Albert Einstein

Rezumat

Albert Einstein (14 martie 1879, Ulm, Regatul Württemberg, Germania – 18 aprilie 1955, Princeton, New Jersey, SUA) a fost un fizician teoretician, unul dintre fondatorii fizicii teoretice moderne, laureat al Premiului Nobel pentru Fizică în 1921 și umanist. A trăit în Germania (1879-1895, 1914-1933), de unde a fost nevoit să emigreze când naziștii au venit la putere și a fost decăzut din cetățenie, în Elveția (1895-1914) și, din 1933 până la sfârșitul vieții, în SUA.

Doctor Honoris Causa al aproximativ 20 de universități importante din lume, membru al multor academii de științe, inclusiv membru de onoare străin al Academiei de Științe a URSS (1926).

Einstein este autorul a peste 300 de lucrări științifice în domeniul fizicii, precum și a aproximativ 150 de cărți și articole în istoria și filosofia științei, jurnalism și alte domenii. A elaborat mai multe teorii fizice monumentale:

De asemenea, a prezis undele gravitaționale și „teleportarea cuantică” și a prezis și măsurat efectul giratoriu Einstein-de Haase. Din 1933 a lucrat la probleme de cosmologie și teoria câmpului unificat. A militat activ împotriva războiului, împotriva folosirii armelor nucleare, pentru umanism, pentru respectarea drepturilor omului și pentru înțelegerea reciprocă între popoare.

Primii ani

Albert Einstein s-a născut la 14 martie 1879 în orașul Ulm din sudul Germaniei, într-o familie evreiască săracă.

Tatăl său, Hermann Einstein (1847-1902), era în acea perioadă coproprietar al unei mici întreprinderi care producea căptușeală din pene pentru saltele și paturi din pene. Mama sa, Pauline Einstein (născută Koch, 1858-1920), descindea din familia lui Julius Derzbacher, un bogat comerciant de porumb (care și-a schimbat numele în Koch în 1842), și a Yettei Bernheimer.

În vara anului 1880, familia s-a mutat la München, unde Hermann Einstein, împreună cu fratele său Jakob, a înființat o mică firmă de comerț cu echipamente electrice. Sora mai mică a lui Albert, Maria (Maja, 1881-1951), s-a născut la München.

Albert Einstein a primit educația primară la o școală catolică locală. Potrivit propriilor sale amintiri, în copilărie a cunoscut o stare de profundă religiozitate, care s-a întrerupt la vârsta de 12 ani. Citind cărți de popularizare a științei, a ajuns să creadă că o mare parte din ceea ce era prezentat în Biblie nu putea fi adevărat și că statul era angajat în mod deliberat în înșelarea tinerei generații. Toate acestea au făcut din el un liber cugetător și i-au creat pentru totdeauna o atitudine sceptică față de autoritate. Dintre experiențele sale din copilărie, Einstein și-a amintit mai târziu ca fiind cele mai puternice: compasul, „Elementele” lui Euclid și (în jurul anului 1889) „Critica rațiunii pure” a lui Immanuel Kant. De asemenea, a început să cânte la vioară de la vârsta de șase ani, la inițiativa mamei sale. Pasiunea lui Einstein pentru muzică a durat toată viața sa. Aflat deja în Statele Unite, la Princeton, Albert Einstein a susținut un concert caritabil în 1934, în cadrul căruia a cântat la vioară lucrări de Mozart în beneficiul oamenilor de știință și al personalităților culturale care au emigrat din Germania nazistă.

La gimnaziu (acum gimnaziul Albert Einstein din München) nu a fost unul dintre primii elevi (cu excepția matematicii și a latinei). Sistemul înrădăcinat de învățare pe de rost (despre care a spus mai târziu că era în detrimentul spiritului însuși al învățării și al gândirii creative), precum și atitudinea autoritară a profesorilor față de elevi nu îi plăceau lui Albert Einstein, astfel că se certa adesea cu profesorii săi.

În 1894, familia Einstein s-a mutat din München la Pavia, lângă Milano, în Italia, unde frații Hermann și Jacob și-au mutat firma. Albert însuși a rămas la rude în München pentru o perioadă mai lungă de timp pentru a termina toți cei șase ani de liceu. După ce nu a reușit să obțină Abitur, s-a alăturat familiei sale la Pavia în 1895.

În toamna anului 1895, Albert Einstein a sosit în Elveția pentru a susține examenele de admitere la Politehnica din Zurich și, după absolvire, pentru a deveni profesor de fizică. Deși era foarte bun la matematică, a picat și examenele de botanică și franceză, ceea ce l-a împiedicat să intre la Politehnica din Zurich. Cu toate acestea, directorul l-a sfătuit pe tânăr să se înscrie în ultimul an de școală la Arau (Elveția) pentru a obține o diplomă și a repeta înscrierea.

La Școala Cantonală din Arau, Albert Einstein și-a dedicat timpul liber studierii teoriei electromagnetice a lui Maxwell și a început să reflecteze asupra problemelor fizice. În septembrie 1896 a trecut cu succes toate examenele de absolvire a școlii, cu excepția francezei, și a primit un certificat, iar în octombrie 1896 a fost admis la Politehnică, la Facultatea de Educație. Aici s-a împrietenit cu un coleg de facultate, matematicianul Marcel Grossman (1878-1936), și a cunoscut-o pe Mileva Maric, o studentă sârbă la medicină (cu 4 ani mai mare decât el), care i-a devenit ulterior soție. În același an, Einstein a renunțat la cetățenia germană. Pentru a obține cetățenia elvețiană, i s-a cerut să plătească 1.000 de franci elvețieni, dar situația financiară precară a familiei sale i-a permis să facă acest lucru abia 5 ani mai târziu. Compania tatălui lui Einstein a dat faliment în acel an, iar părinții săi s-au mutat la Milano, unde Hermann Einstein, acum fără fratele său, a deschis o firmă de comerț cu echipamente electrice.

Stilul și metodologia de predare de la Politehnică se deosebeau semnificativ de școala germană rigidă și autoritară, astfel încât continuarea studiilor a fost mai ușoară pentru tânăr. A avut profesori de primă clasă, printre care remarcabilul geometru Hermann Minkowski (Einstein a lipsit adesea de la cursurile sale, lucru pe care l-a regretat) și analistul Adolf Gurwitz.

Noțiuni de bază în știință

În 1900, Einstein a absolvit Politehnica cu o diplomă în matematică și fizică. Și-a trecut examenele cu succes, dar nu cu brio. Mulți profesori au lăudat abilitățile studentului lui Einstein, dar nimeni nu a fost dispus să îl ajute să urmeze o carieră științifică. Einstein însuși și-a amintit mai târziu:

Am fost hărțuită de profesorii mei, care nu mă plăceau din cauza independenței mele și m-au exclus din domeniul științific.

Deși în anul următor, 1901, Einstein a obținut cetățenia elvețiană, până în primăvara anului 1902 nu și-a putut găsi un loc de muncă permanent – nici măcar ca profesor. Din cauza lipsei de câștiguri, a murit de foame la propriu, fără să mănânce timp de mai multe zile la rând. Acest lucru a provocat o boală de ficat de care omul de știință a suferit pentru tot restul vieții sale.

În ciuda greutăților care l-au bântuit în anii 1900-1902, Einstein și-a găsit timp pentru a continua să studieze fizica. În 1901, revista berlineză Annals of Physics a publicat primul său articol, „Consequences of Capillarity Theory” (Folgerungen aus den Capillaritätserscheinungen), dedicat analizei forțelor de atracție dintre atomi în lichide pe baza teoriei capilarității.

Un fost coleg de clasă, Marcel Grossman, l-a ajutat, recomandându-l ca examinator de clasa a III-a la Oficiul de Brevete (Berna), cu un salariu de 3.500 de franci pe an (în perioada studenției trăia cu 100 de franci pe lună).

Einstein a lucrat la Oficiul de Brevete din iulie 1902 până în octombrie 1909, în principal ca referent pentru cererile de invenții. În 1903 a devenit angajat permanent al Oficiului. Natura muncii sale i-a permis lui Einstein să își dedice timpul liber cercetării în domeniul fizicii teoretice.

În octombrie 1902, Einstein a primit vești din Italia despre boala tatălui său; Herman Einstein a murit la câteva zile după sosirea fiului său.

La 6 ianuarie 1903, Einstein s-a căsătorit cu Mileva Maric, în vârstă de douăzeci și șapte de ani. Au avut trei copii. Prima, chiar înainte de căsătorie, a fost o fiică Lizerl (1902), dar biografii nu au putut să-i afle soarta. Este probabil ca ea să fi murit în copilărie – ultima scrisoare a lui Einstein care o menționează (septembrie 1903) se referă la unele complicații cauzate de scarlatină.

Din 1904, Einstein a colaborat cu principala revistă germană de fizică Annals of Physics, furnizând rezumate ale noilor articole despre termodinamică pentru suplimentul de rezumate al acesteia. Credibilitatea dobândită de acesta în cadrul comitetului editorial a contribuit probabil la propriile sale publicații din 1905.

1905 – „Anul miracolelor”

Anul 1905 a rămas în istoria fizicii drept „Anul miracolelor” (în latină: Annus Mirabilis). În acel an, Annals of Physics a publicat trei dintre lucrările remarcabile ale lui Einstein, care au marcat începutul unei noi revoluții științifice:

Einstein a fost adesea întrebat: cum a reușit să creeze teoria relativității? Pe jumătate în glumă, pe jumătate în serios, răspundea el:

De ce anume am creat teoria relativității? Când îmi pun această întrebare, mi se pare că motivul este următorul. Un adult normal nu se gândește deloc la problema spațiului și a timpului. În mintea lui, se gândea deja la această problemă de când era copil. M-am dezvoltat intelectual atât de încet încât spațiul și timpul mi-au ocupat gândurile când am devenit adult. În mod natural, am fost capabil să aprofundez problema mai mult decât un copil cu înclinații normale.

Pe parcursul secolului al XIX-lea, un mediu ipotetic, eterul, a fost considerat purtătorul material al fenomenelor electromagnetice. Cu toate acestea, la începutul secolului al XX-lea a devenit clar că proprietățile acestui mediu erau greu de conciliat cu fizica clasică. Pe de o parte, aberația luminii a condus la ideea că eterul este absolut nemișcat, pe de altă parte, experiența lui Fizeau a susținut ipoteza că eterul este parțial antrenat de materia în mișcare. Experimentele lui Michelson (1881) au arătat însă că nu există un „vânt de eter”.

În 1892, Lorenz și (independent de el) George Francis Fitzgerald au sugerat că eterul este staționar și că lungimea oricărui corp se contractă în direcția mișcării sale. Cu toate acestea, a rămas deschisă întrebarea de ce lungimea s-a contractat exact în acea proporție pentru a compensa „vântul eteric” și pentru a împiedica detectarea existenței eterului. O altă dificultate serioasă a fost faptul că ecuațiile lui Maxwell nu respectau principiul relativității lui Galileo, în ciuda faptului că efectele electromagnetice depind doar de mișcarea relativă. A fost investigată întrebarea sub ce transformări de coordonate ecuațiile lui Maxwell erau invariante. Formulele corecte au fost scrise pentru prima dată de Larmour (1900) și Poincaré (1905), acesta din urmă demonstrând proprietățile lor de grup și propunând să le numească transformări Lorentz.

Poincaré a oferit, de asemenea, o formulare generalizată a principiului relativității, care include electrodinamica. Cu toate acestea, el a continuat să recunoască eterul, deși era de părere că acesta nu putea fi detectat niciodată. Într-un raport prezentat la Congresul de fizică (1900), Poincaré a sugerat pentru prima dată că simultaneitatea evenimentelor nu este absolută, ci este un acord condiționat („convenție”). De asemenea, s-a sugerat că viteza luminii este finită. Astfel, la începutul secolului XX, existau două cinematici incompatibile: cea clasică, cu transformările lui Galileo, și cea electromagnetică, cu transformările lui Lorentz.

