Piotr Kropotkin

Rezumat

Piotr Alexeievici Kropotkin (Moscova, 9 decembrie 1842 – Dmitrov, 8 februarie 1921) a fost un geograf, economist, politolog, sociolog, zoolog, istoric, filosof și activist politic rus, unul dintre principalii gânditori ai anarhismului de la sfârșitul secolului al XIX-lea, considerat și fondatorul curentului anarho-comunist. Analizele sale profunde ale birocrației de stat și ale sistemului penitenciar sunt relevante și în domeniul criminologiei.

A scris cărți considerate în prezent clasice ale gândirii libertare, printre care se numără Cucerirea pâinii (Хлеб и воля) și Memoriile unui revoluționar (Записки революционера), ambele publicate în 1892, Fields, Factories and Workshops (Поля, фабрики и мастерские), din 1899, și Mutualism: Un factor al evoluției (Взаимопомощь как фактор эволюциии), publicat în 1902. O perioadă îndelungată a contribuit, de asemenea, la Encyclopaedia Britannica, fiind, printre altele, autorul articolului „Anarhism”.

Născut prinț, membru al fostei familii regale a lui Rurik, Kropotkin a respins la vârsta adultă acest titlu nobiliar din cauza dezamăgirii sale față de erudiția aristocraților. În adolescență, a fost obligat să se înroleze în armata imperială rusă din ordinul țarului Nicolae I însuși. În același timp, a intrat în contact cu literatura revoluționară a vremii.

Interesat de geografie, a devenit un explorator al Cercului Arctic, parcurgând mii de kilometri pe jos și înregistrând diferite fenomene legate de tundră și alte peisaje arctice. În timpul numeroaselor sale călătorii, a intrat în contact și a simpatizat cu țăranii care trăiau în condiții mizere în Rusia și Finlanda. Acest sentiment de solidaritate l-a făcut pe Kropotkin să renunțe la activitățile de cercetare. A călătorit în Europa de Est, având contacte în diferite țări cu activiști și revoluționari, printre care asociații lui Bakunin și adepții lui Marx. La Geneva, a devenit membru al Primei Internaționale, apoi a plecat în Jura, la invitația unui anarhist care i-a povestit despre forța pe care mișcarea o dobândise în acea regiune. A studiat programul revoluționar al Federației Anarhiste din Jura și s-a întors în Rusia cu intenția de a-l răspândi printre activiștii libertarieni și populațiile marginalizate. În Rusia s-a întors la cercetarea științifică, participând la diferite domenii ale activismului libertarist.

A fost închis de mai multe ori pentru militantismul său. Scrierile sale au fost publicate în sute de ziare din întreaga lume. Înmormântarea sa, în februarie 1921, a constituit ultima mare adunare a anarhiștilor din Rusia, deoarece această țară, de la revoluția din 1917, se afla sub dominația bolșevicilor marxiști, care au început să persecute, să exileze și să anihileze activiștii libertarieni oriunde se aflau.

Originea familiei

Kropotkin s-a născut la 21 decembrie 1842, în orașul Moscova, într-o familie de nobili ruși. Tatăl său, prințul Alexei Petrovici Kropotkin, deținea mari suprafețe de pământ în trei provincii rusești, având în slujba sa peste 1 200 de servitori. Descendența genealogică din care el și tatăl său făceau parte se trăgea până la casa regală a lui Rurik, care a condus Moscova înainte de Romanov.

Mama sa, Ekaterina Nikolaevna Sulima, a fost fiica unui important general rus, care, în ciuda acestui fapt, a primit o educație deschisă și a fost interesată în principal de activități artistice, cum ar fi literatura și pictura. Sulima a fost în parte responsabilă pentru prima educație a tânărului Piotr, care, în prima adolescență, petrecută între Moscova și casa de țară a familiei din Kaluga, a intrat în contact cu scrierile lui Pușkin, Nekrasov și Cernîșevski, grație meditatorilor aleși de mama sa pentru educația sa.

Din ordinul țarului Nicolae I însuși, în 1857, la vârsta de 12 ani, a trebuit să se alăture Corpului de paji din Sankt Petersburg, care, la acea vreme, era cea mai selectă academie din întreaga Rusie și care asigura educația a doar 150 de băieți, majoritatea fii ai regalității palatului. Principalul scop al acestei instituții a fost acela de a pregăti cei mai de elită consilieri și funcționari ai Imperiului Rus.

Deși Kropotkin detesta disciplina militară a școlii sale și a dobândit rapid reputația de rebel, pregătirea sa academică a fost intensă, ghidată de o matrice de educație raționalistă și liberală, cu un accent puternic pe știință. În această instituție a studiat astronomie, fizică, istorie, literatură și filozofie. Tot aici a făcut cunoștință cu lucrările enciclopediștilor francezi și a avut primul contact cu ideile evoluționiste ale lui Jean-Baptiste de Lamarck, care au fost atât de importante pentru educația sa științifică.

În 1858, Kropotkin avusese deja primul contact cu ideile revoluționare, când a citit jurnalul lui Herzen, Steaua polară.

Cu un sentiment la limita venerației priveam medalionul tipărit pe prima pagină a „Stelei Nordului”, reprezentând capetele nobile ale celor cinci Tenembriști spânzurați de Nicolae I după rebeliunea din 14 decembrie 1825: Bestuzhev, Kajovski, Pestel, Riléiev și Muravief Apostol.

Armata în Siberia

La terminarea pregătirii în 1862, a fost obligat să servească în armata rusă și a putut alege regimentul în care dorea să servească. El i-a ales pe cazacii siberieni, care au fost trimiși într-o expediție în Siberia pentru a asigura controlul țarist asupra regiunii Amur, recent cucerită. Deși Kropotkin ar fi putut alege o destinație mai confortabilă, a optat pentru expediția în Siberia, tot cu scopul de a se îndepărta de viața de la curtea rusă din capitală, pe care o considera neplăcută și opresivă. Pregătirea sa l-a obligat să fie pajul personal al țarului Alexandru al II-lea pentru o perioadă de doi ani, ceea ce i-a permis lui Kropotkin să fie martor la extravaganțele vieții de la curte, un stil de viață pe care a ajuns să îl disprețuiască.

A plecat spre destinația sa din Irkutsk la 24 iunie 1862 și a fost numit ajutor de tabără al generalului Kukel. În cele din urmă s-au stabilit în satul Chitá, capitala regiunii. Kukel a fost numit guvernator al Transbaikalului, după ce anterior stabilise relații de prietenie cu Bakunin.

Cei cinci ani pe care i-am petrecut în Siberia au fost pentru mine foarte instructivi în ceea ce privește caracterul și viața umană. Am intrat în contact cu oameni de toate condițiile, cei mai buni și cei mai răi; cei care se aflau la vârful societății și cei care vegetau la baza ei, adică vagabonzii și așa-numiții criminali nesimțiți. Am avut destule ocazii să observ obiceiurile și obiceiurile țăranilor în munca lor zilnică și, mai mult, să apreciez cât de puțin putea face administrația oficială în favoarea lor, chiar dacă era animată de cele mai bune intenții.

Principala sa sarcină a fost de a face o evaluare a crudei închisori siberiene în vederea reformării. Această experiență l-a impresionat profund, mai ales pentru că a fost obligat să se confrunte cu deficiențele birocrației de stat și cu corupția administrativă. În același timp, aceasta i-a permis să observe primele forme de cooperare directă și autonomă între țărani și vânători. În ciuda unui efort de îmbunătățire a sistemului penitenciar, reformele sugerate de Kropotkin pe baza cercetărilor sale nu au fost niciodată puse în aplicare.

În Siberia l-a întâlnit pe poetul rus Mihail Larionovici Mihailov, care fusese condamnat la muncă forțată pentru ideile sale revoluționare. Mihailov a fost cel care l-a introdus pentru prima dată în ideile anarhiste, recomandându-i să citească Proudhon. Contactul cu Sistemul contradicțiilor economice (sau Filosofia mizeriei) al lui Proudhon și comentariile lui N. Sokolov au fost în mare măsură responsabile pentru convertirea tânărului Kropotkin la socialismul libertar. Acești ani din Siberia au fost decisivi pentru dezvoltarea gândirii politice a lui Kropotkin:

Chiar dacă nu mi-aș fi formulat observațiile în termeni analogi cu cei folosiți de grupurile militante, pot spune acum că în Siberia mi-am pierdut toată încrederea pe care aș fi putut-o avea înainte în disciplina de stat, pregătind astfel terenul pentru a mă transforma în anarhist.

Călătorii și descoperiri științifice

Între 1864 și 1866, a întreprins mai multe călătorii de explorare în Manciuria, un teritoriu încă necartografiat. Ultima expediție a fost cea mai fructuoasă din punct de vedere științific, incluzând regiunea muntoasă din nordul Siberiei, între râurile Lena și Amur. Această călătorie a furnizat cunoștințe științifice importante, contribuind într-un mod remarcabil la cunoașterea structurii geografice a regiunii siberiene. Descoperirea rămășițelor fosile a contribuit la elaborarea ulterioară a teoriilor glaciare, a extins cunoștințele despre fauna siberiană, oferindu-i lui Kropotkin date despre sprijinul reciproc (sau cooperarea intraspecifică) și altruismul în societățile animale. În cele din urmă, a descoperit ruta Chitá și regiunea lacului Baikal spre tundra nordică.

O insurecție a prizonierilor polonezi din Siberia și reprimarea crudă a acestora de către autoritățile țariste au fost decisive pentru ca Kropotkin și fratele său, Alexandro, să renunțe la serviciul militar. S-au întors la Sankt Petersburg în 1867, când s-a alăturat Universității și a prezentat Societății Geografice Ruse un raport despre expediția sa la Vitim, care a fost publicat și i-a adus o medalie de aur. A fost numit secretar al secției de geografie fizică a Societății Geografice Ruse. A explorat ghețarii din Finlanda și Suedia în numele acestei asociații între anii 1871 și 1873. Cea mai importantă lucrare a sa din această perioadă a fost studiul structurii orografice a Asiei, respingând ipotezele de tip conjectural bazate pe modelul alpin sugerat de Alexander von Humboldt. Deși alți cercetători au descoperit ulterior structuri mai complexe, liniile generale ale abordării lui Kropotkin au rămas în vigoare până în zilele noastre.

