Cambyses al II-lea
gigatos | martie 24, 2022
Rezumat
Cambyses al II-lea (Cambӯgia) a fost un rege al Imperiului Achaemenid, care a domnit în perioada 530-522 î.Hr.
Cambyses al II-lea a fost fiul și succesorul lui Cyrus cel Mare, iar mama sa a fost Cassandana, fiica lui Farnaspas din familia Achaemenidă. Istoria domniei lui Cambyses este extrem de confuză. Adevărul este că Herodot, cu excepția câtorva excepții nefolositoare, este singura noastră sursă pentru domnia lui Kambis (scriitorii antici de mai târziu pot fi ignorați, deoarece nu adaugă aproape nimic la relatările lui Herodot). În ceea ce-l privește pe Herodot, din descrierea șederii lui Cambyses în Egipt, cel puțin după relatarea campaniei din Nubia (numită Etiopia în text), se desprinde portretul unui adevărat rege nebun.
Citește și, biografii – Ioana a III-a a Navarrei
Kambis – Regele Babilonului
Chiar și după ce a cucerit Babilonul, Cyrus l-a numit pe fiul său Kambis ca rege al Babilonului. Încoronarea lui Kambis a avut loc la 4 Nisan (27 martie) 538 î.Hr. conform ritualului antic tradițional, în sărbătoarea „Anului Nou”, cu toate formalitățile (Kambis a primit puterea „din mâinile lui Marduk”). După ce Kambis a fost numit rege al Babilonului, apar documente care poartă numele lui Kambis și al tatălui său, uneori împreună (de exemplu, „în primul an al lui Cyrus, regele Țărilor, Kambis, rege al Babilonului”), dar acest lucru a durat doar opt luni; deja în decembrie datarea revine la un singur Cyrus. Nu știm ce l-a determinat pe Cyrus să îl numească pe fiul său rege, și încă unul temporar; este posibil să fi făcut acest lucru din cauza unei iminente retrageri pentru noi războaie. Un document din al patrulea an al domniei lui Cyrus în Babilon, care îl menționează pe Cambyses ca prinț regal și proprietar al banilor depozitați în banca Aghibi din Babilon, a ajuns până la noi.
Cu toate acestea, nu există nicio informație care să dovedească faptul că Cyrus nu a avut încredere în fiul său. Dimpotrivă, atunci când Cyrus vorbește despre ajutorul lui Marduk pentru cauza persană, el se referă atât la el însuși, cât și la Cambyses:
„Marduk, marele stăpân, este mulțumit de faptele mele și m-a binecuvântat pe mine, pe Cyrus, regele care l-a onorat, și pe Cambyses, fiul meu, urmașul din coapsele mele <…>”.
Și apoi, cerșind patronajul suprem, Cyrus, spune:
„Zeii, pe care i-am adus înapoi în orașele lor sacre, <…> să mă laude; lui Marduk, stăpânul meu, să spună astfel: „Cyrus, regele care te onorează, și Cambyses, fiul său” <…>”.
Din cele spuse aici reiese clar că Cyrus, un fin cunoscător de oameni, avea încredere deplină în Cambyses. Fără îndoială, a existat un motiv întemeiat pentru acest lucru. Nu avem nicio dovadă din Babilon a unui comportament nedemn din partea lui Cambyses, care, de altfel, a rămas prinț moștenitor în ultimii ani de viață ai tatălui său.
Citește și, biografii – Paul Gauguin
Cambyses urcă pe tronul persan. Revoltele popoarelor cucerite
Potrivit lui Herodot, când a pornit în campania sa fatidică, Cyrus l-a numit pe Cambyses, fiul său cel mare din partea reginei Cassandana, drept co-guvernator.
