Sultanato de Matarão

Resumo

O Sultanato de Mataram (نَاڮَارِي كَسُلْطَانَن مَاتَارَام) foi o último grande reino javanês independente na ilha de Java antes de ter sido colonizado pelos holandeses. Foi a força política dominante que irradiou do interior de Java Central desde finais do século XVI até ao início do século XVIII.

Mataram atingiu o seu pico de poder durante o reinado do Sultão Agung Anyokrokusumo (r. 1613-1645), e começou a declinar após a sua morte em 1645. Em meados do século XVIII, Mataram perdeu tanto poder como território para a Companhia Holandesa das Índias Orientais (VOC). Tinha-se tornado um estado vassalo da companhia em 1749.

O nome Mataram em si nunca foi o nome oficial de qualquer política, uma vez que os javaneses se referem frequentemente ao seu reino simplesmente como Bhumi Jawa ou Tanah Jawi (“Terra de Java”). Mataram refere-se às áreas históricas das planícies a sul do Monte Merapi em torno dos actuais Muntilan, Sleman, Yogyakarta, e Prambananan. Mais precisamente, refere-se à área de Kota Gede, a capital do Sultanato na periferia de Yogyakarta meridional.

Uma prática comum em Java é referir-se ao seu reino pela metonímia, especificamente pela localização da sua capital. Historicamente, existiam dois reinos nesta região e ambos são chamados Mataram. O último reino, contudo, é frequentemente chamado de Islão Mataram ou “Sultanato Mataram” para o distinguir do Reino Hindu-Budista do século IX de Mataram.

As principais fontes para descobrir a história do Sultanato de Mataram são os relatos históricos locais javaneses chamados Babad, e os relatos holandeses da Companhia Holandesa das Índias Orientais (VOC). Os problemas com o tradicional Babad javanês, são que são frequentemente sem data, obscuros e incorporam elementos não-históricos, mitológicos e fantásticos, porque estes relatos históricos javaneses foram utilizados como uma ferramenta para legitimar a autoridade do governante. Um exemplo de um elemento mítico são os laços sagrados entre Panembahan Senapati com o mítico Ratu Kidul, o governante dos Mares do Sul de Java como sua consorte espiritual, como se afirma no Babad Tanah Jawi.

As datas dos acontecimentos antes do Cerco de Batávia durante o reinado do Sultão Agung, o terceiro rei de Mataram, são difíceis de determinar. Há vários anais utilizados por H.J. de Graaf nas suas histórias como Babad Sangkala e Babad Momana que contêm lista de eventos e datas do calendário javanês (A.J., Anno Javanicus), mas para além da prática questionável de de Graaf de simplesmente adicionar 78 aos anos javaneses para obter anos cristãos correspondentes, o acordo entre as próprias fontes javanesas é também menos do que perfeito.

As fontes javanesas são muito selectivas na colocação de datas a eventos. Acontecimentos como a ascensão e queda de ratos (palácios), a morte de príncipes importantes, grandes guerras, etc. são o único tipo de eventos considerados suficientemente importantes para serem datados, utilizando um cronograma de fórmula poética chamado candrasengkala, que pode ser expresso verbalmente e pictoricamente, sendo o resto simplesmente descrito em sucessão narrativa sem datas. Mais uma vez estas candrasengkala nem sempre coincidem com os anais.

Por conseguinte, sugere-se a seguinte regra geral: as datas de Graaf e Ricklefs para o período anterior ao Cerco de Batávia podem ser aceites como melhores palpites. Para o período após o Cerco de Batávia (1628-29) até à primeira Guerra de Sucessão (1704), os anos de acontecimentos em que os estrangeiros participaram podem ser aceites como certos, mas – mais uma vez – nem sempre são consistentes com as versões javanesas da história. Os acontecimentos do período 1704-1755 podem ser datados com maior certeza, uma vez que, neste período, os holandeses interferiram profundamente nos assuntos Mataram, mas os acontecimentos por detrás dos muros kraton são, em geral, difíceis de datar com precisão.

Formação e Crescimento

Detalhes em fontes javanesas sobre os primeiros anos do reino são limitados, e a linha não é clara entre o registo histórico e os mitos, uma vez que há indícios dos esforços dos governantes mais recentes, especialmente Agung, para estabelecer uma longa linha de descendência legítima através da invenção de predecessores. No entanto, em meados do século XVII, o reino era tão grande e poderoso que a maioria dos historiadores concordam que já tinha sido estabelecido há várias gerações.

Segundo os registos javaneses, os reis de Mataram eram descendentes de um Ki Ageng Sela (Sela é uma aldeia perto da actual Demak). Na década de 1570, um dos descendentes de Ki Ageng Sela, Kyai Gedhe Pamanahan, foi premiado com o domínio da terra de Mataram pelo rei de Pajang, Sultão Hadiwijaya, como recompensa pelo seu serviço de derrotar Arya Panangsang, o inimigo de Hadiwijaya. Pajang estava localizado perto do local actual de Surakarta, e Mataram era originalmente um vassalo de Pajang. Pamanahan era frequentemente referido como Kyai Gedhe Mataram. Um kyai é um clérigo muçulmano que é bem educado e tende a ser bem respeitado.

Entretanto, em Pajang, houve grandes lutas pelo poder que tiveram lugar após a morte do Sultão Hadiwijaya em 1582. O herdeiro de Hadiwijaya, Pangeran (Príncipe) Benowo, foi expulso por Arya Pangiri de Demak, e foi removido para Jipang. O filho de Pamanahan, Sutawijaya ou Panembahan Senapati Ingalaga, substituiu o seu pai por volta de 1584, e ele começou a libertar Mataram do controlo de Pajang. Sob o controlo de Sutawijaya, Mataram cresceu substancialmente através de campanhas militares contra o sobrelord de Pajang de Mataram e o antigo sobrelord de Pajang, Demak. O novo Sultão Pajang, Arya Pangiri, era um governante impopular, e Benowo rapidamente reuniu apoio para recuperar o seu trono e recrutou o apoio de Sutawijaya contra Pajang. Posteriormente, Pajang foi atacado de duas direcções: pelo Príncipe Benowo de Jipang e por Sutawijaya de Mataram, e foi finalmente derrotado. Após a derrota de Pajang, o príncipe Benowo não se atreveu a enfrentar Senapati e aceitou curvar-se perante ele e submeter Pajang ao domínio de Mataram. Este acontecimento em 1586, marcou o fim do reino de Pajang e a ascensão do seu antigo vassalo, o Sultanato de Mataram.

