urmat școli superioare în Germania. Familia vorbea și citea poloneză și germană acasă, nu idiș. Mama, în special, i-a învățat pe copii poezia clasică și romantică germană și poloneză.

Rosa a primit o educație umanistă cuprinzătoare și a învățat latina și greaca veche, pe lângă poloneză, germană și rusă. Stăpânea franceza, putea citi în engleză și înțelege italiana. Cunoștea operele literare importante ale Europei, recita poezii, era o bună desenatoare, era interesată de botanică și geologie, colecționa plante și pietre și iubea muzica, în special opera și cântecele lui Hugo Wolf. Printre autorii ei, care au fost respectați de-a lungul vieții, se numără Adam Mickiewicz.

În 1873, familia s-a mutat la Varșovia pentru a consolida legăturile de afaceri ale tatălui și pentru a le oferi fiicelor oportunități educaționale mai bune. În 1874, boala de șold a fiicei a fost diagnosticată în mod eronat ca fiind tuberculoză și tratată greșit. Acest lucru i-a lăsat șoldul deformat, astfel încât de atunci a șchiopătat ușor. La vârsta de cinci ani, în timpul a aproape un an de repaus la pat prescris de medic, a învățat să citească și să scrie în mod autodidact. La vârsta de nouă ani a tradus povești germane în poloneză, a scris poezii și nuvele. La vârsta de 13 ani, a scris un poem sarcastic în poloneză despre Kaiser Wilhelm I, care se afla în vizită la Varșovia în acea perioadă. În ea, ea îl striga pe numele mic și îi cerea: „Spune-i șmecherului tău Bismarck, Fă-o pentru Europa, Împărate al Occidentului, Poruncește-i să nu facă de rușine pantalonii păcii”.

Din 1884, Rosa a urmat cursurile celei de-a doua școli de femei din Varșovia, care nu admitea decât în cazuri excepționale fete poloneze, și mai rar fete evreice, și unde era permisă doar vorbirea limbii ruse. Acesta a fost unul dintre motivele pentru care, începând cu 1886, s-a implicat într-un cerc secret de perfecționare. Acolo a făcut cunoștință cu grupul marxist „Proletariatul”, fondat în 1882, care se deosebea de teroarea antițaristă a organizației rusești Narodnaya Volya, dar care, ca și aceasta din urmă, a fost persecutată de stat și dizolvată. Doar câteva subgrupuri au continuat să lucreze în clandestinitate, inclusiv grupul „Al doilea proletariat” din Varșovia, fondat de Martin Kasprzak în 1887. Rosa Luxemburg s-a alăturat acestui grup fără să ascundă acest lucru acasă și la școală. Acolo a citit pentru prima dată scrierile lui Karl Marx, care fuseseră aduse ilegal în Polonia la acea vreme și traduse în poloneză. În 1888, a promovat Abitur-ul ca cea mai bună din clasa ei și cu cea mai mare notă „excelent”. Administrația școlii i-a refuzat medalia de aur la care avea dreptul „din cauza atitudinii sale de opoziție față de autorități”. În decembrie 1888, a fugit din Varșovia pentru a scăpa de poliția țaristă, care descoperise că făcea parte din „proletariatul” interzis, și, în cele din urmă, cu ajutorul lui Kasprzak, din Polonia în Elveția.

Studiul și construcția SDKP (1890-1897)

În februarie 1889, Rosa Luxemburg s-a mutat la Oberstrass, în apropiere de Zurich, deoarece, în lumea germanofonă, femeile și bărbații nu puteau studia pe picior de egalitate decât la Universitatea din Zurich. Din octombrie 1889, a urmat cursuri de filosofie, matematică, botanică și zoologie. În 1892 a trecut la drept, unde a urmat cursuri de drept internațional, drept constituțional general și drept al asigurărilor. În 1893 s-a înscris și la științe politice. Acolo a urmat cursuri de economie, cu accent pe finanțe, crize economice și bursiere. A studiat, de asemenea, administrație generală și istorie, în special Evul Mediu și istoria diplomației începând cu 1815. A studiat în principal cu Julius Wolf, care i-a studiat pe Adam Smith, David Ricardo și Das Kapital al lui Karl Marx, pe care pretindea că îl respinge. În 1924, el și-a exprimat convingerea că ea era o marxistă convinsă încă dinainte de a-și începe studiile.

Zurich era atractiv pentru mulți socialiști străini persecutați politic. Rosa Luxemburg a intrat rapid în contact cu asociații de emigranți germani, polonezi și ruși care încercau să pregătească răsturnarea revoluționară a guvernelor lor din exilul lor elvețian. A locuit în casa familiei lui Carl Lübeck (SPD), care emigrase după ce fusese condamnat în procesul de trădare de la Leipzig în 1872. Prin intermediul acestuia, ea a obținut informații despre dezvoltarea DOCUP. Printre alții, i-a cunoscut pe marxiștii ruși Pavel Axelrod și Georgi Plekhanov și a format un cerc de prieteni și discuții care a menținut contacte regulate între studenții și muncitorii emigrați.

Din 1891 a avut o relație amoroasă cu marxistul rus Leo Jogiches. A fost partenerul ei până în 1906 și a rămas strâns asociat politic cu ea pe tot parcursul vieții. Acesta a învățat-o metodele sale de conspirație și a ajutat-o să-și finanțeze studiile. L-a ajutat să traducă texte marxiste în limba rusă, pe care le-a introdus ilegal în Polonia și Rusia, în concurență cu Plehanov. Plehanov l-a izolat apoi pe Ioghici pe scena emigranților ruși. Primele încercări de mediere ale Rosei Luxemburg au eșuat.

În 1892, mai multe partide poloneze ilegale, printre care se numărau foști membri ai „proletariatului”, au fondat Partidul Socialist Polonez (PPS), care urmărea independența națională a Poloniei și transformarea acesteia într-o democrație burgheză. Programul a fost un compromis al diferitelor interese care nu a fost elaborat din cauza situației de persecuție. În iulie 1893, Rosa Luxemburg, Leo Jogiches, Julian Balthasar Marchlewski și Adolf Warski au fondat la Paris ziarul din exil Sprawa Robotnicza („Chestiunea muncitorilor”). În ea, ei au susținut un curs strict internaționalist împotriva programului PPS: clasa muncitoare poloneză nu se putea emancipa decât împreună cu clasele rusă, germană și austriacă. Trebuia să se acorde prioritate nu scuturării dominației rusești în Polonia, ci colaborării în solidaritate pentru a răsturna țarismul, apoi capitalismul și monarhia în întreaga Europă.

Rosa Luxemburg a fost în avangarda acestei linii. În calitate de redactor de ziar (pseudonim: „R. Kruszynska”), i s-a permis să participe ca delegat polonez la Congresul celei de-a II-a Internaționale (6-12 august 1893) de la Tonhalle din Zurich. În raportul său privind dezvoltarea social-democrației în Polonia rusă începând cu 1889, ea a subliniat că cele trei părți ale Poloniei erau acum atât de integrate din punct de vedere economic în piețele statelor ocupante, încât o restaurare a unui stat național polonez independent ar fi un pas înapoi anacronic. În replică, delegatul PPS Ignacy Daszyński i-a contestat statutul de delegat. Discursul său de apărare a adus-o în atenția internațională: Ea a declarat că în spatele disputei din interiorul Poloniei se află o decizie de principiu de direcție care îi afectează pe toți socialiștii. Grupul ei reprezenta punctul de vedere marxist autentic și, prin urmare, proletariatul polonez. Însă majoritatea congresului a recunoscut PPS ca fiind singura delegație poloneză legitimă și a exclus-o pe Rosa Luxemburg.

Ca urmare, în august 1893, ea și prietenii ei au fondat partidul Democrația Socială din Regatul Poloniei (SDKPiL). Congresul ilegal de înființare a partidului de la Varșovia din martie 1894 a adoptat editorialul ei din iulie 1893 ca program de partid, iar Arbeiterache ca organ de presă. SDKP se considera succesorul direct al „proletariatului” și, în contrast cu PPS, a militat pentru o constituție democrat-liberală pentru întregul Imperiu Rus, având ca obiectiv imediat autonomia teritorială a Poloniei, pentru a putea construi un partid socialist comun polono-rus. În acest scop, era indispensabilă o strânsă colaborare cu social-democrații ruși pe picior de egalitate, unificarea și integrarea lor în Internaționala a II-a. O Polonie independentă era un „miraj” iluzoriu, menit să distragă atenția proletariatului polonez de la lupta de clasă internațională. Socialiștii polonezi ar trebui să se alăture sau să se alinieze îndeaproape cu partidele social-democrate ale celor trei puteri de împărțire. A reușit să înființeze SDKP în Polonia și, mai târziu, a atras mulți susținători ai PPS.

Rosa Luxemburg a condus „Cauza Muncitorilor” până la desființarea acesteia în iulie 1896 și a apărat programul SDKP în străinătate cu eseuri speciale. În „Polonia independentă și cauza muncitorilor”, ea scria: „Socialismul și naționalismul sunt incompatibile, nu numai în Polonia, ci în general. Naționalismul era un subterfugiu al burgheziei: dacă muncitorii aderau la el, își puneau în pericol propria eliberare, deoarece burghezia ar fi fost mai predispusă să se alieze cu conducătorii respectivi împotriva propriilor muncitori în fața unei revoluții sociale amenințătoare. În acest sens, ea a făcut întotdeauna legătura între experiențele poloneze și cele din alte țări, relatând adesea despre grevele și demonstrațiile din străinătate, încercând astfel să promoveze o conștiință de clasă internațională. De atunci, a fost urâtă de adversarii politici din interiorul și din afara social-democrației și a fost adesea supusă unor atacuri antisemite. De exemplu, membrii grupului celor „O sută de negri” scriau că „otrava” lor le inculca muncitorilor polonezi ura față de propria patrie; că această „ejecție evreiască” desfășura o „lucrare diabolică de distrugere” care avea ca scop „uciderea Poloniei”.

Pentru Congresul din 1896 al Internaționalei a II-a de la Londra, Rosa Luxemburg și-a apărat poziția în ziare social-democrate precum Vorwärts și Neue Zeit. A obținut o dezbatere pe această temă și i-a găsit ca susținători, printre alții, pe Robert Seidel, Jean Jaurès și Alexander Parvus. Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht și Victor Adler, pe de altă parte, au respins poziția ei. Adler, un reprezentant al austro-marxismului, a insultat-o ca fiind o „gâscă doctrinară” și a încercat să facă să circule o contradeclarație în SPD. La Congres, PPS a dorit ca independența Poloniei să fie stabilită ca un obiectiv necesar al Internaționalei și a suspectat mai mulți reprezentanți ai SDKP că ar fi agenți secreți țariști. De data aceasta, însă, Rosa Luxemburg și SDKP au fost admise ca reprezentanți independenți ai social-democrației poloneze. Ea a surprins congresul cu o contra-rezoluție potrivit căreia independența națională nu putea fi un posibil punct de program al unui partid socialist. Majoritatea a fost de acord cu o versiune de compromis care afirma dreptul popoarelor la autodeterminare în general, fără a menționa Polonia.