După ce tatăl său a fost ucis într-o bătălie cu masageții în iulie 530 î.Hr., când vestea a ajuns la Babilon, Kambis a preluat tronul persan. Textul păstrat din Babilon datează din a douăsprezecea zi a lui Ululu, în anul în care Kambizes a urcat pe tron ca rege al Babilonului, rege al Strâmtorilor (31 august 530 î.Hr.). Cu toate acestea, la urcarea sa pe tron, în țară au izbucnit tulburări. Anumite țări și popoare cucerite de Cyrus, dar care aveau foarte puține legături economice cu Persia, nu erau încă incluse organic în statul persan. Ei și-au amintit de independența lor anterioară și, în mod natural, au folosit moartea cuceritorului și s-au răzvrătit pentru a-și recâștiga libertatea. Este posibil ca și cel de-al doilea fiu al lui Cyrus, numit Bardius în inscripția Behistoun și Smerdis în lucrarea lui Herodot, să fi fost implicat în aceste revolte. Este curios că Herodot repetă literal după inscripția de la Bechistun următoarea formulare: „fratele lui Bardias, de o mamă, de un tată cu Cambyses”. Dacă e să dăm crezare lui Ctesias, acesta a fost numit conducător al Bactriei și este foarte posibil să fi înfuriat națiunile orientale împotriva fratelui său. Potrivit lui Xenofon, după moartea lui Cyrus, „a fost o agitație imediată printre copiii săi, orașele și națiunile au fost lăsate deoparte și totul s-a înclinat spre rău”.
Citește și, istorie – Societatea Națiunilor
Asasinarea fratelui lui Bardia
Cambyses a trebuit să depună mult efort pentru a reprima revoltele. Se pare că, pentru a-și consolida poziția de rege cu drepturi depline al Imperiului Persan, Cambyses l-a ucis pe fratele său Bardia și, după cum se spune în inscripția din Behistun, „când Cambodius l-a ucis pe Bardia, poporul nu știa că Bardia fusese ucis”. Se pare că moartea lui Bardia, care era popular și avea merite cunoscute, a rămas necunoscută chiar și pentru majoritatea acoliților și rudelor regelui.
Herodot relatează că Bardias (Smerdis) a luat parte la campania egipteană și a fost mutat din Egipt la Susa în urma unor suspiciuni, iar apoi a fost ucis în secret de un asasin plătit, însă inscripția din Behistoun afirmă în mod clar că asasinatul a avut loc înainte de campania egipteană.
Citește și, biografii – Clement Attlee
Caracteristicile Kambis
În persoana lui Gambis, pe tronul unui nou imperiu a venit suveranul care fusese martor și participant la cucerirea Asiei, la căderea tronurilor antice, la extraordinarele răsturnări de situație realizate de armele persane. El însuși, în tinerețe, a trebuit chiar să stea pe cel mai vechi și mai glorios tron al capitalei lumii – Babilon. Este de înțeles că era pătruns de conștiința măreției Persiei și a regelui ei; era un suveran și un stăpân înnăscut, spre deosebire de tatăl său, care încă își amintea de patriarhia tradițională de la curtea micii Persii naționale. Această schimbare a fost remarcată mai ales de greci, sensibili la autocrație, și rezumată cu pertinență de Herodot: „Cambyses îi privea pe ionieni și pe eolieni ca pe niște sclavi primiți prin moștenire. Dar persanii înșiși au simțit diferența, și același Herodot pune în gura lor numele de Cambyses „despot”, spre deosebire de Cyrus, care pentru umanitatea, grija și dragostea sa părintească față de perși a fost numit „tată”.
Citește și, biografii – Augustus John
Planurile lui Cambyses
În această stare de spirit, politica lui Cambyses era destul de sigură, mai ales că traseul ei fusese deja trasat de tatăl său sau, mai bine zis, de istoria însăși. Imperiul lui Cyrus ocupa un spațiu mai mare decât cel al Asiro-Babilonului, pe de o parte, incluzând Lidia, dar în același timp mai mic decât acesta în momentul celei mai mari expansiuni. Egiptul nu fusese încă cucerit, care rămăsese la acea vreme singurul mare regat antic care continua să existe independent și care reprezenta încă un pericol prin legăturile sale cu lumea greacă și prin intrigile sale din Asia; deja, pentru intrigile și alianțele sale anterioare, era pasibil de distrugere. Pentru Cambyses, această moștenire a fost utilă, dându-i frâu liber vanității sale.
Faptul că nu a pornit spre Egipt de îndată ce a ajuns la tron se datorează atât tulburărilor anticipate, cât și dificultății și seriozității demersului, care necesita pregătiri îndelungate.