În 1873, a publicat o contribuție importantă la știință: o hartă în care a demonstrat că toate hărțile existente până la acea dată denaturau structura fizică a continentului asiatic; principalele linii structurale se îndreptau de fapt dinspre sud-vest spre nord-vest, nu de la nord la sud sau de la est la vest, așa cum se credea. O altă lucrare de mare importanță a fost raportul pe care l-a scris despre rezultatele expediției sale în Finlanda. În 1874, a prezentat la o conferință teoria sa privind modul în care calota de gheață a glaciațiunii a ajuns în centrul Europei, o idee care contrazicea înțelepciunea convențională a vremii sale. Propunerea sa a fost întâmpinată cu controverse, până când a fost acceptată ulterior de comunitatea științifică. În sfârșit, cea de-a treia mare contribuție a lui Kropotkin la teoria științei geografice a fost ipoteza sa privind divizarea Eurasiei ca urmare a retragerii glaciațiunilor din epoca precedentă. Toate aceste idei au fost concepute înainte ca el să împlinească 30 de ani, ceea ce presupunea un mare viitor ca cercetător științific. Prestigiul lucrărilor sale geografice a fost atât de mare încât a fost invitat să fie președinte al secției de geografie fizică a Societății geografice ruse. Cu toate acestea, Kropotkin nu a acceptat invitația, deoarece interesul său se orientase către activitățile revoluționare:

În toamna anului 1871, aflându-mă în Finlanda, mă plimbam încet, pe jos, de-a lungul coastei, pe lângă calea ferată nou construită, observând cu atenție părțile din care trebuie să fi apărut pentru prima dată dovezile inconfundabile ale extinderii primitive a mării care a urmat perioadei glaciare. Am primit o telegramă de la corporația menționată mai sus, care spunea: „Consiliul vă solicită să acceptați funcția de secretar al Societății”. În același timp, secretarul demisionar m-a rugat insistent să primesc cu căldură propunerea. Așteptările mele fuseseră împlinite, dar, în același timp, alte idei și alte aspirații îmi invadaseră gândurile. După ce m-am gândit cum să procedez, am telegrafiat: „Vă mulțumesc din toată inima, dar nu pot accepta.

În timpul cercetărilor sale prin Cercul Arctic, Kropotkin a parcurs aproximativ 80 de mii de kilometri. Din această lungă muncă de teren au rezultat descoperiri importante, nu numai pentru geografie, ci și pentru o mai bună înțelegere a proceselor geologice care au modelat acele peisaje, precum și, într-un sens mai larg, a istoriei naturale a planetei Pământ.

Printre revoluționarii din Elveția

Tot în perioada în care a efectuat cercetări științifice la Cercul Arctic, Kropotkin s-a dedicat și studiului principalilor teoreticieni sociali și politici ai vremii sale. După ce a aflat despre evenimentele de la Comuna din Paris din 1871, a devenit din ce în ce mai interesat de mișcarea sindicală. În același timp, în timpul lungilor sale călătorii prin Rusia și Finlanda, a descoperit starea de mizerie în care trăiau țăranii din aceste regiuni. Faptul de a trăi alături de aceste populații i-a trezit un asemenea grad de solidaritate, un impuls care l-a determinat să abandoneze activitatea științifică pentru a căuta o soluție revoluționară:

Dar ce drept aveam eu să mă bucur de o ordine înaltă când tot ce mă înconjura nu era decât mizerie și luptă pentru o tristă porție de pâine, când oricât de puțin aș fi cheltuit pentru a trăi în acea lume a emoțiilor plăcute, trebuia să o smulg chiar din gura celor care cultivau grâu și nu aveau suficientă pâine pentru copiii lor? Forța trebuie să fie luată din gura cuiva, deoarece producția agregată a omenirii rămâne încă atât de limitată, de aceea am contestat negativ Societatea de Geografie.

Moștenirea primită în urma decesului tatălui său i-a oferit acces la resurse economice abundente, ceea ce i-a permis să întreprindă o călătorie de trei luni în Europa de Est. A părăsit Sankt Petersburg în februarie 1872 și prima sa destinație a fost orașul elvețian Zurich, cu scopul de a lua contact cu sectoare ale mișcării europene organizate și de a se informa despre situația acestora. Acolo a intrat în contact cu un grup de exilați ruși puternic influențați de ideile lui Mihail Bakunin. Printre aceștia se numărau o femeie din familia sa, Sofia Nicolaevna Lavrov, Nadeshdna Smezkaia și Mihail Sazhin (un discipol al lui Bakunin mai bine cunoscut sub numele de Armand Ross).

La Geneva a devenit membru al Primei Internaționale, contactând inițial sectoarele marxiste, în special grupul rusesc condus de Nicolai Utin. Cu toate acestea, nu a durat mult până când a devenit necunoscut cu tipul de socialism al marxiștilor și cu strategiile politice ale acestora în cadrul Primei Internaționale. După cinci săptămâni de contact, foarte iritat de comportamentul oportunist al liderilor lor, a decis să cunoască grupurile din tendința bakuninistă.

Nu puteam împăca această zvârcolire a șefilor cu discursurile aprinse pe care le auzisem pronunțate de la tribună, ceea ce mi-a produs o asemenea dezamăgire încât i-am semnalat lui Utin intenția mea de a mă pune în contact cu o altă grupare a Asociației Internaționale din Geneva, cunoscută sub numele de bakuninistă, deoarece cuvântul anarhist nu era încă foarte răspândit. Uțîn mi-a dat în act patru scrisori către un alt rus pe nume Nicolai Jukovski, care făcea parte din el, și privindu-mă fix în ochi, mi-a spus oftând: „Nu te vei mai întoarce de partea noastră; vei rămâne cu ei”. Și a avut prognosticul corect.

Anarhistul Nicolai Zhukovsky i-a recomandat să părăsească Geneva și să meargă în Jura, unde mișcarea anarhistă era cea mai puternică. Acolo, Kropotkin a studiat programul mai radicalizat al Federației Jura din Neuchâtel și a petrecut mult timp în compania celor mai importanți membri ai acesteia, adoptând definitiv idealurile anarhiste. Această federație formată în principal din ceasornicari elvețieni era o asociație fără ambiții politice și care nu făcea distincție între lideri și militanți de bază.

În Jura l-a întâlnit pe istoricul James Guillaume, cu care a devenit un prieten de lungă durată și, mai târziu, primul biograf al lui Bakunin. Deși aveau aceeași naționalitate, Kropotkin nu a apucat să-l cunoască personal pe Bakunin. Influența gândirii marelui revoluționar rus a fost vizibilă în întreaga federație. Impresia lăsată de această experiență asupra lui Kropotkin a fost enormă:

relațiile egalitare pe care le-am găsit în Munții Jura, libertatea de acțiune și de gândire pe care am văzut-o dezvoltându-se printre muncitori și devotamentul lor nelimitat față de cauză mi-au atins puternic sentimentele; și când a trebuit să părăsesc munții, după ce am stat o săptămână cu ceasornicarii, părerea mea despre socialism s-a stabilit: eram anarhist.

Cercul Ceaikovski

La începutul lunii mai 1872 se întorcea în Rusia, având în bagaje scrieri ale unor autori revoluționari, majoritatea interzise în țară. Odată ajuns la Sankt Petersburg, și-a reluat cercetările geografice și a început să lucreze activ ca propagandist al revoluției, stabilind o legătură puternică cu Cercul Ceaikovski, la care fusese invitat de geograful Dimitri Klements. În calitate de membru al Cercului, a rescris pamflete politice într-un limbaj mai accesibil decât cele tipărite până atunci, cu scopul de a le face accesibile chiar și persoanelor cu un nivel de educație precar.

Cercul Ceaikovski, care își începuse activitatea ca un mic grup de tineri, s-a extins considerabil până la sosirea lui Kropotkin. Membrii săi se întâlneau în casa Sofiei Perovskaia, o femeie dintr-o familie aristocrată care își părăsise casa pentru ideile sale revoluționare și care s-a alăturat organizației cu scopul de a-și îmbunătăți cunoștințele de critică socială. În 1869, Nechayev a încercat să formeze o organizație revoluționară secretă în rândul tineretului, pătruns de dorința menționată mai sus de a lucra în rândul poporului ideea de insurecție și sacrificiu politic dus până la ultimele consecințe. În opinia lui Kropotkin, aceste proceduri nu puteau prospera în Rusia. În curând, această organizație a fost dizolvată, toți membrii săi au fost arestați, iar unii dintre cei mai entuziaști și mai hotărâți tineri au fost trimiși în exil în Siberia înainte de a putea întreprinde măcar o singură acțiune. Cercul Ceaikovski s-a format în opoziție față de organizarea și strategiile propuse de Nechayev, concentrându-și eforturile pe îmbunătățirea și educarea reciprocă a membrilor săi, precum și pe dezvoltarea morală personală.

Datorită acestui fapt, Cercul Ceaikovski, care și-a lărgit treptat câmpul de acțiune, s-a extins atât de mult în Rusia și a obținut rezultate atât de importante; iar mai târziu, când persecuțiile înverșunate ale guvernului au creat o luptă revoluționară, a produs acea clasă remarcabilă de bărbați și femei care au cedat cu atâta curaj în lupta teribilă pe care au dus-o împotriva autocrației.

Deși a continuat să colaboreze cu Societatea Geografică Rusă din Sankt-Petersburg, atenția sa s-a îndreptat către acțiunea libertară: deghizat în țăran și folosind numele fals de Borodin, a participat la întâlnirile nocturne ale Cercului Ceaikovski. În timpul participării sale, a văzut cum mulți dintre tovarășii săi au fost arestați de poliția politică a țarului.

În anii în care am vorbit au avut loc multe arestări, atât la Sankt Petersburg, cât și în provincie. Nu trecea o lună fără să ne confruntăm cu pierderea cuiva sau fără să aflăm că anumiți membri ai acestui sau acelui grup provincial au dispărut. Spre sfârșitul anului 1873, arestările au devenit din ce în ce mai frecvente. În noiembrie, unul dintre principalele noastre centre, situat într-un cartier de la periferia capitalei, a fost percheziționat de poliție. Am pierdut-o pe Peróvskaia și încă trei prieteni și a trebuit să suspendăm toate relațiile noastre cu muncitorii din acea zonă. Am înființat un nou loc de întâlnire mai departe, dar în curând a trebuit să renunțăm la el. Poliția și-a înăsprit vigilența, iar prezența unui student în cartierul muncitorilor a fost imediat avertizată, iar printre muncitori circulau spioni, pe care nu-i scăpau din vedere. Dimitri, Klementz, Serguey și cu mine, cu samarra noastră și cu înfățișarea noastră de țărani, am trecut fără să ne dăm seama și am continuat să frecventăm terenul păzit de inamic; dar ei, ale căror nume căpătaseră o mare notorietate în aceste cartiere, făceau obiectul tuturor perchezițiilor; și dacă se spunea întâmplător într-unul din registrele de noapte, în casa vreunui prieten, sfârșeau imediat arestați.

Arestare și evadare

La sfârșitul anului 1873, a doua zi după respingerea candidaturii sale la președinția Societății Geografice, Kropotkin a fost arestat de poliție. Fusese turnat de un muncitor care devenise informator al poliției.