Senapati assumiu o estatuto real ao usar o título “Panembahan” (literalmente “aquele que é adorado

O reinado de Panembahan Anyokrowati (cerca de 1601-1613), o filho de Senapati, foi dominado por mais guerra, especialmente contra o poderoso Surabaya, já um importante centro de poder em Java Oriental. Enfrentou a rebelião dos seus parentes que foram instalados nos recém conquistados Demak (1601-4), Ponorogo (1607-8) e Kediri (1608). Em 1612 Surabaya, mais uma vez, levantou-se contra Mataram, como resposta Anyokrowati conquistou Mojokerto, destruiu Gresik e queimou aldeias à volta de Surabaya. Surabaya, no entanto, ainda era indomável.

O primeiro contacto entre a Mataram e a Companhia Holandesa das Índias Orientais (VOC) ocorreu sob a direcção de Susuhunan Anyokrowati. As actividades holandesas na altura limitavam-se ao comércio a partir de povoações costeiras limitadas, pelo que as suas interacções com o reino interior de Mataram eram limitadas, embora tenham formado uma aliança contra Surabaya em 1613. Susuhunan Anyokrowati morreu acidentalmente nesse ano, quando estava na floresta de Krapyak, à caça de veados. Foi-lhe atribuído o título póstumo de Panembahan Seda ing Krapyak (Sua Majestade que morreu em Krapyak).

Idade de ouro

Susuhunan Anyokrowati foi sucedida pelo seu filho, Adipati Martapura. Adipati Martapura, no entanto, era de má saúde e rapidamente substituído pelo seu irmão, Raden Mas Rangsang em 1613, que assumiu o título de Panembahan ing Alaga, e mais tarde em 1641 tomou o título de Sultão Agung Anyokrokusumo (“Grande Sultão”). O Sultanato de Mataram sob o reinado do Sultão Agung é popularmente recordado como o apogeu do domínio de Mataram sobre Java, e a era dourada do poder nativo javanês antes da colonização europeia no século seguinte.

Panembahan ing Alaga era um general militar capaz e também um ambicioso líder guerreiro, e aspirava a unir Java sob a bandeira de Mataram. Ele foi responsável pela grande expansão e herança histórica duradoura de Mataram devido às extensas conquistas militares do seu longo reinado de 1613 a 1646. Sob o Sultão Agung, Mataram foi capaz de expandir o seu território para incluir a maior parte de Java após a captura de várias cidades portuárias do norte de Java. Surabaya, com a sua forte fortificação e rodeada de pântanos, era ainda o mais formidável inimigo de Mataram. Em 1614, Surabaya forjou uma aliança com Kediri, Tuban e Pasuruan, e lançou uma invasão contra Mataram. No ano seguinte, Sultão Agung conseguiu repelir as forças aliadas de Surabaya em Wirasaba (actualmente Mojoagung, perto de Mojokerto). Conquistou também Malang, a sul de Surabaya. Em 1616, Surabaya tentou atacar Mataram mas este exército foi esmagado pelas forças do Sultão Agung em Siwalan, Pajang (perto de Solo). A cidade costeira de Lasem, perto de Rembang, foi conquistada em 1616 e Pasuruan, a sudeste de Surabaya, foi tomada em 1617. Tuban, uma das mais antigas e maiores cidades portuárias da costa de Java, foi conquistada em 1619.

Surabaya era o inimigo mais difícil de Mataram. Senapati não era suficientemente forte para atacar esta poderosa cidade e Anyokrowati atacou-a em vão. Sultão Agung tentou enfraquecer Surabaya, lançando uma campanha naval através do Mar de Java e capturando Sukadana, aliado de Surabaya no sudoeste de Kalimantan em 1622, e a ilha de Madura, outro aliado de Surabaya, foi tomada em 1624 após uma feroz batalha. Em breve as fortificações de Madura em Sumenep e Pamekasan caíram, Agung instalou Adipati de Sampang como a Adipati de Madura, estilizada como o Príncipe Cakraningrat I.

Após cinco anos de guerra, Agung finalmente conquistou Surabaya em 1625. A cidade foi tomada não através de uma invasão militar directa, mas sim através de um cerco; Agung instalou um bloqueio apertado à terra e ao mar, submetendo Surabaya à fome. Com Surabaya trazida para o império, o reino de Mataram abrangeu todo o centro e leste de Java, também Madura e Sukadana no sudoeste do Bornéu, excepto a extremidade oeste e leste da ilha e o seu montanhoso sul (excepto Mataram – claro). O Sultão Agung consolidou a sua unidade política forjando a aliança matrimonial da sua Adipati com as Princesas de Mataram. O próprio Agung tomou a mão da Princesa de Cirebon como sua consorte, num esforço para selar Cirebon como fiel aliado de Mataram. Em 1625, Mataram era indiscutivelmente o governante de Java. No entanto, um feito de armas tão poderoso não dissuadiu os antigos senhores dominantes de Mataram de se rebelarem. Pajang revoltou-se em 1617, e Pati revoltou-se em 1627. Após a captura de Surabaya em 1625, a expansão parou enquanto o império estava ocupado por rebeliões.

Ao longo de Java ocidental, Banten e a povoação holandesa em Batavia permaneceram fora do controlo de Agung. No seu esforço para unir Java, Agung reivindicou Mataram como o estado sucessor de Demak, que historicamente manteve Banten como um estado vassalo. No entanto, o Sultanato de Banten opôs-se à reivindicação de Agung, preferindo permanecer como um estado soberano. Agung considerava, portanto, a conquista militar como um meio de coagir Banten à hegemonia de Mataram. Contudo, se Agung marchasse com os seus exércitos até Banten, a cidade portuária de Batavia ficaria como um potencial adversário demasiado próximo da proximidade da região de Banten. Isto não impediu Agung de prosseguir com a sua reivindicação, pois já via o domínio holandês de Batávia como uma ameaça à hegemonia de Mataram, incitando assim a mais razões para marchar sobre Batávia enquanto a caminho de Banten.

Em 1628, Agung e os seus exércitos iniciaram o cerco de Batávia. As fases iniciais da campanha contra Batávia revelaram-se difíceis devido à falta de apoio logístico para as tropas de Agung. Para evitar uma repetição de tal inadequação, Agung estabeleceu colonatos agrícolas ao longo da costa norte de Java Ocidental. Esta viu apoio de celeiros de arroz construídos e de navios javaneses cheios de rações de arroz para apoiar as tropas de Mataram. Contudo, após a descoberta a partir de navios e espiões holandeses, as operações destes navios e celeiros de arroz javaneses acabaram por ser interrompidas ou incendiadas. Como resultado, um grande número de tropas Mataram voltou a sofrer de apoio logístico inadequado e, eventualmente, de inanição. A tentativa de Agung de invadir Batavia acabou por fracassar.

