Babur

Rezumat

Babur (14 februarie 1483 – 26 decembrie 1530), născut Zahīr ud-Dīn Muhammad, a fost fondatorul Imperiului Mughal în subcontinentul indian. A fost descendent al lui Timur și Genghis Khan prin tatăl și, respectiv, mama sa. De asemenea, i s-a dat numele postum de Firdaws Makani („Locuind în Paradis”).

De origine turcă Chagatai și născut la Andijan, în Valea Fergana (în actualul Uzbekistan), Babur a fost fiul cel mare al lui Umar Sheikh Mirza (1456-1494, guvernator al Ferganei între 1469 și 1494) și stră-strănepot al lui Timur (1336-1405). Babur a urcat pe tronul din Fergana, în capitala sa Akhsikent, în 1494, la vârsta de 12 ani, și s-a confruntat cu o rebeliune. A cucerit Samarkand doi ani mai târziu, pentru ca la scurt timp să piardă Fergana. În încercarea sa de a reconquista Fergana, a pierdut controlul asupra Samarkandului. În 1501, încercarea sa de a recuceri ambele regiuni a eșuat când Muhammad Shaybani Khan l-a învins. În 1504 a cucerit Kabulul, care se afla sub conducerea presupusă a lui Abdur Razaq Mirza, moștenitorul minor al lui Ulugh Beg al II-lea. Babur a format un parteneriat cu conducătorul safavit Ismail I și a recucerit părți din Turkistan, inclusiv Samarkand, pentru ca apoi să piardă din nou această regiune și celelalte teritorii nou cucerite în favoarea șibaniților.

După ce a pierdut Samarkand pentru a treia oară, Babur și-a îndreptat atenția spre India și a apelat la ajutorul imperiilor Safavid și Otoman vecine Babur l-a învins pe Ibrahim Lodi, sultanul din Delhi, în prima bătălie de la Panipat din 1526 și a fondat Imperiul Mughal. La acea vreme, sultanatul din Delhi era o forță uzată care se prăbușea de mult timp. Regatul Mewar, sub conducerea abilă a lui Rana Sanga, se transformase într-una dintre cele mai puternice puteri din nordul Indiei. Sanga a unificat mai multe clanuri Rajput pentru prima dată după Prithviraj Chauhan și a avansat asupra lui Babur cu o mare coaliție de 100.000 de Rajput. Cu toate acestea, Sanga a suferit o înfrângere majoră în Bătălia de la Khanwa din cauza poziționării abilă a trupelor lui Babur, a tacticilor moderne și a puterii de foc. Bătălia de la Khanua a fost una dintre cele mai decisive bătălii din istoria Indiei, mai mult decât Prima bătălie de la Panipat, deoarece înfrângerea lui Rana Sanga a fost un eveniment decisiv în cucerirea de către Mogul a nordului Indiei.

Babur s-a căsătorit de mai multe ori. Printre fiii săi remarcabili se numără Humayun, Kamran Mirza și Hindal Mirza. Babur a murit în 1530 la Agra, iar Humayun i-a succedat. Babur a fost inițial înmormântat la Agra, dar, conform dorinței sale, rămășițele sale au fost mutate la Kabul și reînhumate. El este considerat erou național în Uzbekistan și Kârgâzstan. Multe dintre poeziile sale au devenit cântece populare. A scris Baburnama în limba turcă Chaghatai; a fost tradusă în persană în timpul domniei (1556-1605) nepotului său, împăratul Akbar.

Ẓahīr-ud-Dīn înseamnă în arabă „Apărător al credinței” (al islamului), iar Muhammad îl onorează pe profetul islamic. Numele a fost ales pentru Babur de către sfântul sufi Khwaja Ahrar, care a fost maestrul spiritual al tatălui său. Dificultatea de a pronunța numele pentru armata sa turco-mongolă din Asia Centrală poate fi responsabilă pentru popularitatea mai mare a poreclei sale Babur, Babar, Numele este luat în general cu referire la cuvântul persan babur (ببر), care înseamnă „tigru”. Cuvântul apare în mod repetat în Shahnameh a lui Ferdowsi și a fost împrumutat în limbile turcești din Asia Centrală.

Memoriile lui Babur constituie principala sursă pentru detalii despre viața sa. Ele sunt cunoscute sub numele de Baburnama și au fost scrise în turcica Chaghatai, limba sa maternă, deși, potrivit lui Dale, „proza sa turcică este puternic persanizată în structura propozițiilor, morfologie sau formarea cuvintelor și vocabular”. Baburnama a fost tradusă în persană în timpul domniei lui Akbar, nepotul lui Babur.