Pregătirea unei drumeții
Ca și tatăl său, Cambyses a încercat să folosească diplomația alături de măsurile militare. Concentrându-și armatele în Palestina în primăvara anului 525 î.Hr., Cambyses a încheiat un acord cu nomazii arabi, care aveau în mâinile lor rutele care duceau prin deșertul Sinai la granițele Egiptului. Acest lucru i-a permis să își aprovizioneze armata cu apă potabilă, care îi era livrată pe cămile. Pe mare, persanii nu aveau o flotă proprie, dar au folosit la maximum navele feniciene. În plus, Cambyses a încheiat o alianță cu Polycrates, tiranul din Samos. Acesta din urmă a trimis 40 de nave pentru a-l ajuta pe Cambyses. Este adevărat că acest escadron nu a ajuns la locul de război, deoarece Policrat a inclus în el persoane pe care a considerat necesar să le îndepărteze din insulă, iar acestea s-au întors din drum pentru a-și răsturna tiranul. Ciprioții, de asemenea, au trecut de partea lui Cambyses și l-au sprijinit cu navele lor.
Mercenari greci au fost de ambele părți. Conducătorul grecilor în serviciul egiptean, Thanes de Halicarnassus, care avea un mare prestigiu printre mercenari și era la curent cu toate afacerile din Egipt, l-a trădat pe faraonul Amasis și a fugit la Cambyses, aducând perșilor informații prețioase despre pregătirile militare ale egiptenilor. Și mai valoroasă pentru regele persan a fost nemulțumirea unui număr considerabil de egipteni față de Amasis; printre aceștia trebuie să se fi numărat adepții lui Aprias, preoții și alții. Ctesias spune în mod expres că victoria lui Cambyses s-a datorat trădării unui nobil, eunucul Combatheus, care dorea postul de vicerege al Egiptului și care i-a deschis lui Cambyses „podurile și alte afaceri ale egiptenilor”. Există, de asemenea, aluzii clare la trădarea comandantului forțelor navale egiptene, Ujagorresent (Ujahorresenet). În inscripția care conține autobiografia sa, care este o relatare egipteană contemporană a evenimentului, acesta se laudă în mod deschis cu favorurile regilor persani care l-au copleșit cu onoruri și recompense, sugerând că Ujahorresent a predat flota egipteană perșilor fără luptă. Unii istorici îl identifică direct pe Ujagorresent cu Combatheus menționat de Ctesias. Situația a fost complicată și mai mult de faptul că vigurosul Amasis a murit în această perioadă, lăsând tronul fiului său Psammetich al III-lea. Această împrejurare gravă, nefavorabilă și de rău augur a fost urmată de un fenomen meteorologic rar întâlnit în Egiptul de Sus – ploaia care a căzut la Teba, ceea ce nu a putut decât să-i impresioneze grav pe egiptenii superstițioși. Cu toate acestea, patrioții egipteni au decis să riposteze cu curaj.
Citește și, biografii – Ernst Ludwig Kirchner
Bătălia de la Pelusium
După ce au trecut prin deșertul Sinai pe calea indicată de Phanes, persanii s-au apropiat de granița Egiptului. În această călătorie, Cambyses a fost însoțit de fostul rege lidian, bătrânul Croesus, pe care istoricii greci îl descriu ca pe un bătrân cu experiență lumească, și de Siloson, fratele lui Polycrates din Samos.
Armata egipteană aștepta armata persană la Pelusium. Pelusium a fost important încă din antichitate ca o fortăreață care proteja intrările în Egipt și a fost numit „sigiliul” Egiptului. De asemenea, grecii o numeau „cheia Egiptului, atât pentru a ieși, cât și pentru a intra”. Aici, în mai 525 î.Hr., a avut loc bătălia decisivă pentru Egipt. Supărați pe fostul lor comandant Phanes, mercenarii greci, care i-au rămas loiali faraonului, i-au înjunghiat de moarte pe fiii săi care se aflau în Egipt, le-au amestecat sângele cu vin și, după ce au băut acest amestec, s-au repezit în luptă. Mulți soldați, atât din partea egipteană, cât și din partea persană, au murit în această bătălie sângeroasă. Herodot, care a vizitat câmpul de luptă vreo șaptezeci de ani mai târziu, a văzut multe oase de soldați morți îngrămădite în grămezi separate. Pe o parte erau oasele perșilor, așa cum fuseseră îngropate, iar pe cealaltă oasele egiptenilor.