Einstein, care a reflectat asupra acestor subiecte în mare parte independent, a sugerat că primul caz era un caz aproximativ al celui de-al doilea pentru viteze mici și că ceea ce se credea a fi proprietăți ale eterului erau, de fapt, manifestări ale proprietăților obiective ale spațiului și timpului. Einstein a ajuns la concluzia că este ridicol să implici conceptul de eter doar pentru a dovedi imposibilitatea de a-l observa și că rădăcina problemei nu se află în dinamică, ci mai adânc – în cinematică. În articolul fundamental menționat mai sus, „Despre electrodinamica corpurilor în mișcare”, el a propus două postulate: principiul general al relativității și constanța vitezei luminii, din care derivă cu ușurință reducerea lui Lorentz, formulele de transformare a lui Lorentz, relativitatea simultaneității, redundanța eterului, o nouă formulă de adunare a vitezelor, creșterea inerției cu viteza etc. Într-o altă lucrare a sa, apărută la sfârșitul anului, apare și formula E=mc2{displaystyle E=mc^{2}}, care definește relația dintre masă și energie.

Unii oameni de știință au acceptat imediat această teorie, care mai târziu a fost numită „teoria specială a relativității” (Planck (1906) și Einstein însuși (1907) au construit dinamica și termodinamica relativistă. Fostul profesor al lui Einstein, Minkowski, a prezentat în 1907 un model matematic al cinematicii teoriei relativității sub forma geometriei unei lumi cvadridimensionale neeuclidiene și a dezvoltat o teorie a invarianților acestei lumi (primele rezultate în această direcție au fost publicate de Poincaré în 1905).

Cu toate acestea, câțiva oameni de știință au considerat „noua fizică” prea revoluționară. Aceasta a abolit eterul, spațiul absolut și timpul absolut și a revizuit mecanica lui Newton, care a servit drept coloana vertebrală a fizicii timp de 200 de ani și a fost confirmată invariabil de observații. În teoria relativității, timpul curge diferit în diferite cadre de referință, inerția și lungimea depind de viteză, mișcarea mai rapidă decât lumina este imposibilă, apare „paradoxul gemenilor” – toate aceste consecințe neobișnuite au fost inacceptabile pentru partea conservatoare a comunității științifice. Chestiunea a fost complicată și de faptul că STR nu a prezis la început niciun efect nou observabil, iar experimentele lui Walter Kaufmann (1905-1909) au fost interpretate de mulți ca o infirmare a pietrei de temelie a STR – principiul relativității (acest aspect a fost în cele din urmă clarificat în favoarea STR abia în 1914-1916). Unii fizicieni au încercat să dezvolte teorii alternative după 1905 (de exemplu, Ritz în 1908), dar mai târziu a devenit clar că aceste teorii diferă ireductibil de experiment.

Mulți fizicieni eminenți au rămas fideli mecanicii clasice și conceptului de eter, printre care Lorenz, J. J. Thomson, Lenard, Lodge, Nernst, Wien. Unii dintre ei (cum ar fi Lorenz însuși) nu au respins rezultatele teoriei speciale a relativității, ci le-au interpretat în spiritul teoriei lui Lorentz, preferând să considere conceptul de spațiu-timp al lui Einstein-Minkowski ca fiind un truc pur matematic.

Experimentele care au testat Teoria generală a relativității (a se vedea mai jos) au devenit argumentul decisiv pentru adevărul STR. De-a lungul timpului, s-au acumulat treptat dovezi experimentale ale OST în sine. Teoria cuantică a câmpurilor se bazează pe ea, teoria acceleratoarelor, este luată în considerare în proiectarea și funcționarea sistemelor de navigație prin satelit (chiar și aici sunt necesare corecții ale teoriei generale a relativității) etc.

Pentru a rezolva problema care a intrat în istorie sub numele de „catastrofa ultravioletă” și concordanța corespunzătoare a teoriei cu experimentul, Max Planck a sugerat (1900) că emisia de lumină de către materie este discretă (porțiuni indivizibile), iar energia porțiunii emise depinde de frecvența luminii. Pentru o perioadă de timp, această ipoteză a fost considerată chiar de către autorul ei drept un dispozitiv matematic convențional, dar Einstein, în cel de-al doilea dintre articolele menționate mai sus, a propus o generalizare de mare anvergură și a reușit să o aplice cu succes pentru a explica proprietățile efectului fotoelectric. Einstein a avansat teza că nu numai radiația, ci și propagarea și absorbția luminii sunt discrete; mai târziu, aceste porțiuni (cuante) au fost numite fotoni. Această teză i-a permis să explice două mistere ale fotoefectului: de ce fotocurentul nu apărea la orice frecvență a luminii, ci doar de la un anumit prag, care depindea doar de tipul de metal, iar energia și viteza electronilor care scăpau nu depindeau de intensitatea luminii, ci doar de frecvența acesteia. Teoria lui Einstein privind efectul fotoelectric corespundea cu mare precizie datelor experimentale, care a fost confirmată ulterior de experimentele lui Milliken (1916).

Inițial, aceste opinii au fost neînțelese de majoritatea fizicienilor, chiar și Planck Einstein a trebuit să fie convins de realitatea cuantelor. Treptat, însă, s-au acumulat dovezi experimentale care i-au convins pe sceptici de caracterul discret al energiei electromagnetice. Efectul Compton (1923) a pus capăt definitiv controversei.

În 1907, Einstein a publicat o teorie cuantică a capacității termice (vechea teorie la temperaturi joase se deosebea puternic de experiment). Mai târziu (1912), Debye, Born și Carman au rafinat teoria capacității termice a lui Einstein și au obținut un acord excelent cu experimentul.

În 1827, Robert Broun a observat la microscop și a descris ulterior mișcarea haotică a polenului de floare care plutește în apă.Einstein, pe baza teoriei moleculare, a elaborat un model statistico-matematic al acestei mișcări. Pe baza modelului său de difuzie a fost posibilă, printre altele, estimarea cu o bună precizie a dimensiunii moleculelor și a cantității acestora într-o unitate de volum. În același timp, Smoluchowski, a cărui lucrare a fost publicată cu câteva luni mai târziu decât cea a lui Einstein, a ajuns la concluzii similare. Lucrarea sa despre mecanica statistică, cu titlul „Noua definiție a mărimii moleculelor”, Einstein a depus-o la Politehnică sub formă de teză și în același an 1905 a primit titlul de doctor (echivalent cu doctoratul în fizică). În anul următor, Einstein și-a dezvoltat teoria într-o nouă lucrare intitulată „Towards a Theory of Brownian Motion” și a revenit la acest subiect de mai multe ori după aceea.

Curând (1908), măsurătorile lui Perrin au confirmat pe deplin adecvarea modelului lui Einstein, oferind prima dovadă experimentală a teoriei cinetico-moleculare, care în acei ani era atacată energic de către pozitiviști.

Max Born scria (1949): „Cred că aceste studii ale lui Einstein îi conving pe fizicieni de realitatea atomilor și moleculelor, de validitatea teoriei căldurii și de rolul fundamental al probabilității în legile naturii mai mult decât toate celelalte lucrări”. Lucrările lui Einstein în domeniul fizicii statistice sunt citate chiar mai des decât cele din domeniul relativității. Formula pe care a derivat-o pentru coeficientul de difuzie și relația sa cu dispersia coordonatelor s-a dovedit a fi aplicabilă în cea mai generală clasă de probleme: procese de difuzie markoviană, electrodinamică, etc.

Mai târziu, în articolul său „Towards a quantum theory of radiation” (1917), Einstein, pe baza unor considerații statistice, a sugerat pentru prima dată existența unui nou tip de radiație care apare sub influența unui câmp electromagnetic extern („radiație indusă”). La începutul anilor 1950, a fost propusă o modalitate de amplificare a luminii și a undelor radio bazate pe radiația indusă, iar în anii următori a stat la baza teoriei laserelor.

Berna – Zürich – Praga – Zürich – Berlin (1905-1914)

Lucrarea din 1905 i-a adus lui Einstein, deși nu imediat, faima mondială. La 30 aprilie 1905, a trimis la Universitatea din Zurich textul tezei sale de doctorat „O nouă determinare a dimensiunilor moleculelor”. Profesorii Kleiner și Burckhardt au fost recenzenții. La 15 ianuarie 1906 a primit titlul de doctor în fizică. Corespunde și se întâlnește cu cei mai renumiți fizicieni din lume, iar Planck, la Berlin, încorporează teoria relativității în cursul său. În scrisori este numit „domnul profesor”, dar a mai fost promovat încă patru ani (în 1906 a devenit expert de clasa a II-a, cu un salariu anual de 4.500 de franci).

În octombrie 1908, Einstein a fost invitat să predea un curs opțional la Universitatea din Berna, dar fără a fi plătit. În 1909, a participat la un congres al naturaliștilor la Salzburg, unde s-a reunit elita fizicii germane, și l-a întâlnit pentru prima dată pe Planck; în trei ani de corespondență au devenit rapid prieteni apropiați.

După convenție, Einstein a obținut în cele din urmă un post plătit de profesor extraordinar la Universitatea din Zurich (decembrie 1909), unde vechiul său prieten Marcel Grossman preda geometrie. Salariul era mic, mai ales pentru o familie cu doi copii, iar în 1911 Einstein nu a ezitat să accepte invitația de a conduce departamentul de fizică de la Universitatea Germană din Praga. În această perioadă, Einstein a continuat să publice o serie de lucrări despre termodinamică, teoria relativității și teoria cuantică. La Praga, și-a intensificat cercetările privind teoria gravitației, propunându-și să creeze o teorie relativistă a gravitației și să realizeze visul de lungă durată al fizicienilor de a elimina interacțiunea newtoniană cu rază lungă de acțiune din acest domeniu.

În 1911, Einstein a participat la primul Congres Solvay de la Bruxelles, dedicat fizicii cuantice. Acolo a avut singura sa întâlnire cu Poincaré, care nu susținea teoria relativității, deși personal îl avea în mare stimă pe Einstein.

Un an mai târziu, Einstein s-a întors la Zurich, unde a devenit profesor la Politehnica din orașul său natal, unde a predat cursuri de fizică. În 1913 a vizitat Congresul Naturaliștilor de la Viena, l-a vizitat pe Ernst Mach, în vârstă de 75 de ani; criticile lui Mach la adresa mecanicii newtoniene îl impresionaseră cândva pe Einstein și îl pregătiseră din punct de vedere ideologic pentru inovația teoriei relativității. În mai 1914 a primit o invitație din partea Academiei de Științe din Sankt Petersburg, semnată de fizicianul P. P. Lazarev. Cu toate acestea, impresiile pogromurilor și ale „afacerii Beilis” erau încă proaspete, iar Einstein a refuzat: „Mi se pare dezgustător să mă duc inutil într-o țară în care compatrioții mei sunt persecutați cu atâta cruzime.

La sfârșitul anului 1913, la recomandarea lui Planck și a lui Nernst, Einstein a fost invitat să conducă institutul de cercetare în fizică care se înființa la Berlin; de asemenea, s-a înscris ca profesor la Universitatea din Berlin. Pe lângă apropierea de prietenul său Planck, această poziție avea avantajul de a nu-l obliga să fie distras de activitatea didactică. Acesta a acceptat invitația, iar în anul dinaintea războiului, 1914, Einstein, pacifist convins, a sosit la Berlin. Mileva și copiii ei au rămas în Zurich, familia lor s-a despărțit. În februarie 1919 au divorțat oficial.

Cetățenia elvețiană, o țară neutră, l-a ajutat pe Einstein să reziste presiunii militariste după izbucnirea războiului. Nu a semnat nicio proclamație „patriotică”, ci a fost coautor, împreună cu fiziologul Georg Friedrich Nicolai, al unui „Apel către europeni” împotriva șovinismului „Manifestului 93.” Într-o scrisoare adresată lui Romain Rolland, el scria

Oare generațiile viitoare vor mulțumi Europei noastre, unde trei secole de cea mai grea muncă culturală au dus doar la înlocuirea nebuniei religioase cu cea naționalistă? Chiar și oamenii de știință din diferite țări se comportă ca și cum le-ar fi fost amputat creierul.