Babur s-a născut la 14 februarie 1483 în orașul Andijan, Valea Fergana, în Uzbekistanul contemporan. A fost fiul cel mare al lui Umar Șeicul Mirza, conducător al Văii Fergana, fiul lui Abū Saʿīd Mirza (și nepotul lui Miran Shah, care era el însuși fiul lui Timur) și al soției sale Qutlugh Nigar Khanum, fiica lui Yunus Khan, conducătorul Moghulistanului (un descendent al lui Genghis Khan).

Babur provenea din tribul Barlas, care era de origine mongolă și care îmbrățișase turcismul. De asemenea, se convertiseră la islam cu secole înainte și locuiau în Turkestan și Khorasan. În afară de limba Chaghatai, Babur vorbea la fel de fluent și persana, lingua franca a elitei timuride.

Prin urmare, Babur, deși nominal mongol (sau mogul în limba persană), și-a atras o mare parte din sprijin de la populațiile locale turcești și iraniene din Asia Centrală, iar armata sa era diversă din punct de vedere etnic. Aceasta includea persani (cunoscuți de Babur sub numele de „Sarts” și „Tajiks”), etnici afgani, arabi, precum și turco-mongoli Barlas și Chaghatayid din Asia Centrală.

În calitate de conducător al Fergana

În 1494, Babur, în vârstă de unsprezece ani, a devenit conducătorul orașului Fergana, în Uzbekistanul de astăzi, după ce Umar Sheikh Mirza a murit „în timp ce îngrijea porumbeii într-un porumbel prost construit care s-a prăbușit în râpa de sub palat”. În acest timp, doi dintre unchii săi din regatele vecine, care îi erau ostili tatălui său, și un grup de nobili care doreau ca fratele său mai mic, Jahangir, să fie conducătorul, i-au amenințat succesiunea la tron. Unchii săi au fost necruțători în încercările lor de a-l detrona din această poziție, precum și din multe dintre celelalte posesiuni teritoriale pe care urma să le dețină. Babur a reușit să își asigure tronul în principal datorită ajutorului bunicii sale materne, Aisan Daulat Begum, deși a fost implicat și puțin noroc.

Cele mai multe teritorii din jurul regatului său erau conduse de rudele sale, care erau descendente fie ale lui Timur, fie ale lui Genghis Khan, și se aflau constant în conflict. La acea vreme, prinți rivali se luptau pentru orașul Samarkand, situat în vest, care era condus de vărul său patern. Babur avea o mare ambiție de a cuceri orașul. În 1497, a asediat Samarkand timp de șapte luni, înainte de a obține în cele din urmă controlul asupra acestuia. Avea cincisprezece ani, iar pentru el această campanie a fost o realizare uriașă. Babur a reușit să dețină orașul în ciuda dezertărilor din armata sa, dar mai târziu s-a îmbolnăvit grav. Între timp, o rebeliune acasă, la aproximativ 350 de kilometri distanță, în rândul nobililor care îl favorizau pe fratele său, i-a furat Fergana. În timp ce mărșăluia să o recupereze, a pierdut Samarkand în favoarea unui prinț rival, lăsându-l fără niciuna dintre ele. Ținuse Samarkand timp de 100 de zile și a considerat această înfrângere ca fiind cea mai mare pierdere a sa, fiind obsedat de ea chiar și mai târziu în viață, după cuceririle sale din India.

Timp de trei ani, Babur s-a concentrat asupra construirii unei armate puternice, recrutând în special printre tadjicii din Badakhshan. În 1500-1501, a asediat din nou Samarkand și, într-adevăr, a cucerit orașul pentru scurt timp, dar a fost la rândul său asediat de cel mai formidabil rival al său, Muhammad Shaybani, Khanul Uzbecilor. Situația a devenit de așa natură încât Babar a fost nevoit să o dea pe sora sa, Khanzada, în căsătorie lui Shaybani, ca parte a acordului de pace. Abia după aceasta, lui Babur și trupelor sale li s-a permis să părăsească orașul în siguranță. Samarkand, obsesia sa de o viață, a fost astfel pierdută din nou. A încercat apoi să recucerească Fergana, dar a pierdut bătălia și acolo și, fugind cu o mică trupă de adepți, a rătăcit prin munții Asiei Centrale și s-a refugiat la triburile de pe dealuri. În 1502, renunțase la orice speranță de a recupera Fergana; a rămas fără nimic și a fost nevoit să-și încerce norocul în altă parte. În cele din urmă a mers la Tașkent, care era condus de unchiul său matern, dar acolo nu a fost bine primit. Babur a scris: „În timpul șederii mele în Tașkent, am îndurat multă sărăcie și umilință. Nu aveam nici o țară, nici speranța de a avea una!” Astfel, în cei zece ani de când a devenit conducătorul Fergana, Babur a suferit multe victorii de scurtă durată și a rămas fără adăpost și în exil, ajutat de prieteni și țărani.