Em 1630, Mataram esmagou uma rebelião em Tembayat (sudeste de Klaten) e em 1631-36, Mataram teve de suprimir a rebelião de Sumedang e Ukur em Java Ocidental. Ricklefs e de Graaf argumentaram que estas rebeliões na parte final do reinado do Sultão Agung se deviam principalmente à sua incapacidade de capturar Batavia em 1628-29, o que destruiu a sua reputação de invencibilidade e inspirou a vassalagem de Mataram à rebelião. Este argumento parece insustentável devido a duas razões: primeiro, as rebeliões contra o Sultão Agung já começaram já em 1617 e ocorreram em Pati mesmo durante o seu pico de invencibilidade após ter tomado Surabaya em 1625. A segunda, e mais importante, o fracasso militar na captura de Batávia não foi visto como um fracasso político pelo ponto de vista javanês. Após a fracassada campanha de Batávia, Gresik tentou recuperar o poder em Java Oriental e liderou uma revolta que rapidamente se desmoronou completamente em 1635.

O sultão também lançou uma “guerra santa” contra o ainda hindu Blambangan no extremo oriental de Java. Nessa altura, o reino de Blambangan foi apoiado pelo Reino de Gelgel em Bali, que o tratou como um tampão contra a expansão islâmica do Mataram muçulmano. Blambangan rendeu-se em 1639, mas rapidamente recuperou a sua independência e voltou a juntar-se a Bali logo após a retirada das tropas de Mataram.

Em 1641, os enviados javaneses enviados por Agung para a Arábia chegaram a casa após obterem autorização para usar o título de “Sultão” de Meca. Meca também enviou números de ulama para a corte de Agung. O seu nome islâmico e título obtido de Meca é “Sultão Abdul Muhammad Maulana Matarami”.

Em 1645 o Sultão Agung começou a construir Imogiri, o seu local de sepultamento, cerca de quinze quilómetros a sul de Yogyakarta. Imogiri continua a ser o local de descanso da maioria da realeza de Yogyakarta e Surakarta até aos dias de hoje. Agung morreu na Primavera de 1646, deixando para trás um império que cobria a maior parte de Java e se estendia até às suas ilhas vizinhas.

Declínio

Ao tomar o trono, o filho de Agung, Susuhunan Amangkurat, tentei trazer estabilidade a longo prazo ao reino de Mataram, assassinando líderes locais que não lhe eram suficientemente deferentes, incluindo o ainda poderoso nobre de Surabaya, Pangeran Pekik, o seu sogro, e executei Panembahan Adiningkusuma (póstumo: Panembahan Girilaya), rei de Cirebon, o seu genro. Também fechou portos e destruiu navios em cidades costeiras javanesas para evitar que se tornassem demasiado poderosos das suas riquezas. Esta acção devastou a economia costeira javanesa e paralisou a proeza marítima javanesa que tinha sido cultivada desde a era Singhasari e Majapahit. Isto transformou assim Mataram num reino interior principalmente agrícola durante os próximos séculos. Por causa disto, Amangkurat I foi reconhecido como um rei impiedoso. Ele até massacrou 5.000-6.000 ulema e os seus familiares devido ao seu alegado envolvimento numa conspiração golpista. Apesar da sua impiedade política, ao contrário do seu pai, Amangkurat I não era um líder militar de sucesso e não ousa prosseguir o confronto contra os holandeses, pois em 1646 assinou um acordo de paz com eles. Para promover a sua glória, o novo rei abandonou Karta, a capital do Sultão Agung, e mudou-se para um palácio de tijolos vermelhos mais grandioso em Plered (anteriormente o palácio era construído em madeira).

Em meados da década de 1670 a insatisfação com o rei estava a transformar-se em revolta aberta, começando a partir do recalcitrante Java Oriental e rastejando para dentro. O Príncipe Herdeiro (futuro Amangkurat II) sentiu que a sua vida não estava segura na corte depois de ter tomado a concubina do seu pai com a ajuda do seu avô materno, Pangeran Pekik de Surabaya, fazendo com que Amangkurat I suspeitasse de uma conspiração entre as facções de Surabayan para agarrar o poder na capital utilizando a posição poderosa do neto de Pekiks como Príncipe Herdeiro. Ele conspirou com Panembahan Rama de Kajoran, a oeste de Magelang, que propôs um estratagema no qual o Príncipe Herdeiro financiou o genro de Rama, Trunajaya, para iniciar uma rebelião na Java Oriental. Raden Trunajaya, um príncipe de Arosbaya, Madura, liderou uma revolta apoiada por combatentes itinerantes de distante Makassar, liderados por Kraeng Galesong. A rebelião de Trunajaya moveu-se rápida e forte, e capturou a corte do rei em Plered, em Mataram, em meados de 1777. O rei escapou para a costa norte com o seu filho mais velho, o futuro rei Amangkurat II, deixando o seu filho mais novo, Pangeran Puger, em Mataram. Aparentemente mais interessado em lucro e vingança do que em gerir um império em luta, o rebelde Trunajaya saqueou a corte e retirou-se para a sua fortaleza em Kediri, Java Oriental, deixando o príncipe Puger no controlo de uma corte fraca. Aproveitando esta oportunidade, Puger assumiu o trono nas ruínas de Plered com o título de Susuhanan ing Alaga.

A caminho de Batávia para pedir a ajuda dos holandeses, Amangkurat I morreu na aldeia de Tegalarum perto de Tegal logo após a sua expulsão, fazendo de Amangkurat II rei em 1677. Também ele estava quase desamparado, tendo fugido sem exército nem tesouro para construir um. Numa tentativa de recuperar o seu reino, fez concessões substanciais à Companhia Holandesa das Índias Orientais (VOC), que depois foi para a guerra para o reintegrar. Prometeu dar à VOC a cidade portuária de Semarang, se lhe emprestassem algumas tropas. Para os holandeses, um império estável de Mataram que lhes estava profundamente endividado ajudaria a assegurar a continuação do comércio em condições favoráveis. Eles estavam dispostos a emprestar o seu poder militar para manter o reino unido.

