Atahualpa

Rezumat

Atahualpa (Cusco, 20 martie 1497 – Cajamarca, 29 august 1533) a fost al treisprezecelea și ultimul conducător al Tahuantinsuyo, sau Imperiul Inca, înainte de cucerirea spaniolă.

A ajuns la putere după ce l-a învins pe fratele său vitreg, Huáscar, în războiul civil izbucnit după moartea tatălui său Huayna Cápac, care a fost răpus de o boală infecțioasă (probabil variolă). Domnând de facto din 1532 până în 1533, nu poate fi considerat în mod corespunzător un Qhapaq Inca (împărat), deoarece nu a obținut această funcție nici ca urmare a unei moșteniri directe, nici printr-un fel de abdicare în favoarea sa de către predecesorul său.

Potrivit lui Garcilaso Inca de la Vega, ale cărui concluzii au fost confirmate de Agustin de Zarate și Lopez de Gomara, Atahualpa ar fi fost fiul lui Huayna Cápac și al lui Pacha, moștenitorul tronului din Quito (capitala actualului Ecuador), unde, potrivit acestei legende, s-a născut.

Deoarece prințesa Pacha era fiica legitimă a ultimului conducător al regatului Quito, răposatul Cacha Duchicela, care a fost învins de Huayna Capac, Atahualpa ar fi fost, din partea mamei sale, moștenitorul legitim al teritoriilor din nordul imperiului. Această versiune este foarte apreciată de istoricii ecuadorieni moderni, care au făcut din Atahualpa un erou național, dar nu este la fel de populară printre cei mai acreditați cercetători ai istoriei incașilor.

Potrivit majorității cronicarilor spanioli, în frunte cu Sarmiento de Gamboa și Juan Diez de Betanzos, Atahualpa era fiul lui Huayna Cápac și al lui Palla Coca, o prințesă din Cuzco, capitala Imperiului Inca, unde se spune că s-ar fi născut prințul. Este posibil ca mama sa să fi provenit din prestigioasa familie Panaca cunoscută sub numele de Hatun Ayllo, fondată de cel de-al nouălea conducător al dinastiei, celebrul Pachacútec.

Cieza de León, la rândul său, susține că prințul s-a născut la Cuzco, dar îi atribuie o concubină din Huayna Capác, un nativ din nordul imperiului, denumit generic „quillaco”, un epitet mai degrabă disprețuitor pe care incașii îl rezervau locuitorilor din regiunea Quito. Totuși, acest autor, de obicei foarte fiabil, și-a luat informațiile de la unii dintre nobilii din Cuzco care îi erau ostili lui Atahualpa.

Ipoteza lui Betanzos pare a fi cea mai credibilă, având în vedere poziția autorului: el s-a căsătorit cu o prințesă incașă care fusese deja logodită cu Atahualpa. Versiunea sa este confirmată și de Sarmiento de Gamboa, un alt cronicar ilustru care a contribuit la faimoasele Informaciones, culese direct de la băștinași de către viceregele Francisco de Toledo în numele Coroanei spaniole.

Cu toate acestea, Atahualpa a părăsit Cuzco împreună cu tatăl său la vârsta de aproximativ 10 ani și s-a mutat la Quito, participând la numeroasele campanii militare care au avut loc în nordul țării. Multe dintre teritoriile cucerite de Tupac Inca Yupanqui, departe de a fi asimilate în imperiu, s-au retras de facto, la moartea acestui suveran, de sub autoritatea incașilor și au trebuit să fie resubjugate. Au fost necesare numeroase campanii militare pentru a stabili definitiv granițele imperiului la limita de nord.

Tânărul Atahualpa a avut ocazia de a-și dovedi aptitudinile de lider militar în mai multe rânduri. Cu o ocazie a fost salvat in extremis prin intervenția providențială a unei armate de rezervă comandate de Huayna Cápac însuși, dar curajul și determinarea sa au câștigat admirația soldaților, încrederea și afecțiunea lor. În timpul acestor campanii, a frecventat și a învățat de la cei mai respectați generali din armata incașă și a reușit să le câștige stima în mod reciproc. Trei dintre acești generali în special, Quizquiz, Chalcochima și Rumiñahui, s-au atașat necondiționat de el și au fost pilonii succesului său viitor.