Noaptea a trecut fără nicio veste. Mi-am răsfoit actele, am distrus tot ce putea compromite pe cineva, mi-am adunat lucrurile și am pornit la drum, apoi am coborât repede scările, părăsind casa. La ușă nu era decât o trăsură de închiriat; m-am urcat în ea, iar șoferul m-a dus pe Nevsky Prospekt. La început nu ne-a urmărit nimeni și m-am considerat în siguranță; dar, în scurt timp, am observat că în spatele nostru a venit o altă trăsură care alerga cu toată viteza, iar calul care ne conducea a trebuit să încetinească pasul, iar celălalt ne-a luat-o înainte. Și am văzut cu surprindere una dintre cele două țesătoare care fuseseră arestate, însoțită de o altă persoană. Mi-a făcut semn cu mâna, ca și cum ar fi avut ceva să-mi spună, iar eu i-am ordonat vizitiului să oprească. Poate că, m-am gândit, a fost eliberat și are ceva important să-mi spună. Dar imediat ce am oprit, cel care îl însoțea pe țesător – era un polițist – a strigat: „Domnule Borodin, prinț Kropotkin, sunteți arestați!”. A făcut un semn gărzilor, abundând pe străzile principale ale Sankt Petersburgului, și în același timp a sărit în trăsura mea și mi-a arătat o hârtie cu sigiliul poliției capitalei, spunând în același timp: „Am ordin să vă conduc în fața guvernatorului general pentru ca să dați explicații.

A fost dus în birourile poliției politice secrete, Secția a treia, și a fost interogat timp de câteva zile. Arestarea sa a făcut senzație la Sankt Petersburg, cu atât mai mult cu cât țarul era iritat, întrucât Kropotkin îi fusese pentru o vreme consilier personal. Mai multe ziare identificate cu elitele rusești au început să publice informații potrivit cărora prințul Kropotkin suferea de un fel de nebunie. Eticheta de „nebun” va fi asociată cu numele său printre nobilii și burghezii din Rusia pentru o lungă perioadă de timp. Între timp, a fost întemnițat în Cetatea Petru și Pavel, într-o celulă solitară, întunecată și umedă. Notabilii Societății Geografice Ruse, prietenii săi și mai ales fratele său Alexandro au intervenit în favoarea sa pentru a i se permite să își continue cercetările geografice, pentru a avea acces la cărți, hârtii și creioane.

La începutul anului 1875, fratele său a fost de asemenea arestat de regimul țarist pentru că i-a scris o scrisoare lui Piotr Lavrovici Lavrov. Alexandro va fi trimis în Siberia, petrecând doisprezece ani dureroși în exil în micul sat Minusinsk. La sfârșitul acestei perioade, neputând să mai suporte ostracizarea, s-a sinucis. Închisoarea fratelui său și dezarticularea cercurilor revoluționare – cel puțin două mii de arestări au avut loc în Rusia – au produs, în acel moment, o prăbușire psihologică la Kropotkin, care a căzut în depresie. Ca urmare a depresiei, starea sa fizică s-a înrăutățit, sporind daunele cauzate de scorbut.

În martie 1876, l-au transferat la închisoarea din Sankt Petersburg, unde condițiile de trai erau mai insalubre decât în fortăreață, chiar dacă existau mult mai multe facilități pentru a primi vizite și pentru a rupe izolarea. Dar deteriorarea sa fizică s-a agravat și a fost în pericol de moarte. Din acest motiv, medicii au recomandat ca acesta să fie transferat la spitalul adiacent închisorii militare din Sankt Petersburg. Trecerea la un mediu aerisit, luminos și curat, cu o dietă mai bună, a favorizat recuperarea sănătății sale. În același timp, prietenii săi au început să plănuiască evadarea sa din închisoare. După multe pregătiri, printr-un sistem de semnale cu exteriorul, Kropotkin a evadat alergând prin curtea închisorii, unde făcea exerciții zilnice, deschizând porțile care dădeau drumul la căruțele celor care livrau lemne. Urmărit de gărzi, a urcat într-o trăsură care îl aștepta și s-a pierdut în mulțime.

Am văzut cu groază că trăsura era ocupată de un bărbat îmbrăcat în haine simple și purtând o șapcă militară, care stătea fără să întoarcă capul în direcția mea. Prima mea impresie a fost că fusese vândut. Camarazii mi-au spus în ultima lor scrisoare: „Odată ajuns în stradă, nu te predai, nu-ți vor lipsi prietenii care să te apere în caz de nevoie”. Nu am vrut să mă urc în vagon dacă era ocupat de un inamic. Dar, apropiindu-mă de el, am observat că individul avea niște cotloane roșcate foarte asemănătoare cu cele ale unuia dintre cei mai buni prieteni ai mei, care, deși nu făcea parte din cercul nostru, mi-a mărturisit o adevărată prietenie, pe care i-am împărtășit-o. În mai multe rânduri am putut să-i apreciez admirabila valoare și cât de herculeană era forța lui în momentele de pericol. Este posibil, am spus, să fie el? Și eram pe punctul de a-i pronunța numele, când, ținându-mă în timp, am bătut din palme, fără să mă opresc din alergat, pentru a-i atrage atenția. Apoi s-a întors spre mine și am știut cine era. „Urcă, urcă imediat!”. – a strigat cu o voce teribilă, apoi, adresându-se vizitiului cu revolverul în mână, a strigat: „La galop, la galop, sau îi smulg carnea din oase!”. Calul era un animal excelent, cumpărat în mod expres pentru acest caz, a pornit la galop. O mulțime de voci răsunau în spatele nostru, strigând: „Halt! Opriți-i!”, în timp ce prietena mea mă ajuta să mă îmbrac cu un adăpost și pantofi eleganți.

La organizarea planului de evadare au participat, printre alții, doctorul Orestes Weimar, doamna Lavrov și Stepniak. Iapa neagră care a tras trăsura de evadare, botezată „Barbara”, a fost folosită și în alte isprăvi revoluționare ulterioare, inclusiv pentru a-l ajuta pe Serghei Kravchinski, călăul generalului Nikolai Mezentsov, să evadeze în 1878.

După ce a fost ascuns pentru o clipă într-o casă, și-a schimbat hainele și a fost dus la un frizer unde i-a fost tăiată barba abundentă. Curând au pornit spre o stradă aglomerată din Sankt Petersburg și au intrat într-un restaurant la modă, la vedere. După ce au luat masa, au plecat în miez de noapte spre un mic sat îndepărtat. În paralel, forțele de securitate politică efectuau raiduri polițienești în casele prietenilor lor, fără a găsi niciun indiciu. Îmbrăcat ca un ofițer militar, Kropotkin s-a îndreptat spre micul port Vaasa din Golful Botnia, îmbarcându-se spre Suedia și, de acolo, spre Norvegia. De acolo, a luat un vapor britanic până în portul Hull din Anglia.

Un lung exil

În primele zile ale lunii august 1876, Kropotkin a debarcat în portul Hull, sub numele fals de „Alexis Lavashov”. Inițial s-a stabilit la Edinburgh, dar în curând s-a mutat la Londra, unde avea mai multe oportunități de a-și câștiga existența. A început să colaboreze cu The Times și cu prestigioasa revistă Nature, împrietenindu-se cu James Scott Keltie, redactor-șef adjunct al revistei. În același timp, a început să corespondeze mai des cu James Guillaume din Elveția. Guillaume i-a dat datele de contact ale pedagogului libertarian Paul Robin, care la acea vreme devenise o figură cunoscută pentru propunerile sale de reformă sexuală, pentru că susținea controlul nașterilor și milita pentru eliminarea prostituției. Kropotkin și Robin au purtat dezbateri și discuții pe teme sociale, iar în aceste dezbateri a devenit evidentă o fațetă puritană a gândirii fostului prinț rus.

După o scurtă perioadă petrecută în Anglia, s-a stabilit în Elveția, ajungând la Neuchâtel în decembrie 1876, încorporându-se aproape imediat în Federația Jura. Acolo i-a întâlnit pe Carlo Cafiero și Errico Malatesta, cei doi membri cei mai importanți ai secției italiene a Internaționalei. Hotărât să se stabilească pe continent, a făcut o scurtă călătorie în Anglia pentru a se ocupa de probleme de muncă la revista Nature, plecând la 23 ianuarie la Ostende și de acolo la Verviers, în Belgia, cu intenția de a deveni un articulator al mișcării în regiune. Dar expulzarea prietenului său Paul Brousse l-a determinat pe Kropotkin să își continue călătoria spre Geneva. Acolo s-a reîntâlnit cu Dimitri Klemetz, prietenul său de lungă durată, și a întâlnit un alt geograf anarhist celebru, Élisée Reclus, în orașul Vevey. Împreună cu Brousse, și cu intenția de a răspândi filosofia și acțiunea anarhistă în alte regiuni ale Elveției, a lansat periodicul L’Avant Garde (Avangarda), care a avut un succes relativ, și, în același timp, un alt ziar în limba germană, Arbeiterzeitung, care s-a soldat cu un mare eșec, încetând să mai apară câteva luni mai târziu. În Belgia, a călătorit la Verviers pentru a participa la ultimul congres al secțiunii bakuniniste a Primei Internaționale, la care a fost delegat al rușilor din exil și a redactat procesul-verbal al congresului. Din cauza zvonurilor că va fi arestat, a fost nevoit să abandoneze congresul, îmbarcându-se din Anvers spre Londra.

Din Anglia s-a întors în Franța, unde a intrat în contact cu Andrea Costa, continuându-și studiile despre Revoluția Franceză, pe care le începuse la Londra. Activitățile clandestine ale lui Kropotkin au atras atenția aparatului represiv al statului francez la începutul anului 1878, motiv pentru care a fost nevoit să se întoarcă la Geneva la sfârșitul lunii aprilie. La scurt timp după aceea, a vizitat Spania, pentru a se familiariza cu situația mișcării din această țară. Vizita l-a impresionat foarte mult. A fost pentru prima dată când a întâlnit o parte masivă a mișcării anarhiste. După ce s-a întors la Geneva, în august, a participat imediat la un congres al grupurilor anarhiste elvețiene la Fribourg, care a arătat declinul apreciabil al Federației Jura. La 8 octombrie 1878 s-a căsătorit cu tânăra emigrantă rusă Sofia Ananiev. La 10 decembrie, autoritățile elvețiene au închis redacția revistei L’Avant Garde și l-au arestat, de asemenea, pe Brousse, deși pentru o perioadă scurtă de timp. La scurt timp după aceea au decis să înființeze o nouă revistă care să continue activitatea celei precedente. La 22 februarie a apărut Le Révolté, care, din cauza lipsei de participanți, a fost scris aproape în întregime de Kropotkin. Ziarul a avut un succes imediat, iar până în aprilie 1879 avea 550 de abonamente, ceea ce i-a permis să își cumpere propria presă pe credit, înființând Imprimerie Jurassienne. În aceeași perioadă, a început să tipărească o serie de alte publicații periodice, afișe și broșuri. Principalii săi asistenți au fost doi muncitori, François Dumartheray și George Herzig, pe care Kropotkin îi amintește cu admirație în Memoriile unui revoluționar.

Teoretician și propagandist

În paginile revistei Le Révolté, Kropotkin a prezentat primele formulări ale anarho-comunismului, principala sa contribuție teoretică la mișcarea anarhistă. Primul articol pe această temă a fost publicat la 1 decembrie și se intitula Ideea anarhistă din punctul de vedere al realizării sale practice. Argumentul prezentat în această lucrare susținea că revoluția ar trebui să se bazeze pe federații de comune locale și grupuri independente, societatea evoluând de la un stadiu colectivist de însușire a mijloacelor de producție de către comune, până la comunism. În 1880 a fost invitat de Élisée Reclus să colaboreze la lucrarea sa Geografie universală. În aceeași perioadă, Piotr și Sofia s-au mutat la Clarens.

