Titanomaquia
gigatos | Maio 11, 2022
Resumo
Na mitologia grega, o Titanomachy (em grego antigo Τιτανομαχία Titanomakhía) é a batalha travada pelos Olimpianos contra os Titãs, coloquialmente conhecida como a Batalha dos Titãs ou a Guerra de Titanic.
A principal fonte para este capítulo mitológico é fornecida pela Teogonia de Hesíodo. Aí se diz que os Titãs – Oceanus, Keo, Chrius, Hyperion, Hapetus, Tea, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Thetis e Kronos – eram os doze filhos mais novos de Urano e Gaea. Estes primordiais tinham gerado anteriormente os ciclopes (“monstros de um olho só”) e os Hecatonchus (“cem mãos”). Depois de chegar à virilidade Zeus forçou Kronos a vomitar os seus irmãos, libertou os ciclopes e os Hecatonchires, e aliou-se a eles para derrotar o seu pai. Cronus e os seus irmãos foram derrotados por Zeus e os seus aliados numa guerra terrível, o Titanomachy, na qual todos os deuses participaram. Os Titãs foram acorrentados e lançados no Tártaro, localizado nas entranhas da terra; mas um dos filhos de Hapetus, Atlas ou Atlântida, foi condenado a carregar o cofre do céu sobre os seus ombros por toda a eternidade, por ter apoiado Kronos. Dez anos duraram o concurso entre os deuses mais antigos e os mais ascendentes; duas raças de divindades há muito anteriores à existência da Humanidade. Os Titãs tomaram como sua sede o Monte Otris, enquanto os Olimpianos estavam estacionados no Monte Olimpo. Esta montanha tornar-se-ia doravante o lar dos seus novos governantes.
O Titanomachy já é confundido por alguns autores tardios, tais como Ovid, com outro teomachy semelhante, o Gigantomachy, e outros até os incluem no mesmo episódio.
Os gregos da época clássica conheciam vários poemas sobre o Titanomachy, para além da Teogonia. Um poema épico perdido intitulado Titanomachy e atribuído ao cego aedo Thamiris, ele próprio uma personagem lendária, foi mencionado de passagem no ensaio On Music uma vez atribuído a Plutarch. Pelo menos no poema Titanomachy, do qual apenas fragmentos insignificantes sobreviveram, fala-nos de personagens em contextos desconhecidos na obra, tais como os cavalos de Hélio e as Horas, ou o nascimento de Chiron da união de Kronos e Phyllira.
Os Titãs também desempenharam um papel proeminente nos poemas atribuídos a Orfeu. Embora apenas fragmentos dos relatos órficos sobrevivam, eles revelam diferenças interessantes com a tradição Hesídica.
Estes mitos gregos do Titanomachy enquadram-se numa classe de mitos semelhantes presentes na Europa e no Médio Oriente, onde uma geração ou grupo de deuses se confronta com os dominantes. Por vezes são suplantados. Por vezes, os rebeldes perdem e são completamente afastados do poder ou incorporados no panteão. Outros exemplos incluem as guerras de Aesir com os Vanir e Jotunos na mitologia escandinava, o épico babilónico Enuma Elish, a narrativa hitita do “Reino dos Céus” e o negro conflito geracional dos fragmentos Ugariticos.
O palco para esta importante batalha foi montado após o titã mais novo, Kronos, ter derrubado o seu próprio pai, Urano (deus do céu e primeiro governante do universo), com a ajuda da sua mãe, Gaea (Terra). Cronus castrou então o seu pai, tomou o seu trono e libertou o seu irmão Titãs, que tinha sido aprisionado no Tártaro sob o reino tirânico e egoísta de Urano.