Teoria generală a relativității (1915)

Descartes a declarat că toate procesele din Univers se explică prin interacțiunea locală a unui tip de materie cu altul, iar din punctul de vedere al științei această teză a proximității era naturală. Cu toate acestea, teoria gravitației universale a lui Newton era în contradicție cu teza acțiunii apropiate – în ea, forța de atracție era transmisă într-un mod de neînțeles prin spațiul complet gol și cu o viteză infinită. În esență, modelul newtonian era pur matematic, fără niciun conținut fizic. Timp de două secole, s-au făcut încercări de a remedia situația și de a scăpa de efectul mistic al distanței lungi, de a umple teoria gravitației cu un conținut fizic real, mai ales că, după Maxwell, gravitația a rămas singura sursă a efectului de distanță în fizică. Situația a devenit deosebit de nesatisfăcătoare după adoptarea teoriei speciale a relativității, deoarece teoria lui Newton era incompatibilă cu transformarea Lorentz. Cu toate acestea, înainte de Einstein, nimeni nu reușise să remedieze situația.

Ideea de bază a lui Einstein era simplă: suportul material al gravitației este spațiul însuși (mai precis, spațiul-timp). Faptul că gravitația poate fi văzută ca o manifestare a proprietăților geometrice ale spațiului cvadridimensional neeuclidian, fără a implica concepte suplimentare, este o consecință a faptului că toate corpurile aflate în câmpul gravitațional primesc aceeași accelerație („principiul de echivalență” al lui Einstein). În această abordare, spațiul-timp cvadridimensional nu este o „scenă plată și indiferentă” pentru procesele materiale, ci are atribute fizice, în primul rând metrice și de curbură, care afectează aceste procese și depind de ele. Dacă teoria specială a relativității este o teorie a spațiului necurbat, teoria generală a relativității, conform planului lui Einstein, trebuia să ia în considerare un caz mai general, spațiul-timp cu metrică variabilă (manifold pseudo-Riemannian). Curbura spațio-temporală este cauzată de prezența materiei, iar cu cât energia acesteia este mai mare, cu atât curbura este mai puternică. Pe de altă parte, teoria gravitațională a lui Newton este o aproximare a noii teorii, care se obține prin luarea în considerare doar a „deformării temporale”, adică a modificării componentei temporale a metricii (spațiul este euclidian în această aproximare). Propagarea perturbațiilor gravitaționale, adică a modificărilor metrice atunci când masele gravitaționale se deplasează, are loc cu o viteză finită. Din acest moment, acțiunea pe distanțe lungi dispare din fizică.

Formularea matematică a acestor idei a necesitat mult timp și a durat mai mulți ani (1907-1915). Einstein a trebuit să stăpânească analiza tensorială și să creeze generalizarea sa pseudo-Riemanniană cvadridimensională, ajutat de consultările și colaborarea mai întâi cu Marcel Grossmann, care a fost coautorul primelor articole ale lui Einstein privind teoria tensorială a gravitației, și apoi cu David Hilbert, „regele matematicii” din acea vreme. În 1915, ecuațiile de câmp ale teoriei generale a relativității (GTR) a lui Einstein, generalizând ecuațiile newtoniene, au fost publicate aproape simultan în articole scrise de Einstein și Hilbert.

Noua teorie a gravitației a prezis două efecte fizice necunoscute până atunci, care au fost bine confirmate de observații și, de asemenea, a explicat în mod precis și complet vechea deplasare a periheliului lui Mercur, care i-a lăsat mult timp pe astronomi perplecși. După aceea, teoria relativității a devenit un fundament al fizicii moderne, practic universal acceptat. În afară de astrofizică, RG și-a găsit o aplicație practică, așa cum s-a menționat mai sus, în sistemele de poziționare globală (Global Positioning Systems, GPS), unde calculele de coordonate se fac cu corecții relativiste foarte importante.

Berlin (1915-1921)

În 1915, într-o conversație cu fizicianul olandez Vander de Haase, Einstein a propus o schemă și un calcul al experimentului, care, după ce a fost implementat cu succes, a fost numit „efectul Einstein-de Haase”. Rezultatul experimentului l-a inspirat pe Niels Bohr, care, cu doi ani mai devreme, crease un model planetar al atomului, deoarece a confirmat că în interiorul atomilor există curenți electronici circulari și că electronii pe orbitele lor nu emit radiații. Bohr și-a bazat modelul tocmai pe aceste afirmații. În plus, s-a constatat că momentul magnetic total era de două ori mai mare decât se aștepta; motivul pentru acest lucru a fost clarificat atunci când s-a descoperit spinul, momentul intrinsec al momentului de moment al electronului.

În iunie 1916, Einstein a schițat pentru prima dată teoria undelor gravitaționale în lucrarea sa „Integrarea aproximativă a ecuațiilor câmpului gravitațional”. Verificarea experimentală a acestei predicții nu a fost posibilă decât o sută de ani mai târziu (2015).

La sfârșitul războiului, Einstein și-a continuat activitatea în fostele domenii ale fizicii și a abordat, de asemenea, domenii noi – cosmologia relativistă și „Teoria câmpului unificat”, care, după părerea sa, ar uni gravitația, electromagnetismul și (de preferință) teoria microcosmosului. Primul său articol despre cosmologie, Cosmological Considerations for a General Theory of Relativity, a apărut în 1917. După aceasta, Einstein a suferit o misterioasă „invazie de boli” – pe lângă problemele grave la ficat, a fost diagnosticat cu ulcer la stomac, urmat de icter și slăbiciune generală. Nu s-a ridicat din pat timp de câteva luni, dar a continuat să lucreze activ. Abia în 1920, bolile sale au dispărut.

În iunie 1919, Einstein s-a căsătorit cu verișoara sa maternă Else Loewenthal (născută Einstein) și a adoptat cei doi copii ai acesteia. La sfârșitul anului, mama sa Pauline, grav bolnavă, s-a mutat cu ei; a murit în februarie 1920. Scrisorile arată că Einstein a resimțit foarte greu moartea ei.

În toamna anului 1919, expediția britanică a lui Arthur Eddington a înregistrat, în momentul eclipsei, devierea luminii în câmpul gravitațional solar prezis de Einstein. Valoarea măsurată nu corespundea legii gravitației a lui Newton, ci a lui Einstein. Știrea senzațională a fost reprodusă de ziarele din întreaga Europă, deși esența noii teorii era prezentată cel mai adesea într-o formă nerușinat de distorsionată. Faima lui Einstein a atins cote fără precedent.

În mai 1920, Einstein, împreună cu alți membri ai Academiei de Științe din Berlin, a depus jurământul de funcționar public și a devenit cetățean german prin lege. Cu toate acestea, și-a păstrat cetățenia elvețiană pentru tot restul vieții. În anii 1920, a călătorit mult prin Europa (cu pașaport elvețian), ținând conferințe în fața cercetătorilor, studenților și a publicului curios. A vizitat, de asemenea, Statele Unite, unde a fost adoptată o rezoluție specială a Congresului (1921) în onoarea distinsului oaspete. La sfârșitul anului 1922 a vizitat India, unde a avut o lungă discuție cu Rabindranath Tagore, și China. Einstein și-a petrecut iarna în Japonia, unde a primit vestea că a fost distins cu Premiul Nobel.

Premiul Nobel (1922)

Einstein a fost nominalizat în repetate rânduri pentru Premiul Nobel pentru Fizică. Prima nominalizare de acest fel (pentru teoria relativității) a avut loc, la inițiativa lui Wilhelm Ostwald, încă din 1910, însă Comitetul Nobel a considerat că dovezile experimentale ale relativității sunt insuficiente. Ulterior, nominalizarea lui Einstein a fost repetată în fiecare an, cu excepția anilor 1911 și 1915. Printre cei care i-au recomandat în diferiți ani s-au numărat fizicieni importanți precum Lorenz, Planck, Bohr, Wien, Hvalson, de Haase, Laue, Zeeman, Kamerlingh Onnes, Adamar, Eddington, Sommerfeld și Arrhenius.

Cu toate acestea, membrii Comitetului Nobel au ezitat mult timp să acorde premiul autorului unor teorii atât de revoluționare. În cele din urmă s-a găsit o soluție diplomatică: premiul pentru 1921 i-a fost acordat lui Einstein (în noiembrie 1922) pentru teoria efectului fotoelectric, adică pentru cea mai incontestabilă și mai bine testată experimental; textul deciziei conținea însă o adăugire neutră: „… și pentru alte lucrări în domeniul fizicii teoretice”.

La 10 noiembrie 1922, Christopher Aurivillius, secretar al Academiei Suedeze de Științe:

După cum v-am informat deja prin telegramă, Academia Regală de Științe a decis, în cadrul reuniunii sale de ieri, să vă acorde un premiu în domeniul fizicii pentru anul trecut, recunoscând astfel activitatea dumneavoastră în domeniul fizicii teoretice, în special descoperirea efectului fotoelectric, fără a lua în considerare activitatea dumneavoastră în domeniul relativității și gravitației, care va fi evaluată după confirmarea lor în viitor.

Întrucât Einstein era plecat, premiul a fost acceptat în numele său la 10 decembrie 1922 de către Rudolf Nadolny, ambasadorul Germaniei în Suedia. În prealabil, a cerut confirmarea faptului că Einstein era cetățean german sau elvețian; Academia Prusiană de Științe a asigurat oficial că Einstein era cetățean german, deși cetățenia sa elvețiană a fost, de asemenea, recunoscută ca fiind valabilă. Einstein a primit insigna care însoțește premiul personal de la ambasadorul suedez la întoarcerea sa la Berlin.

Bineînțeles, discursul tradițional al Premiului Nobel (în iulie 1923) a fost ținut de Einstein cu privire la teoria relativității.

Berlin (1922-1933)

În 1923, la sfârșitul călătoriei sale, Einstein a luat cuvântul la Ierusalim, unde în curând (1925) urma să fie înființată Universitatea Ebraică.

În 1924, tânărul fizician indian Shatyaendranath Bose i-a scris o scurtă scrisoare lui Einstein în care îi cerea ajutorul pentru a publica o lucrare în care propunea o conjectură care stă la baza statisticii cuantice moderne. Bose a propus ca lumina să fie privită ca un gaz de fotoni. Einstein a ajuns la concluzia că aceeași statistică poate fi folosită pentru atomi și molecule în general. În 1925, Einstein a publicat un articol al lui Bose în traducere germană și apoi propriul său articol, în care a prezentat un model Bose generalizat aplicabil sistemelor de particule identice cu spin întreg, numite bosoni. Pe baza acestor statistici cuantice, cunoscute acum sub numele de statistici Bose-Einstein, ambii fizicieni au justificat teoretic existența unei a cincea stări agregate a materiei – condensatul Bose-Einstein – încă de la mijlocul anilor 1920.

Esența „condensatului” Bose-Einstein constă în tranziția unui număr mare de particule ideale de gaz Bose într-o stare de moment zero la temperaturi apropiate de zero absolut, atunci când lungimea de undă de Broglie a mișcării termice a particulelor și distanța medie dintre aceste particule sunt reduse la un ordin de mărime. Din 1995, când a fost obținut primul condensat de acest tip la Universitatea din Colorado, oamenii de știință au demonstrat practic că pot exista condensate Bose-Einstein de hidrogen, litiu, sodiu, rubidiu și heliu.

Ca personalitate de o autoritate enormă și universală, Einstein a fost implicat constant în acești ani în tot felul de acțiuni politice, în care a pledat pentru justiție socială, internaționalism și cooperare între țări (vezi mai jos). În 1923, Einstein a participat la organizarea societății de relații culturale „Prietenii Noii Rusii”. A cerut în mod repetat dezarmarea și unificarea Europei, precum și abolirea serviciului militar obligatoriu.

În 1928, Einstein și-a luat rămas bun de la Lorenz, cu care devenise prieten foarte apropiat în ultimii ani de viață. Lorenz a fost cel care l-a nominalizat pe Einstein pentru Premiul Nobel în 1920 și l-a susținut în anul următor.

În 1929, lumea a sărbătorit cu zgomot cea de-a 50-a aniversare a lui Einstein. Einstein nu a luat parte la festivități și s-a ascuns în vila sa de lângă Potsdam, unde cultiva cu pasiune trandafiri. Aici și-a găzduit prietenii din domeniul științei, Rabindranath Tagore, Emanuel Lasker, Charlie Chaplin și alții.