După congres, Rosa Luxemburg a scris articole pentru Sächsische Arbeiterzeitung despre problemele organizatorice ale social-democrației germane și austriece și despre șansele social-democrației în Imperiul Otoman. Ea a pledat pentru dizolvarea acestui imperiu pentru a permite turcilor și altor națiuni să dezvolte capitalismul pentru moment. Marx și Engels avuseseră dreptate la vremea lor că Rusia țaristă era bastionul reacțiunii și trebuia slăbită prin toate mijloacele, dar condițiile se schimbaseră. Încă o dată, social-democrați de frunte precum Kautsky, Plehanov și Adler au contrazis-o public. Astfel, ea a devenit cunoscută mult dincolo de Polonia ca o gânditoare socialistă ale cărei păreri au preocupat oamenii. A continuat lupta fără compromisuri împotriva naționalismului în mișcarea sindicală pe tot parcursul vieții sale. Inițial, această poziție a izolat-o aproape complet și i-a adus numeroase conflicte amare, inclusiv în cadrul SPD din 1898 și cu Lenin din 1903.

Julius Wolf a devenit conducătorul ei de doctorat. În 1924, la Zurich, a descris-o ca fiind „cea mai talentată” dintre studenții săi. În mai 1897, Rosa Luxemburg a obținut un doctorat la Zurich, magna cum laude, pe tema dezvoltării industriale a Poloniei. Folosind materiale empirice din biblioteci și arhive din Berlin, Paris, Geneva și Zurich, ea a încercat să demonstreze că Polonia rusă a fost integrată în piața de capital rusă încă din 1846 și că dezvoltarea sa economică a fost în întregime dependentă de aceasta. În acest fel, ea a vrut să susțină cu ajutorul faptelor economice, fără să argumenteze în mod explicit în termeni marxiști, opinia că restaurarea independenței naționale poloneze era iluzorie. După publicare, Rosa Luxemburg a vrut să scrie o istorie economică a Poloniei bazată pe aceasta; manuscrisul pentru aceasta, pe care l-a menționat adesea, s-a pierdut, dar, potrivit ei, a fost parțial prelucrat în explicațiile lui Franz Mehring la textele lui Marx pe care le editase.

Purtătoare de cuvânt a stângii în SPD (1898-1914)

Pentru a convinge mai eficient SPD și muncitorii din partea ocupată de germani a Poloniei să adere la SDKP, Rosa Luxemburg a decis să se mute în Germania în 1897, împotriva voinței lui Leo Jogiches. Pentru a obține cetățenia germană, s-a căsătorit, la 19 aprilie 1898, cu lăcătușul Gustav Lübeck, în vârstă de 24 de ani, singurul fiu al familiei care o găzduia la Zurich, la Basel. Din 12 mai 1898 a locuit la Cuxhavener Straße 2 (Berlin-Hansaviertel) și s-a înscris imediat în SPD, care era considerat în mișcarea sindicală drept cel mai progresist partid socialist din Europa. Ea i-a propus liderului districtual al SPD, Ignaz Auer, să facă campanie pentru SPD în rândul muncitorilor polonezi și germani din Silezia. Elocvența sa și discursurile sale de succes din campanie i-au adus rapid o reputație în cadrul SPD ca fiind o specialistă căutată în domeniul afacerilor poloneze. La următoarele alegeri pentru Reichstag, SPD a câștigat pentru prima dată mandate în Silezia, rupând astfel autocrația anterioară a Partidului Catolic de Centru.

În 1890, legile socialiste au fost abrogate în imperiu după 12 ani. Ca urmare, SPD a câștigat mai multe locuri în Reichstag în alegeri. Majoritatea deputaților SPD doreau să păstreze noua legalitate a SPD și susțineau din ce în ce mai puțin o răsturnare revoluționară și din ce în ce mai mult extinderea treptată a drepturilor parlamentare și a reformelor sociale în cadrul ordinii sociale existente. Programul de la Erfurt din 1891 a prezentat revoluția socială doar ca pe un obiectiv teoretic îndepărtat și a separat de ea lupta de zi cu zi pentru reforme. Eduard Bernstein, autorul părții practice a programului, s-a îndepărtat de marxism începând din 1896 cu o serie de articole în Neue Zeit despre „Problemele socialismului” și a fondat teoria numită mai târziu reformism: reconcilierea intereselor și reformele vor atenua excesele capitalismului și vor aduce socialismul pe cale evolutivă, astfel încât SPD se va putea limita la mijloacele parlamentare. Kautsky, un prieten apropiat al lui Bernstein și editor al Die Neue Zeit, nu a permis tipărirea niciunei critici la adresa tezelor lui Bernstein. Alexander Parvus, pe atunci redactor-șef al Sächsische Arbeiterzeitung, a deschis polemica revizionismului în ianuarie 1898 cu o serie de articole polemice împotriva lui Bernstein.

La 25 septembrie 1898, Parvus a fost expulzat din țară. La cererea urgentă a acestuia, Rosa Luxemburg s-a mutat la Dresda și a preluat funcția de redactor-șef al Sächsische Arbeiterzeitung. Prin urmare, la următorul congres al partidului SPD de la Stuttgart (1-7 octombrie 1898), i s-a permis să vorbească despre toate problemele zilei, nu doar despre Polonia. Acolo, pentru prima dată, a intervenit în dezbaterea Bernstein, s-a poziționat în aripa marxistă a partidului, a subliniat conformitatea acesteia cu programul partidului și a respins stilul dezbaterii: polemicile personale nu făceau decât să arate lipsa de argumente concrete. Executivul partidului din jurul lui August Bebel a evitat o decizie programatică. În săptămânile următoare a publicat propria serie de articole împotriva teoriei lui Bernstein, care mai târziu au devenit parte a cărții sale Reforma socială sau revoluție? În ea, ea a adoptat o poziție consecventă față de lupta de clasă: reformele sociale autentice trebuie să aibă întotdeauna în vedere obiectivul revoluției sociale și să îl servească. Socialismul putea fi realizat numai prin preluarea puterii de către proletariat și prin răsturnarea relațiilor de producție.

Georg Gradnauer, deputat SPD din Dresda în Reichstag și susținător al lui Bernstein, i-a atacat pe stângiștii din Vorwärts ca fiind cauza disputei. Rosa Luxemburg i-a luat apărarea în Sächsische Arbeiterzeitung și i-a permis să tipărească un prim răspuns, dar nu și un al doilea. Trei colegi redactori, care doreau să profite de schimbarea de redacție pentru a obține mai multe drepturi proprii și care se simțeau tratați cu condescendență de încercările ei de a crește calitatea ziarului, i s-au opus public. Prin urmare, la 2 noiembrie, ea și-a prezentat demisia, dar a dorit să aștepte decizia comisiei de presă a SPD cu privire la drepturile sale editoriale. Vorwärts a susținut a doua zi că aceasta își dăduse deja demisia. August Bebel a făcut în așa fel încât comisia de presă a SPD să fie de acord cu colegii ei și să-i interzică să răspundă public: se arătase prea mult ca femeie și prea puțin ca tovarășă de partid. Răspunsul ei direct către Bebel, în care respingea restrângerea libertății sale de acțiune în calitate de redactor-șef, a rămas nepublicat. Această experiență negativă a încurajat atacurile sale ulterioare la adresa structurilor organizaționale ierarhice ale SPD.

S-a mutat înapoi la Berlin și de acolo a scris în mod regulat articole anonime pentru diverse ziare SPD despre evoluțiile economice și tehnice importante din întreaga lume, contra cost. În acest scop, a făcut cercetări zilnice în biblioteci, ceea ce a dus la faptul că a fost supravegheată de poliție pentru o perioadă de timp, începând cu decembrie 1898. Printre prietenii ei apropiați se număra Clara Zetkin, care susținea o mișcare feminină internațională autodeterminată în interiorul și în afara SPD, și Bruno Schönlank, redactor-șef al Leipziger Volkszeitung. Acolo, în februarie 1899, ea a respins tezele lui Max Schippel într-o serie de articole intitulate Miliție și militarism: acesta din urmă dorea să renunțe la obiectivul SPD de a crea o miliție populară ca alternativă la armata imperială și vedea armatele permanente existente ca pe un ajutor economic indispensabil și o tranziție către o viitoare „armată populară”. Ea a criticat apropierea lui Schippel de militarismul imperial ca fiind o consecință logică a revizionismului lui Bernstein și a eșecului său de a-l combate în cadrul SPD. Ea a sugerat publicarea proceselor verbale interne ale fracțiunii SPD din Reichstag și discutarea tezelor lui Schippel la următorul congres al partidului. De data aceasta a primit un răspuns pozitiv din partea executivului partidului. Kautsky a invitat-o la el acasă în martie 1899 și i-a propus o alianță împotriva tendințelor militariste din SPD. Wilhelm Liebknecht i-a permis să vorbească despre cursul actual al guvernului și al SPD la Berlin. Bebel s-a întâlnit cu ea, i-a susținut cererile, dar a continuat să refuze să ia o poziție proprie, deoarece se temea de pierderi electorale pentru SPD. Astfel, conducerea partidului a recunoscut-o ca partener de dialog. Ea a folosit acest lucru pentru a face campanie pentru o mai mare acceptare a pozițiilor SDKP.

Între 4 și 8 aprilie 1899, Rosa Luxemburg a răspuns la noua carte a lui Bernstein, „Condițiile prealabile ale socialismului și sarcinile social-democrației”, printr-o a doua serie de articole pe tema „Reformă socială sau revoluție?” în Leipziger Volkszeitung. În ea, ea a afirmat că lupta zilnică a SPD pentru reformă este un mijloc necesar pentru eliminarea sistemului de exploatare salarială. Bernstein a abandonat acest scop și a făcut din mijloacele luptei de clasă, reformele, un scop în sine. În acest fel, el a declarat practic că misiunea SPD este depășită din punct de vedere istoric. SPD s-ar preda dacă ar urma acest lucru. Teoria lui Marx privind criza a rămas relevantă, deoarece creșterea forțelor de producție în capitalism a produs în mod inevitabil crize periodice ale vânzărilor, iar creditul și organizațiile de afaceri nu au făcut decât să transfere aceste crize către concurența interstatală, dar nu le-au abolit. Ea i-a îndemnat pe „revizioniști” să părăsească SPD, pentru că au abandonat obiectivul partidului. Pentru acest lucru a găsit multă aprobare în cadrul SPD. Mai multe circumscripții ale SPD au solicitat expulzarea revizioniștilor.

La Congresul Partidului Reichului de la Hanovra (9-17 octombrie 1899), Bebel, în calitate de vorbitor principal, a reafirmat Programul de la Erfurt, discutarea liberă și critică a teoriei lui Marx și a respins excluderea revizioniștilor. Rosa Luxemburg a fost în mare parte de acord cu el: întrucât revizioniștii nu determinau oricum poziția SPD, excluderea lor nu era necesară. A fost suficient pentru a-i pune la locul lor din punct de vedere ideologic. O revoluție proletară însemna perspectiva unui minim de violență; măsura în care aceasta era necesară era determinată de adversar. De la această dispută din interiorul partidului, Rosa Luxemburg a fost cunoscută, respectată și uneori temută ca un adversar inteligent și cu o limbă ascuțită al „revizioniștilor”. În calitate de evreică din străinătate, a fost respinsă în cadrul SPD.