Cu toate acestea, în ciuda disperării și amărăciunii lor, egiptenii au fost înfrânți și au fugit în dezordine la Memphis, unde s-au închis. Paulienus povestește, de asemenea, despre asediul lui Pelusium, care a fost prelungit de rezistența disperată a egiptenilor, care aveau multe arme și aruncau cu pietre, capete în flăcări și săgeți din praștii. Se povestește că Cambyses a obținut controlul asupra orașului forțând animalele sacre egiptene să se așeze înaintea trupelor sale, ceea ce a dus la capitularea garnizoanei care se temea de pisici (zeița Bast), ibis (zeul Thoth) și câini (asediul a fost probabil lansat atât de pe uscat, cât și de pe mare. La Pelusium, perșii au reușit să înfrângă curajul războinicilor egipteni, iar înaintarea lor a continuat nestingherită.
Citește și, biografii – Henri de Toulouse-Lautrec
Cucerirea orașului Memphis și capturarea lui Psammetichus III
Potrivit lui Herodot, Cambyses nu a atacat imediat Memphis, ci a trimis o corabie cu un mesager în prealabil (se pare că în timpul asediului de la Pelusium), cerând predarea orașului. Dar egiptenii au atacat corabia, au scufundat-o și au măcelărit întregul echipaj, împreună cu ambasadorul regelui. Apoi Cambyses a apărut în persoană. Persanii au asediat orașul, iar egiptenii, după un asediu îndelungat, au fost în cele din urmă forțați să se predea (probabil în iunie 525 î.Hr.). Psammetichus III și întreaga sa familie au fost luați prizonieri. Două mii de tineri nobili egipteni, inclusiv fiul faraonului, au fost executați ca pedeapsă pentru uciderea ambasadorului persan, dar Psammetichus însuși a fost cruțat, aparent ghidat în această chestiune de politica tatălui său, care îi trata cu milă pe toți regii capturați. După cucerirea orașului Memphis, restul Egiptului a fost cucerit probabil fără mari dificultăți. Cucerirea Egiptului s-a petrecut atât de repede datorită a doi factori principali în egală măsură: atât planificarea politică și militară prudentă a lui Cambyses, cât și precaritatea regimului, care se baza pe unități de mercenari. Prin urmare, este foarte probabil chiar că băștinașii din Egipt l-au întâmpinat cu bucurie pe noul conducător. La sfârșitul lunii august 525 î.Hr. Kambis a fost proclamat oficial faraon al Egiptului. El a fondat o nouă dinastie, a XXVII-a. Datarea, însă, a fost cu ani de la urcarea lui Kambis pe tronul persan.
Temându-se de invazia persană, unele triburi din Africa de Nord care locuiau la vest de Egipt s-au supus de bunăvoie perșilor. Astfel, potrivit lui Herodot, „soarta Egiptului i-a speriat pe libienii care locuiau în vecinătatea Egiptului, care s-au predat perșilor fără luptă, și-au impus tribut și au trimis daruri lui Cambyses. La fel ca și libienii, și cirenienii și barcii au procedat la fel, fiind speriați. Cambyses a acceptat cu bunăvoință darurile libienilor, dar tributul grecesc din Cirenaica a fost privit cu dispreț, deoarece, în opinia sa, era prea mic – 500 de mine (peste 170 de kilograme) de argint. Cambyses, la rândul său, i-a favorizat pe grecii africani trimițând-o pe văduva lui Amasis, femeia cirenaică Ladika, înapoi în patria ei.
Citește și, biografii – Virginia Woolf
Politica lui Kambis, potrivit unor surse egiptene
Acestea sunt relatările despre cucerirea Egiptului relatate de scriitorii greci clasici. Cu toate acestea, din inscripția lui Ujagorresent și din alte surse oficiale egiptene, pare să rezulte că Cambyses nu a acționat ca un cuceritor, ci a repetat politica tatălui său Cyrus în cucerirea Babilonului. Adică, regele persan a dat cuceririi Egiptului o uniune personală, a fost încoronat la Sais în conformitate cu obiceiurile egiptene, a adoptat titlul de „rege al Egiptului, rege al țărilor”, titlurile tradiționale ale faraonilor – „descendent (al lui) Ra, Osiris”, numele egiptean – Mesut-Ra (lit. „Descendența lui Ra”) și a încercat să facă totul să se întâmple „așa cum s-a făcut din cele mai vechi timpuri”. Cambyses a continuat politica faraonilor din dinastia a XXVI-a anterioară și a încercat să îi atragă pe egipteni de partea sa. Reliefurile din Egipt îl înfățișează în haine egiptene. A luat parte la ceremoniile religioase de la templul zeiței Neith din Sais, oferind sacrificii zeilor egipteni și alte atenții. Pentru a conferi cuceririi Egiptului un caracter legitim, s-au creat legende despre nașterea lui Cambyses din căsătoria lui Cyrus cu prințesa egipteană Nitetida, fiica faraonului Apri. Conform acestei versiuni, casa regală persană nu este mai puțin, dacă nu mai mult, legitimă ca faraoni decât ultimii regi sași. Cambyses a cucerit astfel Egiptul ca moștenitor de drept, după ce și-a smuls patrimoniul din mâinile uzurpatorului Amasis și ale fiului său Psammetichus al III-lea. Încă de pe vremea lui Herodot, egiptenii povesteau această legendă.