La Kabul

Kabulul a fost condus de unchiul patern al lui Babur, Ulugh Beg al II-lea, care a murit lăsând ca moștenitor doar un copil. Orașul a fost apoi revendicat de Mukin Begh, care era considerat un uzurpator și căruia populația locală i s-a opus. În 1504, Babur a reușit să traverseze munții înzăpeziți Hindu Kush și să captureze Kabulul de la Arghunizii rămași, care au fost nevoiți să se retragă la Kandahar. Prin această mișcare, a obținut un nou regat, și-a restabilit averea și va rămâne conducătorul acestuia până în 1526. În 1505, din cauza veniturilor scăzute generate de noul său regat de munte, Babur a început prima sa expediție în India; în memoriile sale, el a scris: „Dorința mea pentru Hindustan a fost constantă. A fost în luna Shaban, Soarele fiind în Vărsător, când am plecat din Kabul spre Hindustan”. A fost un raid de scurtă durată prin pasul Khyber.

În același an, Babur s-a unit cu sultanul Husayn Mirza Bayqarah din Herat, un coleg timurid și rudă îndepărtată, împotriva dușmanului lor comun, uzbecul Shaybani. Cu toate acestea, această aventură nu a avut loc, deoarece Husayn Mirza a murit în 1506, iar cei doi fii ai săi au fost reticenți în a merge la război. În schimb, Babur a rămas la Herat, după ce a fost invitat de cei doi frați Mirza. Aceasta era atunci capitala culturală a lumii musulmane orientale. Deși a fost dezgustat de viciile și luxul din oraș, s-a minunat de abundența intelectuală de acolo, despre care a afirmat că era „plin de oameni învățați și potriviți”. A făcut cunoștință cu opera poetului chagatai Mir Ali Shir Nava’i, care a încurajat utilizarea chagatai ca limbă literară. Competența lui Nava’i în această limbă, pe care i se atribuie fondarea, este posibil să îl fi influențat pe Babur în decizia sa de a o folosi pentru memoriile sale. El a petrecut două luni acolo înainte de a fi forțat să plece din cauza diminuării resurselor; mai târziu a fost invadat de Shaybani și Mirza a fugit. Babur a devenit singurul domnitor al dinastiei Timurid după pierderea Herat, iar mulți prinți s-au refugiat la Kabul din cauza invaziei lui Shaybani în vest. Astfel, el și-a asumat titlul de Padshah (împărat) în rândul Timuridilor – deși acest titlu era nesemnificativ, deoarece majoritatea pământurilor sale ancestrale au fost luate, Kabulul însuși era în pericol, iar Shaybani continua să fie o amenințare. Babur s-a impus în timpul unei potențiale rebeliuni în Kabul, dar doi ani mai târziu o revoltă a unora dintre principalii săi generali l-a alungat din Kabul. Fugind cu foarte puțini însoțitori, Babur s-a întors curând în oraș, capturând din nou Kabulul și recâștigând loialitatea rebelilor. Între timp, Shaybani a fost învins și ucis de Ismail I, șah al Persiei șiiților safavizi, în 1510.

Babur și ceilalți timurizi au folosit această oportunitate pentru a-și reconquista teritoriile strămoșești. În următorii câțiva ani, Babur și Shah Ismail au format un parteneriat în încercarea de a cuceri părți din Asia Centrală. În schimbul asistenței lui Ismail, Babur le-a permis safavizilor să acționeze ca suzeran asupra sa și a urmașilor săi. Astfel, în 1513, după ce l-a lăsat pe fratele său Nasir Mirza să conducă Kabulul, a reușit să cucerească Samarkand pentru a treia oară; a cucerit și Bokhara, dar le-a pierdut din nou pe amândouă în fața uzbecilor. Șahul Ismail l-a reunit pe Babur cu sora sa Khānzāda, care fusese întemnițată de Shaybani, recent decedat, și forțată să se căsătorească cu acesta. Babur s-a întors la Kabul după trei ani, în 1514. Următorii 11 ani ai domniei sale au constat în principal în gestionarea unor rebeliuni relativ nesemnificative din partea triburilor afgane, a nobililor și rudelor sale, pe lângă efectuarea de raiduri prin munții estici. Babur a început să își modernizeze și să își antreneze armata, în ciuda faptului că, pentru el, erau vremuri relativ pașnice.