În 1900, tatăl ei a murit. La cererea ei, Leo Jogiches s-a mutat cu ea la Berlin. Și-a desfăcut căsătoria cu Gustav Lübeck. În 1903 a devenit membră a Biroului Internațional Socialist. În campania electorală pentru alegerile pentru Reichstag din 1903, Kaiserul Wilhelm al II-lea a afirmat că înțelege problemele muncitorilor germani mai bine decât orice social-democrat. La aceasta, Rosa Luxemburg a răspuns într-un discurs de campanie electorală: „Cel care vorbește despre existența bună și sigură a muncitorilor germani nu are nicio idee despre fapte”. Pentru aceasta, în iulie 1904, a fost condamnată la trei luni de închisoare pentru „insultarea majestății”, din care a trebuit să execute șase săptămâni. În 1904, în ziarul rusesc Iskra, a criticat pentru prima dată conceptul de partid centralist al lui Lenin (Organisational Questions of Russian Social Democracy). În calitate de reprezentantă a SPD și a SDKPiL, a susținut lupta de clasă împotriva pozițiilor reformiste la Congresul celei de-a doua Internaționale de la Amsterdam. În 1905 a devenit redactor al ziarului de partid SPD Vorwärts. În decembrie 1905, sub pseudonimul „Anna Matschke”, a călătorit la Varșovia împreună cu Leo Jogiches pentru a susține revoluția rusă din 1905 și pentru a convinge SDKPiL să participe la ea. În martie 1906 a fost arestată. A reușit să evite o curte marțială cu amenințarea unei condamnări la moarte. După ce a fost eliberată pe o cauțiune mare, a călătorit la Petersburg și s-a întâlnit cu revoluționari ruși, inclusiv cu Lenin.

În acest context, naționaliștii polonezi (Roman Dmowski, Andrzej Niemojewski) au acuzat-o în mod public că ar fi condus aripa internaționalistă „evreiască” a social-democrației, care conspira pentru a distruge Polonia Congresului. Antisemitul Niemojewski a acuzat evreii de socialism. Rosa Luxemburg a reușit apoi să-i convingă pe cei mai importanți social-democrați vest-europeni (francezul Jean Jaurès, precum și August Bebel, Karl Kautsky, Franz Mehring) să respingă împreună antisemitismul ca ideologie a burgheziei reacționare.

Ea a avertizat de timpuriu cu privire la un război iminent între marile puteri europene, a atacat tot mai puternic militarismul și imperialismul german și a încercat să angajeze partidul său într-o contracarare viguroasă. În 1906, la cererea procuraturii din Weimar, a fost condamnată la două luni de închisoare pentru „incitare la violență a diferitelor categorii de populație” într-un discurs rostit la o conferință a partidului SPD, pedeapsă pe care a executat-o integral. După ce s-a întors în Germania, și-a prelucrat experiențele legate de revoluția rusă în lucrarea Grevă în masă, partid și sindicate (1906). Pentru a pune în practică „solidaritatea internațională a clasei muncitoare” împotriva războiului, ea a cerut ca SPD să pregătească o grevă generală după modelul polonez și rusesc. În același timp, ea și-a continuat angajamentul internațional și în 1907 a participat, alături de Leo Jogiches, la cel de-al cincilea Congres al Partidului Social-Democraților Ruși de la Londra. La următorul Congres al celei de-a doua Internaționale de la Stuttgart, ea a introdus cu succes o rezoluție care prevedea o acțiune comună a tuturor partidelor muncitorești europene împotriva războiului.

Începând din 1907, a avut o relație amoroasă cu Kostja Zetkin, care a durat mai mulți ani și din care s-au păstrat aproximativ 600 de scrisori.

De asemenea, din 1907, a predat istoria economică și economia națională la școala de partid SPD din Berlin, iar în 1911 a fost adăugată disciplina „Istoria socialismului”, introdusă la sugestia sa. Unul dintre studenții ei a fost Wilhelm Pieck, ulterior fondator al KPD și președinte al RDG. Atunci când SPD s-a pronunțat clar împotriva colonialismului și imperialismului imperiului în timpul revoltei Herero și Nama din Africa de Sud-Vest germană, actuala Namibie, a pierdut aproximativ o treime din locurile din Reichstag în alegerile din 1907 – așa-numitele „alegeri hottentot”. Dar SPD și conducerea sindicatelor au continuat să respingă greva generală ca mijloc de luptă politică. Prietenia dintre Rosa Luxemburg și Karl Kautsky s-a rupt din această cauză în 1910. La acea vreme, reportajele din New York Times despre congresul socialist de la Magdeburg au făcut-o cunoscută și în SUA.

În 1912, reprezentând SPD, a călătorit la congresele socialiste europene, inclusiv la cel de la Paris, unde, împreună cu Jean Jaurès, a determinat partidele muncitorești europene să se angajeze solemn să declanșeze o grevă generală la izbucnirea războiului. În 1913, când războiul din Balcani a fost aproape de a declanșa un război mondial, a organizat demonstrații împotriva războiului. În două discursuri ținute la Frankfurt-Bockenheim, la 25 septembrie, și la Fechenheim, lângă Frankfurt am Main, la 26 septembrie 1913, ea a cerut unei mulțimi de sute de mii de oameni să refuze serviciul militar și a ordonat: „Dacă se așteaptă de la noi să ridicăm armele ucigașe împotriva fraților noștri francezi sau a altor frați străini, declarăm: „Nu, nu o vom face!”” Prin urmare, a fost acuzată de „incitare la nesupunere față de legile și ordinele autorităților” și condamnată la 14 luni de închisoare în februarie 1914. Discursul ei în fața tribunalului penal din Frankfurt a fost publicat ulterior sub titlul Militarism, război și clasa muncitoare. Înainte de a merge la închisoare, a reușit să participe la o reuniune a Biroului Internațional Socialist la sfârșitul lunii iulie. Acolo și-a dat seama cu deziluzie: naționalismul era mai puternic decât conștiința de clasă internațională și în partidele muncitorești europene, mai ales în cele germane și franceze.

Angajamentul în timpul Primului Război Mondial (1914-1918)

La 2 august, ca răspuns la declarația de război a Reich-ului german împotriva Rusiei și Franței din ziua precedentă, sindicatele germane au declarat grevă și renunțare la salarii pe toată durata războiului iminent. La 4 august 1914, fracțiunea SPD din Reichstag a votat în unanimitate și împreună cu celelalte fracțiuni din Reichstag pentru contractarea primelor împrumuturi de război, permițând astfel mobilizarea. Rosa Luxemburg a trăit această încălcare a rezoluțiilor de dinainte de război ale SPD ca pe un eșec grav și important al SPD și, prin urmare, a luat în considerare pentru scurt timp sinuciderea. Din punctul ei de vedere, oportunismul, împotriva căruia luptase întotdeauna, a triumfat și a adus un da războiului.

La 5 august, împreună cu Hermann Duncker, Hugo Eberlein, Julian Marchlewski, Franz Mehring, Ernst Meyer și Wilhelm Pieck, a fondat „Gruppe Internationale”, la care s-a alăturat puțin mai târziu, printre alții, Karl Liebknecht. Acest grup i-a reunit pe acei oponenți ai SPD care respingeau complet politica de standstill a acestuia. Ei au încercat să convingă partidul să se întoarcă la rezoluțiile sale de dinainte de război și să renunțe la politica de armistițiu, să pregătească o grevă generală pentru o înțelegere de pace și, astfel, să se apropie de o revoluție proletară internațională. Acest lucru a dat naștere, în 1916, grupului național „Spartacus”, ale cărui Scrisori Spartacus au fost editate în comun de Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht.

La 18 februarie 1915, Rosa Luxemburg a trebuit să execute pedeapsa cu închisoarea pe care o primise în Weibergefängnis din Berlin pentru discursul pe care îl ținuse la Frankfurt am Main. A fost eliberată un an mai târziu. Doar trei luni mai târziu, a fost condamnată la o pedeapsă totală de doi ani și jumătate de închisoare, în conformitate cu legea de atunci privind detenția preventivă, pentru „evitarea unui pericol pentru securitatea Reich-ului”. „Detenția sa preventivă” a început în iulie 1916. A petrecut trei ani și patru luni în închisoare între 1915 și 1918. A fost transferată de două ori, mai întâi la Wronke, lângă Posen, apoi la Breslau. Acolo a adunat știri din Rusia și a scris câteva eseuri, pe care prietenii ei le-au scos pe ascuns și le-au publicat ilegal. În eseul său Criza social-democrației, publicat în iunie 1916 sub pseudonimul Junius, ea se referea la „ordinea socială burgheză” și la rolul SPD, a cărui natură reacționară fusese dezvăluită de război. Lenin a luat cunoștință de această scriere și a răspuns pozitiv la ea, fără să bănuiască cine a scris-o.

În februarie 1917, răsturnarea revoluționară a țarului în Rusia a dat naștere la speranțe pentru o încetare rapidă a războiului. Cu toate acestea, guvernul provizoriu a continuat războiul împotriva Germaniei. Acolo, în martie, au avut loc luni de proteste și greve în masă în multe orașe: mai întâi împotriva economiei de penurie, apoi împotriva sacrificiilor salariale și, în cele din urmă, împotriva războiului și a monarhiei. În aprilie 1917, SUA au intrat în război. Acum, opozanții războiului, pe care SPD îi excludea, au fondat Partidul Social-Democrat Independent al Germaniei, care a câștigat rapid popularitate. Deși până atunci Spartakusbund respinsese scindarea partidului, acum s-a alăturat noului Partid de Stânga. Și-a păstrat statutul de grup pentru a continua să militeze consecvent pentru revoluția socialistă internațională. Doar câțiva fondatori ai USPD au urmat acest obiectiv.

În timp ce conducerea SPD a încercat fără succes să convingă Comandamentul Suprem al Armatei (OHL) să negocieze pacea cu președintele american Woodrow Wilson, acesta din urmă i-a permis lui Lenin să treacă din exilul său elvețian la Sankt Petersburg. Acolo, a câștigat conducerea bolșevicilor și le-a oferit rușilor o pace separată imediată cu Germania. Astfel, bolșevicii au obținut o majoritate în Congresul Poporului, dar nu și în Duma, parlamentul național rus. În Revoluția din octombrie, ei au ocupat-o, au dizolvat-o și au înființat consiliile muncitorești (sovietele) ca organe de guvernare.

Rosa Luxemburg a fost informată în mod constant despre aceste evenimente și a scris eseul Despre revoluția rusă. În ea, ea a salutat revoluția lui Lenin, dar, în același timp, a criticat aspru strategia acestuia și a avertizat împotriva unei dictaturi a bolșevicilor. În acest context, ea a formulat celebra frază: „Libertatea este întotdeauna libertatea celor care gândesc diferit”. Abia în 1922, prietenul ei, Paul Levi, a publicat acest eseu. În ciuda rezervelor sale, ea a cerut acum neobosit o revoluție germană după modelul rusesc și a cerut o „dictatură a proletariatului”, dar a delimitat acest termen de conceptul de avangardă al lui Lenin. Ea a înțeles acest lucru ca însemnând autoactivitatea democratică a muncitorilor în procesul revoluționar, ocuparea fabricilor, autogestionarea și grevele politice până la realizarea relațiilor de producție socialiste.

Revoluția din noiembrie și fondarea KPD (1918-1919)

În timpul grevei din ianuarie 1918, în multe fabrici afectate de grevă au apărut reprezentanți independenți ai muncitorilor, Obleutele revoluționare. Tot mai mulți germani au respins continuarea războiului. După victoria Triplei Înțelegeri pe Frontul de Vest la 8 august 1918, guvernul imperial, la cererea Comandamentului Suprem al Armatei (OHL), a implicat pentru prima dată Reichstagul în deciziile sale la 5 octombrie. Max von Baden a devenit cancelar al Reichului, iar mai mulți social-democrați s-au alăturat guvernului. Acesta din urmă a cerut Antantei negocieri de armistițiu. Spartaciștii au văzut în această schimbare constituțională o manevră înșelătoare pentru a împiedica revoluția care urma să vină și, la 7 octombrie, au lansat în tot Reich-ul cererile lor de restructurare fundamentală a ordinii sociale și de stat.