Aici, unde am venit împreună cu soția mea Sofia, cu care am conversat despre toate evenimentele și lucrările făcute, și care exercita asupra acestora o severă critică literară, a fost locul unde am realizat cele mai bune lucrări ale mele pentru „Révolté”, printre care se află și chemarea „Către tineri”, care a avut peste tot atâta trecere. Într-un cuvânt, în acest loc am pus bazele și am schițat contururile a tot ceea ce am scris mai târziu. La Clarens, pe lângă cunoștințele cu Élisée Reclus și Lefrançais, pe care le-am cultivat mereu de atunci, m-am aflat în strânsă legătură cu muncitorii, am lucrat mult în continuare în domeniul geografiei, dar am ajuns să contribui la scară mai largă și zilnic la propaganda anarhistă.

În martie 1881, prietenul său Stepniak l-a informat despre asasinarea țarului Alexandru al II-lea de către membri ai grupului Narodnaya Volya. Represiunea tuturor grupurilor identificate cu idealurile revoluționare din Rusia a fost teribilă. Executarea fostei sale tovarășe din Cercul Ceaikovski, Sofia Perovskaia, l-a indignat pe Kropotkin, iar în mijlocul indignării sale a tipărit o broșură Adevărul despre execuțiile din Rusia, participând, de asemenea, ca vorbitor la diverse demonstrații de protest. Aceste activități au determinat poliția din Geneva să îl interogheze, dar, în cele din urmă, instituția a decis să nu îl aresteze. La 10 iulie a plecat la Paris și a continuat călătoria până la Londra pentru a participa, în calitate de delegat, la Congresul Internațional Socialist Revoluționar (cunoscut și sub numele de Internaționala Anarhistă). Din cauza sărăciei lui Kropotkin, prietenul și tovarășul său Varlaam Cherkesov a făcut o colectă pentru a-i plăti călătoria. Într-o scrisoare adresată lui Malatesta, Kropotkin i-a prezentat dificultățile sale economice:

„Le Révolté” și toate celelalte mă ocupă de obicei o săptămână, așa că îmi rămân două săptămâni din lună în care trebuie să câștig între o sută cincizeci și două sute de franci pentru noi doi, cincizeci de franci pentru Robert, alți patruzeci pentru ruși, treizeci pentru corespondență, între zece și cincisprezece pentru hârtie etc.; în total, mai mult de trei sute de franci.

Kropotkin a participat la congresul de la Londra, unde și-a prezentat sprijinul oficial pentru strategia de propagandă prin intermediul actului și al atentatului, ratificându-și astfel sprijinul pentru execuția recentă de atunci a țarului Alexandru al II-lea al Rusiei de către organizația Narodnaya Volya. Argumentând că o acțiune ar fi mult mai eficientă decât orice fel de vot sau discurs pentru a trezi în cei oprimați nevoia de revoluție. La sfârșitul congresului, Kropotkin s-a declarat deschis dezamăgit de tonul haotic al discuțiilor și de faptul că tema pentru care fusese convocat inițial: formarea unei noi Internaționale, nu fusese abordată. A rămas în Anglia timp de o lună și, la sfârșitul acestei perioade, s-a întors în Elveția.

La scurt timp după întoarcerea sa, a fost expulzat de guvernul elvețian, în parte din cauza presiunilor diplomatice exercitate de Imperiul Rus. Cu toate acestea, înainte de a părăsi Geneva, a aflat de un plan al poliției secrete ruse de a-l asasina la Londra, plan pe care l-a dejucat la plecare. A părăsit Geneva la 30 august și s-a stabilit în micul sat francez Thonon, pe malul lacului Léman. Redacția revistei Le Révolté a fost lăsată lui Herzig și Dumartheray. Cu toate acestea, a continuat să contribuie la această revistă ca colaborator la distanță. Au rămas acolo timp de două luni, până când Sofia și-a terminat bacalaureatul la Geneva.

În noiembrie 1881 s-a întors în Anglia împreună cu soția sa în secret, ținând câteva conferințe în drum spre Paris, unde a intrat în contact cu Jean Grave. În Anglia s-a abținut să vorbească în public sau să ia legătura cu anarhiștii, întâlnindu-se doar discret cu Malatesta, Cafiero și Élisée Reclus. În cursul anului 1882 a intrat în contact și cu doi marxiști englezi, Ernest Belfort Bax și H.M. Hyndman. Hyndman i-a făcut cunoștință cu James Knowles, editor al revistei The Nineteenth Century, publicație la care a colaborat timp de trei decenii. A continuat să scrie pentru Nature, The Times și The Fortnightly Review și a fost invitat să contribuie la Encyclopaedia Britannica. În Le Révolté a publicat două articole importante: Lege și autoritate și guvernare revoluționară. În timpul șederii sale în Anglia, a scris prea mult despre situația din Rusia, expunându-și reflecțiile în cluburile muncitorești și în unele întâlniri pe care le-a organizat cu membrii exilați ai cercului Ceaikovisky; în acest fel au expus și ei idealul anarhist. La început, publicul său era puțin numeros, dar situația s-a schimbat când a început să viziteze cercurile de mineri din Scoția, unde expozițiile sale au atras o mulțime de muncitori.

Atmosfera deprimantă și apatică din Londra i-a determinat pe cei doi soți să se întoarcă în Franța, unde mișcarea anarhistă era înfloritoare și activă, ajungând la Thonon pe 26 octombrie. Acolo a venit să locuiască cu ei fratele mai mic al Sophiei, care suferea de tuberculoză avansată, într-o stare agonizantă. Activitățile revoluționare din Lyon, unde erau aproximativ trei mii de anarhiști activi, tulburările provocate de criza din industria mătăsii și unele confruntări violente între muncitori și poliție au fost pretextul pentru arestarea lui Kropotkin, care nu avea nicio legătură cu tulburările, împreună cu alți șaizeci de anarhiști. La 21 decembrie 1882, Kropotkin a fost arestat de poliție la câteva ore după moartea tânărului său cumnat. În timpul înmormântării, Reclus și alți anarhiști s-au adunat cu țăranii din regiune pentru a protesta împotriva arestărilor.

Guvernul francez a vrut să facă din acest proces unul dintre acele mari procese care impresionează puternic țara; dar nu a existat nicio modalitate de a-i implica pe anarhiștii arestați în cauza exploziilor, așa că a fost necesar să îi aducem în fața unui juriu care, cu probitate, ne-a achitat și, ca urmare, au adoptat o politică machiavelică de a ne persecuta pentru că am făcut parte din Asociația Internațională a Muncitorilor. În Franța există o lege, votată imediat după căderea Comunei, prin care oricine poate fi adus în fața unui judecător de instrucție pentru că a făcut parte din asociația respectivă. Pedeapsa maximă este de cinci ani, iar guvernul are întotdeauna garanția că instanța de drept comun o va satisface.

Închisoare în Franța

La finalul procesului său pentru apartenența la Internaționala, a fost condamnat la cinci ani de închisoare și la o amendă de o mie de franci pentru activitățile sale anarhiste; a fost cea mai severă condamnare dintre toate. Presa independentă, și chiar și secțiuni moderate ale presei, cum ar fi Journal des Economistes, au protestat împotriva condamnărilor, criticând magistrații pentru că au condamnat persoane fără niciun temei sau dovadă de vinovăție. Anarhiștii, în special Bernard, Gautier și Kropotkin, au profitat de acest proces pentru a-și face cunoscute ideile prin discursuri incendiare împotriva elitelor economice și politice din Europa.

A fost trimis de la Lyon la închisoarea din Clairvaux, în vechea abație a Sfântului Bernard, unde i s-a acordat statutul de deținut politic. În această perioadă a continuat să contribuie la Universal Geography și la Encyclopaedia Britannica, precum și la The Nineteenth Century. Unul dintre articolele publicate în această revistă, intitulat „Ce ar trebui să fie geografia”, a căpătat o mare notorietate la vremea respectivă. De data aceasta, condițiile de detenție nu au fost la fel de dure ca atunci când a fost prizonier în Rusia, deoarece autoritățile i-au permis să cultive legume, să joace fotbal și să lucreze într-un atelier de legătorie. Kropotkin și-a folosit timpul pentru a da lecții de limbi străine, matematică, fizică și cosmografie altor deținuți. Ei puteau scrie și primi scrisori, sub un regim de cenzură. Puteau primi cărți și reviste, dar nu și periodice, cu atât mai puțin cele cu tendință revoluționară.

Kropotkin a primit de la Paris urări de îngrijorare din partea Academiei Franceze de Științe, care s-a oferit să-i trimită cărți pentru cercetările sale; din Anglia au venit și ele manifestări de solidaritate, fiind redactată o petiție în favoarea sa, semnată de cincisprezece profesori universitari, de directorii British Museum, Royal Society of Mines, Royal Geographical Society, Encyclopaedia Britannica și nouă reviste engleze, precum și de personalități ale vremii, precum William Morris, Patrick Geddes și Alfred Russel Wallace. Petiția depusă la ministrul francez al justiției de către scriitorul Victor Hugo a fost respinsă. La sfârșitul anului 1883, Kropotkin a contractat malaria, o boală endemică în regiune, care i-a compromis sănătatea timp de câteva luni. Între timp, Reclus a adunat articolele lui Kropotkin publicate în Le Révolté într-un singur volum apărut la Paris în noiembrie 1885, intitulat Cuvinte ale unui rebel.

Petițiile pentru eliberarea lui Kropotkin au exercitat o presiune atât de mare asupra guvernului francez, încât prim-ministrul Freycinet a fost nevoit să declare că „motive diplomatice împiedică eliberarea lui Kropotkin”, generând o reacție și mai mare din partea opiniei publice prin faptul că a recunoscut că cererile țarului erau capabile să intervină în politica internă a Franței. Guvernul francez nu a avut de ales decât să îi grațieze pe deținuți și să îi elibereze la 15 ianuarie 1886. Kropotkin și Sofia, rupte din punct de vedere economic, s-au mutat la Paris, unde au putut obține mijloace de subzistență mai adecvate. Pentru a evita o eventuală expulzare în Rusia de către guvernul francez, Kropokin a decis să se stabilească în Anglia, nu fără a pronunța la 28 februarie 1886, cu o zi înainte de plecare, discursul Anarhismul și locul său în evoluția socialistă în fața a câteva mii de persoane.

Experiențele sale de prizonier în Rusia și Franța i-au provocat lui Kropotkin respingerea tuturor formelor de încarcerare ca o presupusă formă de reabilitare socială și morală a celor închiși. Mai târziu, aceste impresii au dat formă unui text publicat în Anglia în martie 1887, In Russian and French Prisons. Prima ediție a acestei cărți a fost cumpărată de agenți guvernamentali ruși pentru a împiedica difuzarea ei, guvernul rus reușind să distrugă majoritatea exemplarelor. În cele din urmă, cartea a fost retipărită ani mai târziu.