Armata safavizilor condusă de Najm-e Sani a masacrat civili în Asia Centrală și apoi a cerut ajutorul lui Babur, care i-a sfătuit pe safavidi să se retragă. Cu toate acestea, safavidii au refuzat și au fost înfrânți în timpul bătăliei de la Ghazdewan de către războinicul Ubaydullah Khan.

Primele relații ale lui Babur cu otomanii au fost proaste, deoarece sultanul otoman Selim I i-a furnizat rivalului său Ubaydullah Khan chibrituri și tunuri puternice. În 1507, când i s-a ordonat să îl accepte pe Selim I ca suzeran de drept, Babur a refuzat și a adunat militarii Qizilbash pentru a contracara forțele lui Ubaydullah Khan în timpul Bătăliei de la Ghazdewan. În 1513, Selim I s-a împăcat cu Babur (de teamă că acesta se va alătura safavizilor), i-a trimis pe Ustad Ali Quli artileristul și Mustafa Rumi trăgătorul de chibrituri, precum și pe mulți alți turci otomani, pentru a-l ajuta pe Babur în cuceririle sale; acest ajutor special s-a dovedit a fi baza viitoarelor relații mogul-otomane. De la aceștia, a adoptat și tactica de a folosi chibriturile și tunurile pe teren (și nu doar în asedii), ceea ce avea să-i ofere un avantaj important în India.

Babur dorea în continuare să scape de uzbeci și a ales India ca refugiu în loc de Badakhshan, care se afla la nord de Kabul. El a scris: „În prezența unei asemenea puteri și potențe, trebuia să ne gândim la un loc pentru noi și, în această criză și în crăpătura de timp care exista, să punem un spațiu mai larg între noi și puternicul dușman”. După cea de-a treia pierdere a Samarkandului, Babur și-a acordat întreaga atenție cuceririi Indiei de Nord, lansând o campanie; a ajuns la râul Chenab, acum în Pakistan, în 1519. Până în 1524, scopul său a fost de a-și extinde stăpânirea doar până în Punjab, în principal pentru a îndeplini moștenirea strămoșului său Timur, întrucât acesta făcea parte din imperiul său. La acea vreme, părți din India de Nord făceau parte din Sultanatul Delhi, condus de Ibrahim Lodi din dinastia Lodi, dar sultanatul se prăbușea și existau mulți transfugi. Babur a primit invitații de la Daulat Khan Lodi, guvernatorul Punjabului și Ala-ud-Din, unchiul lui Ibrahim. A trimis un ambasador la Ibrahim, susținând că el însuși este moștenitorul de drept al tronului, dar ambasadorul a fost reținut la Lahore, Punjab, și eliberat câteva luni mai târziu.

Babur a pornit spre Lahore în 1524, dar a constatat că Daulat Khan Lodi fusese alungat de forțele trimise de Ibrahim Lodi. Când Babur a ajuns la Lahore, armata lui Lodi a mărșăluit și armata sa a fost înfrântă. Ca răspuns, Babur a ars Lahore timp de două zile, apoi a mărșăluit spre Dibalpur, plasându-l ca guvernator pe Alam Khan, un alt unchi rebel al lui Lodi. Alam Khan a fost răsturnat rapid și a fugit la Kabul. Ca răspuns, Babur i-a furnizat trupe lui Alam Khan, care ulterior s-a alăturat lui Daulat Khan Lodi și, împreună cu aproximativ 30.000 de soldați, l-au asediat pe Ibrahim Lodi la Delhi. Sultanul a învins cu ușurință și a alungat armata lui Alam, iar Babur și-a dat seama că nu-i va permite să ocupe Punjab.