As forças multinacionais holandesas, constituídas por tropas armadas ligeiras de Makasar e Ambon, além de soldados europeus fortemente equipados, derrotaram primeiro Trunajaya em Kediri em Novembro de 1678 e o próprio Trunajaya foi capturado em 1679 perto de Ngantang a oeste de Malang, depois, em 1681, a aliança dos COV e Amangkurat II obrigou Susuhunan ing Alaga (Puger) a renunciar ao trono em favor do seu irmão mais velho Amangkurat II. Em 1680, Amangkurat II ascendeu como o rei de Mataram ao receber a sua coroa dos holandeses. Como compensação pelos apoios holandeses, além do Semarang, Mataram tem de entregar Bogor, Karawang e Priangan ao COV. Cirebon também foi forçado a transferir a fidelidade de Mataram para os holandeses, e torna-se o estado protectorado dos holandeses. Uma vez que o Plered caído foi considerado infausto, Amangkurat II mudou a capital para Kartasura na terra de Pajang (parte norte do trecho de terra entre o Monte Merapi e o Monte Lawu, sendo a parte sul Mataram). Os holandeses também ergueram um forte em Kartasura, num esforço para controlar e proteger a nova capital.

Ao prestar ajuda na recuperação do seu trono, os holandeses colocaram Amangkurat II sob o seu apertado controlo. Amangkurat II estava aparentemente descontente com a situação, especialmente com o crescente controlo holandês da costa, mas estava desamparado face a uma dívida financeira paralisante e à ameaça do poder militar holandês. O rei envolveu-se numa série de intrigas para tentar enfraquecer a posição holandesa sem os confrontar de frente; por exemplo, ao tentar cooperar com outros reinos como Cirebon e Johor e a corte abrigou pessoas procuradas pelos holandeses por atacarem escritórios coloniais ou perturbarem a navegação, como Untung Surapati. Em 1685, Batavia enviou o capitão Tack, o oficial que capturou Trunojoyo, para capturar Surapati e negociar mais pormenores no acordo entre COV e Amangkurat II, mas o rei arranjou um estratagema no qual fingiu ajudar Tack. Tack foi morto quando perseguia Surapati em Kartasura, então capital de Mataram (actual Kartasura perto de Solo), mas Batavia decidiu não fazer nada uma vez que a situação em Batavia estava longe de ser estável, tal como a insurreição do Capitão Jonker, comandante nativo do povoado de Ambonese em Batavia, em 1689. Devido principalmente a este incidente, no final do seu reinado, Amangkurat II estava profundamente desconfiado pelos holandeses, mas Batavia estava igualmente desinteressado em provocar outra guerra dispendiosa contra Java.

Amangkurat II morreu em 1703 e foi brevemente sucedido pelo seu filho, Amangkurat III. Contudo, desta vez os holandeses acreditavam ter encontrado um cliente mais fiável, e por isso apoiaram o seu tio Pangeran Puger, anteriormente Susuhunan ing Alaga, que tinha sido anteriormente derrotado por COV e Amangkurat II. Antes dos holandeses, ele acusou Amangkurat III de planear uma revolta em Java Oriental. Ao contrário de Pangeran Puger, Amangkurat III herdou de Amangkurat II uma ligação de sangue com o governante Surabayan, Jangrana II, e isto deu credibilidade à alegação de que ele cooperou com o agora poderoso Untung Surapati em Pasuruan. Panembahan Cakraningrat II de Madura, o aliado de maior confiança do COV, convenceu os holandeses a apoiar Pangeran Puger. Embora Cakraningrat II abrigasse ódio pessoal contra Puger, esta atitude é compreensível, uma vez que a aliança entre Amangkurat III e os seus familiares Surabaya e Surapati em Bangil seria uma grande ameaça à posição de Madura, embora o pai de Jangrana II fosse genro de Cakraningrat II.

Pangeran Puger tomou o título de Pakubuwana I aquando da sua adesão em Junho de 1704. O conflito entre Amangkurat III e Pakubuwana I, este último aliado dos holandeses, geralmente denominado Primeira Guerra de Sucessão Javanesa, arrastou-se durante cinco anos antes dos holandeses conseguirem instalar Pakubuwana. Em Agosto de 1705, os retentores de Pakubuwono I e as forças COV capturaram o Kartasura sem resistência de Amangkurat III, cujas forças covardemente voltaram atrás quando o inimigo chegou a Ungaran. As forças de Surapati em Bangil, perto de Pasuruan, foram esmagadas pela aliança de COV, Kartasura e Madura em 1706. Jangrana II, que tendia a tomar partido por Amangkurat III e não se aventurou a prestar qualquer assistência à captura de Bangil, foi chamado a apresentar-se perante Pakubuwana I e aí assassinado a pedido do COV, no mesmo ano. Amangkurat III fugiu para Malang com os descendentes de Surapati e as suas forças remanescentes, mas Malang era então uma terra de ninguém que não oferecia glória própria para um rei. Portanto, embora as operações aliadas ao interior oriental de Java em 1706-08 não tenham tido muito sucesso em termos militares, o rei caído rendeu-se em 1708 depois de ter sido atraído com as promessas de casa (lungguh) e terra, mas foi banido para o Ceilão juntamente com as suas esposas e filhos. Este é o fim da facção de Surabayan em Mataram, e – como veremos mais tarde – esta situação iria incendiar a bomba relógio política plantada pelo Sultão Agung com a sua captura de Surabaya em 1625.

Com a instalação do Pakubuwana, os holandeses aumentaram substancialmente o seu controlo sobre o interior do Java Central. Pakubuwana I estava mais do que disposto a concordar com tudo o que o COV lhe pedisse. Em 1705 concordou em ceder as regiões de Cirebon e da parte oriental de Madura (sob Cakraningrat II), nas quais Mataram não tinha qualquer controlo real, ao COV. O COV recebeu Semarang como nova sede, o direito de construir fortalezas em qualquer parte de Java, uma guarnição no kraton em Kartasura, monopólio sobre o ópio e os têxteis, e o direito de comprar a quantidade de arroz que quisesse. Mataram pagaria um tributo anual de 1300 toneladas métricas de arroz. Qualquer dívida feita antes de 1705 foi cancelada. Em 1709, Pakubuwana I fez outro acordo com o COV no qual Mataram pagaria um tributo anual de madeira, índigo e café (plantado desde 1696 a pedido do COV), para além do arroz. Estes tributos, mais do que qualquer outra coisa, fizeram de Pakubuwana I o primeiro fantoche genuíno dos holandeses. No papel, estes termos pareciam muito vantajosos para os holandeses, uma vez que o próprio COV se encontrava em dificuldades financeiras durante o período de 1683-1710. Mas a capacidade do rei para cumprir os termos do acordo dependia em grande parte da estabilidade de Java, para a qual o COV constituiu uma garantia. Mais tarde, verificou-se que o poder militar do COV era incapaz de uma tarefa tão grande.