Astăzi trebuie să spulber astfel de iluzii, am reușit să mă conving că, în ceea ce privește efectele lor asupra deținutului și rezultatele lor pentru societate în general, cele mai bune închisori reformate – indiferent dacă sunt sau nu împărțite în celule – sunt la fel de rele, sau chiar mai rele, decât vechile închisori murdare. Ele nu îmbunătățesc situația deținutului; dimpotrivă, în marea și obscura majoritate a cazurilor, ele exercită asupra lui cele mai regretabile efecte. Hoțul, escrocul, escrocul care a petrecut câțiva ani într-un penitenciar, iese de acolo mai dispus ca niciodată să continue pe aceeași cale, făcându-se mai bine pregătit pentru aceasta, învățând să facă ce-i mai rău, fiind mai revoltat împotriva societății și găsind o justificare mai solidă pentru revolta sa împotriva legilor și obiceiurilor acesteia, motiv pentru care trebuie, în mod necesar și inevitabil, să cadă tot mai adânc în abisul actelor antisociale decât prima dată când a fost adus în fața judecătorilor.

În Anglia

Kropotkin și Sophia au sosit în Anglia în martie 1886 și au rămas acolo pentru următoarele trei decenii. Cuplul s-a stabilit în suburbiile Londrei, ducând o viață complet diferită de cea din anii precedenți, calmă și sedentară, dedicată cercetării științifice și dezvoltării teoretice. Această schimbare de comportament s-a datorat în mare parte sănătății lui Kropotkin, care fusese foarte afectată de anii petrecuți în închisoare. Vremea rea din climatul insular i-a înrăutățit și mai mult starea clinică, provocându-i crize de bronșită cronică.

Una dintre primele sale acțiuni a fost să formeze un grup editorial. Din acest grup au făcut parte, printre alții, Charlotte Wilson, Dr. Burns Gibson, Piotr și Sofia. Grupul, care se numea Libertate, a fost implicat în organizarea de reuniuni și activități de propagandă și, mai târziu, în organizarea unui ziar care le purta numele. Anterior, grupul și-a publicat scrierile în revista The Anarchist, editată de Henry Seymour. În scurt timp, influența intelectuală a gândirii lui Kropotkin a devenit din ce în ce mai vizibilă în pozițiile politice ale lui Saymour, care până atunci se declarase tuckerian. În jurnalul său, Saymour își va declara public angajamentul față de comunismul anarhist. În această perioadă, Kropotkin s-a împrietenit și cu William Morris. În luna aprilie a aceluiași an, s-au stabilit într-o casă modestă, cu puțin mobilier, în zona Harrow, în afara orașului Londra. De acolo, Piotr a continuat să colaboreze la diverse publicații: The Nineteenth Century, Die Freiheit publicat de Johann Most, La Revolte (un periodic care a succedat Le Révolté), Nature și The Times.

Grupul a încetat să mai contribuie la The Anarchist după o ceartă cu Seymour, iar în octombrie 1886 a fost publicat primul număr al revistei Freedom. Era un caiet de patru pagini scris în principal de Kropotkin și Wilson, care va fi tipărit până în 1888 în biroul Ligii Socialiste a lui William Morris. În același timp, Kropotkin a suferit un grav eșec când a primit vestea sinuciderii fratelui său Alexandru, la 6 august, exilat și uitat timp de 12 ani într-un mic sat din Siberia. Moartea lui Alexandru a rupt ultimele legături de familie cu Rusia.

Dezvoltarea mișcărilor socialiste în Anglia a trezit interesul publicului pentru anarhism, iar Kropotkin a fost invitat ca profesor invitat să țină prelegeri în aproape toate orașele mari din Anglia și Scoția. În timpul unei vizite la Edinburgh, s-a împrietenit cu Patrick Geddes, a cărui gândire a influențat-o puternic.

La 15 aprilie 1887, s-a născut singura lor fiică, pe care cuplul a numit-o Alexandra, în memoria unchiului ei. În același an, câteva luni mai târziu, Kropotkin s-a implicat și s-a îngrijorat de condamnările la moarte pronunțate împotriva anarho-sindicaliștilor acuzați de un atac în care a murit un polițist, care a avut loc la Haymarket, în Statele Unite. Kropotkin a participat în diferite momente la campania pentru eliberarea prizonierilor anarhiști, vorbind la un mare eveniment pe 14 octombrie alături de William Morris, George Bernard Shaw, Henry George și Stepniak. Deși multe mobilizări similare au avut loc în marile centre urbane din întreaga lume, inculpații au fost executați de guvernul american la 11 noiembrie.

La 13 noiembrie, au participat la o demonstrație organizată de William Morris pentru libertatea de exprimare în Trafalgar Square, care s-a soldat cu tulburări grave. Între timp, grupul Libertatea creștea, nu numai ca număr de membri, ci și ca influență în raport cu mișcările revoluționare. La ea au convergent foști membri ai Ligii Socialiste Anti-Parlamentariste fondată de Morris – care, deși accepta perspectiva lui Kropotkin, nu s-a declarat niciodată deschis anarhist – formată în urma unei rupturi cu așa-numiții socialiști parlamentari organizați în jurul figurii lui Eleanor Marx. Cu toate acestea, relațiile dintre grupul Libertatea și socialiștii din Liga Antiparlamentară s-au deteriorat și ele, ducând la o înstrăinare progresivă.

Scriitor, om de știință și teoretician

Începând cu 1890, activitățile lui Kropotkin ca agitator au devenit din ce în ce mai rare, în mare parte din cauza vârstei sale înaintate, iar caracterul său de gânditor, intelectual și om de știință a devenit predominant. A scris pentru numeroase periodice libertariene, precum Temps Noveaux (la care a colaborat liber) și alte reviste, cum ar fi publicațiile engleze The Speaker și The Forum și cele americane The Atlantic Monthly, The North American Review și The Outlook. A ținut zeci de conferințe, în orașe precum Glasgow, Aberdeen, Dundee, Edinburgh, Manchester, Darlington, Leicester, Plymouth, Bristol și Walsall. Subiectele erau atât de diverse încât, pe lângă teoria anarhistă, a abordat și literatura, politica rusă, organizarea industrială, sistemul penitenciar, naturalismul și primele expuneri ale teoriei sale despre mutualism.

Când Huxley, dorind să lupte împotriva socialismului, a publicat în 1888, în „The Nineteenth Century”, atrocele său articol „Lupta pentru existență”, m-am hotărât să prezint într-o formă inteligibilă obiecțiile mele față de modul său de a înțelege respectiva luptă, aceeași între animale ca și între oameni, material pe care îl acumulasem timp de șase ani. Am vorbit în particular cu prietenii mei, dar am subliniat faptul că interpretarea luptei pentru existență, în sensul strigătului de război „Vai de cei învinși!”, ridicat la rang de regulă a naturii și dezvăluit de știință, era atât de adânc înrădăcinată în această țară, încât devenise puțin mai puțin decât o dogmă.

În 1888, Kropotkin a început să scrie lucrarea sa sociologică, separată în trei articole publicate în The Nineteenth Century („The fall of our industrial system;” „Viitorul regat al abundenței” și „Orașul industrial al viitorului”), care vor sta la baza cărții Fields, Factories and Workshops (Câmpuri, fabrici și ateliere), pe care o va publica ulterior. La acea vreme, în cadrul conferințelor sale, și-a prezentat ideile privind distribuirea gratuită, munca voluntară și abolirea sistemului de salarizare, pe baza principiului: „De la fiecare după capacitatea sa, fiecăruia după nevoi”.

Pe parcursul anului 1889, a scris articole pentru Le Revolté și The Nineteenth Century despre revoluția franceză și consecințele acesteia, iar în martie 1890 a publicat eseul Munca intelectuală și munca manuală. Din septembrie 1890, a publicat în The Nineteenth Century primele eseuri ca răspuns la Thomas Henry Huxley, care vor fi în cele din urmă adunate în ceea ce va deveni cea mai prestigioasă lucrare științifică a sa: Mutualismul: un factor al evoluției. În 1892, a scris articole științifice periodice pentru aceeași revistă, explorând subiecte atât de diverse precum geologia, biologia, fizica și chimia; în Franța a publicat, de asemenea, The Conquest of Bread, cu o prefață scrisă de Élisée Reclus. În această perioadă, reputația lui Kropotkin a crescut și mai mult, câștigând un mare respect și succes ca scriitor în rândul publicului larg, precum și o recunoaștere academică care s-a materializat în invitații frecvente de a ține prelegeri pe teme științifice la Asociația Britanică, la Universitatea din Londra și la breasla profesorilor. În 1894, Contemporary Review i-a consacrat un articol laudativ intitulat „Cel mai ilustru refugiat politic al nostru”.

În 1892, soții Kropotkin s-au mutat în Woodhurst Road, Acton, dar în 1894 s-au mutat din nou, stabilindu-se într-o căsuță în Bromley, Kent. Acolo au cultivat o grădină de legume, Piotr avea atelierul său unde își făcea singur mobila și un birou ai cărui pereți erau acoperiți de cărți până în tavan, conform descrierii lui Rudolf Rocker, care l-a vizitat în 1896. În reședința sa, a primit vizita unor libertarieni de marcă din întreaga lume, cum ar fi comunarda Louise Michel, spaniolul Fernando Tarrida del Mármol, scriitoarea și oratoarea Emma Goldman și Georg Brandes, printre alții.

Mișcarea libertariană din Anglia a început să scadă pe măsură ce influența socialismului autoritar parlamentar creștea; în 1895, Freedom Group, Commonwealth Group și Socialist League au fuzionat, Alfred Marsh preluând funcția de redactor-șef de la Charlotte Wilson. Kropotkin – care era privit de publicul larg mai mult ca un savant erudit decât ca un anarhist – a continuat să colaboreze cu periodicul, dar fără a lua parte la activitățile de propagandă, agitație sau activism ale acestuia, îmbrățișând activitatea intelectuală aproape exclusiv pentru sine. În timpul Congresului Internațional Socialist de la Londra din 1896, anarhiștii au fost împiedicați să participe de către parlamentari, iar în acest moment s-a produs o ruptură definitivă în mișcarea socialistă. După ce au protestat energic, anarhiștii au organizat ei înșiși un congres separat, deși Kropotkin, din cauza problemelor de sănătate, nu a participat foarte activ. Sfârșitul anului 1896 a adus o veste care l-a afectat profund pe Kropotkin: moartea prietenilor săi William Morris și Stepniak.