Contudo, quando a sua posição foi usurpada, Urano profetizou que os próprios filhos de Cronus se rebelariam contra o seu governo, tal como ele e os seus irmãos tinham feito. Temendo que os seus futuros filhos se rebelassem contra ele, Cronus tornou-se o terrível rei que o seu pai Urano tinha sido, e engoliu os seus filhos inteiros ao nascerem à sua mulher e irmã Rhea. Contudo, de acordo com uma lenda Arcadiana registada pelo geógrafo grego Pausanias na sua Descrição da Grécia, Rhea conseguiu esconder o seu filho Zeus, e em vez de Zeus deu-lhe uma pedra embrulhada em faixas. Outros afirmam que Poseidon não foi devorado nem vomitado, mas que Rhea deu a Cronus um potro em vez dele e escondeu-o entre as manadas de cavalos. Os cretenses dizem que Zeus nasce todos os anos na mesma caverna com um fogo cintilante e uma jorrada de sangue, e que todos os anos ele morre e é enterrado.
Rhea levou Zeus a uma caverna na ilha de Creta, onde foi criado pelos Curetes e pelas ninfas Adrastea e Ida. Quando Zeus cresceu, Metis deu a Cronus uma poção emética, que o levou a vomitar as crianças que tinha engolido. Zeus conduziu-os então em rebelião contra os Titãs.
Antes do início da guerra, Zeus reuniu os seus aliados e fez um sacrifício no altar construído para ele pelo ciclope, para comemorar a sua aliança. Zeus dedicou as suas oferendas a Urano, Gaea e Helio, e este altar foi colocado entre as estrelas como a constelação Ara, o altar, e como sinal de boa sorte surgiu uma águia nos céus, o que Zeus também catastrofizou entre as estrelas.
Depois os Olimpíadas, liderados por Zeus, declararam guerra à geração anterior de divindades, os Titãs. Do lado olímpico estavam os outros Cronídeos: Héstia, Hera, Demeter, Hades e Poseidon, que tinham sido devorados pelo seu pai e agora procuravam vingança. O titanídeo Hecate também ficou do lado de Zeus, e assim o Cronídeo manteve a sua dignidade como uma deusa com poder sobre os céus, mar e terra. A conselho de Oceanus, Styx conduziu os seus quatro filhos, Cratus, Zealus, Bia e Nike, ao lado de Zeus; por ter sido o primeiro a chegar ao seu chamado, Zeus fez das águas de Styx a fonte do seu juramento irrevogável, que Iris foi acusada de recolher numa cratera.Além disso, os cem Hecatonchires armados e os ciclopes de um olho, que tinham sido anteriormente presos por Cronus, ajudaram os Olimpíadas a satisfazer a sua vingança. Zeus, para libertar os seus tios – pelo menos os ciclopes – matou o carcereiro de Tártaro, Campe. Estes Uranidas ajudaram a fazer as famosas armas de Zeus, os relâmpagos, o tridente de Poseidon e o capacete de invisibilidade de Hades. Diz-se mesmo que Pan também tomou o lado dos Olimpíadas, proferindo gritos tais que pôs os Titãs a voar, e que Gaea, a Terra, que apoiou o lado de Zeus – para vingar a prisão dos Centimianos e Ciclopes por Cronus – enviou o enorme ophiotaur, ou seja, um enorme touro com a cauda de uma serpente, que carregou nos Titãs. Outros dizem que o ophiotaur apoiou os Titãs e que o Estige, alertado pelo Moirae, teve de o aprisionar, enquanto Briareus o destruiu com um machado adamantino. Gaea também tinha profetizado que Zeus alcançaria a vitória após dez anos de guerra.Autores tardios também incluem outros deuses olímpicos que foram filhos de Zeus durante a batalha, pelo menos Atena, Ares, Dionísio, Apolo e Artemis, mas isto parece ser uma confusão com o gigantomachy.Pelo menos Ares é dito possuir uma “lança destruidora de Titãs”, embora isto possa ser simplesmente uma metáfora de guerra.
Os Titãs, liderados por Kronos, incluíam pelo menos Ceus, Krius, Hyperion e Japetus, bem como os filhos deste último Atlas e Menetius, todos eles explicitamente incluídos na Teogonia. De Pallantius, Perses e Astreo, filhos de Crio, pode ser implicitamente interpretado que eles também foram incluídos, mas nenhuma fonte o afirma. Outro aliado dos Titãs foi Egeon, filho de Ponto e Gaea, que residia nos mares; Azeus, um filho de Gaea, também lutou em nome dos Titãs; o mesmo aconteceu com Equidnades, que foi até utilizado por Cronus para receber o impacto do relâmpago de Zeus. Os Hecatonchires, para lhes agradecer a sua nova liberdade, ajudaram os Olimpíadas atirando enormes pedras aos Titãs, cem de cada vez, que enterraram os seus inimigos, dando assim a vitória final a Zeus e ao seu povo. Duas deusas irmãs permaneceram como mensageiras de ambos os lados, Iris sendo a mensageira do lado olímpico enquanto Arce era a mensageira do lado titânico.