La moartea lui Huayna Cápac, problema succesiunii a apărut în mod dramatic, deoarece bătrânul împărat, spre deosebire de predecesorii săi, nu a asociat niciun potențial moștenitor la conducerea imperiului. Lovit, se pare, de o epidemie de variolă, el îl indicase ca succesor pe Ninan Cuyuchi, cel mai mare dintre fiii săi, dar acest prinț nu i-a supraviețuit împăratului mort decât câteva zile, răpus de aceeași boală mortală.

Huáscar, care locuia deja la Cuzco, devenise moștenitorul legitim, dar Atahualpa, care avea favorurile armatei, a formulat pretenții asupra teritoriilor regatului Quito care, susținea el, îi fuseseră încredințate de tatăl său și pe care nu intenționa să le abandoneze.

Rămășițele lui Huayna Cápac au fost aduse în capitală pentru a fi înmormântate cu pompa obișnuită rezervată împăraților decedați, dar printre demnitarii care au însoțit procesiunea funerară nu s-a numărat și Atahualpa. În Cuzco, pretențiile sale erau susținute de puternica familie imperială a mamei sale, Hatun Ayllo, dar și mai mult de prezența amenințătoare a armatelor din nord, care se pronunțaseră în favoarea sa.

Fără vărsare de sânge, s-a realizat o divizare tacită a imperiului, Regatul Quito conducând în mod autonom sub autoritatea oficială a Cuzco.

Statu quo-ul a fost menținut timp de câțiva ani, dar Huascar a devenit din ce în ce mai nerăbdător față de limitarea autorității sale, în ciuda faptului că Atahualpa a evitat orice act care ar fi putut submina în vreun fel situația.

Conducătorul din Cuzco a fost probabil agitat de facțiunea aparținând Panaca Capac Ayllo, familia lui Tupac Inca Yupanqui, care fusese dintotdeauna un dușman înverșunat al familiei Hatun Ayllo, trecută de partea lui Atahualpa. Acțiunile sale au fost probabil determinate și de scopurile șefului națiunii Cañari, un stat-tampon aflat la granița dintre zonele de influență ale celor doi frați, care dorea să-și redobândească independența și care favoriza tot felul de provocări între cei doi contestatari.

Criza a izbucnit atunci când Atahualpa a trimis o delegație la curtea fratelui său pentru a-și asigura loialitatea, dar și pentru a cere o mai mare independență. Delegații săi au adus daruri importante, dar Huascar, furios, le-a tăiat în bucăți și, lansând acuzații fără sens, i-a catalogat pe demnitari drept trădători și a cerut o mărturisire. Unul dintre ei, menajat în acest scop, a trebuit să ajungă la Atahualpa, ordonându-i să se ducă imediat la Cuzco, sub pedeapsa cu moartea, și a trebuit să-i ofere, din mare dispreț, un cadou singular: haine de femeie pe care să le poarte când va intra în capitală.

Războiul a izbucnit atunci când Atahualpa a văzut prima armată trimisă pentru a-l captura, sub conducerea generalului Atoc.

Dar generalii lui Atahualpa, Quizquiz și Chalcochima, veterani ai multor bătălii, au reușit rapid să întoarcă soarta și să aducă războiul în limitele Imperiului Inca.

Conflictul a fost extrem de sângeros: câmpul de luptă a fost acoperit de oasele soldaților căzuți, mărturie a pierderilor de vieți omenești de ambele părți.

Huascar nu a părut să înțeleagă pe deplin situația și s-a angajat într-o tactică nesăbuită. Abia când armatele lui Quito s-au apropiat de Cuzco, acesta și-a dat seama cât de dramatică era situația și a făcut un efort pentru a mobiliza întregul imperiu pentru a forma o forță superioară numeric.

Aproape că reușise, dar soarta nu era de partea lui. După ce a devenit comandant suprem, a înaintat cu îndrăzneală spre inamic cu însemnele sale desfășurate. Dar a fost recunoscut de Chalcochima, generalul lui Atahualpa. Soldatul isteț a neglijat câmpul central al bătăliei și și-a concentrat toate trupele în locul unde Huascar își dirija soldații și, printr-o lovitură de grație îndrăzneață, a reușit să-l captureze în viață.

Războiul s-a terminat, iar armatele lui Quito nu au avut altă soluție decât să intre triumfătoare în Cuzco, care a fost cruțat de jaf. Cu toate acestea, aceeași mărinimie nu a fost rezervată adepților lui Huascar, care au fost măcelăriți cu sutele, în timp ce nefericitul rege însuși a trebuit să îndure ultrajul și umilința și să-și vadă soțiile și copiii măcelăriți în fața sa.