Revoluția din noiembrie a ajuns la Berlin la 9 noiembrie, unde Philipp Scheidemann a proclamat o republică germană, iar Karl Liebknecht, care a fost eliberat mai devreme din închisoare, o republică socialistă. Rosa Luxemburg a fost eliberată din închisoarea din Breslau la 9 noiembrie și a ajuns la Berlin la 10 noiembrie. Karl Liebknecht reorganizase deja Liga Spartacus. Împreună au publicat ziarul Die Rote Fahne (Steagul Roșu) pentru a influența evoluțiile zilnice. Într-unul dintre primele sale articole, Rosa Luxemburg a cerut o amnistie pentru toți deținuții politici și abolirea pedepsei cu moartea. La 18 noiembrie a scris:

Potrivit amintirilor lui Wilhelm von Bode, ea a luptat atunci pentru protejarea bunurilor culturale ale Berlinului împotriva jefuitorilor și s-a asigurat că Insula Muzeelor din Berlin este păzită de un paznic.

În seara zilei de 10 noiembrie, Ebert a convenit în secret cu succesorul lui Ludendorff, generalul Wilhelm Groener, în cadrul Pactului Ebert-Groener, să coopereze împotriva încercărilor de a înlătura puterea ofițerilor imperiali și de a continua revoluția, iar la începutul lunii decembrie a ordonat ca fostele trupe de front să vină la Berlin. Acestea trebuiau să contracareze rezultatele nedorite ale Congresului planificat al consilierilor imperiali, care urma să pregătească o nouă constituție și alegeri. La 6 decembrie, soldați din aceste trupe au împușcat muncitorii care demonstrau în timpul luptelor de stradă. La 10 decembrie, Divizia de pușcași de cavalerie de gardă a intrat în Berlin. Rosa Luxemburg a suspectat că Ebert intenționa să folosească aceste unități ale Reichswehr-ului împotriva muncitorilor din Berlin și, ca răspuns, a cerut în articolul „Was will der Spartakusbund?” (Ce vrea Liga Spartacus?) din Steagul Roșu din 14 decembrie toate puterile pentru consilii, dezarmarea și reeducarea soldaților întorși în țară și „înarmarea poporului”. A respins teroarea practicată de bolșevici, dar nu a vrut nici să vorbească despre non-violență, având în vedere rezistența așteptată a clasei capitaliste:

La Congresul Consilierilor Reichului din 16-20 decembrie, au fost reprezentați doar zece spartaciști. Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht nu au primit dreptul la cuvânt. O majoritate a votat, în conformitate cu voința generală a populației, pentru alegerile parlamentare pentru Adunarea Națională de la Weimar din 19 ianuarie 1919 și pentru autodizolvarea consiliilor muncitorești. O comisie de control urma să supravegheze armata, iar o comisie de socializare urma să înceapă exproprierea atât de solicitată a marilor industrii de război.

Ca urmare a luptelor de Crăciun din 24 decembrie, membrii USPD au părăsit Consiliul Deputaților Poporului la 29 decembrie. Luxemburg a insinuat apoi că va instaura o dictatură. În acest fel, a delegitimat guvernul și eforturile acestuia de a crea o democrație parlamentară. Pentru Luxemburg, nu exista decât o alegere între două dictaturi: cea a lui Ebert-Scheidemann sau o dictatură militară sub conducerea lui Paul von Hindenburg, pe care o considera posibilă, și dictatura proletariatului, pe care o susținea.

Atunci când Ebert l-a destituit pe 4 ianuarie 1919 pe șeful poliției din Berlin, Emil Eichhorn (USPD), pentru că a făcut cauză comună cu soldații insurgenți în timpul luptelor de Crăciun, obștii revoluționari au convocat o grevă generală pe 5 ianuarie și au ocupat districtul ziarelor din Berlin pentru a cere răsturnarea guvernului interimar. În timp ce Karl Liebknecht i-a sprijinit și KPD a încercat fără succes să convingă regimentele din Berlin să participe, Rosa Luxemburg a considerat că această a doua încercare de revoluție a fost insuficient pregătită, prematură și l-a criticat aspru pe Liebknecht pe plan intern pentru aceasta. În timp ce Karl Liebknecht a cerut în mod deschis lupta armată împotriva guvernului, Rosa Luxemburg a sfătuit să nu o facă. Dar nici nu a vrut să se pronunțe public împotriva revoltei. Încă de la începutul lunii decembrie, în ziare circulau apeluri la asasinarea liderilor Spartacus; în acea perioadă, Eduard Stadtler a fondat o „Ligă antibolșevică” cu bani de la Deutsche Bank și Friedrich Naumann, al cărui Fond antibolșevic a primit bani de la industria germană începând cu 10 ianuarie 1919. Această sumă a fost folosită, printre altele, pentru a plăti recrutarea și echiparea Freikorps, precum și recompense pentru arestarea și uciderea spartaciștilor. Guvernul vorbea pe pliante despre iminența „ceasului de cumpănă”, partea revoluționară îi amenința pe membrii guvernului cu „eșafodul” pe pliantele lor și vorbea despre „dușmani de moarte”. Negocierile de mediere între comitetul revoluționar și guvernul interimar au eșuat. Trupele imperiale comandate de Gustav Noske au înăbușit cu violență așa-numita revoltă Spartacus între 8 și 12 ianuarie, împușcând sute de insurgenți, inclusiv multe persoane neînarmate care se predaseră deja. Liderii Spartacus au fost nevoiți să se ascundă, dar au rămas la Berlin. În această situație, mai multe unități militare, Freikorps, s-au mutat în oraș pe 13 ianuarie. Divizia de pușcași de cavalerie a Gărzii, extinsă în curând la Corpul de pușcași de cavalerie a Gărzii, a fost mutată la Berlin. Au urmat alte acte de violență din partea acestor unități. Forțele nu erau neapărat unite pentru a asigura guvernul, ci unite în lupta împotriva republicii, democrației și revoluționarilor.

Crimă și înmormântare

În ultimele zile de viață, Rosa Luxemburg avea o sănătate foarte precară, dar a continuat să urmărească activ evenimentele revoluționare. În ultima sa publicație din Rote Fahne, ea și-a reafirmat încrederea necondiționată în clasa muncitoare; aceasta va învăța din înfrângerile sale și se va ridica din nou în curând pentru „victoria finală”. Încă din decembrie, „Liga antibolșevică” publicase broșuri și afișe în care se cerea capturarea liderilor revoltei revoluționare. Karl Liebknecht și Rosa Luxemburg au fost numiți în mod explicit ca fiind responsabili. În toate aceste mijloace de comunicare a existat un apel explicit la uciderea liderilor Ligii Spartacus.

La 15 ianuarie 1919, un „grup de justițiari din Wilmersdorf”, care a pus afișe precise de căutare, i-a arestat pe ea și pe Karl Liebknecht într-un apartament din Mannheimer Strasse 27 din Berlin-Wilmersdorf și i-a dus la Hotelul Eden. Acolo a locuit personalul Diviziei de pușcași de gardă și cavalerie sub comanda căpitanului Waldemar Pabst, primul ofițer de stat major general, care a organizat persecuția spartaciștilor din Berlin. Comandantul acestei divizii a fost generalul-locotenent Heinrich von Hofmann, care, cu o stare de sănătate foarte precară, a lăsat comanda operațională lui Pabst. Prizonierii au fost interogați unul după altul timp de mai multe ore și au fost grav răniți.Pabst a decis împreună cu ofițerii săi să îi ucidă; crima trebuia să pară un act spontan comis de persoane necunoscute. Până la sfârșitul vieții sale, nu a înțeles acest lucru ca pe o crimă, ci ca pe o execuție în interes național. Vânătorul Otto Wilhelm Runge, care aștepta la intrarea principală, a lovit-o pe Rosa Luxemburg de mai multe ori cu fundul unei puști în timp ce aceasta părăsea hotelul, până când aceasta și-a pierdut cunoștința. A fost aruncată într-o trăsură care o aștepta. Locotenentul Freikorps Hermann Souchon a sărit pe scărița trăsurii în timp ce era dusă și a împușcat-o cu un glonț în tâmplă, cam la colțul străzii Nürnberger Straße.

În mod oficial, această crimă a fost „ucisă de o mulțime furioasă în timp ce părăsea hotelul”. Cadavrul a fost luat ulterior de o „mulțime”.

Deoarece trupul ei nu fusese încă găsit, la 25 ianuarie 1919, în cimitirul central din Friedrichsfelde, un sicriu gol pentru Rosa Luxemburg a fost înmormântat în mod simbolic alături de Karl Liebknecht. Au participat peste 100.000 de persoane. Asasinarea liderilor Spartacus a fost urmată de tulburări asemănătoare unui război civil în toată Germania până la începutul lunii iulie 1919. Gustav Noske i-a reprimat în mod violent cu trupele Freikorps și imperiale, ceea ce a făcut câteva mii de victime.

La 31 mai 1919, un muncitor de la ecluză a găsit cadavrul Rosei Luxemburg la o ecluză din canalul Landwehr, în apropiere de podul Freiarchen Inferior. Pentru a evita tulburările în masă, Noske a impus o interdicție de știri, a dispus confiscarea cadavrului și ducerea acestuia în tabăra militară din Zossen. Medicii legiști Fritz Straßmann și Paul Fraenckel i-au făcut autopsia la spitalul militar din Wünsdorf-Waldstadt și au stabilit că moartea a fost cauzată de o împușcătură de pistol de la mică distanță. Pe 5 iunie, Mathilde Jacob a identificat-o pe femeia moartă. La 13 iunie, trupul neînsuflețit al Rosei Luxemburg a fost adus la Berlin și înmormântat lângă mormântul lui Karl Liebknecht. Zeci de mii de oameni au participat la înmormântare. La Viena au avut loc, de asemenea, o demonstrație de amploare și greve pentru a marca această ocazie. În 1935, național-socialiștii i-au nivelat mormântul și i-au îndepărtat oasele. În 1950, când rămășițele mortale ale lui Luxemburg urmau să fie reînhumate din nou, la ordinul lui Wilhelm Pieck, săpăturile au eșuat.

Timp de zeci de ani, Kurt Vogel a fost considerat ucigașul Rosei Luxemburg, dar acum se consideră că Hermann Souchon a comis crima. Cu toate acestea, ambii ofițeri au fost direct implicați în crimă. În ambele cazuri, soldatul care i-a bătut pe prizonieri cu tocul puștii înainte ca mașina să plece a fost Otto Runge.

Marxismul ca metodă autocritică de analiză a capitalismului

Rosa Luxemburg a susținut cu tărie ideile din Manifestul comunist al lui Karl Marx și Friedrich Engels. Cu toate acestea, ea nu a interpretat teoriile lor în mod dogmatic, ci critic:

În două eseuri despre Marx, ea a actualizat ideile de bază ale acestuia în mod cu totul diferit. Pentru biografia lui Marx, realizată de Franz Mehring în 1901, a scris un rezumat al Capitalului. În ea a explicat

Pentru ei, aceste regularități stabileau solidaritatea de clasă fundamentală a proprietarilor de capital față de producători, astfel încât exploatarea structurală nu putea fi depășită decât prin abolirea muncii salariate și a dominației de clasă.