În 1931, Einstein a vizitat din nou SUA. În Pasadena, Michelson, care mai avea patru luni de trăit, l-a întâmpinat foarte călduros. Întorcându-se la Berlin în vară, Einstein l-a omagiat pe remarcabilul experimentator care a pus prima piatră de temelie pentru teoria relativității într-un discurs ținut în fața Societății de Fizică.

În timpul și după Primul Război Mondial, teoriile lui Einstein au fost constant atacate ca urmare a dezvoltării atitudinilor antisemite. A fost înființată o organizație anti-Einstein. Se știe că un bărbat a fost condamnat pentru instigare la uciderea lui Einstein, cu o amendă de șase dolari. Un rezultat al campaniei împotriva savantului a fost publicarea în 1931 a cărții „O sută de autori împotriva lui Einstein”, la care Einstein a răspuns: „Dacă aș fi greșit, unul ar fi fost suficient!”.Până în jurul anului 1926, Einstein a lucrat în atât de multe domenii ale fizicii, de la modele cosmologice la investigarea cauzelor încrețiturilor râurilor. Apoi, cu câteva excepții, și-a concentrat eforturile asupra problemelor cuantice și a teoriei câmpului unificat.

Activitate inventivă

Einstein, care era deja un fizician teoretician de renume mondial, era implicat activ în proiectare și inventică. Împreună cu diverși coautori, a deținut aproximativ douăzeci de brevete. Un brevet pentru un difuzor magnetostrictiv aparține lui Einstein și Goldschmidt. În primul număr al revistei sovietice Inventor din 1929, Einstein a publicat un articol intitulat „Mase în loc de unități”, care tratează aspectele organizatorice și economice ale activității inventive.

Printre alte invenții se numără:

De asemenea, Einstein a fost implicat în examinarea brevetelor. De exemplu, este cunoscută recenzia lui Einstein la cererea de invenție a lui I. N. Kechezhdan din URSS din 1930.

Interpretarea mecanicii cuantice

Nașterea mecanicii cuantice a avut loc cu participarea activă a lui Einstein. Când a publicat lucrarea sa de referință, Schrödinger a recunoscut (1926) că a fost foarte mult influențat de „observațiile scurte, dar infinit de ingenioase ale lui Einstein”.

Einstein a acceptat „interpretarea de la Copenhaga” doar ca pe o versiune temporară, incompletă, care, pe măsură ce fizica progresează, trebuie să fie înlocuită cu o teorie completă a microcosmosului. El însuși a încercat să creeze o teorie deterministă neliniară, a cărei aproximație ar fi mecanica cuantică. În 1933, Einstein a scris:

Scopul real al cercetării mele a fost întotdeauna acela de a simplifica fizica teoretică și de a o unifica într-un sistem coerent. Am reușit să ating acest obiectiv în mod satisfăcător pentru macrocosmos, dar nu și pentru cuante și structura atomilor. Cred că, în ciuda progreselor considerabile, teoria cuantică modernă este încă departe de o rezolvare satisfăcătoare a acestui ultim grup de probleme.

În 1947, el și-a formulat din nou poziția într-o scrisoare către Max Born:

Einstein a polemizat pe această temă pentru tot restul vieții sale, deși puțini fizicieni i-au împărtășit punctul de vedere. Două dintre articolele sale conțineau descrieri ale unor experimente mentale care, în opinia sa, arătau în mod clar caracterul incomplet al mecanicii cuantice; așa-numitul „paradox Einstein-Podolsky-Rosen” (mai 1935) a avut cea mai mare rezonanță. Discuția despre această problemă importantă și interesantă continuă până în prezent. Paul Dirac în cartea sa Memoriile unei epoci extraordinare:

Nu exclud posibilitatea ca, în cele din urmă, punctul de vedere al lui Einstein să fie corect, deoarece stadiul actual al teoriei cuantice nu poate fi considerat final. <...> Mecanica cuantică modernă este o mare realizare, dar este puțin probabil să existe pentru totdeauna. Mi se pare foarte probabil că, în viitor, va exista o mecanică cuantică îmbunătățită, în care vom reveni la cauzalitate și care va justifica punctul de vedere al lui Einstein. Dar o astfel de revenire la cauzalitate nu poate fi posibilă decât cu prețul renunțării la o altă idee fundamentală pe care acum o acceptăm fără rezerve. Dacă vrem să reînviem cauzalitatea, va trebui să plătim un preț, iar în acest moment putem doar specula cu privire la ideea care trebuie sacrificată.

Princeton (1933-1945). Combaterea nazismului

Pe măsură ce criza economică s-a adâncit în Germania de la Weimar, instabilitatea politică a crescut, contribuind la apariția sentimentelor naționaliste radicale și antisemite. Insultele și amenințările la adresa lui Einstein s-au intensificat, iar un zburător a oferit chiar o recompensă consistentă (50.000 de mărci) pe capul său. După venirea naziștilor la putere, toate lucrările lui Einstein au fost fie atribuite fizicienilor „arieni”, fie declarate ca fiind o denaturare a adevăratei științe. Lenard, care conducea grupul „Fizica germană”, a declarat: „Cel mai important exemplu al influenței periculoase a cercurilor evreiești asupra studiului naturii este Einstein, cu teoriile sale și cu pălăvrăgeala sa matematică alcătuită din informații vechi și adăugiri arbitrare… Trebuie să înțelegem că este nedemn pentru un german să fie adeptul spiritual al unui evreu. În toate cercurile științifice din Germania a avut loc o epurare rasială fără compromisuri.

În 1933, Einstein a fost nevoit să părăsească definitiv Germania, de care era foarte atașat. Împreună cu familia sa a plecat în Statele Unite cu vize de vizitator. În scurt timp, a renunțat la cetățenia germană și la calitatea de membru al Academiilor de Științe din Prusia și Bavaria, în semn de protest față de crimele nazismului, și a întrerupt orice contact cu oamenii de știință care rămăseseră în Germania, în special cu Max Planck, al cărui patriotism fusese rănit de declarațiile dure ale lui Einstein împotriva naziștilor.

După ce s-a mutat în Statele Unite, Albert Einstein a fost numit profesor de fizică la nou-înființatul Institut pentru Studii Avansate (ulterior a devenit un expert recunoscut în domeniul hidraulicii și profesor la Universitatea din California (1947). Fiul cel mic al lui Einstein, Edward (1910-1965), s-a îmbolnăvit de o formă severă de schizofrenie în jurul anului 1930 și și-a sfârșit zilele într-un spital de psihiatrie din Zurich. Verișoara lui Einstein, Lina, a murit la Auschwitz, iar o altă soră, Bertha Dreyfus, a murit în lagărul de concentrare Theresienstadt.

În Statele Unite, Einstein a devenit instantaneu unul dintre cei mai faimoși și mai respectați oameni din țară, dobândind reputația de cel mai strălucit om de știință din istorie, precum și de întruchipare a imaginii „profesorului distrat” și a capacităților intelectuale ale omului în general. În ianuarie 1934, a fost invitat la Casa Albă de președintele Franklin Roosevelt, a avut o discuție sinceră cu acesta și chiar a petrecut noaptea acolo. În fiecare zi, Einstein primea sute de scrisori cu conținuturi diverse, la care (chiar și copiii) încercau să răspundă. Ca naturalist de renume mondial, a rămas accesibil, modest, modest, neexigent și amabil.

În decembrie 1936, Elsa a murit din cauza unei boli de inimă; cu trei luni mai devreme, Marcel Grossman murise la Zurich. Singurătatea lui Einstein a fost atenuată de sora sa Maya, de fiica sa vitregă Margot (fiica Elsei din prima căsătorie), de secretara Ellen Dukas, de pisica Tiger și de terrierul alb Chico. Spre surprinderea americanilor, Einstein nu a primit niciodată o mașină sau un televizor. Maya a rămas parțial paralizată în urma unui atac cerebral în 1946 și, în fiecare seară, Einstein îi citea cărți iubitei sale surori.

În august 1939, Einstein a semnat o scrisoare scrisă la inițiativa fizicianului emigrant maghiar Leo Szilárd către președintele american Franklin Delano Roosevelt. Scrisoarea îi atrăgea atenția președintelui asupra posibilității ca Germania nazistă să fie capabilă să construiască o bombă atomică. După luni de deliberări, Roosevelt a decis să ia amenințarea în serios și, în 1941, a lansat propriul proiect de construire a armelor atomice. Primul test a avut loc la 16 iulie 1945 la Los Alamos Test Site din New Mexico, iar la 6 august 1945, Hiroshima a fost bombardată nuclear de către avioanele americane. Einstein însuși nu a luat parte la aceste lucrări. Ulterior, a regretat scrisoarea pe care a semnat-o, realizând că pentru noul lider american Harry Truman, energia nucleară era un instrument de intimidare. Ulterior, a criticat dezvoltarea armelor nucleare, utilizarea lor în Japonia și testele de la Atolul Bikini (1954), considerând că implicarea sa în accelerarea programului nuclear american a fost cea mai mare tragedie a vieții sale. Aforismele sale sunt cunoscute pe scară largă: „Am câștigat războiul, dar nu și lumea”; „Dacă al treilea război mondial va fi purtat cu bombe atomice, al patrulea va fi purtat cu pietre și bastoane”.

În timpul războiului, Einstein a consiliat Marina americană și a contribuit la rezolvarea diferitelor probleme tehnice.

Princeton (1945-1955). Lupta pentru pace. Teoria câmpului unificat

În septembrie 1947, într-o scrisoare deschisă adresată delegațiilor statelor membre ale ONU, a propus reorganizarea Adunării Generale a ONU, transformând-o într-un parlament mondial continuu, cu puteri mai mari decât Consiliul de Securitate, care (în opinia lui Einstein) este paralizat în acțiunile sale din cauza dreptului de veto, la care, în noiembrie 1947, cei mai mari oameni de știință sovietici (S. I. Vavilov, A. F. Ioffe, N. N. Semionov, A. N. Frumkin) și-au exprimat dezacordul cu poziția lui A. Einstein. I. Vavilov, A. F. Ioffe, N. N. Semenov și A. N. Frumkin), într-o scrisoare deschisă, nu a fost de acord cu poziția lui A. Einstein (1947). Într-o scrisoare de răspuns adresată oamenilor de știință sovietici, Einstein și-a explicat poziția: înțelegerea viciilor și avantajelor capitalismului și socialismului; pericolul intoleranței fanatice a susținătorilor acestor sisteme unul față de celălalt; pericolul distrugerii reciproce a omenirii într-un război între cele două sisteme.

Pentru tot restul vieții sale, Einstein a continuat să lucreze la problemele cosmologiei, dar principalele sale eforturi au fost îndreptate spre crearea unei teorii a câmpului unificat. A fost ajutat în acest demers de matematicieni profesioniști, inclusiv de John Kemeny (la Princeton). Formal, au existat unele succese în această direcție – a dezvoltat chiar două versiuni ale unei teorii a câmpului unificat. Ambele modele au fost elegante din punct de vedere matematic, din ele derivând nu numai teoria generală a relativității, ci și întreaga electrodinamică a lui Maxwell, dar nu au avut nicio consecință fizică nouă. Iar matematica pură, izolată de fizică, nu l-a interesat niciodată pe Einstein, care a respins ambele modele.La început (1929), Einstein a încercat să dezvolte ideile lui Kaluza și Klein, conform cărora lumea are cinci dimensiuni, a cincea fiind microdimensională și, prin urmare, invizibilă. Nu a reușit să producă noi rezultate interesante din punct de vedere fizic, iar teoria multidimensională a fost în curând abandonată (pentru a fi reluată mai târziu în teoria supercorzilor). A doua versiune a Teoriei Unificate (și ea a inclus organic GR și teoria lui Maxwell, dar pentru a găsi versiunea finală a ecuațiilor, care să descrie nu numai macrocosmosul, ci și microcosmosul, a eșuat. Și fără aceasta, teoria nu a rămas decât o suprastructură matematică deasupra unei clădiri care nu avea nevoie deloc de această suprastructură.

Weil și-a amintit că Einstein i-a spus odată: „Speculativ, fără un principiu fizic vizual călăuzitor, fizica nu poate fi construită.

Ultimii ani din viața sa. Moartea

În 1955, sănătatea lui Einstein s-a deteriorat dramatic. Și-a scris testamentul și le-a spus prietenilor: „Mi-am îndeplinit sarcina pe Pământ”. Ultima sa lucrare a fost o proclamație neterminată care cerea prevenirea războiului nuclear.