Imediat după ce a cucerit Egiptul, Cambyses a ordonat tuturor soldaților săi să înceteze jafurile, a abandonat incinta templelor și a reparat daunele aduse sanctuarelor. Urmând politica lui Cyrus, Cambyses le-a oferit egiptenilor libertate în viața religioasă și privată. Egiptenii, ca și alte popoare, au continuat să ocupe și să moștenească pozițiile lor în aparatul de stat. Astfel, preotul și generalul Ujagorresent nu numai că și-a păstrat sub Cambyses toate funcțiile publice (cu excepția celei de șef al flotei) pe care le deținuse înainte, dar a obținut și altele noi. A devenit, de asemenea, consilierul lui Cambyses și, mai târziu, al lui Darius I, în chestiuni legate de administrarea țării. Documentele juridice și administrative din timpul lui Cambyses arată că prima perioadă de dominație persană nu a adus mari prejudicii vieții economice a țării.
Citește și, biografii – Francis Drake
Politica lui Cambyses după autorii greci
Între timp, atât Herodot, cât și Diodorus spun că Cambyses a venit la Sais cu unicul scop de a comite profanarea mumiei lui Amasis. În acest context, sunt descrise și alte atrocități ale lui Cambyses. Relatările amintesc, pe de o parte, de anecdotele moralizatoare grecești despre fragilitatea tuturor lucrurilor pământești și fermitatea de a îndura nenorocirile, iar pe de altă parte, de romanele egiptene compuse despre persoane și evenimente istorice; fragmente de roman coptic palimpsest despre Kambis, în care acesta este amestecat cu Nabucodonosor, pot servi drept model; și, aparent, o continuare a acestor fragmente în Cronica lui Ioan de Niccius. Ulterior, o serie întreagă de distrugeri și jafuri au fost atribuite lui Cambyses. Potrivit lui Strabon, a ars atât Serapeum, cât și Memphis; potrivit lui Pliniu, a cruțat Heliopolis doar din cauza obeliscurilor care i-au atras atenția; potrivit lui Diodorus, a jefuit Ramesseum și altele asemenea.
În favoarea lui Herodot se află sarcofagul de granit al comandantului pușcașilor, Yahmes (Amasis), fiul „consoartei regale” Nekht-Bast-erou, deci unul dintre membrii familiei regale. Numele și titlurile defunctului și ale mamei sale au fost deteriorate pe acest sarcofag magnific, astfel încât au rămas doar numele zeilor – Bast și Yah (zeul lunii) – pe care nu au îndrăznit să le atingă. Ștergerea numelui este cea mai brutală execuție postumă conform concepțiilor egiptene și, desigur, prima presupunere este că a fost făcută la ordinul cuceritorului. Mai mult, papirusurile aramaice din colonia evreiască din Elefantina spun (deși la 118 ani după cucerire) că atunci când Cambyses a cucerit Egiptul, a distrus „toate templele zeilor egipteni”, dar nu s-a atins de sanctuarul evreiesc, care exista deja în Elefantina la acea vreme. În cele din urmă, tot Ujagorresent vorbește despre „cea mai mare grozăvie care s-a întâmplat în toată țara, așa ceva nu s-a mai văzut”. Într-adevăr, avem motive să credem că, după câteva luni, atitudinea lui Cambyses față de Egipt s-a schimbat în rău.