În calitate de conferențiar de partid din 1907, apoi, în 1916, în timp ce era în închisoare, a scris și o introducere general inteligibilă în economia națională, apărută postum în 1925.

Teoria imperialismului

Rosa Luxemburg și-a dezvoltat teoria imperialismului în lucrarea sa majoră, Acumularea capitalului, publicată în 1913. Ea a demonstrat, la fel ca și teoria subconsumului a lui John Atkinson Hobson, că imperialismul este „o necesitate istorică, etapa finală a dezvoltării capitaliste”.

Referindu-se în mod critic la explicațiile lui Marx privind schema reproducerii extinse (acumularea de capital) din volumul al doilea al „Capitalului”, ea demonstrează, printre altele și cu referire la observațiile lui Engels asupra manuscriselor lui Marx, că Marx nu a rezolvat acest punct în mod definitiv și fără contradicții, ci își contrazice propria soluție în altă parte, și anume în volumul al treilea și în teoriile privind plusvaloarea, și că soluția sa este o simplă construcție aritmetică. Problema care se pune aici este deja pentru Marx întrebarea cine realizează (cumpără) plusvaloarea, adică muntele suplimentar de mărfuri, în cazul acumulării sociale totale. Marx a încercat să rezolve problema, printre altele, cu conceptul de producție monetară extinsă (extragerea capitalului pentru aur), pe care îl respinsese anterior, dar pe care în altă parte în Capital l-a numit „de prost gust”. Rosa Luxemburg arată, de asemenea, din punct de vedere al istoriei teoriei, că economia politică burgheză dinainte de Marx se luptase deja intens cu această problemă și nu a putut da o soluție la lipsa cererii pentru produsul excedentar la încheierea acumulării, ci, mai degrabă, în interesul evitării crizelor, a vrut cumva să medieze politic contradicțiile sau pur și simplu le-a negat.

Deoarece nici muncitorii, nici capitaliștii nu intră în discuție ca și consumatori pentru produsul excedentar, adică pentru realizarea plusvalorii în schema de reproducere extinsă a lui Marx, potrivit Rosei Luxemburg, piața trebuie să fie extinsă în consecință. Astfel, creșterea capitalistă este întotdeauna asigurată în detrimentul modurilor de producție economice naturale și necapitaliste, atât în interiorul țării, cât și în afara ei. Ea urmărește această expansiune pe baza istoriei coloniale: 1. prin dizolvarea economiei naturale prin introducerea obligatorie a proprietății asupra pământului și, prin urmare, prin împărțirea resurselor naturale organizate în comun, 2. prin introducerea economiei de mărfuri, 3. prin dizolvarea țărănimii și, în legătură cu aceasta, în cele din urmă, 4. prin introducerea producției capitaliste pe scară largă, mai ales cu ajutorul capitalului puterilor coloniale. Conflictele coloniale sângeroase asociate cu exproprierile pentru realizarea plusvalorii, de exemplu Războiul Opiului din China, colonizarea Africii de Sud, Războiul de Secesiune și poverile fiscale asociate acestuia sau eforturile coloniale ale capitalului german în Africa de Nord și Asia Mică, sunt utilizate pe larg de către ea ca material istoric.

Luând în considerare acumularea de capital, care este singurul său scop, deci nerezolvabilă în mod inerent în sistem, de exemplu, acumularea de dragul acumulării, adică creșterea industriei constructoare de mașini pentru creșterea producției de mașini fără consum final, ea declară în rezumat, la sfârșitul considerației sale, dizolvarea producției simple de mărfuri:

Demonstrând că colonialismul este o necesitate imperioasă a capitalismului, ea a extins și modificat teoria lui Marx despre criză:

În opinia ei, aceasta este singura modalitate de a înțelege corect istoria capitalismului în secolul al XIX-lea.

Combaterea reformismului

Începând din 1896, Eduard Bernstein a publicat o serie de articole în care revizuiește presupusa teorie a prăbușirii a lui Marx. Din absența temporară a crizelor, el a concluzionat că capitalismul s-a dovedit neașteptat de durabil. Prin urmare, SPD trebuie să renunțe la obiectivele sale revoluționare și să se concentreze în întregime pe îmbunătățirea condițiilor de viață ale muncitorilor: „Pentru mine, obiectivul nu este nimic, mișcarea este totul.”

Pamfletul lui Rosa Luxemburg, „Reformă socială sau revoluție”, a rezumat răspunsul ei la această situație:

Aceste sentințe, care prevedeau unele dintre evoluțiile viitoare, au fost respinse la vremea respectivă de mulți funcționari de partid și de sindicat, care sperau să obțină recunoaștere prin acomodarea în imperiu și să câștige voturi prin renunțarea la revoluție. Astfel, Rosa Luxemburg nu a opus bulversarea relațiilor de producție luptei zilnice pentru condiții de viață mai bune, ci a susținut o interconectare a reformei și a revoluției în lupta proletară pentru autoeliberare. Reformele ar trebui să formeze, de asemenea, conștiința politică a muncitorilor și să împiedice însușirea SPD pentru a păstra clasa burgheziei.

Solidaritate critică cu Revoluția din Octombrie

După căderea țarului, ca urmare a Revoluției din februarie 1917, Rosa Luxemburg a scris articolul Revoluția din Rusia. În ea, ea a subliniat forța motrice a proletariatului rus în aceste evenimente. Ascensiunea sa la putere a împins inițial burghezia liberală în fruntea mișcării revoluționare. Sarcina sa era acum de a pune capăt războiului imperialist. Pentru a face acest lucru, a trebuit să lupte împotriva propriei burghezii, care avea nevoie disperată de război și dorea să-l continue. Acest lucru a făcut ca Rusia să fie pregătită pentru o revoluție socialistă.

Astfel, ea a prevăzut că numai o altă revoluție în Imperiul Rus ar putea pune capăt războiului. Căci menșevicii, ca și social-democrații germani și francezi, doreau să continue să cucerească avantaje pentru țara lor. Dar, deoarece proletariatul industrial urban din Rusia era proporțional mult mai mic decât micul țărănimii rurale înapoiate, Rosa Luxemburg, ca și Lenin, a considerat că o revoluție germană analogă este indispensabilă pentru a crea condițiile pentru socialism în ambele țări în același timp cu sfârșitul războiului. În acest scop, ea a dorit să unească cât mai bine mișcarea muncitorească pan-europeană.

Rosa Luxemburg a salutat încercarea de revoluție a lui Lenin după ce acesta a dizolvat prin forță adunarea constituantă. Cu toate acestea, ea i-a criticat pe bolșevici pentru că au renunțat la orice control parlamentar asupra politicilor lor. Ea a recunoscut că Lenin începea să suprime nu numai alte partide, ci și democrația în interiorul propriului partid. Acest lucru amenința participarea și conducerea absolut necesară a muncitorilor la construirea socialismului. De aceea, după Revoluția din Octombrie, ea a criticat tendința bolșevicilor de a instaura dictatura de partid prin celebrele fraze:

Cu toate acestea, Luxemburg nu se gândea la „dușmanii de clasă” sau la „trădătorii de clasă” atunci când vorbea despre libertatea de disidență, subliniază istoricul Heinrich August Winkler. Ea nu se gândea la democrația liberală, ci la pluralismul socialist.

Într-o confruntare dură cu teoria dictaturii a lui Lenin și Troțki, ea continuă spunând că aceștia, pe de o parte, ca și Kautsky, pe de altă parte, fac greșeala fundamentală de a opune dictatura democrației. În acest fel, ar fi doi poli opuși care sunt la fel de departe de politica socialistă reală.

Ea continuă spunând că nu este vorba nici de idolatrizarea democrației formale, nici a socialismului sau a marxismului, ci mai degrabă de faptul că „miezul amar al inegalității sociale și al lipsei de libertate sub coaja dulce a egalității și libertății formale” trebuie umplut cu un nou conținut social. În acest sens, ea definește conceptul marxist de dictatură a proletariatului:

Ea a explicat dilema în care a văzut revoluția rusă în contextul istoric din „eșecul total al proletariatului internațional” – în primul rând al SPD – în fața războiului imperialist. În pofida tuturor criticilor necesare și justificate, Lenin are meritul de a fi îndrăznit să facă revoluția. În acest fel, el a deschis și a făcut conștientă opoziția istorică mondială dintre muncă și capital la nivel internațional. În acest fel, ea a justificat, de asemenea, măsurile violente ale acestuia, de care a fost doar inițial conștientă la momentul respectiv:

Acum a devenit „responsabilitatea istorică” a muncitorilor germani să se ridice și ei pentru a pune capăt războiului. De aceea, a salutat cu entuziasm grevele germane din ianuarie pentru pace și a încercat să-i facă pe germani să conștientizeze ceea ce ea considera a fi obiectivul istoric latent, socialismul internațional, din interiorul închisorii.

Când revoluția germană din noiembrie l-a răsturnat pe Kaiser, aceasta a făcut din nou agitație pentru revoluția proletară:

După ce Ebert a lipsit „Vollzugsrat” de putere, acesta a cerut consiliilor muncitorilor și soldaților să preia puterea la 10 decembrie 1918. Republica sovietică a fost programul natural al revoluției. Dar de la soldatul – „jandarmul reacțiunii” – la proletarul revoluționar mai era încă un drum lung de parcurs. Armata, care până acum servise „patria”, trebuia să învețe să-și subordoneze puterea binelui comun, iar pentru aceasta trebuia să fie plasată sub controlul politic al consiliilor muncitorești.

Pactul secret al lui Ebert cu generalul Groener din Reichswehr a împiedicat acest lucru în timpul revoltelor de Crăciun. După aceea, grupurile radicale de stânga au fondat KPD. Rosa Luxemburg a militat fără succes pentru participarea lor la alegerile pentru Reichstagul de la Weimar, pentru a milita pentru continuarea revoluției și acolo.

Dialectica luptei de clasă și sarcina partidelor muncitorești

Rosa Luxemburg a înțeles istoria, alături de Marx și Engels, ca pe o permanentă luptă de clasă. În aceasta era inerentă o tendință de a recunoaște cauzele exploatării și, prin urmare, de a revoluționa condițiile:

În acest proces revoluționar de învățare, spontaneitatea și organizarea clasei muncitoare s-au antrenat reciproc. Pentru Rosa Luxemburg, cele două sunt „momente” inseparabile ale aceluiași proces, care sunt interdependente. Pentru acțiunile neplanificate – de exemplu, grevele sălbatice împotriva reducerilor salariale – au răspuns la provocările actuale. În această luptă elementară, muncitorii vor realiza treptat sarcinile și obiectivele istorice ale clasei lor. Această conștientizare va ridica, la rândul său, lupta lor la un nivel mai înalt și va duce la formarea de organizații, de exemplu sindicate. Aceștia ar orienta și ar grupa acțiunile lor către obiective planificate pe termen lung, de exemplu, acorduri colective. Sarcina partidului muncitoresc era să conștientizeze și să promoveze tendința de depășire a exploatării conținută în această carte. În acest fel, nu s-a putut desprinde de activitatea proprie a muncitorilor:

Astfel, Rosa Luxemburg credea că, fără organizare, grevele spontane vor avea doar un succes temporar, dar nu vor avea o putere și un efect de durată pentru a schimba societatea în ansamblu. Fără activitatea proprie a muncitorilor, organizațiile lor și-ar pierde în scurt timp și scopul politic al socialismului. Spre deosebire de Engels, Kautsky și Lenin, ea nu a văzut partidul muncitorilor ca pe un partid pur electoral și nici ca pe un partid de cadre elitist, care să urmeze o perspectivă „științifică” asupra cursului istoriei:

Astfel, partidul nu trebuie să „reprezinte” sau să „conducă” proletariatul, ci doar să fie „avangarda” acestuia. Pentru Rosa Luxemburg, era imposibil de separat de propria sa mișcare, care era parțial spontană și parțial organizată, dar care a apărut din ea și a exprimat-o în mod conștient. Avea doar intuiția necesității socialismului înaintea muncitorilor, dar nu și mijloacele de a-l realiza fără ei. Ea nu putea planifica și forța revoluția dacă muncitorii înșiși nu erau pregătiți, capabili și maturi pentru ea. Prin urmare, sarcina sa a fost de a forma conștiința muncitorilor cu privire la misiunea lor istorică până când aceștia vor fi capabili în mod independent să răstoarne relațiile de producție.