Prima bătălie de la Panipat

În noiembrie 1525, Babur a aflat la Peshawar că Daulat Khan Lodi a schimbat tabăra, iar Babur l-a alungat pe Ala-ud-Din. Babur a mărșăluit apoi spre Lahore pentru a-l înfrunta pe Daulat Khan Lodi, doar pentru a vedea cum armata lui Daulat se topește la apropierea lor. Daulat s-a predat și a fost grațiat. Astfel, la trei săptămâni după ce a traversat râul Indus, Babur a devenit stăpânul Punjabului.

Babur a mărșăluit spre Delhi via Sirhind. A ajuns la Panipat la 20 aprilie 1526 și acolo a întâlnit armata superioară numeric a lui Ibrahim Lodi, formată din aproximativ 100.000 de soldați și 100 de elefanți. În bătălia care a început a doua zi, Babur a folosit tactica Tulugma, încercuind armata lui Ibrahim Lodi și forțând-o să se confrunte direct cu focul artileriei, precum și speriindu-i elefanții de război. Ibrahim Lodi a murit în timpul bătăliei, punând astfel capăt dinastiei Lodi.

Babur a scris în memoriile sale despre victoria sa:

Prin harul Atotputernicului Dumnezeu, această sarcină dificilă mi-a fost ușurată, iar acea armată puternică, în decurs de o jumătate de zi, a fost făcută praf.

După această bătălie, Babur a ocupat Delhi și Agra, a preluat tronul lui Lodi și a pus bazele unei eventuale ascensiuni a dominației mogulilor în India. Cu toate acestea, înainte de a deveni conducătorul Indiei de Nord, a trebuit să se lupte cu rivali, precum Rana Sanga.

Bătălia de la Khanwa

Bătălia de la Khanwa a fost purtată între Babur și conducătorul Rajput din Mewar, Rana Sanga, la 16 martie 1527. Rana Sanga dorea să îl răstoarne pe Babur, pe care îl considera un străin care domnea în India, dar și să extindă teritoriile Rajput prin anexarea Delhi și Agra. El a fost susținut de șefii afgani, care considerau că Babur a fost înșelător, refuzând să își îndeplinească promisiunile făcute în fața lor. La primirea veștii despre înaintarea lui Rana Sangha spre Agra, Babur a luat o poziție defensivă la Khanwa (în prezent în statul indian Rajasthan), de unde spera să lanseze un contraatac mai târziu. Potrivit lui K.V. Krishna Rao, Babur a câștigat bătălia datorită „superiorității sale generale” și a tacticilor moderne; bătălia a fost una dintre primele din India în care au fost folosite tunuri și muschete. Rao notează, de asemenea, că Rana Sanga s-a confruntat cu o „trădare” atunci când șeful hindus Silhadi s-a alăturat armatei lui Babur cu o garnizoană de 6.000 de soldați.

Babur a recunoscut talentul de conducător al lui Sanga, numindu-l unul dintre cei doi cei mai mari regi indieni nemusulmani ai vremii, celălalt fiind Krishnadevaraya din Vijayanagara.

Bătălia de la Chanderi

Bătălia de la Chanderi a avut loc la un an după bătălia de la Khanwa. Primind vestea că Rana Sanga făcuse pregătiri pentru a reînnoi conflictul cu el, Babur a decis să-l izoleze pe Rana învingându-l pe unul dintre cei mai fideli aliați ai săi, Medini Rai, care era conducătorul Malwa.

La 20 ianuarie 1528, când a ajuns la Chanderi, Babur i-a oferit Shamsabad lui Medini Rao în schimbul lui Chanderi, ca o ofertă de pace, dar oferta a fost respinsă. Fortăreața exterioară din Chanderi a fost cucerită de armata lui Babur în timpul nopții, iar în dimineața următoare a fost capturat fortul superior. Babur însuși și-a exprimat surprinderea că fortul superior a căzut la o oră după asaltul final. Nevăzând nicio speranță de victorie, Medini Rai a organizat un jauhar, în timpul căruia femeile și copiii din interiorul fortăreței s-au imolat. Un număr mic de soldați s-au adunat, de asemenea, în casa lui Medini Rao și s-au omorât între ei într-o sinucidere colectivă. Acest sacrificiu nu pare să-l fi impresionat pe Babur, care nu și-a exprimat nici măcar un cuvânt de admirație pentru inamic în autobiografia sa.