În 1897, a participat la campaniile împotriva guvernului spaniol, fiind acuzat de torturarea și asasinarea prizonierilor din fortăreața Montjuïc (Barcelona), dar starea sa de sănătate s-a înrăutățit treptat și Sofia însăși l-a înlocuit ca lector la mai multe evenimente, lucru care va deveni din ce în ce mai frecvent de atunci încolo. În acel an a călătorit în America de Nord prin intermediul Societății engleze pentru sponsorizarea științei, care organiza o reuniune la Toronto, Canada. În Statele Unite, a participat la trei conferințe despre mutualism la Institutul Lowell din Boston și la o alta la New York. În acest din urmă oraș, s-a întâlnit cu Johann Most, Benjamin Tucker și cu liderul socialist Daniel de Leon. În Pittsburgh, a încercat să-l viziteze pe Alexander Berkman, care se afla în închisoare, dar autoritățile nu i-au permis acest lucru. De asemenea, a început negocierile pentru publicarea în fascicule a Memoriilor unui revoluționar de către revista Atlantic Monthly, care mai târziu, în 1899, va publica textul într-un singur volum. În același timp, a lucrat la actualizarea și aprofundarea articolelor care vor constitui ediția definitivă a volumului Domenii, fabrici și ateliere, publicat tot în acel an. În timpul Războiului Boer, Kropotkin și-a declarat public opoziția, denunțând crimele armatei engleze, indiferent de posibilitatea de a fi expulzat din țară.

S-a întors în Statele Unite în 1901, a vizitat Chicago și a ținut prelegeri la marile universități și din nou la Institutul Lowell din Boston, unde a vorbit despre literatura rusă. Discuțiile sale urmau să fie publicate în curând sub forma unei cărți cu titlul Idealuri și realități ale literaturii ruse. La New York, a vorbit la Political Education League, la Cooper Union în fața a 5 000 de persoane și de două ori la un local de pe Fifth Avenue. De asemenea, a ținut discursuri la Harvard și la Wellesley College. În plus, a participat la mai multe reuniuni și acte organizate de prietenii săi anarhiști, întotdeauna foarte aglomerate și pline de viață. S-a întors în Anglia în luna mai și s-a dedicat în întregime muncii sale teoretice, finalizând ultimele articole despre Mutualism, publicate în cele din urmă sub formă de carte în 1902.

Crizele sale de sănătate, în special infecțiile bronșice, l-au împiedicat practic să revină în viața publică. În 1903 și 1904, și-a expus teoriile geologice la Societatea de Geografie. În 1904, a publicat Necesitatea etică a timpului prezent și, în 1905, Morala naturii. În acel an a suferit și un atac de cord în timpul unui act de omagiere a tenismănilor, care aproape că i-a curmat viața. Revoluția rusă din 1905 l-a readus pe Kropotkin la problemele patriei sale. Dar în iulie a primit vestea morții prietenului său Élisée Reclus; Kropotkin a scris articole în memoria acestuia pentru Jurnalul geografic și pentru Libertatea. În toamna anului 1907 s-a mutat într-o casă din High Gate, unde și-a finalizat lucrările teoretice rămase în așteptare, publicând în 1909 Marea Revoluție Franceză, Teroarea în Rusia, iar între 1910 și 1915 o serie de articole în The Nineteenth Century despre etică și ajutor reciproc, evoluționism și despre moștenirea biologică, situându-se de partea neolamarckismului și criticând ideile lui August Weismann. Aceste articole au fost: Evoluția și ajutorul reciproc, Acțiunea directă a mediului asupra plantelor, Răspunsul animalelor la mediul lor (1910), Moștenirea caracteristicilor dobândite (1912), Variații moștenite între plante (1914) și Variații moștenite între animale (1915).

Revoluția rusă din 1905

În ultimii ani ai secolului al XIX-lea, mișcarea anarhistă a început să înflorească în Rusia, susținută de activitatea grupurilor de anarhiști ruși emigrați și exilați în Elveția, Franța și Anglia. În 1903, în orașul Geneva, a apărut periodicul Khleb i volia (Pâine și libertate), care, introdus ilegal, a devenit un mediu de relativă influență în Rusia. Kropotkin și Varlaam Nikolaevici Cherkesov i-au acordat sprijinul lor prin articole nesemnate. Dacă, pe de o parte, influența teoretică a lui Kropotkin în rândul anarhiștilor din Rusia era evidentă, în ceea ce privește chestiunile legate de tactică și practica politică concretă, Kropotkin a rămas departe de ei. Lipsa sa de poziționare față de tacticile de gherilă și de expropriere (numite adesea terorism de către oamenii de stat și juriști), contrasta cu practicile multor mici grupuri anarhiste care activau în interiorul Rusiei, destabilizând regimul țarist.

Mai târziu a susținut exproprierea ca tactică, deoarece oamenii liberi mergeau la depozite și luau mâncarea și hainele de care aveau nevoie, raționalizând mereu. În ceea ce privește locuințele, el ar reflecta în același mod. Chiriile urmau să fie suprimate, iar casele goale urmau să fie preluate de familiile care până atunci locuiau pe străzi. Cei care aveau case libere trebuiau să le dea oamenilor care aveau cea mai mare nevoie de ele.

El a declarat că toți bărbații și femeile au dreptul la bunăstare socială. El a formulat idei cum ar fi un volum de muncă de cinci ore pe zi, restul timpului fiind liber pentru a se ocupa de activități recreative de interes individual. Oamenii ar începe să contribuie la societate de la vârsta de 25 de ani și ar înceta să o facă la 45 de ani.

De asemenea, el a demonstrat cum funcționează nenumărate asociații fără autoritatea statului, citând Crucea Roșie și Asociația engleză a bărcilor de salvare. Și, de asemenea, cum evoluția tuturor acestor asocieri a fost vertiginoasă, notorie și sărbătorită de toți. În viziunea lui Kropotkin, în loc să fie apărătorul, statul este opresorul și cauza unei mari părți din răul cauzat populațiilor pe care le guvernează.

De asemenea, a prezentat o idee nouă și revoluționară, aceea că poporul poate fi înzestrat cu un spirit organizatoric. Pentru că poporul, departe de a fi o masă de sălbatici ghidați de bunul lor simț, este capabil să instaureze noua ordine în absența oricărei forme de autoritate.

Kropotkin a înclinat spre anarho-sindicalism, mișcarea de masă și participarea la soviete (care la acea vreme erau adunări populare, nu organe bolșevice de autoritate de partid). Discuțiile tactice i-au determinat pe anarhiștii ruși să organizeze două conferințe, una la Londra, în decembrie 1904, iar cealaltă în octombrie 1906. De asemenea, au publicat un document intitulat Revoluția rusă și anarhismul în 1907. În acest document, gândirea lui Kropotkin, influențată de evenimentele revoluționare din 1905, a avut o prezență puternică. Din acel moment, Kropotkin a început să se gândească să se întoarcă în Rusia pentru a lua parte la lupta împotriva autocrației. Kropotkin – după cum i-a mărturisit lui Max Nettlau – în timpul liber se antrena la tragerea la țintă cu pușca pentru a se menține în formă și pentru a participa la luptele de pe străzi în cazul în care s-ar putea întoarce în Rusia.

Dar sănătatea sa a continuat să se deterioreze și, în toamna anului 1911, s-a mutat din nou, stabilindu-se în Kemp Town, Brighton, ultima sa casă din Anglia. Din motive de sănătate, Kropotkin își petrecea de câțiva ani iernile în străinătate, pentru a nu suferi de vremea rea. În timpul acestor călătorii, a vizitat Parisul și regiunea Bretagne (Franța), Ascona, Bordighera și Rapallo în Italia, precum și Locarno în Elveția, al cărei climat i-a ameliorat bronșita cronică. În 1912, a participat la Congresul internațional de eugenie de la Londra, unde și-a exprimat opiniile critice față de ideea sterilizării oamenilor, apărată la acea vreme de unii oameni de știință. În același an, a participat la campania împotriva deportării lui Errico Malatesta în Italia, reușind să-l influențeze pe John Burns, un liberal care deținea funcția de ministru, astfel încât acesta să suspende procesul. În decembrie 1912, când a împlinit 70 de ani, a primit omagii și felicitări emoționante; unul dintre acestea a fost sărbătorit la Teatrul Palace din Londra, unde au luat cuvântul, printre alții, George Bernard Shaw, George Lansbury și Josiah Wedgwood.

După revoluția din 1905, anarhismul din Rusia a cunoscut o creștere rapidă, zeci de grupuri diferite apărând în toată țara. Lucrările lui Kropotkin au început să fie editate legal și ilegal, iar influența sa a devenit din ce în ce mai mare în rândul anarho-comuniștilor și anarhiștilor. Publicația periodică a emigranților la care a participat Kropotkin a fost desființată și înlocuită de khleb i Volia listki, la care va colabora cu Alexander Schapiro și Maria Goldsmith. Cu toate acestea, în iunie 1907 a fost nevoit să renunțe la această publicație. A continuat să traducă o mare parte din lucrările sale în limba rusă, cum ar fi cartea Marea Revoluție Franceză, finalizată în 1914. Kropokin a colaborat, de asemenea, ca redactor la o revistă a rușilor anarhiști exilați, Rabochi Mir, precum și la câteva numere ale ziarului Khleb i volia, care reapăruse în 1910 în orașul Paris.

Primul război și Manifestul șaisprezece

În anii care au precedat Primul Război Mondial, rupând cu antibelicismul tradițional al anarhiștilor, Kropotkin s-a alăturat Franței republicane în opoziție cu Imperiul german al lui Bismarck, considerat de el ca fiind cea mai mare amenințare, deoarece considera că este necesar să se opună pe toate căile politicii extrem de militarizate a Germaniei, cu scopul de a crea o geopolitică. La începutul conflictului, a existat o ruptură între Kropotkin, Jean Grave și anarhiștii care susțineau o intervenție în război, mișcarea anarhistă internațională adoptând o poziție critică – aceștia erau în mare parte prieteni vechi ai săi, printre care Dumartheray, Herzig și Bertoni Luigi. Această atitudine l-a condus la o dispută cu membrii revistei Freedom, care au publicat o scrisoare a lui Malatesta în care acesta țese critici demolatoare la adresa belicoșilor lui Kropotkin, care reprezentau opinia majoritară a mișcării anarhiste.

În „Libertatea” din noiembrie 1914 găsim articole de Kropotkin, Jean Grave, Cherkesov și o scrisoare a anarhistului Verleben, toate cu argumente pentru care anarhiștii ar trebui să susțină cauza aliată. O contribuție a lui Malatesta era destinată să respingă raționamentul autorilor citați: „anarhiștii și-au uitat principiile”.

După o ceartă violentă cu Thomas Keell, directorul revistei Freedom, Kropotkin, Varlaam Cherkesov, Sofia și alți anarhiști favorabili Aliaților au abandonat grupul editorial al cărui fondatori erau. Aproape toți anarhiștii și-au exprimat respingerea războiului și dezacordul cu Kropotkin, care era susținut de Jean Grave, James Guillaume, Paul Reclus, Charles Malato, Christiaan Cornelissen; aceștia au semnat o declarație belicoasă cunoscută sub numele de Manifestul celor 16 și au editat propria lor revistă, La Bataille Syndicaliste (Bătălia Sindicalistă). La acest manifest a răspuns un alt manifest împotriva războiului, semnat, printre alții, de Malatesta, Shapiro, Emma Goldman, Alexander Berkman, Thomas Keell și Rudolf Rocker. La scurt timp după aceea, aceștia își vor exprima criticile și față de grupul de anarhiști belicoși Luigi Fabbri, Émile Armand și Sébastien Faure.