Teoria marxistă a luptei de clasă a Rosei Luxemburg, la rândul ei, a apărut ca rezultat al unor procese reale: În jurul anului 1900, în Europa, în special în Rusia și Polonia, au izbucnit greve în masă din ce în ce mai numeroase și mai ample. Acestea au dus la revoluția rusă din 1905, în cursul căreia țarul a trebuit să acorde poporului drepturi democratice, cum ar fi înființarea propriilor partide. Acestea au pregătit, la rândul lor, următoarea revoluție, care l-a răsturnat pe țar în 1917. Rosa Luxemburg a încercat să facă aceste experiențe de luptă fructuoase pentru muncitorii germani. De aceea, începând din 1905, ea a cerut SPD-ului să se pregătească cu hotărâre pentru greva generală politică. Prin această asociere a organizării partidelor politice și a educației muncitorilor la locul de muncă, ea dorea să prevină două lucruri:

Autoorganizarea consiliilor ar trebui să întărească partidele muncitorești pentru a afirma și mai eficient interesul general al proletariatului. În opinia lui Luxemburg, dacă pierdeau contactul cu baza lor, ar fi eșuat în mod inevitabil. Dar ea credea că contradicțiile interne ale capitalismului, opoziția dintre capital și muncă, vor plasa întotdeauna revoluția proletară pe agenda politică. Acesta în sine, nu partidul, ar pregăti masele pentru a fi revoluționare. Numai bazându-se pe aceasta, partidele muncitorești puteau să-și stabilească și să-și atingă obiectivele pe termen scurt și lung:

Rosa Luxemburg a dobândit această convingere în momentul primelor greve de masă din Polonia și a văzut-o întărită de grevele de masă similare din Rusia, Belgia și Europa de Nord în jurul anului 1905. Ea a încercat să introducă în SPD greva generală transnațională ca mijloc politic de luptă la timp pentru a preveni practic războiul mondial. Când acest lucru a eșuat, a fost de acord cu Lenin că criza provocată de război trebuie să ducă la revoluție și să fie folosită. Noile greve în masă din timpul războiului le-au confirmat încrederea în spontaneitatea clasei muncitoare, care a învățat din înfrângerile sale: noi forme de autoorganizare au apărut din dezamăgirile față de conducerea SPD, în special în rândul muncitorilor din industria germană de armament. Spartakiștii au încercat să orienteze USPD și mișcarea de consilieri spre o acțiune revoluționară comună în timp, sub presiunea ilegalității. Dar în revoluția germană din noiembrie, spontaneitatea și organizațiile de partid nu au funcționat în mod concertat. Ca urmare, doar monarhia a fost răsturnată și a fost fondată o republică burgheză, dar socializarea mijloacelor de producție, care era importantă pentru război, decisă de Reichsrätekongress la acea vreme, nu s-a materializat.

Combaterea reprezentării false a intereselor

Un partid care îi „reprezintă” și îi patronează pe muncitori în parlament sau în „politruci” nu va mai acționa în mod inevitabil pentru ei, ci împotriva lor. Apoi, ea însăși ar fi devenit unealta celor care doreau să împiedice revoluția și să-i anuleze succesele. În acest caz, muncitorii ar trebui să lupte și împotriva unui așa-numit „partid al muncitorilor”.

Astfel, Rosa Luxemburg scria în „Steagul roșu” din 21 decembrie 1918:

De aceea, muncitorii ar trebui să continue cu orice preț lupta de clasă directă în democrația burgheză: în parlamente, dar și împotriva lor, sau ambele în același timp, în funcție de circumstanțe. De fapt, doar o grevă generală a împiedicat din nou o dictatură militară de dreapta în 1920, dar în anii următori mișcarea muncitorilor a fost împărțită în două tabere ostile care s-au luptat mai mult între ele decât cu adversarul comun, astfel încât, în cele din urmă, nu au putut opri declinul Republicii de la Weimar.

Credința în revoluția proletară

În ajunul asasinării sale, Rosa Luxemburg a scris:

Ultima propoziție îl citează pe revoluționarul Ferdinand Freiligrath, care în 1848 a lăudat revoluția cu această expresie biblică ca fiind un „fir roșu” recurent al istoriei. Criticile lor la adresa conducerii nu l-au vizat doar pe Ebert, ci și pe Hugo Haase (USPD) și Liebknecht (KPD), a căror acțiune de ocupare din ianuarie 1919 a fost planificată în mod mizerabil. O mulțime uriașă de demonstranți care așteptau era pregătită în acel moment să blocheze și să dezarmeze soldații care se apropiau, dar nu a fost inclusă de ocupanți.

Rosa Luxemburg – spre deosebire de Kautsky și de executivul partidului SPD – nu a crezut într-un determinism al revoluției internaționale în urma sărăcirii și a prăbușirii dominației capitalului prin război. Dacă socialismul ar eșua, omenirea ar fi amenințată de o recădere într-o barbarie de neimaginat. Conștientizarea acestei situații a fost forța motrice decisivă din spatele acțiunilor lor. Ea a considerat că eșecurile și înfrângerile oamenilor muncii sunt deosebit de importante pentru procesul de învățare: ele pot ascuți conștiința istorică a necesității inevitabile a revoluției. Nu „victoria finală” a fost „mândria” mișcării muncitorești, ci încercarea mereu nouă de a o obține.

Rosa Luxemburg a avut astfel încredere în capacitatea constantă de învățare a oamenilor muncii, în capacitatea lor indestructibilă de a-și determina propria istorie și de a o conduce spre un obiectiv care să îi elibereze pe toți, nu doar o minoritate, de sub jugul dominației de clasă. Această încredere a fost inspirată de încercările istorice reale și de mișcările sociale pentru a realiza o societate mondială echitabilă.

Republica de la Weimar

Aniversarea morții Rosei Luxemburg (15 ianuarie) a devenit o zi obișnuită de comemorare pentru stânga. Cântecul Auf, auf zum Kampf a fost completat în 1919 cu versuri despre dubla crimă a liderilor Spartacus. Max Beckmann a descris asasinarea Rosei Luxemburg în 1919 prin tabloul său Martyrium mit Zügen der Kreuzigung Jesu Christi (Martiriu cu trăsături ale crucificării lui Iisus Hristos) ca pe o crimă de poftă a națiunii germane (Germania), menită să afecteze în special grupurile persecutate și dezavantajate, cum ar fi pacifiștii, comuniștii, evreii și femeile.

Kurt Eisner, primul ministru-președinte al Bavariei, a comentat cu puțin timp înainte de asasinarea sa:

Arnold Zweig l-a lăudat pe asasin în elogiul său din 1919 pentru Spartacus, ca martir al ideii nemuritoare a păcii mondiale. El a atribuit atitudinea revoluționară a Rosei Luxemburg evreimii sale. Luise Kautsky a publicat în 1920 o selecție de scrisori din închisoare către ea însăși, Karl Kautsky, Mathilde Jacob, Sophie „Sonja” Liebknecht și alții. Scrisorile au arătat o latură personală a Rosei Luxemburg puțin cunoscută până atunci și au fost deseori retipărite. În 1921, Richard Lewinsohn a lăudat-o pe Rosa Luxemburg în Weltbühne ca fiind cea mai mare revoluționară care a existat vreodată în Germania. Artiștii apropiați de KPD au stilizat-o pe Rosa Luxemburg ca pe o martiră a proletariatului, al cărei exemplu a fost acela de a mobiliza masele pentru lupta împotriva războiului, a „contrarevoluției” (adică mai ales a social-democrației) și a fascismului. De asemenea, au plasat-o alături de reprezentanți ai Uniunii Sovietice, precum Felix Edmundovici Dzerjinski, ale cărui politici le-a respins cu vehemență.

Leo Jogiches a făcut presiuni pentru investigarea crimelor lui Luxemburg și Liebknecht prin articole în „Steagul Roșu”. A fost arestat în martie 1919 și ucis în închisoare. Unii dintre cei implicați în această crimă au fost trimiși în fața curții marțiale. Divizia de pușcași de cavalerie a Gărzii și-a ales judecătorul, Paul Jorns. El a întârziat ancheta și a acoperit complicitatea ofițerilor superiori. În mai 1919, i-a achitat pe majoritatea celor implicați în această crimă și i-a condamnat doar pe Runge și Vogel la pedepse minore cu închisoarea și, respectiv, la amenzi. Runge nu s-a prezentat la tribunal, a fost transferat și s-a sustras pedepsei părăsind Germania. Pabst nu a fost acuzat și nu au fost căutați posibili clienți. În ciuda numeroaselor proteste, Noske, în calitate de ministru al Reichswehr-ului, a confirmat sentințele și a împiedicat un apel. În 1929, Paul Levi, în calitate de avocat al apărării, a dovedit mușamalizarea crimelor de către Paul Jorns. Pentru istoricul Wolfram Wette, „interacțiunea dintre justiția militară și cea politică de extremă dreapta” în ceea ce privește acoperirea autorilor și a trecutului a continuat în multe alte asasinate politice ale opozanților războiului.

Paul Levi a devenit noul lider al KPD în 1919 și a urmat programul acestuia, unind KPD cu aripa stângă a USPD (aproximativ 300.000 de membri) în noiembrie 1920, transformându-l într-un partid de masă. În februarie 1921 a demisionat din cauza faptului că Internaționala Comunistă (IC) încerca să dirijeze cursul KPD. După eșecul luptelor din martie 1922 în Germania centrală, a publicat eseul critic al lui Rosa Luxemburg despre Revoluția din Octombrie, publicat în închisoare, împotriva „putschismului” KPD. Ca urmare, KPD l-a expulzat pe el și pe susținătorii săi. Împotriva intenției lui Levi, unii social-democrați au folosit criticile lui Luxemburg la adresa lui Lenin pentru a crea un anticomunism general. Ca urmare, KPD s-a distanțat și mai mult de ea. Noul lider al KPD, Ruth Fischer, scria în 1924: „Cine vrea să vindece „centralismul” lui Brandler invocând-o pe Rosa Luxemburg, vrea să vindece un bolnav de gonoree prin instilarea de bacili de sifilis”. La rândul său, Levi a criticat criticile formulate de Rosa Luxemburg la adresa lui Lenin în 1924: „Libertatea pe care bolșevicii o revendică pentru ei înșiși, ca și țarul, nu are măsura libertății celorlalți și își pierde astfel toate calitățile”.