Os últimos anos do reinado de Pakubuwana, de 1717 a 1719, foram dominados pela rebelião em Java Oriental contra o reino e os seus patronos estrangeiros. O assassinato de Jangrana II em 1706 incitou os seus três irmãos, regentes de Surabaya, Jangrana III, Jayapuspita e Surengrana, a levantarem uma rebelião com a ajuda de mercenários balineses em 1717. As homenagens de Pakubuwana I ao COV garantiram-lhe um poder que era temido pelos seus súbditos em Java Central, mas esta é pela primeira vez desde 1646 que Mataram foi governado por um rei sem qualquer ligação oriental. Surabaya já não tinha motivos para se submeter e a sede de vingança fez com que os regentes irmãos contestassem abertamente o poder de Mataram em Java Oriental. Cakraningkrat III, que governou Madura depois de expulsar o fiel aliado do COV, Cakraningrat II, tinha todos os motivos para se colocar ao lado dos seus primos desta vez. O COV conseguiu capturar Surabaya após uma guerra sangrenta em 1718 e Madura foi pacificada quando Cakraningrat III foi morto numa luta a bordo do navio do COV em Surabaya, no mesmo ano, embora os mercenários balineses pilhassem a Madura oriental e fosse repelido pelo COV no mesmo ano. No entanto, semelhante à situação após a revolta de Trunajaya em 1675, as regências interiores em Java Oriental (Ponorogo, Madiun, Magetan, Jogorogo) juntaram-se à rebelião em massa. Pakubuwana Enviei o seu filho, Pangeran Dipanagara (para não ser confundido com outro príncipe com o mesmo título que lutou contra os holandeses em 1825-1830) para suprimir a rebelião no interior oriental, mas em vez disso Dipanagara juntou-se ao rebelde e assumiu o título messiânico de Panembahan Herucakra.

Em 1719, Pakubuwana I morreu e o seu filho Amangkurat IV tomou o trono em 1719, mas os seus irmãos, Pangeran Blitar e Purbaya, contestaram a sucessão. Eles atacaram o kraton em Junho de 1719. Quando foram repelidos pelos canhões no forte do COV, retiraram-se para sul, para a terra de Mataram. Outro irmão real, Pangeran Arya Mataram, correu para Japara e proclamou-se rei, dando assim início à Segunda Guerra de Sucessão. Antes do final do ano, Arya Mataram rendeu-se e foi estrangulado no Japara por ordem do rei, e Blitar e Purbaya foram desalojados do seu reduto em Mataram, em Novembro. Em 1720, estes dois príncipes fugiram para o interior ainda rebelde de Java Oriental. Felizmente para os COV e o jovem rei, os regentes rebeldes de Surabaya, Jangrana III e Jayapuspita morreram em 1718-20 e Pangeran Blitar morreu em 1721. Em Maio e Junho de 1723, os remanescentes dos rebeldes e os seus líderes renderam-se, incluindo Surengrana de Surabaya, Pangeran Purbaya e Dipanagara, todos eles banidos para o Ceilão, excepto Purbaya, que foi levado para Batávia para servir de “apoio” para substituir Amangkurat IV em caso de qualquer perturbação na relação entre o rei e os COV desde que Purbaya foi visto como tendo igual “legitimidade” pelos COV. É óbvio a partir destas duas Guerras de Sucessão que, embora o COV fosse virtualmente invencível no campo, a mera proeza militar não era suficiente para pacificar Java.

Depois de 1723, a situação parecia estabilizar-se, muito para deleite dos holandeses. A nobreza javanesa tinha aprendido que a aliança dos militares de COV com qualquer facção javanesa os tornava quase invencíveis. Parecia que o plano do COV de colher o lucro de um Java estável sob um reino que estava profundamente endividado com o COV seria realizado em breve. Em 1726, Amangkurat IV caiu numa doença que se assemelhava a um envenenamento. O seu filho assumiu o trono como Pakubuwana II, desta vez sem qualquer resistência séria por parte de ninguém. A história do período de 1723 até 1741 foi dominada por uma série de intrigas que mostraram ainda mais a natureza frágil da política javanesa, mantida em conjunto pelo esforço dos holandeses. Nesta situação relativamente pacífica, o rei não conseguiu reunir o apoio dos seus “súbditos” e, em vez disso, foi influenciado por fins de curto prazo ao lado desta facção por um momento e depois a outro. O rei nunca pareceu carecer de desafios à sua “legitimidade”.

Os descendentes de Amangkurat III, que foram autorizados a regressar do Ceilão, e os irmãos reais, especialmente Pangeran Ngabehi Loring Pasar e o banido Pangeran Arya Mangkunegara, tentaram ganhar o apoio dos holandeses, espalhando mexericos de rebelião contra o rei e o pássaro (vizier), Danureja. Ao mesmo tempo, o patih tentou reforçar a sua posição instalando os seus parentes e clientes nas regências, por vezes sem o consentimento do rei, à custa dos interesses de outros nobres, incluindo as poderosas rainhas dowager, Ratu Amangkurat (esposa de Amangkurat IV) e Ratu Pakubuwana (esposa de Pakubuwana I), muito para a confusão dos holandeses.

O rei tentou quebrar o domínio desta Danureja pedindo a ajuda dos holandeses para o banir, mas o sucessor de Danureja, Natakusuma, foi fortemente influenciado pelo irmão da rainha, Arya Purbaya, filho do rebelde Pangeran Purbaya, que era também cunhado de Natakusuma. O comportamento errático de Arya Purbaya na corte, a sua alegada homossexualidade que era abominada pelo rei piedoso e os rumores sobre o seu planeamento de uma rebelião contra os “pagãos” (os holandeses) causaram agitação no Kartasura e ódio por parte dos nobres. Após a sua irmã, a rainha, ter morrido de aborto em 1738, o rei pediu aos holandeses que o banissem, o que os holandeses cumpriram de bom grado. Apesar destas lutas das facções, a situação em geral não mostrou quaisquer sinais de evoluir para uma guerra em grande escala. Java Oriental estava calada: embora Cakraningrat IV se recusasse a prestar homenagem à corte com várias desculpas, Madura foi mantida sob firme controlo por COV e Surabaya não se agitou. Mas formaram-se nuvens escuras. Desta vez, a explosão veio do oeste: A própria Batávia.