Între timp, spaniolii au intrat în Peru.

Ambasadoratul lui Hernando de Soto

În timpul ultimelor etape ale războiului, Atahualpa a stat departe de zona de operațiuni. Nu a fost un exces de prudență, ci mai degrabă o strategie isteață, deoarece teritoriile cucerite de armatele sale trebuiau controlate. Cu fiecare bătălie victorioasă, Quizquiz și Calicuchima se apropiau din ce în ce mai mult de capitala imperiului, dar lăsau în urmă vaste zone ostile care ar fi putut să se ridice, compromițându-le siguranța.Pentru a evita surprizele, o armată puternică comandată de Atahualpa însuși, cu ajutorul lui Rumiñahui, unul dintre cei mai experimentați generali ai săi (și, potrivit unor autori, vărul său primar), păzea teritoriile nou cucerite.

Când vestea victoriei finale a ajuns la el, Atahualpa nu a arătat prea multă dorință de a merge direct în capitala cucerită. Poate că se temea că războiul ar mai putea avea surprize sau nu dorea să fie implicat personal în epurarea sângeroasă pe care o efectuau generalii săi.

Mai era și un alt motiv pentru care nu trebuia să lase frontierele nordice nesupravegheate. Fusese avertizat de sosirea unor oameni ciudați de pe mare, în bărci uriașe, care subjugau zonele de coastă. Rapoartele vorbeau despre o rasă străină, albă și bărboasă, cu bastoane strălucitoare ciudate care provocau tunete și fulgere și cu animale uriașe cu picioare argintii și mai ciudate. Imaginația băștinașilor a tradus astfel imaginea trambulinelor și a cailor cu fiare de călcat în copite.

Suveranul incaș încercase să obțină informații mai precise despre situație, trimițând cercetași și cerând rapoarte de la șefii locali. Informatorii săi l-au liniștit. Informatorii săi l-au liniștit: în primul rând, nu erau zei, așa cum se crezuse la început, pentru că noii veniți, oricât de ciudați ar fi fost, se comportau în toate privințele ca niște oameni normali: erau flămânzi, însetați și nu erau capabili să facă minuni. Erau foarte puțini, puțin mai mult de o sută, iar armele lor nu erau atât de mortale pe cât se temea. Bățurile de argint trebuiau să fie înarmate de fiecare dată, foarte încet, și nu erau mai precise decât o săgeată bună. Nici măcar animalele lor nu erau atât de înfricoșătoare, pentru că nu puteau acționa noaptea și nu omorau pe nimeni. Se credea că stăpânii lor aveau nevoie de ei pentru a se deplasa, deoarece aceștia erau prea slabi pentru a o face singuri.

Atahualpa, indus în eroare de aceste rapoarte, a decis să îi aștepte pe străini în Cajamarca, unde se simțea în siguranță, protejat fiind de aproximativ 80.000 de oameni înarmați.

Marșul spaniolilor ar fi fost foarte dificil, dacă nu imposibil, dacă incașii ar fi decis să-i atace pe drum. Drumul spre Cajamarca se întindea pe poteci abrupte de-a lungul versanților Anzilor, unde caii ar fi fost inutili și unde o mână de războinici ar fi putut anihila orice adversar într-una dintre numeroasele defileuri de pe drum. Francisco Pizarro, care a pornit din orașul San Miguel, prima așezare spaniolă din Peru, de pe câmpiile din Piura, a reușit să ajungă nestingherit la Cajamarca la 15 noiembrie 1532.

Pizarro a trimis un contingent sub conducerea lui Hernando de Soto la Atahualpa și, mai târziu, a mărit dimensiunea acestei trupe, alăturându-se unui alt grup de soldați, comandat de fratele său Hernando Pizarro. Cei doi cavaleri au fost admiși în prezența lui Atahualpa, dar nu li s-a permis să vorbească direct cu el, deoarece regele, care își ținea privirea ostentativ de joasă, își făcea cunoscute dorințele doar prin intermediul unui demnitar. Cu toate acestea, li s-a oferit chicha în pahare de aur, iar spaniolii au profitat de această favoare pentru a-l invita pe Atahualpa la Cajamarca pentru o întâlnire la cină cu comandantul lor. La început, au fost întâmpinați doar cu un refuz, sub pretextul unui ritual de post care trebuia îndeplinit, dar Atahualpa s-a răzgândit în cele din urmă și a promis că îi va vizita pe străini a doua zi.