Psihologul criminalist Erich Wulffen și „educatorul de invalizi” Hans Würtz au descris-o pe Rosa Luxemburg, în anii 1920, în mod prototipic, ca fiind o femeie fanatică și gata să comită crime din cauza handicapului său fizic.

În 1925, în „Tezele sale privind bolșevizarea partidelor comuniste”, IC a numit „erorile luxemburghezismului”. Prin acest slogan, pozițiile Rosei Luxemburg în Uniunea Sovietică și în KPD au fost devalorizate ca fiind erori periculoase. În 1926, KPD a adoptat teza fascismului social a lui Josef Stalin, conform căreia sindicatele libere și SPD erau principalii dușmani ai proletariatului. În 1929, la a zecea aniversare a morții Rosei Luxemburg, ziarul SPD Vorwärts scria că comuniștii nu au urmat-o în 1919. Afirmația conform căreia SPD sau unii social-democrați ar fi dorit uciderea liderilor Spartacus era o minciună care semăna cu o profanare de mormânt. KPD a glorificat atrocitățile bolșevicilor împotriva disidenților. Acest lucru le-ar fi arătat lui Luxemburg și Liebknecht că au greșit dacă ar fi supraviețuit. În 1931, ca parte a campaniei sale de propagandă împotriva troțkismului, Stalin a afirmat că Rosa Luxemburg a inventat „teoria revoluției permanente” a lui Leon Troțki și că Lenin a respins fără compromisuri „luxemburghezismul”. Troțki a respins aceste afirmații în 1932, citându-l pe Lenin, ca fiind o falsificare a istoriei. Dar și liderul KPD Ernst Thälmann a afirmat în 1932: „În toate chestiunile în care Rosa Luxemburg a avut un punct de vedere diferit de cel al lui Lenin, opinia ei a fost eronată, astfel încât întregul grup de radicali de stânga germani din perioada antebelică și din perioada războiului a fost cu mult sub nivelul bolșevicilor în ceea ce privește claritatea și fermitatea revoluționară”. El a făcut apel la „lupta cea mai ascuțită împotriva rămășițelor luxemburghezismului” și l-a descris ca fiind o „platformă teoretică a tendințelor contrarevoluționare”.

În cadrul social-democrației majoritare, radicalismul de stânga al lui Luxemburg a fost criticat și explicat, chiar dacă mai ales în spatele ușilor închise, prin originile sale evreiești. Printre social-democrații revizioniști, pe de altă parte, era neobișnuit să se menționeze originile sale evreiești, dacă existau. Divizarea și paralizia mișcării muncitorești au favorizat în mare măsură ascensiunea politică a național-socialismului. Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund și NSDAP au defăimat Republica de la Weimar ca fiind o „republică evreiască” și au folosit din ce în ce mai des termenul antisemit de „bolșevism evreiesc”, care își avea originea în Rusia. Adolf Hitler l-a întâlnit pe Waldemar Pabst în timpul unei vizite la Berlin în 1920. Ambele au susținut putschul Kapp-Lüttwitz din acea perioadă. În 1925, Paul von Hindenburg a fost ales președinte al Reichului. Această înlocuire a lui Ebert cu un fost reprezentant al OHL a fost în concordanță cu previziunile Rosei Luxemburg. Hindenburg l-a numit pe Hitler cancelar al Reich-ului la 30 ianuarie 1933, permițând astfel „barbaria” unui alt război mondial și a altor genociduri de care se temea.

Era NS

După venirea la putere a lui Hitler, regimul nazist i-a acordat lui Otto Runge, care acum își spunea Wilhelm Radolf și care nu ispășise nicio zi din pedeapsa cu închisoarea, o compensație de 6.000 de Reichsmark. În timpul arderii de cărți din Germania, în 1933, naziștii au ars și toate scrierile Rosei Luxemburg care fuseseră publicate până atunci. În 1935, au distrus mormântul ei și al lui Karl Liebknecht. Eduard Stadtler a declarat în memoriile sale publicate în 1935 că l-a convins pe Pabst să comită crimele în cadrul unei conversații directe.

În romanul său din exil din 1939 despre Revoluția din noiembrie, Alfred Döblin a descris-o retrospectiv pe Rosa Luxemburg ca pe un politician inteligent, prevăzător și realist din punct de vedere strategic, dar mai ales ca pe o mistică isterică și extatică. În scrisori private, se referea la conversații imaginare cu iubitul ei ucis, Hans Diefenbach, și cu Satana. Reprezentarea este considerată liberă din punct de vedere artistic, nu exactă din punct de vedere istoric.

GDR

SED, fondat în 1946, a acuzat-o mereu pe Rosa Luxemburg de „spontaneism”, care a contribuit la eșecul Revoluției din noiembrie. Acesta a respins opiniile ei în urma lui Stalin în ansamblu ca fiind „luxemburghezism”. Fred Oelßner scria în 1951 în biografia oficială a partidului Luxemburg:

SED a organizat comemorarea aniversării morții sale, care era celebrată încă din 1919, sub forma unei demonstrații anuale Liebknecht-Luxemburg la Berlin. În acest fel, a făcut din această manifestare cea mai importantă demonstrație de putere a statului, alături de 1 Mai, și și-a însușit-o pe Rosa Luxemburg pentru a legitima RDG. Organizarea meticuloasă a autorităților și participarea prescrisă, în mare parte involuntară, nu au generat un entuziasm real în rândul unei părți a celor implicați. În RDG, operele sale complete au fost publicate abia în 1970, iar critica sa la adresa lui Lenin abia în 1974. Textele ei democratice radicale și antimilitariste au fost astfel comentate ca fiind „erori”.

Disidenții SED și activiștii pentru drepturile civile din RDG au invocat textele lui Luxemburg pentru a critica autocrația și incapacitatea de reformă a SED. Poemul din 1948 al lui Bertolt Brecht, Eine Jüdin aus Polen (O femeie evreică din Polonia) despre Rosa Luxemburg a fost respins în SBZ de atunci, la fel ca și amintirile ulterioare despre ea în operele sale din RDG. În 1965, Robert Havemann a cerut înființarea unui KPD nou, reformat, în ambele părți ale Germaniei și ridicarea interdicției impuse KPD în Republica Federală. Noul KPD va trebui să se bazeze în special pe scrierile Rosei Luxemburg, care fuseseră suprimate de staliniști timp de decenii: „Au fost suprimate pentru că Rosa Luxemburg, cu o claritate profetică, recunoscuse deja și criticase aspru primii pași periculoși spre eliminarea democrației din interiorul partidului, care a dus mai târziu la stalinism.” Statutul și programul noului KPD ar trebui să fie „democratice și să facă imposibilă de la început orice recidivă în centralismul „stalinist””, permițând existența unor facțiuni de opoziție și critici ale membrilor din interior și din exterior. În 1968, Havemann a făcut apel la socialism democratic pentru RDG, făcând referire la citatul lui Luxemburg despre libertatea disidenților.

Wolf Biermann a salutat publicarea în 1974 a criticii lui Lenin de către Rosa Luxemburg ca fiind un mare pas înainte pentru RDG. El a cerut ca o consecință a democratizării cuprinzătoare a acesteia, dacă este necesar printr-o revoluție, și pentru unitatea stângii din Germania de Est și de Vest. El a citat fraza despre libertatea disidenților la concertul său din Köln din 1976, după care guvernul RDG l-a expatriat. Citatul se afla pe un afiș afișat de demonstranți la sărbătorirea oficială anuală a aniversării morții lor, la 17 ianuarie 1988. Incidentul a declanșat un val de arestări și expulzări și este considerat un prevestitor al Wende din 1989.

În 1947, orașul Berlin a numit „Rosa-Luxemburg-Platz” după ea. După căderea comunismului în RDG, în 1989, Dresda, Erfurt și Weimar au denumit fiecare o piață Rosa-Luxemburg-Platz și au ridicat monumente în cinstea ei.

Republica Federală Germania

În disertația sa din 1946 (Die Kommunistische Partei Deutschlands in der Weimarer Republik), Ossip K. Flechtheim a făcut o distincție clară între generația fondatoare a KPD din jurul Rosei Luxemburg și mentalitatea liderilor KPD de mai târziu, precum și între republica sovietică pe care o căutau Spartakiștii și sistemul statal autoritar al Uniunii Sovietice. Astfel, el a creat imaginea de „comunist democratic” a Rosei Luxemburg. În anii 1960, a editat scrierile ei politice. În lucrarea sa De la Marx la Kolakowski (1978), el a subliniat că Rosa Luxemburg a contrazis credința deterministă în progres a materialismului istoric cu alternativa „socialism sau barbarie”. Ea a fost prima marxistă care a prevăzut în mod clar potențialul de violență al claselor conducătoare și primul război mondial care urma să aibă loc și care a recunoscut burghezia și birocratizarea social-democrației ca fiind o adaptare la caracteristicile autoritare ale imperiului. Aprobarea de către SPD a războiului și a „păcii de castel” a justificat revendicarea de către Rosa Luxemburg a dreptului la rezistență socialistă, care includea violența revoluționară, dacă era necesar.

Reprezentanții SPD au interpretat în mod contradictoriu ideile Rosei Luxemburg. Programul Godesberg din 1959 a exclus multe dintre obiectivele principale ale marxismului, cum ar fi socializarea mijloacelor de producție, care părea din nou plauzibilă după 1945. Willy Brandt a declarat în 1968, cu ocazia celei de-a 50-a aniversări a Revoluției din noiembrie: dacă Rosa Luxemburg ar fi trăit, ar fi combătut cu hotărâre „marxism-leninismul” și dictatura de partid pe care acesta o justifica în Uniunea Sovietică și în alte părți. În 1982, el a explicat în autobiografia sa că SAPD, pe care a co-fondat-o în 1931, a fost modelată după Rosa Luxemburg, care a fost considerată de mulți tineri socialiști ca reprezentantă a unei social-democrații „nealterate”. Declarația sa privind libertatea disidenților a anticipat postulatul SPD „nu există socialism fără democrație”. Ea nu și-a dorit un KPD subordonat bolșevicilor și s-ar fi opus înființării IC. O ștampilă cu portretul Rosei Luxemburg, aprobată în 1973 de ministrul federal de atunci al Poștei și Telecomunicațiilor, Horst Ehmke, a declanșat o dezbatere în Bundestag și proteste puternice din partea CDU și CSU. Ștampila a fost văzută ca un semn că Rosa Luxemburg va fi reintrodusă în „galeria de strămoși” a SPD.

Până în anii 1980, Tineretul Socialist a susținut teoriile marxiste și a făcut referire la Rosa Luxemburg. În cercetările sale privind mișcarea consiliilor din 1976, Peter von Oertzen a ajuns la concluzia că democratizarea spontană și neorientată a marilor întreprinderi, născută din escaladarea condițiilor de criză, a demonstrat în mod impresionant teza Rosei Luxemburg privind spontaneitatea clasei muncitoare. Bärbel Meurer a reamintit în 1988 că Rosa Luxemburg a criticat politica de „Burgfrieden” (armistițiu) a SPD în 1916, deoarece SPD a renunțat la puținele drepturi civile democratice pentru care luptase și la lupta pentru ele împotriva liniei lui August Bebel, care era valabilă de zeci de ani. Gisela Notz, pe de altă parte, a rezumat astfel criticile formulate de Rosa Luxemburg în 1916: „În pamfletul Junius și în alte scrieri, ea a denunțat atitudinea patriotică a social-democrației ca pe o trădare.” În 2009, Tilman Fichter a atribuit aprobarea SPD pentru războiul din 1914 unei paralizii a organizației de partid cauzată de „patriotismul organizațional” din conducerea SPD. La fel ca Helga Grebing, el l-a făcut responsabil pe Gustav Noske pentru dublul asasinat: Noske nu l-a ordonat, ci l-a permis prin omiterea ordinului de a-i aduce imediat pe spartaciștii încarcerați la un anumit punct de adunare. Comisia istorică a SPD a trebuit să clarifice dacă, alături de Noske, „conducerea majorității social-democrate de la acea vreme a purtat, de asemenea, responsabilitatea politică pentru asasinarea Rosei Luxemburg și a lui Karl Liebknecht”.