Babur l-a învins și ucis pe Ibrahim Lodi, ultimul sultan al dinastiei Lodi, în 1526. Babur a domnit timp de 4 ani și a fost succedat de fiul său Humayun, a cărui domnie a fost uzurpată temporar de dinastia Suri. În timpul domniei lor de 30 de ani, violențele religioase au continuat în India. Înregistrările violențelor și traumelor, din perspectiva sikh-musulmană, includ cele consemnate în literatura sikh din secolul al XVI-lea. Violențele lui Babur din anii 1520 au fost văzute de Guru Nanak, care le-a comentat în patru imnuri. Istoricii sugerează că perioada de violență religioasă de la începutul perioadei Mughal a contribuit la introspecție și apoi la transformarea Sikhismului de la pacifism la militantism pentru autoapărare. Potrivit autobiografiei lui Babur, Baburnama, campania sa din nord-vestul Indiei a vizat hindușii și sikhii, precum și apostații (sectele nesunite ale islamului), iar un număr imens de oameni au fost uciși, taberele musulmane construind „turnuri cu craniile necredincioșilor” pe coline.

Nu există nicio descriere a aspectului fizic al lui Babur, cu excepția picturilor din traducerea Baburnama pregătită în timpul domniei lui Akbar. În autobiografia sa, Babur susținea că era puternic și în formă fizică și că a traversat înot fiecare râu important pe care l-a întâlnit, inclusiv de două ori râul Gange în nordul Indiei.

Babur nu cunoștea inițial vechea limbă hindustani; cu toate acestea, poeziile sale turcești indică faptul că a preluat o parte din vocabularul acesteia mai târziu în viață.

Spre deosebire de tatăl său, el avea tendințe ascetice și nu era foarte interesat de femei. În prima sa căsătorie, a fost „timid” față de Aisha Sultan Begum, pierzându-și mai târziu afecțiunea pentru ea. Babur a dat dovadă de o timiditate similară în interacțiunile sale cu Baburi, un băiat din tabăra sa, de care s-a îndrăgostit în această perioadă, povestind că: „Babur a fost un băiat de treabă: „Din când în când, Baburi venea la mine, dar eram atât de timid încât nu puteam să-l privesc în față, cu atât mai puțin să conversez liber cu el. În emoția și agitația mea, nu puteam să-i mulțumesc că a venit, cu atât mai puțin să mă plâng de plecarea lui. Cine ar fi putut suporta să ceară ceremoniile de fidelitate?”. Cu toate acestea, Babur a dobândit mai multe soții și concubine de-a lungul anilor și, așa cum se cere pentru un prinț, a reușit să asigure continuitatea liniei sale.

Prima soție a lui Babur, Aisha Sultan Begum, a fost verișoara lui paternă, fiica lui Sultan Ahmad Mirza, fratele tatălui său. Era un copil când a fost logodită cu Babur, care avea el însuși cinci ani. S-au căsătorit unsprezece ani mai târziu, c. 1498-99. Cuplul a avut o fiică, Fakhr-un-Nissa, care a murit în decurs de un an, în 1500. Trei ani mai târziu, după prima înfrângere a lui Babur la Fergana, Aisha l-a părăsit și s-a întors în casa tatălui ei. În 1504, Babur s-a căsătorit cu Zaynab Sultan Begum, care a murit fără copii în decurs de doi ani. În perioada 1506-08, Babur s-a căsătorit cu patru femei, Maham Begum (în 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum și Dildar Begum. Babur a avut patru copii cu Maham Begum, dintre care doar unul a supraviețuit copilăriei. Acesta a fost fiul său cel mare și moștenitor, Humayun. Masuma Sultan Begum a murit în timpul nașterii; anul morții sale este disputat (fie 1508, fie 1519). Gulrukh l-a născut pe Babur cu doi fii, Kamran și Askari, iar Dildar Begum a fost mama celui mai tânăr fiu al lui Babur, Hindal. Babur s-a căsătorit mai târziu cu Mubaraka Yusufzai, o femeie pashtun din tribul Yusufzai. Gulnar Aghacha și Nargul Aghacha au fost doi sclavi circassieni dăruiți lui Babur de către Tahmasp Shah Safavi, șahul Persiei. Ele au devenit „doamne recunoscute ale casei regale”.