Entretanto, os holandeses estavam a debater-se com outros problemas. O uso excessivo de terras para plantação de cana-de-açúcar no interior de Java Ocidental reduziu o fluxo de água no rio Ciliwung (que corre através da cidade de Batavia) e tornou os canais da cidade um local ideal para a reprodução de mosquitos, resultando numa série de surtos de malária em 1733-1795. Esta situação foi agravada pela queda do preço do açúcar no mercado europeu, levando à falência fábricas de açúcar nas áreas em redor de Batávia (Ommelanden), que eram maioritariamente operadas por mão-de-obra chinesa. A agitação levou as autoridades COV a reduzir o número de colonos chineses sem licença, que tinham sido contrabandeados para Batávia por proprietários de fábricas de açúcar chinesas. Estes trabalhadores foram carregados em navios que saíam de Batávia, mas o rumor de que estas pessoas foram atiradas ao mar assim que o navio estava para além do horizonte causou pânico entre os restantes chineses. A 7 de Outubro de 1740, várias multidões de chineses atacaram europeus fora da cidade e incitaram os holandeses a ordenar um massacre dois dias mais tarde. A povoação chinesa em Batávia foi saqueada durante vários dias, nos quais 10.000 chineses foram mortos. Os chineses fugiram e capturaram Bekasi, que foi desalojada pelo COV em Junho de 1741.

Em 1741, os rebeldes chineses estavam presentes em Java Central, particularmente em torno de Tanjung (Welahan), Pati, Grobogan, e Kaliwungu. Em Maio de 1741, Juwana foi capturada pelos chineses. O javanês, em 10 de Junho de 1741, juntou-se aos holandeses e reforçou Demak. Dois dias mais tarde, um destacamento de forças javanesas juntamente com forças VOC da Europa, Balineses e Buginese em Semarang para defender Tugu, a oeste de Semarang. O rebelde chinês atraiu-os para a posição das suas principais forças no Monte Bergota através de uma estrada estreita e emboscou-os. As forças aliadas foram dispersas e correram o mais rápido que puderam para Semarang. Os chineses perseguiram-nos, mas foram repelidos por canhões holandeses na fortaleza. Semarang foi apanhado pelo pânico. Em Julho de 1741, os chineses ocuparam Kaligawe, a sul de Semarang, Rembang, e sitiaram Jepara. Esta é a época mais perigosa para os COV. A superioridade militar permitiria aos COV manter Semarang sem qualquer apoio das forças Mataram, mas nada significaria, uma vez que um interior turbulento perturbaria o comércio e, portanto, o lucro, o principal objectivo dos COV. Um alto funcionário COV, Abraham Roos, sugeriu que os COV assumissem a função real em Java, negando a “legitimidade” de Pakubuwana II e pedindo aos regentes que fizessem um juramento de lealdade à soberania dos COV. Isto foi recusado pelo Conselho das Índias (Raad van Indie) em Batávia, uma vez que mesmo que os COV conseguissem conquistar a costa, não seriam suficientemente fortes para conquistar o interior montanhoso de Java, que não proporciona muito nível de planície exigido pelo método ocidental de guerra. Por conseguinte, a Companhia Holandesa das Índias Orientais deve apoiar os seus superiores mas inadequados militares, escolhendo os aliados certos. Um desses aliados tinha-se apresentado, ou seja, Cakraningkrat IV de Madura, em quem se podia confiar para manter a costa oriental contra os chineses, mas o interior de Java Oriental e Central estava fora do alcance deste príncipe briguento. Por conseguinte, o COV não teve outra escolha senão tomar o partido de Pakubuwana II.

A terrível situação do COV após a Batalha de Tugu em Julho de 1741 não escapou à atenção do rei, mas – tal como Amangkurat II – ele evitou qualquer ruptura aberta com o COV, uma vez que o seu próprio kraton não lhe faltava facções contra ele. Ordenou a Patih Natakusuma que fizesse todo o trabalho sujo, tal como ordenar ao Arco-Regente (Adipati) de Jipang (Bojonegoro), um Tumenggung Mataun, que se juntasse aos chineses. Em Setembro de 1741, o rei ordenou a Patih Natakusuma e a vários regentes que ajudassem o Semarang chinês a sitiar e deixaram Natakusuma atacar a guarnição de COV em Kartasura, que foram submetidos à fome em Agosto. Contudo, os reforços dos postos de COV nas Ilhas Exteriores estavam a chegar desde Agosto e todos eles estavam sabiamente concentrados para repelir os chineses em redor de Semarang. No início de Novembro, os holandeses atacaram Kaligawe, Torbaya em redor de Semarang, e repeliram a aliança das forças javanesas e chinesas que estavam estacionadas em quatro fortalezas separadas e não se coordenavam umas com as outras. No final de Novembro, Cakraningrat IV tinha controlado a faixa da costa oriental de Tuban a Sedayu e os holandeses aliviaram o Tegal dos rebeldes chineses. Isto levou o Pakubuwana II a mudar de lado e a abrir negociações com os holandeses.

No ano seguinte, 1742, a aliança de Javaneses e Chineses deixou Semarang sozinho e capturou Kudus e Pati em Fevereiro. Em Março, Pakubuwana II enviou um mensageiro para negociar com os holandeses em Semarang e ofereceu-lhes o controlo absoluto sobre todas as costas do norte de Java e o privilégio de nomear Patih. O COV enviou imediatamente van Hohendorff com uma pequena força para observar a situação no Kartasura. As coisas começaram a piorar para Pakubuwana II. Em Abril, os rebeldes constituíram Raden Mas Garendi, um descendente de Amangkurat III, como rei com o título de Sunan Kuning.

Em Maio, os holandeses concordaram em apoiar Pakubuwana II depois de considerarem que, afinal, as regências do interior oriental ainda eram leais a este fraco rei, mas a aliança rebelde javano-chinesa tinha ocupado a única estrada de Semarang a Kartasura e capturado Salatiga. Os príncipes em Mataram tentaram atacar a aliança javano-chinesa, mas foram repelidos. A 30 de Junho de 1742, os rebeldes capturaram Kartasura e van Hohendorff tiveram de fugir de um buraco na parede de kraton com o indefeso Pakubuwana II às suas costas. Os holandeses, contudo, ignoraram o destino do Kartasura em mãos rebeldes e concentraram as suas forças sob a mãe do capitão Gerrit e Nathaniel Steinmets para repelir os rebeldes em torno de Demak, Welahan, Jepara, Kudus e Rembang. Em Outubro de 1742, a costa norte de Java Central foi limpa dos rebeldes, que pareciam dispersar-se no tradicional esconderijo rebelde em Malang, a leste, e as forças holandesas regressaram a Semarang em Novembro. Cakraningrat IV, que desejava libertar a costa oriental de Java da influência de Mataram, não conseguiu dissuadir os holandeses de apoiar Pakubuwana II, mas conseguiu capturar e saquear o Kartasura em Novembro de 1742. Em Dezembro de 1742, o COV negociou com Cakraningrat e conseguiu persuadi-lo a libertar Kartasura das tropas de Madurese e Balinese sob o seu pagamento. Os tesouros, contudo, permaneceram na mão de Cakraningrat.

