Rá

gigatos | Novembro 18, 2021

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Resumo

Ra, também conhecido na forma de Rê ou Rha (IPA: ), é uma divindade egípcia pertencente à religião do antigo Egipto, deus sol de Heliopolis. A partir da 5ª dinastia (2510 a.C. – 2350 a.C.) tornou-se uma das principais divindades do Egipto, identificada principalmente com o sol do meio-dia.

Acreditava-se que ele governava todas as partes do mundo: o céu, a terra e o submundo. Ele foi frequentemente associado ao deus Horus; a sua fusão deu origem ao deus Ra-Horakhti, cujo nome significa Ra (Quem é) Horus dos Dois Horizontes. Da 12ª dinastia (1994 a.C. – 1794 a.C.) foi associado ao deus Theban Amon, dando origem à divindade mais importante do panteão egípcio: Amon-Ra, e assim permanecendo durante séculos o deus supremo, rei dos deuses. Durante o breve período Amarnaean, o rei Akhenaten (ca. 1351 AC – 1334 AC) reprimiu o culto de Ra e impôs o culto exclusivo do deus Aton, que anteriormente era apenas um aspecto de Ra; após a morte de Akhenaten, o culto de Ra foi imediatamente restabelecido na sua preeminência.

Ra e o Sol

Para os egípcios, o Sol era um símbolo de luz, calor e prosperidade. No panteão egípcio, as divindades solares eram portanto particularmente importantes, pois acreditava-se que o Sol era o governante de toda a criação. O disco solar era visto tanto como o corpo como o Olho de Ra, não devendo ser confundido com o Olho de Horus (que tinha significado lunar). Em certas versões mitológicas, Ra foi considerado o pai de Shu, deus do ar, e de Tefnut, deusa da humidade e da chuva, criado a partir da sua própria semente, bem como de Bastet, divindade solar da guerra, por vezes retratado no acto de defender o Sol da serpente maléfica Apopi, Heket, a deusa sapo de nascimento, que apoiou o sol durante a sua passagem para o submundo, e Sekhmet, a deusa leão violenta e sangrenta que simboliza o calor mortal dos raios solares, representada com o globo terrestre do sol na cabeça e nascida do fogo do Olho de Ra.

A importância deste deus era tal que várias divindades do sol e dos momentos do sol do dia eram adoradas como aspectos do próprio Ra: Atum, deus do sol poente; Ra-Horakhty, fusão de Ra e Horus e deus do sol no zénite; Harmakis, deus do sol ao amanhecer e ao anoitecer (representado, por exemplo, na Esfinge de Gizé e objecto de devoção especial por Tutmés IV.

Ra no submundo

Os egípcios imaginavam que Ra viajava em dois barcos solares: o primeiro chamado Mandjet e o segundo chamado Mesektet, ou barco nocturno. Estes barcos transportaram-no na sua viagem pelo céu e pelo Duat, o submundo. Quando ele estava no barco Mesektet com o qual viajou pela vida após a morte, Ra foi representado com a cabeça de um carneiro, mantendo o atributo habitual do disco solar na sua cabeça, neste caso descansando nos seus chifres. As divindades que o acompanhavam nos barcos solares eram numerosas, incluindo Sia, a personificação da percepção, Hu, a personificação do comando, e Heka, o deus que encarnava a magia e que, como Seth, Bastet e outros deuses, estava envolvido no assassinato da serpente Apopi. Por vezes Ra foi escoltado por outros deuses da Ennead, tais como Seth, o principal adversário de Apopi, e a serpente beneficente Mehen, que o defendeu dos muitos monstros do submundo.

Ra como criador

Algumas ordens sacerdotais egípcias veneravam Ra como o criador do mundo; nisto distinguiam os sacerdotes de Heliópolis e os seus devotos. Acreditavam que Ra se tinha criado a si próprio primeiro, emergindo, tendo-se criado a si próprio, a partir das águas primordiais da Freira, transportado entre os chifres da vaca celestial, a deusa Mehetueret (ele criaria então a humanidade através das suas próprias lágrimas. Num episódio do Livro do Ra Morto circuncidou-se e o seu sangue deu à luz Sia e Hu, personificações respectivamente da percepção do comando. Ra foi também creditada com a criação de animais, plantas, meses e estações do ano. Também foi frequentemente associado a Hershef, um deus menor retratado como um carneiro, com funções demiurgicas.

Ra e o faraó

A afirmação definitiva do culto de Ra veio com a ascensão da 5ª dinastia (ca. 2500 a.C.), cujos faraós acreditavam ser os filhos de Ra e da esposa de um sacerdote de Heliópolis que foi impregnado pelo próprio deus, como relata o papiro Westcar: nesta altura o título real foi enriquecido com o notável título de Filho de Ra (Sa-Ra), que já existia durante a dinastia anterior:

A partir da 5ª dinastia, o nome de Ra apareceu cada vez mais assiduamente nos nomes dos faraós: por exemplo Sahura, Neferirkara e Niuserra da 5ª dinastia, Userkara, Pepi I Merira, Merenra I, Pepi II Merenra e Merenra II da 6ª dinastia e assim por diante até às 18ª, 19ª e 20ª dinastias, todos os reis tinham um nome – ou o seu nome de nascimento ou o seu nome real – ligado a Ra. A maioria dos monumentos e templos construídos pelos governantes da 5ª dinastia foram dedicados ao culto do sol; eram geralmente estruturas abertas expostas à luz solar, erigidas em torno do benben, uma pedra em forma de pirâmide simbolizando os raios do sol, ou o original morro que emergiu das águas primordiais, o protótipo dos obeliscos posteriores. Ao erguer obeliscos, como fez Ramsés II em frente ao Templo de Luxor, o faraó pretendia simbolizar arquitectonicamente a sua ligação com Ra. No Velho Reino, acreditava-se que, após a morte, a alma do faraó subiria aos céus para alcançar o sol e assim se juntar ao seu pai Ra; esta crença repete-se frequentemente nos Textos em Pirâmide, gravados pela primeira vez nas paredes da câmara funerária de Unis, o último rei da 5ª dinastia. Durante a sua vida, porém, o governante afirmou que a sua autoridade era uma imagem da supremacia de Ra sobre os outros deuses e sobre o céu, a terra e o submundo.

Ra foi retratado de várias formas. O mais comum era o de um homem com a cabeça de um falcão, o disco solar na cabeça e uma cobra enrolada à sua volta. Outra representação habitual era a de um homem com a cabeça de um besouro (referência a Khepri), bem como a de um homem com a cabeça de um carneiro. Também poderia ser representado na sua totalidade como carneiro, escaravelho, fênix, garça, cobra, touro, gato, leão e outros. Em ilustrações de cenas imaginadas no Submundo, era geralmente representado como um homem com cabeça de carneiro. Nesta forma, Ra é descrito como Áries do Ocidente e Áries em busca do seu harém.

Em certos documentos, Ra é descrito como um antigo faraó com carne de ouro, ossos de prata e cabelo de lápis lazúli. Os símbolos de Ra eram o disco solar e o hieroglífico, ou seja, um círculo com um ponto no centro, o símbolo astronómico para o sol.

Velho e Médio Reino

O culto de Ra como divindade solar começou a emergir, aproximadamente, durante a 2ª dinastia, estabelecida por volta de 2890 AC. A sua teologia recebeu provavelmente um forte impulso sob a 4ª dinastia, começando com o faraó Djedefra, que governou durante cerca de uma década por volta de 2575 AC. Pela primeira vez com Djedefra, o governante do Egipto tomou o título Filho de Rá, que se tornou parte dos cinco nomes tradicionais do faraó; a partir dessa altura, o faraó começou a ser considerado uma manifestação de Rá na terra. A propagação do seu culto acelerou-se dramaticamente na 5ª Dinastia, quando Ra se tornou a divindade nacional e os faraós erigiram pirâmides, obeliscos e templos, considerando-se filhos de Ra: uma grande parte dos recursos do país neste período foi dedicada à construção de templos do culto do sol. No aparecimento dos primeiros exemplos de textos em pirâmide, Ra já teve uma grande influência na viagem do faraó falecido para o além.

Durante o Reino do Meio (2055 – 1650 a.C.), a constante evolução do panteão egípcio levou a que Ra fosse associado a numerosas divindades, as mais importantes das quais eram Osíris e Amun.

Novo Reino e períodos posteriores

Coincidindo com o Novo Reino, inaugurado por volta de 1550 a.C., a teologia e a adoração de Ra tornou-se muito complexa e majestosa. As paredes dos túmulos começaram a ser decoradas com textos extremamente detalhados que retratavam a viagem de Ra até ao além. Acreditava-se amplamente que Ra levava consigo no barco solar, juntamente com as almas dos mortos, as orações e os louvores dos vivos. Tornou-se muito comum no Novo Reino que Ra envelhecesse à medida que o sol diminuía ao longo do dia.

Um grande número de hinos, orações e litanias foram compostos para ajudar Ra e o seu barco solar no confronto com Apopi.

Com o advento do cristianismo no Império Romano (300 – 400 d.C.), o culto de Ra foi gradualmente abandonado e a sua popularidade entre os habitantes do vale do Nilo tornou-se um interesse puramente histórico, mesmo entre os sacerdotes do país.

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Divindades associadas a Ra

Como com todas as grandes divindades egípcias, a identidade de Ra foi frequentemente fundida com a de outros deuses.

Rattaui

O rato, ou Rattaui, era um aspecto feminino de Ra e tinha pouca importância independentemente dele. Em alguns mitos ela aparece como noiva de Ra, noutras vezes como sua filha. O nome Rattaui não é outro senão o nome de Ra com o sufixo feminino -t; a versão mais longa Rattaui significa “Rato das Duas Terras” (Alto e Baixo Egipto). Ela apareceu pela primeira vez durante a 5ª dinastia e foi provavelmente a companheira mais antiga de Ra. Ela nunca alcançou, contudo, a enorme popularidade de Hathor, que segundo outras versões era a esposa de Ra; as suas representações são extremamente raras. Contudo, ela não foi suplantada e fragmentos de hinos a Rattaui foram preservados do período romano no Egipto.

Um interessante hino a Ra aparece, em seis colunas de texto, imediatamente antes de um hino a Hathor, numa estela de Antef II (ca. 2112 AC – 2063 AC), o quarto faraó da 11ª dinastia, encontrado no seu túmulo em Tebas e preservado no Metropolitan Museum of Art em Nova Iorque. O hino de Antef II apela, apropriadamente para uma estela funerária, a Ra como o sol poente. Como observou o egiptólogo britânico Toby Wilkinson, estes versos parecem sugerir uma profunda devoção pessoal e quase uma sensação de fragilidade humana, combinada com um certo medo de morte.

Fontes

Rá