Tendo finalmente alcançado a vitória após uma década de guerra, os Olimpíadas dividiram os despojos entre si e decidiram partilhar a sorte do universo. Aqui, no entanto, existem duas versões. A versão Homérica diz-nos que os três Cronides sortearam: Zeus foi dado o domínio do céu, o mar a Poseidon, e o submundo a Hades; mas a terra foi deixada como território comum. A versão Hesídica diz que depois do fim do teomaquismo e por sugestão de Gaea, Zeus foi encorajado a tornar-se o governante dos imortais, e ele distribuiu cada lote aos seus dois irmãos.
Decidiram então aprisionar e acorrentar os derrotados Titãs no Tártaro, as profundezas mais profundas do submundo; diz-se que Poseidon construiu as paredes de bronze. Desde então os Titãs têm sido chamados de deuses quotónicos. Uma fonte especifica que Oceanus não participou no titanomachy. Quanto aos seis titanídeos hesíodicos, Hesíodo diz que “todos eles lutaram, homens e mulheres, os deuses Titãs e os nascidos de Kronos”, mas nenhuma fonte nos dá mais detalhes. Não devem ter sido punidos, porque depois do Titanomachy o autor cita, no catálogo das esposas de Zeus, pelo menos os Titanides Metis, Themis, Eurynome, Mnemosyne e Leto. Metis ajudou Zeus a derrubar Kronos, pelo que assumimos que, embora ela não tenha participado na guerra, estava alinhada a favor dos Olimpíadas. Dione é descrita como morando no Olimpo, e nenhuma fonte nos diz que Rhea foi condenada, mas também não é mencionada como morando no Olimpo. De facto, não há menção em nenhuma fonte da condenação dos Titãs ao Tártaro, com a única excepção de Arce, e também se diz que durante a guerra os Titãs enviaram os Corybantes de Bactria para guardar a sua irmã Rhea.
Outros Titãs que não foram presos no Tártaro foram Atlas, Epimeteus e Prometeu; Menetius, contudo, foi atingido por Zeus com um relâmpago “pela sua insolência”; Urano, o céu, quase ruiu para a terra depois da guerra por causa do enorme rugido que o conflito devastador tinha causado por baixo dela; um enorme fumo subiu, chegando mesmo ao próprio Caos. Zeus ordenou que o Atlas, como castigo exemplar, segurasse a abóbada do céu nos seus ombros cansados por toda a eternidade, enquanto Prometheus tinha exortado os seus parentes a absterem-se de lutar contra Zeus, pois a vitória dos Olimpíadas já estava predestinada. Prometeu foi um sábio Titã e previu o seu destino, persuadindo o seu irmão Epimeteu a seguir os seus passos e a não participar na batalha, pelo que ambos os irmãos também não foram castigados.
Existem pelo menos duas variantes míticas sobre o destino de Cronos: a tradição mais antiga, reflectida em certas fórmulas Homéricas e Hesídicas, assume que Cronos habita no Tártaro, rodeado pelo resto dos Titãs; uma tradição posterior afirma que Cronos foi mais tarde libertado pela vontade de Zeus e deixado a reinar nas ilhas dos Beatos. Uma tradição posterior afirma que Cronus foi mais tarde libertado pela vontade de Zeus, e que foi deixado para reinar nas ilhas do Beato, uma versão atestada numa interpolação a Labours and Days, e em alguns versos de Pindar, e que os Hecatonchires foram deixados a guardar os prisioneiros no Tártaro, e que Poseidon, em gratidão pela ajuda dada pelo centimanus Briareus, casou-o com a sua filha Cimopolea.
Fontes