A reintegração do Pakubuwana II em Kartasura a 14 de Dezembro de 1742 marcou o fim da guerra chinesa. Mostrou quem estava a controlar a situação. Consequentemente, Sunan Kuning rendeu-se em Outubro de 1743, seguido por outros líderes rebeldes. Em meados do século XVIII, Mataram perdeu grande parte das suas terras, em 1743 Mataram consiste apenas em áreas à volta de Surakarta, Yogyakarta, Kedu e Bagelen. Cakraningrat IV não ficou definitivamente satisfeito com esta situação e começou a fazer aliança com Surabaya, os descendentes de Untung Surapati, e contratou mais mercenários balineses. Deixou de prestar homenagem a VOC em 1744, e após uma tentativa falhada de negociação, os holandeses atacaram Madura em 1745 e expulsaram Cakraningrat, que foi banido para o Cabo em 1746.

Divisão de Mataram

A queda do Kartasura tornou o palácio pouco auspicioso para o rei e Pakubuwana II construiu um novo kraton em Surakarta ou Solo e mudou-se para lá em 1746. No entanto, Pakubuwana II estava longe de estar seguro neste trono. Raden Mas Said, ou Pangeran Sambernyawa (que significa “Ceifeiro da Alma”), filho do banido Arya Mangkunegara, que mais tarde estabeleceria a casa principesca de Mangkunagara em Solo, e vários outros príncipes do sangue real ainda mantinham a rebelião. Pakubuwana II declarou que qualquer pessoa que pudesse reprimir a rebelião em Sukawati, áreas em torno da actual Sragen, seria recompensada com 3000 lares. Pangeran Mangkubumi, irmão de Pakuwana II, que mais tarde estabeleceria a casa real de Yogyakarta, aceitou o desafio e derrotou Mas Said em 1746. Mas quando reclamou o seu prémio, o seu velho inimigo, patih Pringgalaya, aconselhou o rei contra ele. No meio deste problema, o Governador Geral do COV, van Imhoff, fez uma visita ao kraton, o primeiro a fazê-lo durante toda a história da relação entre Mataram e COV, para confirmar a posse de facto holandesa de regiões costeiras e várias regiões interiores. Pakubuwana II aceitou hesitantemente a cessão em vez de 20.000 reais por ano. Mangkubumi não estava satisfeito com a decisão do seu irmão de ceder à insistência de van Imhoff, que foi feita sem consultar os outros membros da família real e grandes nobres. van Imhoff não tinha experiência nem tacto para compreender a delicada situação em Mataram e repreendeu Mangkubumi como “demasiado ambicioso” perante toda a corte quando Mangkubumi reclamou as 3000 famílias. Este tratamento vergonhoso de um estrangeiro que tinha arrancado as terras mais prósperas de Mataram ao seu fraco irmão levou-o a levantar os seus seguidores à rebelião em Maio de 1746, desta vez com a ajuda de Mas Said.

No meio da rebelião de Mangkubumi em 1749, Pakubuwana II adoeceu e chamou van Hohendorff, o seu amigo de confiança que lhe salvou a vida durante a queda do Kartasura em 1742. Ele pediu a Hohendorff que assumisse o controlo do reino. Hohendorff ficou naturalmente surpreendido e recusou, pensando que seria feito rei de Mataram, mas quando o rei insistiu nisso, pediu ao seu amigo doente que o confirmasse por escrito. A 11 de Dezembro de 1749, Pakubuwana II assinou um acordo no qual a “soberania” de Mataram foi dada ao COV.

A 15 de Dezembro de 1749, Hohendorff anunciou a adesão do filho de Pakubuwana II como o novo rei de Mataram com o título de Pakubuwana III. Contudo, três dias antes, Mangkubumi na sua fortaleza em Yogyakarta também anunciou a sua adesão com o título de Mangkubumi, com Mas Said como seu patih. Esta rebelião tornou-se mais forte de dia para dia e mesmo em 1753 o príncipe herdeiro de Surakarta juntou-se aos rebeldes. O COV decidiu que não tinha capacidade militar para reprimir esta rebelião, embora em 1752, Mas Said tenha fugido de Hamengkubuwana. Em 1754, todas as partes estavam cansadas da guerra e prontas para negociar.

O reino de Mataram foi dividido em 1755 ao abrigo de um acordo assinado em Giyanti entre os holandeses sob o Governador Geral Nicolaas Hartingh e o príncipe rebelde Mangkubumi. O tratado dividiu o controlo nominal sobre Java central entre o Sultanato Yogyakarta, sob Mangkubumi, e Surakarta, sob Pakubuwana. Mas Said, contudo, provou ser mais forte do que as forças combinadas de Solo, Yogya e VOC. Em 1756, ele até quase capturou Yogyakarta, mas percebeu que não conseguia derrotar as três potências sozinho. Em Fevereiro de 1757 rendeu-se a Pakubuwana III e recebeu 4000 lares, todos retirados do próprio Pakubuwana III, e uma parcela de terra perto de Solo, o actual Palácio Mangkunegaran, e o título de “Pangeran Arya Adipati Mangkunegara”. Este povoado provou ser bem sucedido na medida em que a luta política se limitou novamente a intrigas palacianas ou inter-palácios e a paz foi mantida até 1812.

Apesar de ser um Sultanato Islâmico, Mataram nunca tinha adoptado a cultura, os sistemas e as instituições islâmicas em profundidade. O seu sistema político era mais como um sincretismo da anterior civilização hindu javanesa fundida com elementos islâmicos. A grande formação teve lugar durante o reinado do Sultão Agung ao adaptar o Islão à tradição hindu-javanesa e ao introduzir um novo calendário em 1633 baseado na prática islâmica e javanesa. As artes durante o reinado do Sultão Agung foram uma mistura de elementos islâmicos e hindu-javaneses. O sistema de crenças dominante era a tradição Kejawen, enquanto as crenças islâmicas eram mantidas por um punhado de kiyai ou ulama de elite religiosa em torno da área de Kauman, perto da mesquita do tribunal. As cerimónias, cultura e rituais da corte javanesa de Mataram ainda ostentam elementos hindu-budistas. Elementos culturais javaneses, tais como gamelan, batik, kris, wayang kulit e dança javanesa foram formulados, codificados e tomaram a sua forma actual durante este período, e herdados pelos seus sucessores, as cortes de Surakarta e Yogyakarta, e o príncipe de Mangkunegaran e Pakualaman.Islam é apresentado em Java de forma adaptável à cultura javanesa original. Esta adaptação cultural foi aceitável para a comunidade javanesa, pelo que a nacionalização do Islão foi considerada bem sucedida porque o Islão se desenvolveu rapidamente em Java naturalmente e através do processo cultural da própria comunidade javanesa.