În această perioadă, Einstein a fost vizitat de istoricul Bernard Cohen, care și-a amintit

Știam că Einstein a fost un mare om și un mare fizician, dar nu aveam nicio idee despre căldura firii sale prietenoase, despre bunătatea sa și despre marele său simț al umorului. În timpul conversației noastre, nu am simțit că moartea era aproape. Mintea lui Einstein a rămas vioaie, era spiritual și părea foarte vesel.

Fiica vitregă Margot și-a amintit de ultima ei întâlnire cu Einstein în spital:

Vorbea cu un calm profund, despre medici chiar cu un ușor umor, și își aștepta moartea ca pe un „fenomen al naturii” iminent. Pe cât de neînfricat fusese în viață, pe atât de liniștit și pașnic era în moarte. Fără niciun sentimentalism sau regret, a părăsit această lume.

Albert Einstein a murit la Princeton, la 18 aprilie 1955, la ora 1.25, la vârsta de 77 de ani, din cauza unui anevrism aortic. Înainte de a muri, a rostit câteva cuvinte în germană, dar o asistentă americană nu a reușit să le reproducă ulterior. Refuzând să accepte orice formă de cult al personalității, el a interzis o înmormântare grandioasă, cu ceremonii zgomotoase, pentru care dorea ca locul și ora înmormântării să fie ținute secrete. Înmormântarea marelui om de știință a avut loc la 19 aprilie 1955, fără prea multă publicitate, la care au participat doar 12 dintre cei mai apropiați prieteni ai săi. Trupul său a fost ars în cimitirul Ewing, iar cenușa a fost împrăștiată în vânt.

Calități umane

Cunoscuții apropiați îl descriu pe Einstein ca pe un om sociabil, prietenos, vesel, remarcând bunătatea sa, disponibilitatea de a ajuta în orice moment, absența totală a snobismului, farmecul uman cuceritor. Simțul său superior al umorului este adesea remarcat. Când Einstein a fost întrebat unde se află laboratorul său, a arătat zâmbind un stilou.

Einstein era pasionat de muzică, în special de compozițiile din secolul al XVIII-lea. În diferiți ani, printre compozitorii săi favoriți s-au numărat Bach, Mozart, Schumann, Haydn și Schubert, iar în ultimii ani Brahms. Cânta bine la vioară, de care nu s-a despărțit niciodată. Din ficțiune a admirat proza lui Leo Tolstoi, Dostoievski, Dickens și piesele de teatru ale lui Brecht. De asemenea, era pasionat de filatelie, grădinărit, yachting (a scris chiar un articol despre teoria yachtingului). În viața privată era modest, apărând întotdeauna în puloverul său cald preferat la sfârșitul vieții.

În ciuda autorității sale științifice uriașe, el nu suferea de îngâmfare excesivă, era fericit să admită că ar putea greși și, dacă greșea, recunoștea public că se înșela. Așa a făcut, de exemplu, în 1922, când a criticat un articol al lui Alexander Friedman, care a prezis expansiunea universului. După ce a primit o scrisoare de la Friedman în care explica detaliile controversate, Einstein a declarat în aceeași revistă că s-a înșelat și că rezultatele lui Friedman erau valoroase și „aruncau o nouă lumină” asupra unor posibile modele de dinamică cosmologică.

Injustiția, opresiunea și minciuna i-au provocat întotdeauna o reacție furioasă. Dintr-o scrisoare către sora sa Maya (1935):

Cel mai detestat cuvânt din germană pentru el era Zwang – violență, constrângere.

Medicul lui Einstein, Gustav Buckeye, spunea că Einstein ura să pozeze pentru artist, dar ori de câte ori acesta îi spunea că speră să scape de sărăcie cu un portret al său, Einstein accepta imediat și stătea în fața lui cu răbdare timp de ore lungi.

La sfârșitul vieții sale, Einstein a rezumat sistemul său de valori: „Idealurile care mi-au luminat calea și mi-au dat curaj și îndrăzneală au fost bunătatea, frumusețea și adevărul.

Convingeri politice

Albert Einstein a fost un socialist democratic, umanist, pacifist și antifascist convins. Credibilitatea lui Einstein, obținută prin descoperirile sale revoluționare în domeniul fizicii, i-a permis să influențeze în mod activ transformările socio-politice din lume.

Într-un eseu intitulat „De ce socialism? („De ce socialismul?”), publicat sub forma unui articol în cea mai mare revistă marxistă din Statele Unite, Monthly Review, Albert Einstein și-a expus viziunea sa asupra transformării socialiste. În special, omul de știință a justificat anarhia economică neviabilă a relațiilor capitaliste, care a cauzat nedreptate socială, și a numit principalul defect al capitalismului „neglijarea persoanei umane”. Condamnând înstrăinarea omului în capitalism, căutarea bogăției și a achizițiilor, Einstein a remarcat că o societate democratică nu poate limita prin ea însăși voința oligarhiei capitaliste, iar drepturile omului pot fi asigurate doar într-o economie planificată. Articolul a fost scris la invitația economistului marxist Paul Sweezy, în plină „vânătoare de vrăjitoare” macarthystă, și exprima poziția civică a omului de știință.

Din cauza „stângismului” său, omul de știință a fost adesea atacat de cercurile conservatoare de dreapta din Statele Unite. Încă din 1932, „Corporația Patriotică a Femeilor” americane a cerut ca Einstein să nu fie lăsat să intre în Statele Unite, deoarece era cunoscut ca fiind un scandalagiu și prieten al comuniștilor. Cu toate acestea, viza a fost acordată, iar Einstein a scris într-un ziar: „Niciodată nu am primit un refuz atât de energic din partea sexului frumos, și dacă am primit, atunci nu de la atât de mulți deodată”. În perioada de apogeu a maccarthismului, FBI avea un dosar personal de 1.427 de pagini despre Einstein „nesigur”. Mai exact, a fost acuzat că „predică o doctrină menită să instaureze anarhia”. Dosarele FBI arată, de asemenea, că fizicianul a fost ținta unei supravegheri intense din partea serviciilor secrete, întrucât, pe parcursul anilor 1937-1955, Einstein „a fost sau a fost sponsor și membru de onoare a 34 de fronturi comuniste”, a fost președinte de onoare a trei astfel de organizații, iar printre prietenii săi apropiați se aflau persoane „simpatizante ale ideologiei comuniste”.

Einstein a susținut un socialism democratic care să combine protecția socială și planificarea economică cu un regim democratic și respectarea drepturilor omului. Despre Lenin scria în 1929: „Respect în Lenin un om care și-a folosit toate forțele, cu sacrificiul total al personalității sale, pentru a pune în aplicare dreptatea socială. Metoda sa mi se pare nepractică. Dar un lucru este sigur: oameni ca el sunt gardienii și reînnoitorii conștiinței omenirii.

Einstein a dezaprobat metodele totalitare de construire a unei societăți socialiste observate în URSS. Într-un interviu din 1933, Einstein a explicat de ce nu a acceptat niciodată invitația de a veni în URSS: el este împotriva oricărei dictaturi, „care înrobește individul prin teroare și violență, indiferent dacă apar sub steagul fascismului sau al comunismului. În 1938, Einstein i-a scris lui Stalin și altor lideri ai URSS mai multe scrisori în care cerea să trateze cu omenie reprimarea în URSS a fizicienilor emigranți străini. În special, Einstein era preocupat de soarta lui Fritz Nöther, fratele lui Emmy Nöther, care spera să se refugieze în URSS, dar care în 1937 a fost arestat și în curând (în septembrie 1941) împușcat. Într-o conversație din 1936, Einstein l-a numit pe Stalin un gangster politic. Într-o scrisoare adresată oamenilor de știință sovietici (1948), Einstein a subliniat trăsăturile negative ale sistemului sovietic, cum ar fi omnipotența birocrației, tendința de a transforma guvernul sovietic într-un „fel de biserică și de a-i cataloga drept trădători și răufăcători pe toți cei care nu fac parte din el. În același timp, Einstein a rămas întotdeauna în favoarea apropierii și cooperării între democrațiile occidentale și tabăra socialistă.

În sprijinul poziției sale împotriva războiului, Einstein a scris:

Pacifismul meu este un sentiment instinctiv care mă stăpânește pentru că uciderea unei ființe umane este detestabilă. Atitudinea mea nu derivă din nicio teorie speculativă, ci se bazează pe cea mai profundă antipatie față de orice fel de cruzime și ură.

El a respins naționalismul în toate manifestările sale și l-a numit „ciuma umanității”. În 1932, pentru a împiedica câștigarea alegerilor de către naziști, a semnat apelul Uniunii Internaționale a Luptei Socialiste, prin care se cerea un front muncitoresc unit între Partidul Social Democrat și Partidul Comunist.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Einstein a renunțat temporar la pacifismul său de principiu și a luat parte activă la lupta împotriva fascismului. După război, Einstein a susținut mijloacele non-violente de luptă pentru drepturile maselor, subliniind meritele lui Mahatma Gandhi: „Consider că opiniile lui Gandhi sunt cele mai remarcabile dintre toți politicienii – contemporanii noștri. Ar trebui să încercăm să facem lucrurile în acest spirit: să nu folosim violența pentru a lupta pentru drepturile noastre.

Împreună cu Julian Huxley, Thomas Mann și John Dewey, a făcut parte din consiliul consultativ al First Humanist Society din New York.

În calitate de oponent al colonialismului și imperialismului, Albert Einstein, alături de Henri Barbusse și Jawaharlal Nehru, a participat la Congresul de la Bruxelles al Ligii Antiimperialiste (1927). A promovat în mod activ lupta populației de culoare din SUA pentru drepturile civile, fiind timp de două decenii prieten apropiat al unui cântăreț și actor de culoare foarte cunoscut în URSS, Paul Robeson. După ce a aflat că bătrânul William Dubois fusese declarat „spion comunist”, Einstein a cerut ca acesta să fie chemat ca martor al apărării, iar cazul a fost curând închis. A condamnat cu fermitate „afacerea Oppenheimer”, care în 1953 a fost acuzat de „simpatii comuniste” și suspendat din activitatea secretă.

În 1946, Einstein s-a numărat printre activiștii care au colaborat la deschiderea unei universități evreiești laice cu sediul la Universitatea Middlesex, dar când propunerea sa de a-l numi pe economistul laburist britanic Harold Laski în funcția de președinte al instituției a fost respinsă (ca fiind cineva presupus a fi „străin de principiile democratice americane”), fizicianul și-a retras sprijinul, iar mai târziu, când instituția a fost deschisă sub numele de Universitatea Louis Brandeis, a refuzat să primească o diplomă onorifică în cadrul acesteia.

Alarmat de creșterea rapidă a antisemitismului în Germania, Einstein a sprijinit apelul mișcării sioniste pentru un cămin național evreiesc în Palestina și a ținut mai multe articole și discursuri pe această temă. A susținut în special ideea înființării unei universități ebraice la Ierusalim (1925). Acesta și-a explicat poziția:

Până de curând am trăit în Elveția și, cât timp am stat acolo, nu am fost conștient de evreitatea mea… Când am venit în Germania, am știut pentru prima dată că sunt evreu, o descoperire la care m-au ajutat mai mult neevreii decât evreii… Atunci am înțeles că numai o cauză comună, împărtășită de toți evreii din lume, ar putea duce la renașterea unei națiuni… Dacă nu ar trebui să trăim printre oameni intoleranți, fără inimă și cruzi, aș fi primul care ar respinge naționalismul în favoarea unei umanități universale.