Iar în 1916, Malatesta răspunde din coloanele redacționale ale „Libertății” la „Manifestul în favoarea războiului” semnat de Kropotkin, Jean Grave, Malato și alți treisprezece „vechi tovarăși”: recunoaște „buna credință și intențiile” autorilor și le pune „dincolo de orice îndoială”, dar afirmă că trebuie să se disocieze de „tovarășii care se consideră capabili să împace ideile anarhiste cu cooperarea guvernelor și a claselor capitaliste din anumite țări în lupta lor împotriva capitaliștilor și a guvernelor din alte țări”.

Kropotkin și grupul său au ajuns practic izolați, nu numai în cadrul mișcării anarhiste, ci și în cadrul mișcării socialiste în general. Poziția lui Kropotkin a fost folosită în mod oportun de Lenin pentru a-l cataloga drept mic-burghez și patriotard, astfel încât acesta să-i poată ataca pe anarhiști, a căror mare majoritate se opunea războiului. Kropotkin a pierdut legătura cu vechii săi prieteni anarhiști și a devenit un singuratic în reședința sa, până în martie 1917, când au sosit primele vești despre căderea țarismului rusesc.

Întoarcerea în Rusia și moartea

După Revoluția din februarie, Kropotkin a decis să se întoarcă în Rusia, entuziasmat de evoluția evenimentelor. La jumătatea anului 1917, s-a îmbarcat în mod anonim în Aberdeen cu destinația Bergen (Norvegia), dar, în ciuda secretului, a fost întâmpinat de o demonstrație a muncitorilor și studenților. Trecând prin Suedia și Finlanda, a intrat în Rusia după 41 de ani. Pe tot parcursul călătoriei, a primit manifestări de susținere și afecțiune în fiecare sat prin care a trecut. A ajuns la Petrograd cu trenul la ora două dimineața, iar acolo a fost întâmpinat în gară de un regiment militar, de o fanfară care cânta La Marseillaise și de o manifestație de bun venit de peste 70.000 de oameni.

Această perioadă a fost caracterizată de o participare frenetică la evenimente, conferințe și întâlniri, ceea ce i-a afectat grav sănătatea. Dar, fără să-și recupereze pe deplin relația cu o mare parte a mișcării libertariene, Kropotkin a continuat să insiste că războiul va asigura realizările revoluției, „ceea ce l-a condus în situații și întreprinderi ambigue”. Marea majoritate a anarhiștilor nu susținea războiul, motiv pentru care a întreținut relații ocazionale cu menșevicii și cu alte partide constituționaliste belicoase, în afara sectorului revoluționar. Kerenski i-a oferit un post în guvern, o pensie lunară consistentă și o reședință în Palatul de Iarnă, dar Kropotkin a refuzat oferta cu demnitate, deși nu a refuzat să participe la consiliile sale în mod informal.În august, a părăsit Petrogradul frenetic și s-a stabilit la Moscova, participând la scurt timp la Conferința de Stat a tuturor partidelor în calitate de vorbitor, unde și-a exprimat criticile față de politicile bolșevice și s-a pronunțat în favoarea continuării războiului și a constituirii unei republici federale. Aceste manifestări reformiste și moderate au fost folosite de bolșevici pentru a-l discredita pe Kropotkin și pentru a-i contracara pe anarhiști. Revoluția din octombrie a pus capăt guvernării lui Kerenski, iar bolșevicii au ajuns la putere. Sfârșitul războiului și radicalizarea mișcării de masă au pus capăt confuziei ideologice care îl cuprinsese pe Kropotkin încă de la susținerea sa față de Înțelegeri, iar acesta s-a întors la principiile sale anarhiste. S-a dedicat muncii pentru Liga Federalistă, un grup de cercetători ai problemelor sociologice care au determinat federalismul și descentralizarea, producând și difuzând date statistice și studii pentru public, dar la mijlocul anului 1918 a fost suprimată de autoritățile bolșevice. Deși Kropotkin nu a fost afectat personal de represiune (deoarece îl considerau inofensiv), bolșevicii au început represiunea nu numai împotriva oponenților menșevici și social-revoluționari, ci și împotriva grupurilor, organizațiilor și revistelor anarhiste, care sprijiniseră mișcarea de masă din timpul Revoluției din Octombrie. Această situație și sfârșitul războiului au reunit din nou grupurile anarhiste rusești, iar Kropotkin a restabilit relații bune cu Gregori Maximoff, Volin și Alexander Shapiro.

În primăvara anului 1918, Kropotkin a fost vizitat de Nestor Makhno, liderul țăranilor anarhiști din Ucraina. La Dmitrov, a devenit responsabil de reorganizarea muzeului local și s-a străduit să își finalizeze cartea Etica (care, în ciuda eforturilor sale, va rămâne neterminată din cauza problemelor de sănătate). În ciuda opoziției sale față de bolșevici, Kropotkin a refuzat să sprijine orice formă de intervenție a aliaților occidentali în afacerile rusești. La începutul lunii mai 1919, s-a întâlnit cu Lenin la Moscova și a luat apărarea cooperativelor pe care bolșevicii le atacau, criticând, de asemenea, metodele coercitive și birocrația bolșevicilor, deși tonul general al întâlnirii a fost unul cordial. Mai târziu, îi va scrie lui Lenin în trei ocazii diferite, pe un ton din ce în ce mai puțin cordial, iar petițiile și criticile sale nici măcar nu au fost luate în considerare.

„Lenin nu este comparabil cu nicio altă figură revoluționară din istorie. Revoluționarii aveau idealuri. Lenin nu are nimic.”, acțiunile sale concrete sunt complet contrare ideilor pe care pretindeți că le susțineți.”

Metodele bolșevice l-au determinat pe Kropotkin să-și înăsprească criticile. Această atitudine a fost atestată de vizitatorii Alexander Berkman, Emma Goldman, Alexander Shapiro, Ángel Pestaña și Agustín Souchy Bauer și de scrisorile pe care le-a scris lui Georg Brandes și Alexander Atabekian. În iunie 1920, a scris o „Scrisoare către muncitorii din lumea occidentală”, în care și-a expus concepțiile anarhiste și critica lucidă a Revoluției. De asemenea, în 1920, i-a scris o scrisoare dură lui Lenin, reproșându-i practica de a amenința prizonierii de război cu execuția pentru a se proteja de adversarii săi.

În ziarele Izvestia și Pravda a apărut o știre care anunță decizia guvernului sovietic de a lua ca ostatici pe unii membri ai grupărilor Cerkov și Savinkov ale Partidului Social-Democrat, centrul tactic naționalist al Armatei Albe și pe ofițerii de la Wrangel, astfel încât, în cazul unei tentative de asasinat împotriva a o sută opt conducători ai sovietelor, acești ostatici să fie „exterminați fără milă”. Nu există nimeni printre voi care să le reamintească tovarășilor voștri și să-i convingă că astfel de măsuri reprezintă o întoarcere la cea mai rea perioadă a Evului Mediu și a războaielor religioase și este total dezamăgitoare, atitudinea unor oameni care au întors spatele creării societății în conformitate cu principiile comuniste? Oricine dorește viitorul comunismului nu poate aproba astfel de măsuri. Cred că ar trebui să țină cont de faptul că viitorul comunismului este mai prețios decât propriile lor vieți. Și m-aș bucura dacă, prin aceste reflecții, ar renunța la acest tip de măsuri. Chiar și cu toate aceste neajunsuri foarte grave, revoluția din octombrie a adus progrese enorme. S-a demonstrat că revoluția socială nu este imposibilă, lucru pe care oamenii din Europa de Vest încep deja să îl creadă, și că, în ciuda defectelor sale, aceasta aduce unele progrese spre egalitate. Atunci de ce să lovești revoluția, împingând-o pe o cale care va duce la distrugerea ei, mai ales pentru defecte care nu sunt inerente socialismului sau comunismului, nu reprezintă aceasta supraviețuirea vechii ordini și efectele distructive ale autorității nelimitate omnivore?

În noiembrie, starea sa de sănătate s-a deteriorat și mai mult. Pe 23 ale acestei luni a scris ceea ce avea să fie ultima sa scrisoare către anarhistul olandez P. de Reyger. În ianuarie, a făcut o pneumonie care l-a țintuit la pat pentru tot restul zilelor sale. În ciuda îngrijirii medicale, a murit la ora trei dimineața, pe 8 februarie 1921, în locuința sa din orașul Dmitrov.

Înmormântare multiplă

Guvernul bolșevic i-a oferit lui Kropotkin o înmormântare oficială, dar familia și prietenii săi libertarieni au refuzat oferta. Grupurile anarhiste rusești au format un comitet funerar pentru a organiza ceremonia, printre care se numărau Alexander Berkman, Emma Goldman și Alexandra Kropotkin. Autoritățile locale au permis doar publicarea a două broșuri în memoria sa, care trebuiau să fie supuse unei cenzuri prealabile, dar anarhiștii nu au respectat ordinul, au redeschis o presă închisă de poliția politică Cheka și au publicat broșurile fără cenzură.

Sute de muncitori, studenți, țărani, funcționari și soldați au mers în mica casă a lui Kropotkin pentru a-și lua rămas bun de la bătrânul revoluționar. Școlile au rămas închise în semn de doliu, iar copiii au purtat ramuri de brad în calea coloanei de mașini care transporta trupul lui Kropotkin. Sicriul a fost dus la gară, iar de acolo cu trenul la Moscova. O mulțime a întâmpinat procesiunea și a însoțit-o până la Palatul Muncii. Anarhiștii au făcut presiuni asupra guvernului pentru ca anarhiștii arestați să fie eliberați provizoriu și să li se permită să ia parte la sărbătoare. Kamenev a promis că îi va elibera pe deținuți dacă, în schimb, anarhiștii nu vor transforma ceremonia într-o demonstrație de respingere a guvernului. La jumătatea ceremoniei, au sosit doar șapte dintre anarhiștii arestați, printre care se aflau Aarón Baron și Gregori Maximoff.

Mulțimea de peste o sută de mii de oameni a urmat procesiunea pe traseul de 8 km până la Cimitirul Novodévichi. Ei au fost urmați de o orchestră care a interpretat Simfonia Pathetique de Ceaikovski. Sute de steaguri ale partidelor politice, ale societăților științifice, ale sindicatelor și ale organizațiilor studențești fluturau printre concurenți. De asemenea, au fost arborate steagurile mari și negre ale anarhiștilor, pe care fuseseră brodate mesajele: „Unde există autoritate nu există libertate” și „Anarhiștii cer eliberarea închisorilor socialismului”. Steagul negru a fost arborat și la Muzeul Tolstoi, iar când demonstranții au trecut pe lângă închisoarea Butirka, deținuții politici și-au întins brațele prin ferestrele cu gratii pentru a-i saluta. Odată ajunși în cimitir, vorbitorii au început să își prezinte omagiile; ultimul care a luat cuvântul a fost Aarón Barón, unul dintre prizonierii anarhiști eliberați temporar, care a protestat cu îndrăzneală împotriva guvernului bolșevic, a arestărilor și torturii opozanților revoluționari.