În momentul în care și-a luat rămas bun, Hernando de Soto, care observase curiozitatea cu care regele își privea calul, a avut o idee. A improvizat un fel de încărcătură, încărcându-și armăsarul, țintind un escadron de soldați. Soldații s-au retras speriați, dar când călărețul s-a întors și a oprit animalul la un pas de Atahualpa, acesta din urmă nu a clipit. Căpitanul spaniol nu știa că gestul său îi condamnase la moarte pe soldații pe care îi speriase. Imediat ce el și Hernando au plecat, regele incaș a pus să fie ucisă întreaga escadrilă pentru lașitatea lor.

A doua zi, la începutul serii, Atahualpa a sosit în Cajamarca, escortat de numeroși supuși neînarmați, dar la intrarea în oraș a ezitat și s-a oprit. Pizarro a trimis apoi un spaniol care știa câteva cuvinte în limba quechua, care a reușit să-l convingă să intre în piața principală cu suita sa. Vicente de Valverde s-a prezentat ca fiind un om trimis de Dumnezeu, spunându-i lui Atahualpa că Papa îi trimisese pe spanioli pe pământurile lor pentru a-i converti la creștinism și că, din acest motiv, incașii ar trebui să recunoască autoritatea regelui Carol I al Spaniei.

Discursul său era o formulă stereotipică a vremii, cunoscută sub numele de Requerimiento, pe care Spania îi punea pe soldații săi să o pronunțe pentru a cere subjugarea locuitorilor originari înainte de a o impune prin forța armelor.

Atahualpa a răspuns, evident, că nu va fi tributarul nimănui și a întrebat din ce putere derivă o astfel de pretenție. Călugărul i-a arătat o Biblie. Atahualpa a luat-o și a dus-o la ureche ca și cum ar fi ascultat, apoi, neauzind niciun sunet, a aruncat cartea la pământ cu dezinteres și a cerut o explicație pentru prezența spaniolilor în Imperiul Inca. Valverde a luat pur și simplu Biblia și a fugit să-i spună lui Pizarro ce s-a întâmplat, referindu-se la Atahualpa ca la un „câine mândru”.

Bătălia de la Cajamarca

Vicente de Valverde, care s-a întors pentru a-i raporta lui Pizarro, nu s-a limitat la a-și exprima suspiciunea unui atac iminent din partea oamenilor lui Atahualpa. Valverde a încercat să-i transmită lui Pizarro aceeași indignare profundă pe care o simțise și el văzând scripturile sacre ultragiate și aruncate la pământ. Comandantul spaniol, la rândul său, nu avea nevoie să fie incitat. Pregătise cu grijă ambuscada încă din noaptea precedentă, știind că singura șansă de succes era capturarea suveranului inamic, așa cum demonstraseră evenimentele din Mexic.

În timp ce Valverde a acordat soldaților o achitare preliminară pentru crimele pe care le comiseseră, Pizarro a dat ordinul de atac. Escadroanele spaniole, care până atunci rămăseseră defilate pe laturile pieței, au ieșit, fluturându-și săbiile de oțel și unele dintre ele scoțând puținele lor arme de foc, în timp ce artileristul Pedro de Candia a făcut să trosnească cele câteva culverine cu care era echipată mica armată. Oamenii neînarmați ai lui Atahualpa au fost în mod clar luați prin surprindere și au fost speriați de vuietul archebuzelor și al artileriei spaniole.

Nu a fost o bătălie adevărată, ci mai degrabă un masacru. Soldații spanioli, depășiți numeric, au ucis mii de incași cu armele lor superioare din punct de vedere tehnologic și cu efectul de surpriză. La un moment dat, amerindienii, disperați să găsească o cale de ieșire, s-au îngrămădit la zidul care împrejmuia piața și, prin presiunea lor, l-au dărâmat. Toți au încercat să scape prin breșa neașteptată, dar spaniolii călare i-au urmărit prin câmpie și au continuat măcelul. Numărul de morți este încă disputat, dar cea mai sigură cifră este de 5.000 de localnici. Un număr uriaș, având în vedere că au fost aproximativ 160 de luptători spanioli.