Un internaționalist consecvent, a susținut drepturile tuturor popoarelor oprimate – evrei, indieni, afro-americani și alții. Deși inițial a crezut că inima evreiască se poate lipsi de un stat, de granițe și de o armată separate, în 1947 Einstein a salutat înființarea statului Israel, sperând într-o soluție binațională arabo-evreiască la problema palestiniană. El i-a scris lui Paul Ehrenfest în 1921: „Sionismul este un adevărat nou ideal evreiesc și ar putea reda poporului evreu bucuria de a exista. După Holocaust, el a remarcat: „Sionismul nu a protejat evreimea germană de anihilare. Dar pentru cei care au supraviețuit, sionismul le-a dat puterea interioară de a suporta dezastrul cu demnitate, fără a-și pierde un sentiment sănătos de respect de sine. În 1952, Einstein a primit o ofertă din partea premierului de atunci, David Ben-Gurion, de a deveni al doilea președinte al Israelului, ofertă pe care omul de știință a refuzat-o politicos, invocând lipsa de experiență și de capacitate de a lucra cu oamenii. Einstein a lăsat moștenire toate scrisorile și manuscrisele sale (și chiar și drepturile de utilizare comercială a imaginii și numelui său) Universității Ebraice din Ierusalim.

Filosofie

Einstein a fost întotdeauna interesat de filosofia științei și a lăsat o serie de studii aprofundate pe această temă. Colecția jubiliară din 1949, organizată cu ocazia celei de-a 70-a aniversări, a fost intitulată (probabil cu știința și acordul său) „Albert Einstein. Filozof-cercetător”. Einstein l-a considerat pe Spinoza ca fiind filosoful cel mai apropiat de el în ceea ce privește percepția sa asupra lumii. Raționalismul la amândoi era atotcuprinzător și se extindea nu numai la sfera științei, ci și la etică și la alte aspecte ale vieții umane: umanismul, internaționalismul, libertatea etc. nu sunt bune numai în sine, ci și pentru că sunt cele mai rezonabile. Legile naturii există în mod obiectiv și sunt inteligibile pentru că formează o armonie a lumii care este rezonabilă și, în același timp, estetică. Acesta este principalul motiv pentru care Einstein a respins „interpretarea de la Copenhaga” a mecanicii cuantice, care, în opinia sa, introducea un element irațional, o dizarmonie haotică, în imaginea lumii.

În Evoluția fizicii, Einstein a scris:

Cu ajutorul teoriilor fizice, încercăm să ne croim drum prin labirintul de fapte observabile, să ordonăm și să înțelegem lumea percepțiilor noastre senzoriale. Dorim ca faptele observabile să decurgă în mod logic din conceptul nostru de realitate. Fără credința că este posibil să înțelegem realitatea cu ajutorul construcțiilor noastre teoretice, fără credința în armonia interioară a lumii noastre, nu ar putea exista știință. Această credință este, și va fi întotdeauna, motivul de bază al întregii creativități științifice. În toate eforturile noastre, în toată lupta dramatică dintre vechi și nou, recunoaștem o veșnică luptă pentru cunoaștere, o credință de nezdruncinat în armonia lumii noastre, care devine din ce în ce mai puternică pe măsură ce cresc obstacolele în calea cunoașterii.

În domeniul științei, aceste principii au însemnat un dezacord puternic cu conceptele pozitiviste la modă pe atunci ale lui Mach, Poincaré și alții, precum și respingerea kantianismului cu ideile sale de „cunoaștere a priori”. Pozitivismul a jucat un anumit rol pozitiv în istoria științei, deoarece a stimulat atitudinea sceptică a fizicienilor de frunte, inclusiv a lui Einstein, față de prejudecățile anterioare (în primul rând, față de conceptul de spațiu absolut și timp absolut). Se știe că Einstein s-a numit elevul său într-o scrisoare către Mach. Cu toate acestea, filozofia pozitiviștilor Einstein a numit-o nonsens. Einstein a explicat esența dezacordului său cu ei:

…A priori ar trebui să ne așteptăm la o lume haotică, care nu poate fi cunoscută prin gândire. Am putea (sau ar trebui) să ne așteptăm ca această lume să fie supusă legii doar în măsura în care o putem ordona cu mintea noastră. Ar fi o ordine similară cu ordinea alfabetică a cuvintelor unei limbi. Dimpotrivă, ordinea introdusă, de exemplu, de teoria gravitației a lui Newton, are un caracter complet diferit. Deși axiomele acestei teorii sunt create de om, succesul acestei întreprinderi presupune o ordonare esențială a lumii obiective, la care nu avem niciun motiv să ne așteptăm a priori. Aici se află „miracolul” și, cu cât cunoștințele noastre se dezvoltă mai mult, cu atât devin mai magice. Pozitiviștii și ateii de profesie văd acest lucru ca pe o vulnerabilitate, pentru că se simt fericiți știind că nu numai că au reușit să îl alunge cu succes pe Dumnezeu din această lume, dar au și „golit această lume de miracolele ei”.

Filozofia lui Einstein se baza pe principii foarte diferite. În autobiografia sa (1949) a scris:

Acolo, acolo, afară, era această lume mai mare, care exista independent de noi, oamenii, și care stătea în fața noastră ca o imensă enigmă eternă, accesibilă, totuși, cel puțin în parte, percepției și minții noastre. Explorarea acestei lumi mă chema ca o eliberare și, în scurt timp, m-am convins că mulți dintre cei pe care învățasem să-i apreciez și să-i respect își găsiseră libertatea interioară și încrederea în sine dăruindu-se în întregime acestei activități. Îmbrățișarea mentală în cadrul posibilităților acestei lumi extra-personale de care dispunem mi s-a părut, pe jumătate conștient, pe jumătate inconștient, ca fiind scopul ultim….Prejudecata acestor oameni de știință împotriva teoriei atomice poate fi atribuită, fără îndoială, atitudinii lor filosofice pozitiviste. Acesta este un exemplu interesant al modului în care prejudecățile filozofice împiedică chiar și oamenii de știință cu o gândire curajoasă și o intuiție subtilă să interpreteze corect faptele.

În aceeași autobiografie, Einstein formulează în mod clar două criterii de adevăr în fizică: o teorie trebuie să aibă „justificare externă” și „perfecțiune internă”. Prima înseamnă că teoria trebuie să fie în concordanță cu experiența, iar a doua înseamnă că, pornind de la premise minime, trebuie să dezvăluie cele mai profunde regularități posibile ale armoniei universale și rezonabile a legilor naturii. Calitățile estetice ale teoriei (frumusețea originală, naturalețea, eleganța) devin astfel virtuți fizice importante.

Cu cât premisele sunt mai simple, cu atât subiectele pe care le conectează sunt mai variate și domeniul de aplicare este mai larg.

Credința în realitatea obiectivă care există independent de percepția umană a fost apărată de Einstein în timpul faimoaselor sale conversații cu Rabindranath Tagore, care la fel de constant a negat o astfel de realitate.Einstein a spus:

Punctul nostru de vedere natural cu privire la existența adevărului independent de ființele umane nu poate fi nici explicat, nici dovedit, dar toată lumea crede în el, chiar și oamenii primitivi. Atribuim adevărului o obiectivitate supraomenească. Această realitate, care este independentă de existența noastră, de experiența noastră, de mintea noastră, este necesară pentru noi, deși nu putem spune ce înseamnă ea.

Influența lui Einstein asupra filosofiei științei din secolul XX este comparabilă cu influența pe care a avut-o asupra fizicii secolului XX. Esența abordării pe care a propus-o în filozofia științei a fost o sinteză a unei varietăți de doctrine filozofice, pe care Einstein și-a propus să o folosească în funcție de sarcina pe care o avea de îndeplinit. El credea că monismul epistemologic era inacceptabil pentru un om de știință adevărat, spre deosebire de un filosof. În funcție de situația particulară, același om de știință poate fi idealist, realist, pozitivist și chiar platonician și pitagoreic. Deoarece un astfel de eclectism poate părea inacceptabil pentru un filosof sistematic consecvent, Einstein credea că un om de știință adevărat pare un oportunist în ochii unui astfel de filosof. Abordarea susținută de Einstein este numită „oportunism epistemologic” în filosofia modernă a științei.

Opinii religioase

Opiniile religioase ale lui Einstein fac obiectul unei controverse de lungă durată. Unii susțin că Einstein credea în existența lui Dumnezeu, alții îl numesc ateu. Ambele au folosit cuvintele marelui om de știință pentru a-și susține punctul de vedere.

În 1921, Einstein a primit o telegramă de la rabinul newyorkez Herbert Goldstein: „Credeți în Dumnezeu, tchk paid answer 50 words”. Einstein s-a exprimat în 24 de cuvinte: „Eu cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia legală a ființei, dar nu în Dumnezeu, care se ocupă de destinele și afacerile oamenilor”. Cu și mai multă emfază s-a exprimat într-un interviu pentru New York Times (noiembrie 1930): „Nu cred într-un Dumnezeu care răsplătește și pedepsește, într-un Dumnezeu ale cărui scopuri sunt modelate după scopurile noastre umane. Nu cred în nemurirea sufletului, deși mințile slabe, stăpânite de frică sau de un egoism ridicol, își găsesc un refugiu într-o astfel de credință.”

În 1940, și-a descris opiniile în Nature, într-un articol intitulat „Știință și religie”. Acolo scrie:

După părerea mea, o persoană iluminată din punct de vedere religios este cea care s-a eliberat pe cât posibil de cătușele dorințelor egoiste și este absorbită de gândurile, sentimentele și aspirațiile pe care le are, având în vedere caracterul lor suprapersonal… indiferent dacă se încearcă sau nu o legătură cu o ființă divină, căci altfel Buddha sau Spinoza nu ar fi putut fi considerați personalități religioase. Religiozitatea unei astfel de persoane constă în faptul că nu are îndoieli cu privire la semnificația și măreția acestor scopuri suprapersonale, care nu pot fi justificate rațional, dar nici nu au nevoie să fie… În acest sens, religia este dorința străveche a omului de a înțelege clar și pe deplin aceste valori și scopuri și de a le întări și extinde influența.

El continuă să facă o legătură între știință și religie și spune că „știința poate fi produsă doar de cei care sunt pătrunși de o dorință de adevăr și de înțelegere. Dar sursa acestui sentiment provine din domeniul religiei. De aici vine și credința în posibilitatea ca regulile acestei lumi să fie raționale, adică inteligibile pentru rațiune. Nu-mi pot imagina un om de știință adevărat fără o credință puternică în acest sens. La figurat, situația poate fi descrisă astfel: știința fără religie este șchioapă, iar religia fără știință este oarbă. Expresia „știința fără religie este șchioapă, iar religia fără știință este oarbă” este adesea citată în afara contextului, ceea ce o face lipsită de sens.

Einstein scrie apoi din nou că nu crede într-un Dumnezeu personificat și afirmă:

Nu există nici o dominație umană, nici o dominație a zeității ca și cauze independente ale fenomenelor naturale. Desigur, doctrina lui Dumnezeu ca persoană care intervine în fenomenele naturale nu poate fi niciodată infirmată în mod literal de către știință, deoarece această doctrină își poate găsi întotdeauna refugiul în domenii în care cunoștințele științifice nu sunt încă capabile să pătrundă. Dar sunt convins că un astfel de comportament din partea reprezentanților religiei nu este doar nedemn, ci și fatal.

În 1950, într-o scrisoare adresată lui M. Berkowitz, Einstein scria: „În ceea ce privește Dumnezeu, sunt agnostic. Sunt convins că o înțelegere clară a importanței primordiale a principiilor morale în îmbunătățirea și înnobilarea vieții nu necesită noțiunea de legiuitor, mai ales un legiuitor care să lucreze pe principiul recompenselor și pedepselor.

Încă o dată, Einstein și-a descris opiniile religioase, răspunzând celor care îi atribuiau credința într-un Dumnezeu iudeo-creștin:

Ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase este, desigur, o minciună. O minciună care a fost repetată în mod sistematic. Nu cred în Dumnezeu ca persoană și nu am ascuns niciodată acest lucru, ci l-am exprimat foarte clar. Dacă există ceva în mine care ar putea fi numit religios, este, fără îndoială, o admirație nemărginită pentru structura universului, în măsura în care știința o dezvăluie.

În 1954, cu un an și jumătate înainte de moartea sa, Einstein și-a descris atitudinea față de religie într-o scrisoare adresată filosofului german Erik Gutkind:

„Cuvântul „Dumnezeu” este pentru mine doar o manifestare și un produs al slăbiciunii umane, iar Biblia este o colecție de legende venerabile, dar încă primitive, care sunt totuși destul de copilărești. Nici o interpretare, chiar și cea mai sofisticată, nu poate schimba acest lucru (pentru mine).