Înmormântarea lui Kropotkin este considerată de unii istorici ai mișcărilor libertare ca fiind ultima manifestare masivă a anarhismului rusesc care a avut loc în Uniunea Sovietică.

Anarhismul comunist

Baza unei astfel de concepții se găsește în ideea că criteriul de consum (atât de bunuri, cât și de servicii) al indivizilor nu este munca, ci necesitatea. Astfel, Kropotkin a susținut un sistem de distribuire gratuită a producției, concept care este legat de raționamentul conform căruia nu este posibilă măsurarea contribuției izolate a unui individ la producția socială și că, prin urmare, odată realizată, întreaga producție ar trebui să se bucure în mod social.

„Orice descoperire, orice progres, orice creștere a bogăției umane este rezultatul muncii intelectuale și fizice depuse în trecut și în prezent. Așa stând lucrurile, de ce ar putea cineva să aibă dreptul de proprietate asupra celei mai mici părți din acest întreg enorm și să spună că aceasta este a mea, și nu a ta?”.

Kropotkin, socialist fiind, vede în colectivizarea mijloacelor de producție scopul transformării sociale, dar, spre deosebire de unii, el deduce că acest fenomen va fi urmat, ca o consecință inevitabilă, de distribuirea liberă și de dispariția oricărui sistem de salarizare. Într-o astfel de societate, producția ar fi orientată spre consum și nu spre profit. Iar Kropotkin merge mai departe în considerațiile sale despre această altă formă de sociabilitate, imaginând o știință dedicată găsirii unor modalități de reconciliere și satisfacere a nevoilor tuturor.

Căci în ziua în care vechile instituții vor fi spulberate sub securea proletariatului, se vor auzi voci care vor striga: Pâine pentru toți! Casă pentru toți! Dreptul la o viață confortabilă pentru toți! Iar aceste voci vor fi auzite. Poporul își va spune: „Să începem prin a ne satisface setea de viață, bucuria libertății pe care nu am cunoscut-o niciodată”. Și apoi, după ce toată lumea va fi trăit fericirea, ne vom apuca de treabă; treaba de a demola ultimele vestigii ale dominației clasei de mijloc, cu moralitatea ei calculată, cu filozofia ei de datorii și credite, cu instituțiile ei de mină și sclipici.

La problema care apare atunci când se ia în considerare distribuția gratuită, Kropotkin nu vede o deschidere pentru înființarea unui guvern revoluționar; dimpotrivă, el spune că cooperarea voluntară este un substitut atât pentru proprietatea privată, cât și pentru inegalitate, categorii pe care se bazează statul. În acest sens, Kropotkin pledează pentru un sistem de administrație publică întemeiat pe ideea de comună, nu numai ca unitate administrativă mai apropiată de oameni și de preocupările lor imediate, ci și ca asociație voluntară care reunește interesele sociale reprezentate de grupuri de indivizi aflați în legătură directă cu acestea. Unirea acestor comune ar produce o rețea de cooperare care ar înlocui statul.

Naturalism

În rolul său de naturalist, Piotr Kropotkin a diseminat importanța cooperării ca factor cheie în evoluție, în paralel cu competiția. În cea mai cunoscută lucrare a sa, Mutualismul: un factor al evoluției, Kropotkin a prezentat principiile generale ale mutualității între oameni, pe baza cercetărilor sale din timpul expedițiilor sale științifice în Siberia. Această lucrare a fost scrisă inițial în limbile engleză și franceză și a devenit rapid populară și în alte limbi, cum ar fi spaniola.

În Mutualismul, Kropotkin se opune ideilor lui Thomas Henry Huxley și Herbert Spencer (considerat de mulți părintele darwinismului social), care, bazându-se pe selecția naturală, susținea necesitatea competiției între indivizi și grupuri sociale pentru procesul de evoluție a unei societăți. Un alt argument al darwinismului social cu care s-a confruntat Kropotkin a fost ideea că, prin competiția dintre diferite societăți, cei mai buni vor excela, iar cei mai răi se vor ofili și vor dispărea.

Sistemul penal

Pentru ideologia sa anarhistă, Kropotkin a fost întemnițat de mai multe ori. Prin intermediul acestor experiențe (descrise în cartea sa „În închisorile rusești și franceze” și în „Memoriile unui revoluționar”) și a datelor reale privind recidiva în cazul infracțiunilor mai grave, a analizat legile penale și sistemul penitenciar. Pentru el, legile nu au redus criminalitatea, ci au reușit doar să împiedice oamenii să gândească critic, precum și să mențină puterea și privilegiile clasei capitaliste și ale statului. În timp ce închisoarea, oricât de reformată ar fi fost, nu a reușit decât să elimine calitățile umane ale individului și să-l facă pe acesta mai puțin socializat, mai marginalizat și mai adaptat la viața infracțională. Prin urmare, sistemul penal instituționalizat și de stat ar trebui abolit de revoluția anarhistă care ar forma o societate egalitară. Fără apărarea proprietății private pentru unii și interzicerea accesului la ea pentru alții, egoismul nu s-ar trezi în oameni, tendința umană de sprijin reciproc ar înflori, problemele s-ar rezolva prin cooperare, dar crede că prin astfel de aspecte crimele ar fi reduse la minimum, dar recunoaște că ar putea să apară în continuare, așa că, așa cum citează în cartea sa „Cucerirea pâinii”, propune o organizație voluntară, care să formeze un tribunal, în care sentințele să fie votate direct. Exemple analoge se găsesc în triburile umane primitive, în comunitățile rurale antice și în asociațiile industriale moderne.

Monumente și picturi

Există un oraș rusesc situat în Krasnodar Krai care îl onorează, purtându-i numele de familie: Kropotkin.

În Dmitrov, există un monument ridicat în fața vechiului conac al familiei sale, care până în 1942 a servit drept muzeu în memoria sa. Clădirea originală, care s-a prăbușit în anii 1960, a fost reconstruită recent cu scopul de a servi din nou drept muzeu în memoria sa.

Kropotkin a fost reprezentat în stil liric expresionist în email de către artistul american Bernard Re Jr. în noiembrie 2004. Iar Patrick St. John a stilizat imaginea teoreticianului rus peste termenul de „ajutor reciproc”. În același stil, Sfântul Ioan i-a mai înfățișat pe mexicanul Emiliano Zapata și pe oratoarea Emma Goldman.

La sediul editurii Freedom Press din cartierul londonez Whitechapel, un desen al lui Kropotkin se află printre desenele altor anarhiști notabili.

Cinema și muzică

În filmul La Patagonia Rebelde din 1974, în spatele mesei de la reuniunea Societății Obrera, în spatele mesei, apare o fotografie a lui Kropotkin împreună cu imagini ale lui Bakunin și Proudhon. De asemenea, în același film, unul dintre personajele sale îl citează nominal pe Kropotkin în aceeași scenă de întâlnire: „Bine a spus Kropotkin că revoluția…”.

Trupa de punk rock și delta blues The Kropotkins poartă numele marelui teoretician anarhist rus din secolul al XIX-lea. Alături de alți mari anarhiști, Kropotkin apare în colajul de imagini vechi care formează videoclipul piesei Catbird Seat a trupei americane de post-rock The Silent League. Trupa belgiană de percuție industrială Militia îl omagiază pe prințul anarhist cu piesa tovarășul Piotr Kropotkin, la fel ca și grupul belgian Les Baudouins Morts.

Lista de publicații

Diverse publicații ale vremii au editat numeroase articole și scrisori ale lui Kropotkin. Printre aceștia se numără:

The Times, Nature, Daily Chronicle, The Nineteenth Century, Forthnightly Review, The Atlantic Monthly, La Revue Scientifique, The Geographical Journal, Freedom, Le Révolté, Temps Nouveaux, L’Avant Garde, Commonweal, Jleb i volia, L’Intransigeant, Litski Jleb i volia, Voice of Labour, Newcastle Daily News, Arbeiterfreund, Tierra y Libertad, Bataille Syndicaliste, The Speaker, Le Soir e Ecole Renouvé (Bruxelles), La Protesta, Probuzhdenie (Detroit), Golos Truda, Dielo Truda e Independent (Nova York), Politiken (Copenhaga), The Alarm, El Productor (Barcelona), Avant Courier, La Revista Blanca (Madri).

sursele

  1. Piotr Kropotkin
  2. Piotr Kropotkin
  3. Kropotkin nasceu em 9 de dezembro no calendário gregoriano ou 27 de novembro no calendário juliano[1].
  4. a b Na Rússia czarista o título de príncipe designava a um nobre da alta aristocracia, normalmente aparentado com a família real. Não se trata, pois, do sentido usual de príncipe em outros países. Veja príncipe.
  5. Expressão francesa que a época definia toda ação direta violenta focada em algum símbolo ou pessoa que represente o poder do estado ou da burguesia
  6. Segundo George Woodcock e Ivan Avakumovic, nem todos os consultados aceitaram assinar a petição, sendo o rechaço mais significativo o de Thomas Henry Huxley.[43]
  7. En la Rusia zarista el título de príncipe designaba a un noble de la alta aristocracia, normalmente emparentado con la familia imperial. No se trata, pues, del sentido usual de príncipe en otros países. Véase príncipe.
  8. Entrada de Piotr Kropotkin sobre el „anarquismo” de la Encyclopædia Britannica (undécima ed.), Internet Archive. Texto de dominio público.
  9. Durante este período se formó en astronomía, física, historia, literatura y filosofía, y tuvo noticia de las ideas evolucionistas de Charles Darwin, que tanto contribuirían a su formación. (George Woodcoock e Ivan Avakumovic; El Príncipe anarquista. Ed. Jucar, 1978, p. 42-46.)
  10. Пётр Алексеев. Вестник Европы. 1998. Кн. 3. С. 6.
  11. 1 2 Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  12. Vgl. hierzu: Max Nettlau: Geschichte der Anarchie. Band 4: Die erste Blütezeit der Anarchie 1886–1894. Kapitel III, Kropotkins Werke Landwirtschaft, Industrie und Handwerk und Die Eroberung des Brotes, Schriften der Jahre 1888 bis 1891.
  13. zitiert nach Peter A. Kropotkin: Memoiren eines Revolutionärs. Band I. Münster, 2002, S. 192.
  14. Vgl. hierzu: Max Nettlau: Geschichte der Anarchie, Band 2, Kapitel XVI: Peter Kropotkin in den Jahren 1872–1876
  15. Vgl. hierzu: Max Nettlau: Geschichte der Anarchie. Band 4, Kapitel II, Die Studiengebiete Kropotkins und seine Darlegung der Grundlagen des anarchistischen Kommunismus im Jahre 1887 und Kapitel XVII, Kropotkin in den Jahren 1890 bis 1896; kritische Stimmen zum kommunistischen Anarchismus und Ausblick auf die Gesamtentfaltung der anarchistischen Idee.
  16. Vgl. hierzu: Max Nettlau: Geschichte der Anarchie. Band 2, Kapitel XVII, Die Internationale und Peter Kropotkin vom Januar bis August 1877