Filozofa nemarxistă Hannah Arendt și-a bazat studiul său despre elementele și originile dominației totale pe teoria imperialismului a Rosei Luxemburg. Ea a interpretat naționalismul völkisch ca pe o consecință a imperialismului continental, care a făcut antisemitismul rasist și rasismul antisemit, ajungând la exterminarea evreilor și a slavilor. Pentru Hannah Arendt, Rosa Luxemburg a fost, de asemenea, un exemplu pozitiv de mondenitate a politicului: „Pentru Rosa Luxemburg, lumea avea o importanță foarte mare, iar ea nu era deloc interesată de ea însăși. … nu se putea împăca cu nedreptatea din lume.”

În „Noua Stângă” a anilor 1960, Rosa Luxemburg a fost considerată o reprezentantă timpurie a socialismului anti-autoritar. În perioada care a precedat evenimentele din mai 1968 de la Paris, studenții au dat numele ei unei săli de curs de la Universitatea Nanterre. Studenții germani au numit Universitatea din Köln după ea. Liderul studențesc Rudi Dutschke a considerat-o pe Rosa Luxemburg ca fiind o comunistă democratică radicală, nu leninistă. El a invocat conceptul revoluționar al acesteia despre spontaneitatea clasei muncitoare și a încercat să îl folosească pentru noi abordări politice, cum ar fi o „revoluție culturală” permanentă în capitalismul burghez târziu. În 1978, a afirmat critica din 1918 a Rosei Luxemburg la adresa lui Lenin: aceasta nu a fost capabilă să separe democrația și libertatea de exprimare de dictatura proletariatului și a insistat asupra moștenirii revoluției burgheze pentru a face posibilă revoluția proletară. De aceea, ea s-a opus interdicțiilor de fracțiune și de partid ale bolșevicilor. Critica sa nu a fost luată în considerare în mod adecvat de către social-democrați, leniniști sau troțkiști după publicarea eseului din 1922. Pentru Jacob Talmon, abia în Noua Stânga a apărut un interes academic pentru Rosa Luxemburg independent de politica de partid: „Înainte de asta, ea era o rușine pentru toate partidele, cu excepția câtorva marxiști nonconformiști care îi fuseseră prieteni și cărora le era aproape sfârșitul ei tragic”.

În 1962, Pabst a declarat că i-a „judecat” pe liderii spartakiști. Noske își adusese divizia pentru a „elibera” Berlinul din mâinile spartaciștilor. O curte marțială nu ar fi putut fi convocată în situația revoluționară. El a refuzat să răspundă la întrebarea referitoare la ordinul său de a ucide. El a subliniat că nu a planificat fundul lui Runge și eliminarea cadavrului Rosei Luxemburg. Un pistolar necunoscut fusese raportat ca fiind autorul atacului. În 1969, Süddeutscher Rundfunk a difuzat documentarul Zeitgeschichte vor Gericht: Der Fall Liebknecht-Luxemburg. În cadrul acesteia, Dieter Ertel a intervievat martori contemporani din 1919 care erau încă în viață, inclusiv Waldemar Pabst. Potrivit declarațiilor lor, Cancelaria Reich-ului a mușamalizat dubla crimă, iar Hermann Souchon, și nu Kurt Vogel, a tras focul fatal asupra Rosei Luxemburg. Alte documente au susținut această teză. Günter Nollau a înregistrat o declarație corespunzătoare a lui Pabst în 1959. Cu toate acestea, Souchon l-a dat în judecată cu succes pe Ertel și pe SDR: acestuia din urmă i s-a permis să difuzeze documentarul doar cu mențiunea că nu existau dovezi obiective. Ertel a fost nevoit să își retracteze public declarațiile despre Souchon după emisiune. În 1970, a fost descoperit jurnalul lui Pabst, în care acesta nota în 1919 că a telefonat la Cancelaria Reich-ului înainte de crime și că a primit sprijinul lui Noske pentru aceasta.

În 1986, Margarethe von Trotta a realizat filmul Rosa Luxemburg, pentru care a câștigat Premiul Federal de Film. Barbara Sukowa a primit premiul de interpretare la Festivalul de Film de la Cannes pentru rolul principal. În 1987, Günter Kochan a compus Muzica pentru orchestră nr. 2, bazată pe scrisori ale Rosei Luxemburg.

În 1987, a fost instalată o operă de artă pe canalul Landwehr, la inițiativa și în baza proiectelor lui Ralf Schüler și Ursulina Schüler-Witte. Pe placa comemorativă care însoțește acest proiect se poate citi:

Fundația Rosa Luxemburg, înființată în 1990 și afiliată Partidului Stângii, o consideră pe Rosa Luxemburg ca fiind o reprezentantă remarcabilă a gândirii și acțiunii socialist-democrate din Europa. În 2008, piesa Rosa despre ea a avut premiera la Teatrul GRIPS din Berlin. În mai 2009, medicul legist Michael Tsokos a pus la îndoială faptul că trupul Rosei Luxemburg a fost într-adevăr îngropat în 1919. El a crezut că un cadavru necunoscut de sex feminin de la Berlin Charité era femeia moartă. Alți experți criminaliști și istorici l-au contrazis. La începutul anului 2010, o stradă din Wünsdorf-Waldstadt a fost botezată după Rosa Luxemburg.

Astăzi, un spectru larg de grupuri, partide și persoane de stânga participă la comemorările anuale Liebknecht-Luxemburg din Berlin. Mișcarea femeilor, mișcarea pacifistă antimilitaristă, Tineretul Socialist și criticii globalizării își găsesc, de asemenea, un model important în Rosa Luxemburg. Din punctul de vedere al Oficiului Federal pentru Protecția Constituției, comemorarea lui Luxemburg și Liebknecht este un element tradițional important al extremismului de stânga german.

Europa de Est

Grupurile de opoziție socialistă democratică sau reformistă și activiștii pentru drepturile civile din blocul estic dominat de sovietici au invocat-o adesea pe Rosa Luxemburg: de exemplu, în Primăvara de la Praga din 1968, pentru libertatea de exprimare și democratizarea socială. În Iugoslavia nealiniată, sub Josip Broz Tito, ea a fost printre cei care au invocat autonomia muncitorilor.

La 13 martie 2018, la ordinul voievodului din Lublin, care a invocat așa-numita „lege a decomunizării” a partidului de guvernământ PiS, placa comemorativă a Rosei Luxemburg a fost îndepărtată de pe casa familiei Luxemburg din Zamość.

Există o placă comemorativă la reședința ei din Poznań.

Sudul global

Revoluționarii din țările din „Lumea a treia” s-au referit, de asemenea, la ea pentru un marxism independent de capitalism și stalinism. Salvador Allende și-a bazat, de asemenea, politica din Chile pe teoria grevelor în masă a acesteia. În 1971, dramaturgul Armand Gatti a scris o piesă de teatru Rosa Kollektiv în două versiuni, care descria modul diferit în care Rosa Luxemburg a fost primită în RDG și în Republica Federală. El a văzut o relevanță durabilă a ideilor ei pentru revoluționarii din Africa și America Latină. Astfel, socialista Rosa Bonaparte († 1975) a fost numită și „Rosa Luxemburg a Timorului de Est”.

Altele

Marxiștii occidentali, precum Michael A. Lebewitz, au adoptat poziția lui Luxemburg cu privire la autoactivitatea spontană a clasei muncitoare, căreia partidele de stânga trebuiau să i se subordoneze, pentru a critica determinismul economic al ultimului Karl Marx. Paul Sweezy, Riccardo Bellofiore, Samir Amin și alți oameni de știință socială și economiști au interpretat teoria lor despre imperialism ca fiind prima explicație cu adevărat marxistă a globalizării capitaliste. Teoria dependenței dezvoltată în America Latină este considerată o actualizare a teoriei imperialismului.

Din 1980, Societatea Internațională Rosa Luxemburg, o rețea de cercetători din afara partidului, organizează o conferință pe această temă la fiecare doi-patru ani. Până în prezent, două dintre acestea au avut loc în Republica Populară Chineză.

Numirea

Numit după Rosa Luxemburg:

Cheltuieli totale

Primele ediții

Cheltuieli după 1945

Ediții mai noi

Articolul

Biografii

Recepția lucrării

Istorie contemporană

Ficțiune

Viața

Lucrări

Studii

Fundații și institute (multe alte studii individuale acolo)

Caracteristici audio

sursele

  1. Rosa Luxemburg
  2. Rosa Luxemburg
  3. a b c Ein Fleck der Schande – Im polnischen Zamość wurde die an Rosa Luxemburg erinnernde Gedenktafel entfernt. In: rosalux.de. 14. März 2018, abgerufen am 30. September 2018.
  4. Elke Schmitter: Politik-Ikone Rosa Luxemburg: Der Traum von der Eroberung der Zukunft. In: DER SPIEGEL. Abgerufen am 5. März 2021.
  5. ^ Frederik Hetmann: Rosa Luxemburg. Ein Leben für die Freiheit, p. 308.
  6. ^ Leszek Kołakowski ([1981], 2008), Main Currents of Marxism, Vol. 2: The Golden Age, W. W. Norton & Company, Ch III: „Rosa Luxemburg and the Revolutionary Left”.
  7. ^ a b c d Gedenken an Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht – ein Traditionselement des deutschen Linksextremismus (PDF). BfV-Themenreihe. Cologne: Federal Office for the Protection of the Constitution. 2008. Archived from the original (PDF) on 13 December 2017.
  8. ^ a b Tych, Feliks (2018). „Przedmowa”. In Wielgosz, Przemysław (ed.). O rewolucji: 1905, 1917 (in Polish). Instytut Wydawniczy „Książka i Prasa”. pp. 7–29. ISBN 9788365304599.
  9. Aucune certitude n’existe quant à la date de naissance de Rosa Luxemburg, car son acte de naissance a été « corrigé » par la suite en 25 décembre 1870, mais, d’après ses propres indications, elle était plus jeune. Depuis la biographie de John Peter Nettl, c’est le 5 mars 1871 qui est considéré le plus souvent comme sa date de naissance véritable. Sa tombe ne comporte d’ailleurs pas de date de naissance, l’inscription étant seulement « Rosa Luxemburg, assassinée le 15 janvier 1919 ».
  10. Le nom complet du parti est alors Parti communiste d’Allemagne (Ligue spartakiste), en allemand Kommunistische Partei Deutschlands (Spartakusbund).
  11. Biografía de Luxemburgo en marxists.org
  12. a b Merrick, Beverly G.-Rosa Luxemburg: A Socialist With a Human Face (1998)
  13. Ettinger, Elzbieta (1990). Rosa Luxemburg : Une vie (en francés). París: Belfond. p. 25 – 27. ISBN 9782714424921.