Herodot a relatat în Istoria sa că, după ce a cucerit Egiptul, Cambyses a decis să anexeze apoi întreaga Africă cunoscută, adică Cartagina, oazele și Cush. Prima a trebuit să fie abandonată, deoarece flota feniciană nu a vrut să meargă împotriva membrilor tribului, iar regele persan nu s-a considerat îndreptățit să insiste, deoarece fenicienii s-au alăturat de bunăvoie. O expediție de cucerire a oazelor, care plecase din Teba, a ajuns la Marea Oază (Herodot povestește despre aceasta, iar acolo se păstrează clădiri în numele regilor persani Darius I și Darius II. Cu toate acestea, înaintarea ulterioară a soldaților persani spre oaza lui Amon (Siva), conform relatării lui Herodot, s-a încheiat cu un dezastru – armata a fost acoperită de nisipul deșertului în timpul unei furtuni de nisip.
A mai rămas un alt regat african, Kush (Etiopia în Herodot), cu capitalele la Napata și Meroe. Cambyses a decis să o cucerească și el. Toate informațiile noastre despre această aventură provin de la Herodot, a cărui poveste nu este lipsită de stratificări legendare și de tendințe de a prezenta campania ca pe o aventură nebună atât prin concepție, cât și prin execuție, care, de altfel, nu viza doar statul cusit în sine, ci și verificarea minunatelor zvonuri despre „etiopienii longevivi” și despre „masa solară”. Potrivit lui Herodot, „ihtiofagii” din Elefantina care înțelegeau limba nubiană au fost trimiși la regele etiopian (conform datelor arheologice, cazuți conduși la acea vreme de Amaninatakilebte) cu propunerea de a se supune. Primind un răspuns insultător, Cambyses, iritat, a mărșăluit prea repede, fără o pregătire suficientă, de-a lungul Nilului (iarna 524
Aici întâlnim prima problemă serioasă în relatarea lui Herodot despre șederea lui Cambyses în Egipt. Cuș sau Nubia a fost, fără îndoială, o țară care a făcut parte din Imperiul Achaemenid în timpul domniei lui Darius I și mai târziu; și nu există nicio dovadă că altcineva în afară de Cambyses a organizat o campanie militară aici. Într-un document, Cush este menționată ca fiind țara din care se furniza fildeșul pentru clădirile din Susa, iar în alte inscripții apare ca teritoriu supus. La Persepolis, cazacii sau nubienii sunt reprezentați ca servitori care susțin tronul regal, iar în reliefurile de la Apadana sunt reprezentați ca aducând tribut. Aici par a fi clar sudiste și negre. Pe de altă parte, deși relatarea lui Herodot despre ceea ce a văzut în Egipt este, în general, foarte precisă, relatarea sa despre „Etiopia” este, în mod evident, de o natură foarte fantastică și este posibil să fi fost inspirată din relatarea lui Homer despre etiopienii fără pată care duc o viață idealistă și bogată la marginea lumii, pe malurile unui ocean îndepărtat. Cu tot respectul pentru Herodot, Cambyses nu a călătorit spre sud pentru a atinge limitele lumii legendare. În plus, este puțin probabil ca Cambyses, același comandant care planificase cu atâta grijă marșul din Gaza prin Sinai, să fi neglijat să își aprovizioneze corespunzător propria armată în marșul spre Nubia. Mai degrabă, așa cum sugerează sursele persane antice, el a dus o campanie de succes peste primul prag pentru a securiza granițele sudice ale Egiptului și pentru a încorpora cel puțin părțile nordice ale Nubiei în puterea sa.
Este probabil ca absența îndelungată a lui Cambyses în Cush (Etiopia) să fi produs o mișcare în Egiptul proaspăt cucerit în direcția răsturnării jugului persan. Herodot relatează că Cambyses, după ce l-a lăsat în viață pe Psammetichus al III-lea, era chiar pregătit să-l facă domnitor vasal al Egiptului și l-a ruinat doar când s-a descoperit că și-a incitat foștii supuși la revoltă. Cambyses s-a întors supărat de eșecul campaniei; este posibil ca neliniștea egiptenilor să-l fi înnebunit în cele din urmă, și nu ar fi îndrăzneț să sugerăm că „cea mai mare grozăvie” la care face aluzie Ujagorresent a venit ca urmare a pacificării rebeliunii egiptene. Fără îndoială, Psammetich al III-lea a căzut ca una dintre primele victime ale furiei lui Cambyses, care a încredințat guvernarea Egiptului nu mai unui egiptean, ci unui persan, Ariandes. Concluzia că a fost nevoie de un anumit efort pentru a stabili autoritatea persană asupra Egiptului însuși poate fi dedusă din faptul că Cambyses a rămas aici timp de trei ani întregi.