A realeza javanesa varia da realeza ocidental, que se baseia essencialmente na ideia de legitimidade do povo (Democracia), ou de Deus (autoridade divina), ou de ambos. A língua javanesa não inclui palavras com estes significados. O conceito do reino javanês é uma mandala, ou um centro do mundo, no sentido tanto de uma localização central como de um ser central, centrado na pessoa do rei (diversamente chamado Sri Bupati, Sri Narendra, Sang Aji, Prabu). O rei é considerado como um ser semi-divino, uma união de aspectos divinos e humanos (binathara, a forma passiva de “bathara”, deus). A realeza javanesa é uma questão de presença real-divina, não um território ou população específica. As pessoas podem ir e vir sem interromper a identidade de um reino que reside na sucessão de reis semi-divinos. O poder, incluindo o poder real, não é qualitativamente diferente do poder dos dukuns ou xamãs, mas é muito mais forte. A realeza javanesa não se baseia na legitimidade de um único indivíduo, uma vez que qualquer um pode contestar o poder por tapa ou ascetismo, e muitos contestaram os reis de Mataram.

Os governantes de Mataram detinham inicialmente o título de panembahan e depois o susuhunan, o título de sultão só foi usado em 1641-1645 durante o reinado de Anyokrokusumo.

Mataram foi dividido em 1755, como resultado da Terceira Guerra de Sucessão Javanesa. O incidente é referido em javanês como “Palihan Nagari”.

Mataram Sultanate foi a última grande comunidade nativa de Java antes de o reino ter entrado nos tribunais de Surakarta e Yogyakarta, e o príncipe de Mangkunegaran e Pakualaman, e antes de a ilha ser completamente governada pelos holandeses. Para alguns javaneses centrais, especialmente os saudados de Yogyakarta e da cidade de Surakarta, o Sultanato de Mataram, especialmente a era do Sultão Agung, foi recordado com orgulho como um passado glorioso, uma vez que Mataram se tornou o hegemónio regional depois de Majapahit, ilha de Java quase completamente unificada, e quase conseguiu expulsar os holandeses de Java. No entanto, para os rivais ou vassalos de Mataram; Surabayan javanês oriental, Madurese e Blambangan, também Priangan e Cirebon de Java ocidental, a era Mataram é lembrada como a era do domínio central javanês sobre eles, marcada pelo autoritarismo e arbitrariedade do regime feudal javanês. No futuro, isto levaria à animosidade interregional Madura – Java Central. Também, em certa medida, a rivalidade Priangan-Mataraman. No reino de Mataraman, a desintegração do Sultanato de Mataram em vários queratins concorrentes, também conduziria à rivalidade Surakarta-Yogyakarta.

Na arte e cultura, o Sultanato de Mataram deixou uma marca eterna na cultura javanesa, uma vez que muitos dos elementos culturais javaneses, tais como gamelan, batik, kris, wayang kulit e dança javanesa foram formulados, codificados e tomaram a sua forma actual durante este período, herdados e preservados diligentemente pelos seus queratons sucessores. Durante o auge do Sultanato de Mataram, na primeira metade do século XVII, a cultura javanesa expandiu-se, grande parte da região Java ocidental e oriental está a ser Javanizada. A campanha de Mataram sobre os principados javaneses orientais, tais como Surabaya e Pasuruan, expandiu as influências de Mataraman sobre Java. A expansão de Mataram inclui os principados Sundanese das terras altas de Priangan; de Galuh Ciamis, Sumedang, Bandung e Cianjur. Foi durante este período que o povo Sundanese foi exposto e assimilado ainda mais na cultura javanesa Kejawen. Os Wayang Golek são Sundaneses que assumem a cultura Kulit javanesa Wayang, cultura partilhada semelhante como a gamelan e o batik também floresceu. Foi provavelmente durante este período que a língua Sundanese começou a adoptar o grau estratificado de termo e vocabulário para denotar a cortesia, como reflectido na língua javanesa. Além disso, os guiões javaneses também eram utilizados para escrever Sundanese como cacarakan.

No aspecto político, a guerra incessante de sucessão, traição, rebelião e intriga judicial de Mataram keraton javanês durante o último período da sua história, fez com que Mataram fosse recordado de uma forma bastante pouco lisonjeira. Combinado com o comportamento javanês, como a obsessão com elegância e refinamentos (javanês: alus), subtileza, delicadeza, cortesia, indirectidade, contenção emocional e consciência da própria estatura social, tornou a política de Mataram bastante complicada, intrincada e enganosa. Como resultado, os aspectos negativos da Javanização da política contemporânea indonésia, tais como desonestidade, engano, traição, rigidez da hierarquia social, autoritarismo e arbitrariedade, acompanhados de gosto pela exibição de estatuto e arrogância, são frequentemente atribuídos e denominados de “Mataramização”. Uma descrição negativa típica de priyayi comportando-se como o membro da classe alta javanesa.

Catur Sagotra significa quatro entidades que ainda têm um único parentesco de raiz, referindo-se às famílias reais que sucederam à dinastia Mataram islâmica. Estes reinos são Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunagaran, e Kadipaten Pakualaman.

A formação de Catur Sagotra começou em 2004. O rei de Surakarta Sri Susuhunan Paku Buwono XII (antes da sua morte) deu uma vez mandato à Sra. Nani Soedarsono para continuar os nobres ideais de Catur Sagotra. Catur Sagotra é uma ideia conjunta dos quatro reis javaneses da época, nomeadamente Sri Susuhunan Paku Buwono XII, Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Sri Paku Alam VIII e Sri Mangku Nagoro VIII. O objectivo da Catur Sagotra é unir as quatro raças nos laços da mesma filosofia cultural e ligações históricas dos antepassados de Mataram.

Fontes

Fontes

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  11. ^ (a cura di) Dr. J.J. Ras, Babad Tanah Jawi, versi 34:100 – 36:1, ISBN 90-6765-218-0