Cea mai cuprinzătoare trecere în revistă a opiniilor religioase ale lui Einstein a fost publicată de prietenul său, Max Gemmer, în cartea sa Einstein and Religion (1999). Cu toate acestea, el recunoaște că această carte nu se bazează pe convorbirile sale directe cu Einstein, ci pe un studiu al materialului de arhivă. Jammer îl consideră pe Einstein un om profund religios, numește opiniile sale „religie cosmică” și crede că Einstein nu l-a identificat pe Dumnezeu cu natura, precum Spinoza, ci l-a considerat ca pe o entitate separată și nepersonificată, manifestată în legile universului ca „un spirit mult superior omului”, după propriile cuvinte ale lui Einstein.

În același timp, cel mai apropiat discipol al lui Einstein, Leopold Infeld, a scris că „atunci când Einstein vorbește despre Dumnezeu, are întotdeauna în minte conexiunea interioară și simplitatea logică a legilor naturii. Eu aș numi aceasta o „abordare materialistă a lui Dumnezeu””.

Charles Percy Snow despre Einstein:

Dacă Einstein nu ar fi existat, fizica secolului al XX-lea ar fi fost diferită. Acest lucru nu se poate spune despre nici un alt om de știință… A ocupat o poziție în viața publică pe care niciun alt om de știință nu o va mai ocupa în viitor. Nimeni nu știe cu adevărat de ce, dar el a intrat în conștiința publică a lumii, devenind un simbol viu al științei și un maestru al secolului XX.El a spus: „Grija pentru om și pentru soarta sa ar trebui să fie principalul obiectiv al științei. Nu uitați niciodată acest lucru în mijlocul desenelor și ecuațiilor voastre”. Mai târziu, a mai spus: „Numai acea viață trăită pentru oameni este valoroasă”…Einstein a fost cel mai nobil om pe care l-am întâlnit vreodată.

Robert Oppenheimer: „Întotdeauna a avut un fel de puritate magică, copilăroasă și totodată infinit de încăpățânată.

Bertrand Russell:

Cred că munca sa și vioara sa i-au oferit o măsură considerabilă de fericire, dar simpatia sa profundă pentru oameni și interesul pentru situația lor l-au protejat pe Einstein de o măsură nepotrivită de disperare… Comunicarea cu Einstein era extraordinar de satisfăcătoare. În ciuda geniului și a faimei sale, s-a păstrat absolut simplu, fără cea mai mică pretenție de superioritate… Nu a fost doar un mare om de știință, ci și un mare om.

Г. H. Hardy l-a descris pe Einstein în două cuvinte: „Blând și înțelept”.

Mărturisire

Arhivele Comitetului Nobel conțin aproximativ 60 de nominalizări pentru Einstein în legătură cu formularea teoriei relativității; acesta a fost nominalizat în fiecare an din 1910 până în 1922 (cu excepția anilor 1911 și 1915). Cu toate acestea, premiul a fost acordat abia în 1922 – pentru teoria efectului fotoelectric, care a părut membrilor Comitetului Nobel ca fiind o contribuție mai incontestabilă la știință. Ca urmare a acestei nominalizări, Einstein a primit premiul (amânat anterior) pentru anul 1921, în același timp cu Niels Bohr, care a primit premiul pentru 1922.

Einstein a fost distins cu doctorate onorifice de numeroase universități, printre care: Geneva, Zurich, Rostock, Madrid, Bruxelles, Buenos Aires, Londra, Oxford, Cambridge, Glasgow, Leeds, Manchester, Harvard, Princeton, New York (Albany), Sorbona.

Alte câteva premii:

Postum, Albert Einstein s-a remarcat, de asemenea, printr-o serie de distincții:

Există monumente dedicate lui Einstein, realizate de Robert Burks în capitala SUA și în Ierusalim, lângă Academia de Științe din Israel.

În 2015, în campusul Universității Ebraice din Ierusalim a fost ridicat un monument dedicat lui Einstein, realizat de sculptorul moscovit Georgy Frangulyan.

Câteva locuri memorabile asociate cu Einstein:

Plăci comemorative:

Impactul cultural

Albert Einstein a devenit un personaj într-o serie de romane de ficțiune, filme și producții teatrale. În special, el apare ca personaj în „Insignifianță” de Nicholas Rogue, comedia „I.Q.” de Fred Skepisi (interpretat de Walter Matthau). (în care este interpretat de Walter Matthau), filmul din 2008 Einstein și Eddington de Philip Martin, filmele sovietice

„Profesorul Einstein”, care creează cronosfera și îl împiedică pe Hitler să ajungă la putere, este unul dintre personajele cheie din universul alternativ pe care l-a creat în seria de strategie pe calculator în timp real Command & Conquer. Omul de știință din Cain XVIII este în mod clar deghizat în Einstein.

Apariția lui Albert Einstein, care la vârsta adultă apărea de obicei într-un simplu pulover și cu părul ciufulit, este luată ca bază pentru portretizarea „savanților nebuni” și a „profesorilor distrați” în cultura populară. De asemenea, exploatează în mod activ motivul uitării și al lipsei de practică a marelui fizician, transferându-l la o imagine colectivă a colegilor săi. Revista Time l-a numit chiar pe Einstein „visul unui caricaturist devenit realitate”.Fotografiile lui Albert Einstein au devenit cunoscute pe scară largă. Cea mai faimoasă a fost făcută cu ocazia celei de-a 72-a aniversări a fizicianului (1951). Fotograful Arthur Sass i-a cerut lui Einstein să zâmbească pentru aparatul de fotografiat, la care acesta și-a arătat limba. Această imagine a devenit o icoană a culturii populare moderne, prezentând în același timp portretul unui geniu și al unei persoane vesele și vii. La 21 iunie 2009, la o licitație organizată în New Hampshire, una dintre cele nouă fotografii originale, tipărită în 1951, a fost vândută cu 74.000 de dolari. Einstein a făcut cadou fotografia prietenului său, jurnalistul Howard Smith, și a semnat pe ea că „grimasa plină de umor este adresată întregii omeniri”.

Popularitatea lui Einstein în lumea modernă este atât de mare încât a apărut o controversă cu privire la utilizarea pe scară largă a numelui și a înfățișării savantului în publicitate și în mărci comerciale. De când Einstein a lăsat o parte din averea sa, inclusiv utilizarea imaginilor sale, Universității Ebraice din Ierusalim, marca „Albert Einstein” a fost înregistrată ca marcă comercială.

Filmografie

Activitățile științifice și politice multifațetate ale lui Albert Einstein au dat naștere unei mitologii extinse, precum și unui număr considerabil de evaluări neconvenționale ale diferitelor aspecte ale activității sale. Încă din timpul vieții sale au existat publicații care i-au minimalizat sau negat importanța în fizica modernă. Philip Lenard și Johannes Stark, precum și matematicianul Edmund Whittaker, au jucat un rol important în apariția sa. O astfel de literatură a fost foarte răspândită în Germania nazistă, unde, de exemplu, teoria specială a relativității a fost atribuită în întregime oamenilor de știință „arieni”. Încercările de a minimiza rolul lui Einstein în dezvoltarea fizicii moderne continuă și astăzi. De exemplu, nu cu mult timp în urmă, a fost readusă în discuție ideea că Einstein și-ar fi însușit descoperirile științifice ale primei sale soții, Mileva Maric. O critică bine argumentată a acestor invenții a fost publicată în biografia lui Einstein ZHZL de Maxim Chertanov.

Mai jos este prezentat un scurt rezumat al acestor mituri, precum și acele versiuni alternative care au fost discutate în literatura de specialitate.

Meritul științific al Milevei Maric

Unul dintre multele mituri asociate cu Einstein este acela că Mileva Maric, prima sa soție, l-ar fi ajutat să dezvolte teoria relativității sau chiar ar fi fost adevăratul autor al acesteia. Această problemă a fost cercetată pe larg de istorici. Nu a fost găsită nicio dovadă documentară pentru o astfel de concluzie. Mileva nu a arătat nicio aptitudine specială pentru matematică sau fizică și chiar nu a reușit (în două încercări) să treacă examenele finale la Politehnică. Nu se cunoaște nici măcar o singură lucrare științifică a ei, nici în timpul anilor petrecuți alături de Einstein, nici mai târziu (a murit în 1948). Corespondența sa cu Einstein, publicată recent, nu conține nicio referire la ideile relativității, în timp ce scrisorile de răspuns ale lui Einstein conțin numeroase reflecții pe aceste teme.

Dacă Einstein sau Poincaré este autorul teoriei relativității

În discuția despre istoria teoriei speciale a relativității (TSR) apare uneori o acuzație la adresa lui Einstein: de ce în primul său articol „Spre electrodinamica corpurilor în mișcare” nu s-a referit la lucrările predecesorilor, în special la cele ale lui Poincaré și Lorentz? Uneori se afirmă chiar că Poincaré a creat OST, în timp ce articolul lui Einstein nu conținea nimic nou.

Lorenz nu a devenit niciodată un susținător al teoriei relativității pentru tot restul vieții sale și a refuzat întotdeauna onoarea de a fi considerat „precursorul” acesteia: „Principalul motiv pentru care nu am putut propune o teorie a relativității este că am susținut ideea că numai variabila t{displaystyle t} poate fi considerată timp adevărat, iar timpul local t′{displaystyle t’} pe care l-am propus ar trebui privit doar ca o mărime matematică auxiliară”. Într-o scrisoare adresată lui Einstein, Lorenz își amintea:

Am simțit nevoia unei teorii mai generale, pe care am încercat să o dezvolt mai târziu… Meritul pentru dezvoltarea unei astfel de teorii vă aparține (și, într-o măsură mai mică, lui Poincaré).

Lipsa de atenție față de lucrările substanțiale ale lui Poincaré a avut loc, dar, în mod corect, acest reproș ar trebui să fie adresat nu numai lui Einstein, ci tuturor fizicienilor de la începutul secolului XX. Chiar și în Franța, contribuția lui Poincaré la STR a fost inițial ignorată și abia după validarea finală a STR (anii 1920), istoricii științei au redescoperit lucrări neglijate și i-au dat lui Poincaré ceea ce i se cuvine:

După ce a oferit impulsul pentru continuarea cercetărilor teoretice, lucrarea lui Lorenz nu a avut niciun impact semnificativ asupra procesului ulterior de aprobare și acceptare a noii teorii… Dar nici măcar lucrarea lui Poincaré nu a reușit să rezolve această problemă… Cercetarea fundamentală a lui Poincaré nu a avut un impact notabil asupra opiniilor unei game largi de oameni de știință…

Motivele sunt lipsa de sistematicitate în lucrările relativiste ale lui Poincaré și diferențele esențiale dintre Einstein și Poincaré în ceea ce privește înțelegerea fizică a relativismului (a se vedea mai multe în articolul: Poincaré, Henri). Formulele date de Einstein, la prima vedere asemănătoare cu cele ale lui Poincaré, aveau un conținut fizic diferit.

Einstein însuși a explicat că două prevederi erau noi în lucrarea sa „Spre electrodinamica corpurilor în mișcare”: „ideea că semnificația transformării Lorentz depășește ecuațiile lui Maxwell și privește esența spațiului și a timpului … și concluzia că „invarianța Lorentz” este o condiție generală pentru orice teorie fizică”. P.S. Kudryavtsev a scris în Istoria fizicii:

Adevăratul creator al teoriei relativității a fost Einstein, nu Poincaré, nici Lorentz, nici Larmor sau altcineva. Adevărul este că toți acești autori nu s-au desprins de electrodinamică și nu au considerat problema dintr-un punct de vedere mai larg… Abordarea problemei de către Einstein este o chestiune diferită. El a privit lucrurile dintr-o perspectivă fundamental nouă, dintr-un punct de vedere complet revoluționar.

În același timp, discutând istoria teoriei relativității, Max Born a ajuns la concluzia că:

…teoria specială a relativității nu este opera unui singur om, ci a apărut din eforturile combinate ale unui grup de mari cercetători – Lorentz, Poincaré, Einstein, Minkowski. Faptul că doar numele lui Einstein este menționat are o anumită justificare, deoarece teoria specială a relativității a fost, până la urmă, doar un prim pas spre o teorie generală care să includă gravitația.