În timpul bătăliei, Atahualpa a rămas în centrul pieței, în picioare pe targa sa, susținut de cei mai loiali nobili ai săi. Spaniolii au încercat să îl captureze, dar s-au confruntat cu un zid uman care i-a împiedicat să se miște. Nepăsători față de pierderile suferite, nobilii incași i-au înlocuit cu promptitudine pe cei căzuți, iar tot mai mulți purtători au susținut litiera regelui. Pizarro a reușit în cele din urmă să ajungă la el și să îl apuce de picior, la timp pentru a paraliza înjunghierea unui soldat spaniol entuziasmat care încerca să îl lovească pe Atahualpa. Inca a fost scos din luptă și întemnițat în Templul Soarelui, lăcașul de cult al orașului.

Pizarro și-a urmărit prizonierul regal, curățându-i brațul rănit cât de bine a putut. Căpitanul a fost singura victimă spaniolă în bătălia de la Cajamarca.

Răscumpărarea lui Atahualpa

După ce și-a depășit consternarea inițială, conducătorul incaș, care se temea pentru viața sa, a început să plănuiască modalități de a-și redobândi libertatea. Atahualpa a observat lăcomia cu care Francisco Pizarro privea numeroasele artefacte din aur și argint și pietrele prețioase ale incașilor și s-a gândit că ar putea profita și mai mult de situație. I-a spus comandantului spaniol că, în schimbul libertății sale, va umple camera în care era închis cu metale prețioase, cât de mult poate atinge mâna sa.

Pizarro, deși neîncrezător, a acceptat oferta acestuia și chiar l-a pus pe notarul expediției să întocmească un contract regulat, angajându-se să elibereze prizonierul regal dacă promisiunea era îndeplinită.

În realitate, nu avea nicio intenție de a-l elibera, dar Inca întemnițat, mulțumit de asigurările sale, a ordonat demnitarilor săi să aducă tot aurul și argintul necesar pentru răscumpărarea convenită.

În scurt timp, numeroase încărcături de metale prețioase au început să curgă în Cajamarca, spre uimirea spaniolilor care se îndoiau până atunci de puterea reală a prizonierului lor.

Când aurul și argintul erau topite în lingouri, valoarea lor îi surprindea chiar și pe cei mai optimiști.

Pizarro urma să primească 2.350 de marcos de argint și 57.220 de pesos de aur. Ceilalți cavaleri 362 de marcos de argint și 8.880 de pesos de aur. Cei mai umili infanteriști, doar 135 de marcos de argint și 3330 de pesos de aur, o adevărată avere pentru acea vreme.

Actul de distribuire a răscumpărării a fost găsit și tipărit de Quintana în lucrarea sa Francisco Pizarro și este foarte util pentru cercetarea istorică a acestui eveniment, nu atât pentru enumerarea detaliată a sumelor atribuite fiecăruia, cât pentru lista completă și exhaustivă a conchistadorilor prezenți în Cajamarca.

Captivitate

În așteptarea plății răscumpărării, Atahualpa a trebuit să se adapteze la noua sa condiție de prizonier. Spaniolii, recunoscându-i rangul, i-au permis să păstreze o mică curte în Cajamarca, monitorizându-i în același timp cu atenție mișcările.

Unii dintre conchistadori frecventau camerele împăratului și s-au apropiat de el, observându-i obiceiurile și obiceiurile. Din relatările lor ne putem face o idee despre cum era viața unui conducător incaș, deși condițiile înghesuite în care se afla Atahualpa nu semănau deloc cu splendoarea în care obișnuia să acționeze de obicei.

Conducătorul incaș era servit de concubinele sale și de una în special, pe care o schimba în fiecare săptămână. Nu purta niciodată aceeași rochie de două ori și o schimba de mai multe ori pe zi dacă se murdărea sau se păta. Hainele aruncate erau păstrate într-un cufăr și arse la intervale regulate. Același lucru s-a întâmplat și cu părul căzut sau unghiile tăiate. Acest obicei se datora superstiției și fricii de o posibilă vrajă malefică împotriva lui. Mânca singur, așezat pe un scăunel jos, servit de una dintre femeile sale. Oricare dintre supușii săi admiși în prezența sa trebuia să apară desculț, cu o povară pe umeri și cu privirea plecată.

Atahualpa a fost înzestrat cu o inteligență remarcabilă și i-a impresionat foarte mult pe spanioli prin îndemânarea cu care a învățat jocul de zaruri și jocul și mai dificil de șah. A manifestat un interes deosebit pentru scris și a ascultat cu atenție istoria națiunii spaniole.