Herodot ne spune că, atunci când Cambyses s-a întors din campania sa din sud, i-a găsit pe egipteni în ținută festivă în Memphis, bucurându-se de „apariția” noului Apis. Regele persan a bănuit că egiptenii se bucurau de nenorocirile lor, s-a înfuriat, a executat funcționarii orașului, a pus să fie biciuiți preoții și a încercat să înjunghie vițelul lui Apis cu un pumnal, dar nu l-a rănit decât în coapsă, din care, totuși, tot a murit. După ce a murit din cauza rănii, preoții l-au îngropat pe Apis în secret, ca să nu afle Cambyses.
Nu se știe cât de adevărată este relatarea lui Herodot despre cruzimea lui Cambyses cu privire la sărbătoarea întronizării lui Apis și despre batjocura sa față de religia egipteană; în orice caz, relatarea uciderii lui Apis nu se justifică prin faptul că stelae, provenind din Serapeum, vorbesc despre moartea lui Apis în al șaselea an al lui Cambyses, deci la începutul campaniei etiopiene (524 î.Hr. E.), iar apoi moartea următorului Apis în al patrulea an al lui Darius I, de unde reiese clar că schimbarea lui Apis a avut loc în timpul campaniei etiopiene și în ordinea normală, iar stela din timpul lui Kambis îl înfățișează pe acesta îngenuncheat în fața vițelului sacru. Există o inscripție pe sarcofagul lui Apis care atestă înmormântarea oficială (nu secretă) a lui Apis. Inscripția spune: „Cambyses, rege al Egiptului de Sus și de Jos, a dedicat un sarcofag mare tatălui său Apis-Osiris”. Cu toate acestea, nu pare a fi pe deplin dovedit faptul că Apis din al patrulea an al lui Darius a fost succesorul direct al defunctului în timpul campaniei din Etiopia și că imaginea lui Kambis nu este plasată doar din cauza tradiției. Poate că deteriorarea numelor de pe sarcofage aparține aceleiași perioade. Cel puțin Herodot relatează că Cambyses „în Memphis a deschis morminte antice”. O deteriorare similară și o ștergere perfectă a numelui lui Amasis este observată pe multe monumente originare din Sais și, în general, din Deltă. Rețineți, de asemenea, că cronica demotică oferă o listă a obiectelor primite de temple sub Amasis și spune că multe dintre aceste chitanțe au fost anulate de Cambyses, iar altele (cum ar fi vitele) au fost înjumătățite.
Potrivit lui Herodot, după ce l-a ucis pe Apis Kambis – „conform egiptenilor, din cauza acestui sacrilegiu a fost imediat lovit de nebunie”, deși, după cum notează imediat istoricul grec, „nu era chiar în deplinătatea facultăților mintale înainte”. În plus, se spune că, încă de la naștere, a suferit de o boală gravă, pe care unii o numesc „sacră” (adică epilepsie), și nu era deloc stăpân pe sine în ceea ce privește băutura. Într-un acces de nebunie, și-a bătut soția însărcinată Roxana (care era sora lui mai mică), astfel încât aceasta a născut prematur și a murit. Apoi l-a împușcat pe Prexaspas, fiul confidentului său, cu o săgeată și a ordonat ca doisprezece dintre cei mai importanți persani să fie arestați și îngropați de vii în pământ fără niciun motiv întemeiat. Servitorii credincioși l-au găzduit pe Croesus și, deși Cambyses l-a iertat mai târziu pe Croesus, toți servitorii au fost executați pentru nesupunerea lor. Și multe alte acte criminale similare au fost comise de Cambyses în plină frenezie.
Cu toate acestea, toate aceste rapoarte sunt probabil oarecum exagerate. Se pare că politica cuceritoare și despotică a lui Cambyses a provocat o mare opoziție în Midia și în mai multe țări care au devenit parte a puterii persane, o explozie de sentimente patriotice în Egipt și neliniște în întreaga lume greacă. Prin urmare, nu este de mirare că, mai ales în cercurile greco-egiptene, au apărut povești exagerate și chiar aproape legende despre cruzimea, despotismul și nebunia lui Cambyses. Aceste legende sunt reflectate în mod viu în scrierile istoricilor greci, în special în cartea lui Herodot.