Nici Lorenz și nici Poincaré nu au contestat vreodată prioritatea lui Einstein în teoria relativității. Lorenz l-a privit pe Einstein cu multă căldură (el a fost cel care l-a recomandat pe Einstein pentru Premiul Nobel), iar Poincaré i-a acordat lui Einstein o notă înaltă și prietenoasă în celebra sa caracterizare.

Cine a descoperit formula E=mc²

Legea relației dintre masă și energie E=mc² este cea mai cunoscută formulă a lui Einstein. Unele surse au pus sub semnul întrebării prioritatea lui Einstein, arătând că formule similare sau chiar identice au fost găsite de istoricii științei în lucrări anterioare ale lui H. Schramm (1872), J.J. Thomson (1881), O. Heaviside (1890), A. Poincaré (1900) și F. Gasenorle (1904). Toate aceste studii s-au referit la un caz special – la proprietățile presupuse ale eterului sau ale corpurilor încărcate. De exemplu, Umov a studiat o posibilă dependență a densității eterului de densitatea de energie a câmpului electromagnetic, iar fizicianul austriac F. Gasenorl, în lucrările din 1904-1905, a presupus că energia radiației este echivalentă cu „masa electromagnetică” suplimentară și este legată de aceasta printr-o formulă E=34mc2{displaystyle E={frac {3}{4}}}mc^{2}}}

Hilbert și ecuațiile câmpului gravitațional

După cum s-a menționat mai sus, ecuațiile finale ale câmpului gravitațional ale relativității generale (RG) au fost derivate aproape simultan (în moduri diferite) de către Einstein și Hilbert în noiembrie 1915. Până de curând, se credea că Hilbert le obținuse cu 5 zile mai devreme, dar le publicase mai târziu: Einstein și-a prezentat lucrarea care conținea versiunea corectă a ecuațiilor la Academia din Berlin pe 25 noiembrie, în timp ce lucrarea lui Hilbert „Foundations of Physics” fusese prezentată cu 5 zile mai devreme, pe 20 noiembrie 1915, în cadrul unei conferințe la Societatea de Matematică din Göttingen și apoi la Societatea Regală de Științe din Göttingen. Lucrarea lui Hilbert a fost publicată la 31 martie 1916. Cei doi oameni de știință au purtat o corespondență aprinsă, din care o parte a supraviețuit, în pregătirea manuscriselor lor, ceea ce arată în mod clar că cei doi cercetători au avut o influență reciprocă și fructuoasă unul asupra celuilalt. În literatura de specialitate, ecuațiile de câmp sunt denumite „ecuațiile lui Einstein”.

În 1997 au fost descoperite noi documente, și anume o corectură a articolului lui Hilbert, datată 6 decembrie. În urma acestei constatări, L. Corry și coautorii au concluzionat că Hilbert a scris ecuațiile de câmp „corecte” nu cu 5 zile mai devreme, ci cu 4 luni mai târziu decât Einstein. S-a dovedit că lucrarea lui Hilbert, care a fost pregătită pentru tipărire mai devreme decât cea a lui Einstein, diferă semnificativ de versiunea sa finală tipărită în două privințe:

Acest lucru înseamnă că versiunea lui Hilbert era inițial incompletă și nu era complet covariantă; lucrarea a luat forma sa finală doar înainte de tipărire, când lucrarea lui Einstein văzuse deja lumina zilei. În ediția finală, Hilbert a inserat în lucrarea sa referințe la o lucrare paralelă a lui Einstein din decembrie, a adăugat observația că ecuațiile de câmp ar putea fi reprezentate și sub o altă formă (a scris apoi formula clasică a lui Einstein, dar fără o demonstrație) și a eliminat toate considerațiile privind condițiile suplimentare. Istoricii consideră că această revizuire a fost în mare măsură influențată de lucrarea lui Einstein.

L. Concluzia lui Corrie a fost confirmată și într-un articol al lui T. Sauer.

În afară de Corrie, F. Winterberg a fost implicat într-o altă controversă, criticându-l pe Corrie (în special pentru că a tăgăduit existența lacunei de corectare).

Academicianul A.A. Logunov (împreună cu coautori) a încercat, de asemenea, să conteste concluziile citate de Corrie și repetate de mai mulți alți autori. El a remarcat că partea neconservată a foii 8 poate conține ceva esențial, de exemplu, ecuații în forma clasică și, în plus, aceste ecuații pot fi obținute „într-un mod trivial” din Lagrangele scrise explicit în demonstrații. Pe această bază, Logunov a propus să numească ecuațiile de câmp „ecuațiile Hilbert-Einstein”. Această sugestie a lui Logunov nu a primit un sprijin notabil din partea comunității științifice.

Un articol recent al lui Ivan Todorov oferă o imagine de ansamblu destul de cuprinzătoare a situației actuale și a contextului. Todorov caracterizează reacția lui Logunov ca fiind o reacție neobișnuit de furioasă, dar crede că a fost provocată de unilateralitatea excesivă a poziției lui Corry et al. El este de acord că „doar în etapa de corectare Hilbert suprimă toate condițiile suplimentare și recunoaște relevanța fizică fără rezerve a ecuației covariante”, dar observă că influența lui Hilbert și colaborarea cu acesta au fost decisive pentru a-l determina pe Einstein însuși să accepte covarianta generală. Todorov nu consideră că este util pentru istoria științei să se confrunte în mod inutil și consideră că ar fi fost mult mai corect, urmând exemplul lui Einstein și Hilbert, să nu facă din problema priorității o piedică.

De asemenea, trebuie subliniat faptul că prioritatea reală a lui Einstein în crearea relativității generale nu a fost niciodată contestată, nici măcar de Hilbert. Unul dintre miturile asociate cu Einstein susține că Hilbert însuși, fără nicio influență din partea lui Einstein, a derivat principalele ecuații ale RG. Hilbert însuși nu era de această părere și nu și-a revendicat niciodată prioritatea în nicio parte a GR:

Hilbert a recunoscut cu ușurință, și a spus-o adesea în prelegeri, că marea idee îi aparținea lui Einstein. „Orice băiat de pe străzile din Göttingen înțelege mai multe despre geometria cvadridimensională decât Einstein”, a remarcat el odată. – Și totuși, Einstein, nu matematicienii, a fost cel care a făcut această muncă.

A recunoscut Einstein eterul

Se spune că Einstein, care inițial a negat existența eterului în lucrarea sa din 1905 „On the Electrodynamics of Moving Bodies” (Despre electrodinamica corpurilor în mișcare), în care numea superfluă introducerea unui „eter luminifer”, a recunoscut ulterior existența acestuia și chiar a scris o lucrare intitulată „The ether and the theory of relativity” (1920).

Există o confuzie terminologică aici. Eterul purtător de lumină Lorentz-Poincaré pe care Einstein nu l-a recunoscut niciodată. În articolul menționat, el propune să se redea termenului „eter” sensul său original (din antichitate): umplutura materială a vidului. Cu alte cuvinte, și Einstein scrie explicit despre asta, eterul în noua înțelegere este spațiul fizic al relativității generale:

În favoarea ipotezei eterului pot fi aduse câteva argumente importante. A nega eterul înseamnă, în cele din urmă, a accepta că spațiul gol nu are proprietăți fizice. Faptele de bază ale mecanicii nu sunt de acord cu un astfel de punct de vedere…

Cu toate acestea, acest nou sens al vechiului termen nu a găsit susținere în lumea științifică.

Einstein și știința sovietică

Aprobarea ideilor lui Einstein (teoria cuantică și mai ales teoria relativității) în URSS nu a fost ușoară. Unii oameni de știință, în special tineri, au perceput noile idei cu interes și înțelegere – deja în anii 1920 au apărut primele lucrări și manuale interne pe aceste teme. Cu toate acestea, au existat fizicieni și filozofi care s-au opus cu tărie conceptelor „noii fizici”; printre ei, deosebit de activ a fost A.K. Timiryazev (fiul celebrului biolog K.A. Timiryazev), care l-a criticat pe Einstein înainte de revoluție. Articolele sale din revistele „Noaptea roșie” (1921, nr. 2) și „Sub stindardul marxismului” (1922, nr. 4) au fost urmate de critici la adresa lui Lenin:

Dacă Timiriazev a trebuit să afirme în primul număr că teoria lui Einstein, care, potrivit lui Timiriazev, nu duce nici o campanie activă împotriva fundamentelor materialismului, a fost deja înțeleasă de o masă uriașă a intelectualității burgheze din toate țările, acest lucru nu se referă doar la Einstein, ci la o serie întreagă, dacă nu la majoritatea marilor transformatori ai științelor naturii, de la sfârșitul secolului al XIX-lea încoace.

În același an, 1922, Einstein a fost ales membru corespondent străin al Academiei de Științe a Rusiei. Cu toate acestea, între 1925 și 1926, Timiryazev a publicat nu mai puțin de zece articole anti-relativiste.

Nici K. E. Tsiolkovsky, care a respins cosmologia relativistă și limita de viteză (care submina planurile lui Tsiolkovsky de a popula cosmosul) nu a acceptat teoria relativității: „A doua sa concluzie: viteza nu poate depăși viteza luminii… este aceeași șase zile care se presupune că au fost folosite pentru a crea lumea”. Spre sfârșitul vieții sale, Tsiolkovsky și-a înmuiat, probabil, poziția, deoarece la începutul anilor 1920 și 1930 menționează formula relativistă a lui Einstein E=mc2{displaystyle E=mc^{2}} fără obiecții critice. Cu toate acestea, Tsiolkovsky nu a acceptat niciodată imposibilitatea de a se deplasa mai repede decât lumina.

Deși critica teoriei relativității în rândul fizicienilor sovietici a încetat în anii 1930, lupta ideologică a unor filosofi împotriva teoriei relativității ca „obscurantism burghez” a continuat și s-a intensificat mai ales după înlăturarea lui Nikolai Bukharin, a cărui influență atenuase anterior presiunea ideologică asupra științei. Următoarea fază a campaniei a început în 1950; probabil că a fost legată de campanii similare împotriva geneticii (Lysenkovschina) și a ciberneticii. Cu puțin timp înainte (1948), editura Gostekhizdat a publicat o traducere a cărții lui Einstein și Infeld, Evoluția fizicii, cu o prefață amplă intitulată: „Cu privire la defectele ideologice din lucrarea lui A. Einstein și L. Infeld „The Evolution of Physics”. Doi ani mai târziu, revista „Cartea sovietică” a publicat o critică dură atât la adresa cărții în sine (pentru „părtinirea ei idealistă”), cât și a editorului (pentru eroarea ideologică).

Acest articol a deschis o întreagă avalanșă de publicații, care, în mod oficial, erau îndreptate împotriva filozofiei lui Einstein, dar în același timp acuzau o serie de fizicieni sovietici importanți – J.I. Frenkel, S.M. Rytov, L.I. Mandelstam și alții – de erori ideologice. În curând a fost publicat un articol „Despre opiniile filosofice ale lui Einstein” (1951) de către M.M. Karpov, profesor asociat al Departamentului de Filosofie al Universității de Stat din Rostov, în care savantul era acuzat de idealism subiectiv, de necredință în infinitatea Universului și de alte concesii făcute religiei. În 1952, un proeminent filosof sovietic A. A. Maximov a publicat un articol în care stigmatiza nu numai filosofia, ci și pe Einstein personal, „căruia presa burgheză i-a creat reclamă pentru numeroasele sale atacuri la adresa materialismului, pentru promovarea unor opinii care subminează viziunea științifică asupra lumii, emasculând ideologia științei. Un alt filozof proeminent, I. V. Kuznetsov, într-o campanie din 1952, a declarat: „Interesul științei fizice necesită urgent o critică profundă și o expunere viguroasă a întregului sistem de opinii teoretice ale lui Einstein”. Cu toate acestea, importanța critică a „proiectului atomic” în acei ani, autoritatea și poziția puternică a conducerii academice au împiedicat o rătăcire a fizicii sovietice similară cu cea a geneticienilor. După moartea lui Stalin, campania anti-Einstein a fost rapid curmată, deși nu puțini au fost cei care s-au întâlnit ulterior cu „Einstein debunkers”.

Diverse

Comentariu

Surse

sursele

  1. Эйнштейн, Альберт
  2. Albert Einstein
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.