Era un bărbat în jur de 30 de ani, de constituție robustă și înălțime medie, bine proporționat și considerat atrăgător. Trăsăturile sale erau unghiulare, dar regulate. Avea o privire feroce și pătrunzătoare, dar ochii îi erau injectați de sânge. Unul dintre lobii urechilor sale era lacerat, fie în urma unei răni de luptă, fie, după cum spuneau zvonurile răutăcioase, în urma unei aventuri amoroase.

Odată a fost văzut bând chicha dintr-un craniu împodobit cu aur și, când a fost întrebat despre semnificația acestui trofeu macabru, a spus că era craniul unuia dintre frații săi care jurase să bea din craniul lui și care fusese învins. Întrebat ce ar face dacă ar câștiga bătălia cu spaniolii, el a răspuns cu sinceritate că ar salva o parte dintre ei, în primul rând bărbierul și fierarul, și că, cu excepția altor câtorva care să fie sacrificați zeilor săi, pe restul i-ar fi castrat pentru a-și păzi haremul.

Nu este surprinzător faptul că, deși întemnițat, conducătorul incaș nu a rămas inactiv atunci când a fost vorba de rezolvarea problemei cu fratele său Huáscar care, deși în lanțuri, încerca să ia legătura cu trupele spaniole care, la rândul lor, erau nerăbdătoare să îl întâlnească. La ordinele sale, adepții săi l-au eliminat pe conducătorul destituit din Cuzco, înecându-l în râul din apropierea orașului Andamarca, unde era întemnițat. Împreună cu el, demnitarii săi supraviețuitori, regina consort și mama sa au fost suprimați.

Procesul

Plata imensei răscumpărări nu era destinată să-i permită lui Atahualpa să-și redobândească libertatea râvnită. Teama de o revoltă a băștinașilor care îi erau loiali i-a insuflat o ură profundă față de el, considerată ca fiind posibila origine a tuturor necazurilor de care se temeau trupele ignorante. Pizarro însuși era împărțit între dorința de a-și onora cuvântul dat și grija de a proteja integritatea expediției. La drept vorbind, unii căpitani, printre care Hernando de Soto, amintindu-și de simțul onoarei, doreau să-și respecte promisiunea de a-l elibera pe augustul prizonier sau cel puțin de a-l transfera în Spania pentru a fi judecat de împăratul însuși.

Se pare că voința lui Pizarro a cedat în cele din urmă în fața insistențelor lui Vicente de Valverde și ale lui Riquelme, trezorierul Coroanei. În timp ce de Soto era plecat într-o misiune de cercetare foarte oportună, soarta lui Atahualpa s-a împlinit, iar Pizarro s-a supus voinței oamenilor săi, decretând moartea sa pe rug. Garcilaso Inca de la Vega a transmis o poveste în care se spune că ar fi avut loc un proces real al lui Atahualpa. Potrivit relatării sale, Inca a fost acuzat de trădare și judecat sub douăsprezece acuzații, care erau de fapt destul de amuzante. Procesul s-a desfășurat în conformitate cu toate regulile de legalitate și nu a lipsit intervenția acuzatorilor și apărătorilor, în conformitate cu procedurile legale ale vremii.

Istoriografia modernă a respins însă această ipoteză, evidențiind o serie întreagă de contradicții. Astăzi, versiunea unei hotărâri emise de un consiliu restrâns de căpitani, fără nicio formalitate evidentă, pare clar acreditată.

Călugărul Vicente de Valverde, care nu încetase niciodată să încerce să-l convertească la creștinism, i-a spus că, dacă se convertește la catolicism și se botează, sentința îi va fi comutată. Ar fi fost tot moarte, dar sentința nu ar fi fost executată pe rug. Religia incașă detesta distrugerea cadavrului, care, se credea, nu permitea nemurirea, iar propunerea a fost imediat acceptată de către condamnat. Atahualpa a fost botezat Francisco și, în loc să fie ars pe rug, a fost executat prin garotare ca un criminal de rând. În aceeași noapte, mii de supuși ai săi și-au tăiat venele pentru a-l urma în viața de apoi.