Istoriografia greacă moralizatoare l-a pus în contrast pe „umanul și justițiarul” Cyrus cu „crudul și nebunul” Kambis și, în ambele cazuri, desigur, a exagerat. Mai mult, ramura mai tânără a Achaemenizilor, reprezentată de Darius, care a urcat pe tronul persan la scurt timp după moartea lui Gambis, a sprijinit aceste invenții; uneori chiar a încurajat mituri flagrante. Scopul lor era de a demonstra incapacitatea liniei mai vechi de a guverna.
Toate acestea ridică suspiciunea că reputația proastă a lui Kambis în rândul generațiilor ulterioare, așa cum a fost relatată de Herodot – o reputație de nebun – nu este credibilă din punct de vedere istoric și ar putea reflecta pur și simplu opiniile informatorilor prejudiciați ai lui Herodot. Încrederea pe care tatăl său i-a acordat-o lui Kambis, cei opt ani liniștiți de domnie a lui Kambis în Babilon, când era prinț moștenitor, strălucitoarea sa campanie militară care a adus Egiptul în imperiu, cuceririle sale de succes în Libia și Nubia Superioară, abilitatea de care a dat dovadă Kambis pentru a se stabili, cu fermitate, în controlul Egiptului – toate acestea servesc pentru a dovedi sănătatea mintală, dar în niciun caz nebunia.
În primăvara anului 522 î.Hr. au început să parvină în Egipt zvonuri îngrijorătoare din Asia despre un impostor pe nume Ljébardia pe tronul persan. Deja în luna Ayaru (aprilie
Conform versiunii oficiale consemnate în Inscripția Behistun a regelui Darius I, magicianul (adică un preot madian) și impostorul Gaumata a preluat puterea sub masca lui Bardiya. Se mai precizează că Kambis „a murit din cauza unei răni autoprovocate”, dar nu sunt dezvăluite detalii despre acest episod. Aceste cuvinte pot însemna fie sinucidere, fie accident. Relatarea lui Herodot cu această ocazie este mai detaliată. Atât el, cât și inscripția din Behistoun îl numește pe impostor un magician, unul dintre cei doi frați lăsați de Cambyses să conducă palatul și care se număra printre puținii care știau de uciderea lui Bardia. Impostorul se mai numește și Bardia (îl pune pe Lembardia pe tron și trimite vestitori peste tot, în special la trupe, ordonându-le să jure credință impostorului. Vestea a ajuns la Kambis (poate că a avut un vis profetic), care s-a întors în Persia și s-a aflat într-un oarecare Ekbatan sirian (poate fi Hamat, un nume asemănător cu cel al capitalei Mediane din versiunea greacă), unde i s-a spus că va găsi moartea. Și aici au apărut vestitori în numele impostorului. Cambyses se interesează de Prexaspa care a fost trimis să-l ucidă pe Bardija, apoi îl prinde pe herald și află de la el că el însuși nu l-a văzut pe Bardija, ci a fost trimis de Patizif. Prexasp și Cambyses ghicesc ce se întâmplă. Cambyses își călărește calul cu furie pentru a merge la Susa, dar se rănește la coapsă și moare de cangrenă douăzeci de zile mai târziu.
Herodot, înclinat să moralizeze, explică moartea suveranului persan ca pe o răzbunare a zeilor pentru sacrilegiul comis de Cambyses: „Când regele era călare pe cal, vârful tecii sabiei sale a căzut și sabia goală i-a tăiat coapsa. Rana se afla în același loc în care îl lovise anterior pe zeul egiptean Apis. Ctesias oferă o relatare ușor diferită a morții lui Cambyses. Potrivit acestuia, el „pentru a se distra tăind o creangă cu un cuțit, s-a rănit fără succes la tendon și a murit în a unsprezecea zi”. Josephus Flavius relatează că Cambyses a murit în Damasc. Cronica Demotică din Egipt spune, de asemenea, că Kambis a murit pe drum, „când încă nu ajunsese în țara sa”.
Kambis a domnit timp de 7 ani și 8 luni și a murit fără moștenitor. Ctesias spune că a domnit timp de 18 ani, numărând, se pare, anii de domnie din momentul în care a devenit rege al Babilonului în 538 î.Hr.
După moartea lui Kambis, Atossa și Fedima, împreună cu celelalte femei din haremul său, ale căror nume nu le cunoaștem, au ajuns la succesorul său Gaumata.
Citește și, istorie – Al Doilea Război al Burilor
Descendența lui Cambyses al II-lea
sursele