În timpul domniei sale la Kabul, când a existat o perioadă de pace relativă, Babur și-a urmărit interesele în literatură, artă, muzică și grădinărit. Anterior, nu a consumat niciodată alcool și l-a evitat când se afla în Herat. La Kabul, l-a gustat pentru prima dată la vârsta de treizeci de ani. Apoi a început să bea în mod regulat, să organizeze petreceri cu vin și să consume preparate făcute din opiu. Deși religia a ocupat un loc central în viața sa, Babur a citat, de asemenea, cu aprobare, un vers de poezie al unuia dintre contemporanii săi: „Sunt beat, domnule ofițer. Pedepsește-mă când voi fi treaz”. A renunțat la băutură din motive de sănătate înainte de bătălia de la Khanwa, cu doar doi ani înainte de moartea sa, și a cerut ca și curtea sa să facă același lucru. Dar nu a încetat să mestece preparate narcotice și nu și-a pierdut simțul ironiei. El a scris: „Toată lumea regretă că a băut și a depus un jurământ (eu am depus jurământul și regret acest lucru.”

Babur s-a opus obedienței oarbe față de legile și obiceiurile Chinggiside, care erau influente în societatea turco-mongolă:

„Anterior, strămoșii noștri au arătat un respect neobișnuit pentru codul Chingizid (törah). Ei nu încălcau acest cod stând și ridicându-se la consilii și la curte, la ospețe și mese. Codul lui Chingez Khan nu este un nass qati (text categoric) pe care o persoană trebuie să îl urmeze. Ori de câte ori cineva lasă un bun obicei, acesta trebuie urmat. Dacă strămoșii părăsesc un obicei rău, este însă necesar să îl înlocuiască cu unul bun”

Arătând clar că, pentru el, textul categoric (adică Coranul) a înlocuit Yassa lui Genghis Khan în materie morală și juridică.

Consorții

Identitatea mamei uneia dintre fiicele lui Babur, Gulrukh Begum, este contestată. Este posibil ca mama lui Gulrukh să fi fost fiica sultanului Mahmud Mirza prin soția sa Pasha Begum, care este menționată ca Saliha Sultan Begum în anumite surse secundare, însă acest nume nu este menționat în Baburnama sau în lucrările lui Gulbadan Begum, ceea ce pune la îndoială existența ei. Este posibil ca această femeie să nu fi existat niciodată sau chiar să fie aceeași femeie cu Dildar Begum.

Problema

Fiii lui Babur au fost:

Fiicele lui Babur au fost:

Babur a murit la Agra la vârsta de 47 de ani, la 5 ianuarie 1531, și a fost succedat de fiul său cel mare, Humayun. La început a fost înmormântat la Agra, dar, conform dorinței sale, rămășițele sale au fost mutate la Kabul și reînhumate în Bagh-e Babur din Kabul între 1539 și 1544.

În general, se consideră că, în calitate de timurid, Babur nu numai că a fost influențat în mod semnificativ de cultura persană, dar și că imperiul său a dat naștere la extinderea ethosului persan în subcontinentul indian. El a apărut în propria sa poveste ca un moștenitor al Renașterii timuride, lăsând în India semne ale aspectelor islamice, literare artistice și sociale.

De exemplu, F. Lehmann afirmă în Encyclopædia Iranica:

Originea, mediul, pregătirea și cultura sa au fost impregnate de cultura persană, astfel încât Babur a fost în mare măsură responsabil pentru promovarea acestei culturi de către urmașii săi, Mogulii din India, și pentru extinderea influenței culturale persane în subcontinentul indian, cu rezultate literare, artistice și istoriografice strălucitoare.

Deși toate aplicațiile etniilor moderne din Asia Centrală la oamenii din vremea lui Babur sunt anacronice, sursele sovietice și uzbece îl consideră pe Babur ca fiind de etnie uzbecă. În același timp, în timpul Uniunii Sovietice, savanții uzbeci au fost cenzurați pentru că îl idealizau și îl lăudau pe Babur și alte figuri istorice precum Ali-Shir Nava’i.

Babur este considerat un erou național în Uzbekistan. La 14 februarie 2008, în țară au fost emise timbre în numele său pentru a comemora 525 de ani de la nașterea sa. Multe dintre poeziile lui Babur au devenit cântece populare uzbece, în special ale lui Sherali Jo’rayev. Unele surse susțin că Babur este un erou național și în Kârgâzstan. În octombrie 2005, Pakistanul a dezvoltat racheta de croazieră Babur, numită în onoarea sa.

Shahenshah Babar, un film indian despre împărat, regizat de Wajahat Mirza, a fost lansat în 1944. Filmul biografic indian Babar din 1960, realizat de Hemen Gupta, a acoperit viața împăratului, cu Gajanan Jagirdar în rolul principal.