Când de Soto a fost pus în fața faptului împlinit la întoarcerea din expediție, a reacționat cu indignare și și-a rezervat dreptul de a-l informa pe împărat despre adevărata amploare a evenimentelor. În fața amenințărilor sale, toți actorii principali din povestea morții lui Atahualpa au încercat să își minimalizeze responsabilitățile, dând vina unii pe alții într-o demonstrație sordidă de ipocrizie meschină.

Atahualpa a fost executat la 26 iulie 1533, deși, timp de mulți ani, după cronica lui Juan de Velasco, data morții sale a fost considerată 29 august. Istoricul Raoul Porras Barrenechea are meritul de a fi reconstituit cronologia exactă a evenimentelor.

A fost înmormântat în mica biserică improvizată de spanioli în Cajamarca, dar după plecarea trupelor europene, băștinașii i-au dus trupul la Quito și l-au îngropat într-un mormânt care a rămas necunoscut până în ziua de azi.

După moartea sa, Tawantinsuyu a fost condus de tânărul său frate Tupac Huallpa și, mai târziu, de celălalt frate al acestuia, Manco Inca Yupanqui. Cu toate acestea, după moartea sa, cucerirea definitivă a întregului Peru a fost încă departe, deoarece Atahuallpa ordonase în timpul vieții sale să nu-i atace pe spanioli, dar odată cu moartea sa acest salvgardare a dispărut și au început luptele cu armata incașă.

Unii dintre copiii lui Atahuallpa, care locuiau la Quito, au reușit să supraviețuiască augustei lor mame. La început au fost întemnițați de Rumiñahui care, profitând de anarhia care tulburase regatul, a încercat să uzurpe tronul, dar au fost eliberați mai târziu de spanioli.

Trei băieți, Diego Illaquita, Francisco Illaquita și Juan Ninancoro și două fete tinere, ale căror nume sunt necunoscute, au fost încredințați dominicanilor care se stabiliseră între timp în Cuzco, pentru ca aceștia să le poată asigura educația. Dominicanul Domingo de Santo Tomas, autorul primei gramatici Quechua și al primului dicționar Quechua-Castellan, s-a arătat foarte interesat de soarta lor și a obținut pentru ei un mic venit de la Coroană, suficient cât să le garanteze o existență decentă.

Alți trei copii, Carlos, Francisco și Felipe, au fost crescuți într-o mănăstire franciscană din Quito. Și pentru acestea, Coroana a acordat subvenții. Carlos a primit o encomienda, Francisco, mai bine cunoscut sub numele de Francisco Tupac Atauchi, a primit o rentă anuală, iar Felipe a murit foarte tânăr.

Istoricii încă se întreabă dacă Atahualpa ar trebui să fie considerat un împărat incaș legitim. În primul rând, trebuie avut în vedere faptul că atribuirea funcției presupunea un fel de învestitură și recunoaștere din partea Panacas din Cuzco și a gardienilor din Ayllos.

Cu toate acestea, prințul a fost încoronat în timpul războiului civil într-un palat construit special în provincia Carangue, cu toate formalitățile necesare și în prezența reprezentanților tuturor Panacas din Cuzco care îi erau loiali. Evident, nu au fost prezenți șefii familiilor care îi erau ostile și, în special, cei din Capac Ayllo, descendenți ai lui Tupac Inca Yupanqui.

Cu această ocazie, Atahualpa și-a schimbat numele în Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, unde „Caccha” este denumirea unui zeu al bătăliilor, iar celelalte epitete amintesc de cel de-al nouălea conducător al dinastiei, „reformatorul lumii”, Pachacútec, în timp ce ultimul termen, „Inca”, servește la întărirea statutului său de conducător absolut.

Este clar că Atahualpa intenționa să reformeze întregul imperiu și să se impună ca fondator al unei noi ere. În această ipoteză, este probabil că el însuși nu s-ar fi deranjat să își învestească puterea în capitală cu ceremonii pe care le considera învechite. Să nu uităm, în această privință, că cronicarii vremii sunt conștienți de intențiile sale de a depopula Cuzco și de a reconstrui capitala imperială în nordul țării.

În lumina acestor considerații, Atahualpa nu poate fi considerat ca aparținând dinastiei clasice a împăraților incași, cu toate ipotezele pe care le presupune o astfel de poziție. Pentru adversarii săi, el era doar un uzurpator, dar pentru adepții săi trebuia să fie considerat fondatorul unei noi dinastii.

Lucrări moderne

sursele

  1. Atahualpa
  2. Atahualpa
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.