Una dintre trăsăturile de durată ale vieții lui Babur a fost faptul că a lăsat în urmă o autobiografie vie și bine scrisă, cunoscută sub numele de Baburnama. Citându-l pe Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole scrie:

Autobiografia sa este una dintre acele înregistrări neprețuite care sunt pentru toate timpurile și care se poate număra printre confesiunile Sfântului Augustin și ale lui Rousseau, precum și printre memoriile lui Gibbon și Newton. În Asia, ea este aproape singura.

În propriile sale cuvinte: „Crema mărturiei mele este aceasta: nu faceți nimic împotriva fraților voștri, chiar dacă o merită”. De asemenea, „Anul nou, primăvara, vinul și cei dragi sunt bucuroși. Babur, bucură-te, căci lumea nu-ți va mai fi alături a doua oară”.

Babri Masjid

Se spune că Babri Masjid („Moscheea lui Babur”) din Ayodhya ar fi fost construită la ordinul lui Mir Baqi, unul dintre comandanții armatei sale. În 2003, Înalta Curte din Allahabad a ordonat Archaeological Survey of India (ASI) să efectueze un studiu mai aprofundat și o excavare pentru a stabili tipul de structură de sub moschee. Săpăturile au fost efectuate între 12 martie 2003 și 7 august 2003, rezultând 1360 de descoperiri.

Rezumatul raportului ASI a indicat prezența unui templu din secolul al X-lea sub moschee. Echipa ASI a precizat că activitatea umană în acest sit datează din secolul al XIII-lea î.Hr. Următoarele câteva straturi datează din perioada Shunga (secolele II- I î.Hr.) și din perioada Kushan. În timpul perioadei medievale timpurii (secolele 11-12 d.Hr.), a fost construită o structură uriașă, dar de scurtă durată, cu o orientare nord-sud de aproape 50 de metri. Pe rămășițele acestei structuri a fost construită o altă structură masivă: această structură avea cel puțin trei faze structurale și trei etaje succesive atașate la ea. Raportul a concluzionat că peste această construcție a fost construită structura în litigiu la începutul secolului al XVI-lea. Arheologul KK Muhammed, singurul membru musulman din echipa de persoane care a cercetat săpăturile, a confirmat, de asemenea, individual, că a existat o structură asemănătoare unui templu înainte ca Babri Masjid să fie construită peste ea. Hotărârea Curții Supreme din 2019 a acordat întregul teren în litigiu hindușilor pentru construcția unui templu, afirmând că hindușii continuă să se închine în acest loc și au continuat să dețină terenul din afara curții. De asemenea, aceasta a susținut că nu există nimic care să dovedească faptul că structura, care era prezentă înainte de construirea moscheii, a fost demolată în scopul construirii moscheii sau că era deja în ruină.

Referințe

sursele

  1. Babur
  2. Babur
  3. ^ Stephen F. Dale (2018). Babur. p. 154.
  4. ^ Christine Isom-Verhaaren, Allies with the Infidel, (I.B. Tauris, 2013), 58.
  5. ^ Contrazione di Amīr zādeh, ossia „figlio del Comandante”.
  6. ^ In realtà si trattava del colore del berretto, ma in turco baş significa anzitutto „testa” (poi „corona” o anche „cima”).
  7. ^ Per esempio in Jean-Paul Roux, op. cit. in Bibliografia (p. 124), anche se, secondo fonti inglesi, la parola „Babur” (anche traslitterata „Babar” o „Baber”) equivarrebbe a beaver, ovvero „castoro”. Osta però il fatto non trascurabile che il castoro in Asia non esiste.
  8. ^ I Ghilzai erano la tribù più popolosa, di etnia pashtun, in Afghanistan.
  9. Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
  10. Великие Моголы • Большая российская энциклопедия — электронная версия (неопр.). bigenc.ru. Дата обращения: 13 ноября 2020. Архивировано 14 ноября 2020 года.
  11. Бабер // Военная энциклопедия : [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого … [и др.]. — СПб. ; [М.] : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.
  12. Annette S. Beveridge. The Haydarabad Codex of the Babar-Nama or Waqi’at-i-Babari of Zahiru-d-Din Muhammad Babar, Barlas Turk in Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (Jan., 1906), P. 79.
  13. a b E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 3. old.
  14. Robinson, i. m. 58. old.
  15. a b c d e f Lehman) Enciclopeda Iranica, i. m.
  16. a b c d e J.B Harrison, P.Hardy) The Enciclopeda of Islam, i. m. 847. old.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.