Oirates

Resumo

Oirats (Kalmyk: Өөрд; no passado, também Eleuths) são o grupo mais ocidental dos mongóis cuja casa ancestral se situa na região Altai da Sibéria, Xinjiang e Mongólia Ocidental.

Historicamente, os Oirats eram compostos por quatro grandes tribos: Dzungar (Choros ou Olots), Torghut, Dörbet e Khoshut. As tribos menores incluem: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin, Baatud.

Os calmuques da Calmúquia moderna no Mar Cáspio, no sudeste da Europa, são Oirats.

O nome deriva de oi (“floresta, bosque”) e ard < *harad (“povo”) mongólico, e foram contados entre o “povo da floresta” no século XIII. Semelhante a este é o aghach ari túrquico (“homem da floresta”) que é encontrado como um nome de lugar em muitos locais, incluindo o nome corrompido da cidade de Aghajari no Irão. Uma segunda opinião acredita que o nome deriva da palavra mongol oirt (ou oirkhon) que significa “perto (como em distância)”, como em “perto

O nome Oirat pode derivar de uma corrupção do nome original do grupo Dörben Öörd, que significa “Os Quatro Aliados”. Talvez inspirados pela designação Dörben Öörd, outros Mongóis utilizavam por vezes o termo “Döchin Mongols” para si próprios (“Döchin” significa quarenta), mas raramente havia um grau de unidade tão grande entre um número maior de tribos como entre os Oirats.

Estas opiniões são contestadas por Kempf 2010, que do ponto de vista de um linguista histórico argumenta que o nome é um plural proveniente de *oyiran, e eventualmente de Turkic *ōy ”uma palavra para uma cor de um casaco de cavalo” (sufixo oy + feminino para cores + (A)n sufixo colectivo).

No século XVII, Zaya Pandita, um monge Gelug da tribo Khoshut, concebeu um novo sistema de escrita chamado Clear Script para utilização pelos Oirats. Este sistema foi desenvolvido com base no antigo guião mongol, mas tinha um sistema mais desenvolvido de diacríticos para impedir a leitura errada e reflectir algumas diferenças lexicais e gramaticais da língua Oirat do mongol.

O Clear Script permaneceu em uso na Calmúquia até meados dos anos 20, quando foi substituído por um alfabeto latino, e mais tarde o Cyrillic Script. Pode ser visto em alguns sinais públicos na capital da Calmúquia, Elista, e é ensinado superficialmente nas escolas. Na Mongólia, foi igualmente substituído pelo alfabeto cirílico em 1941. Alguns Oirats na China ainda usam o Clear Script como o seu sistema primário de escrita, bem como o script mongol.

Um monumento de Zaya Pandita foi revelado no 400º aniversário do nascimento de Zaya Pandita, e no 350º aniversário da sua criação do Clear Script.

Os Oirats partilham alguma história, geografia, cultura e língua com os Mongóis Orientais, e estiveram em vários momentos unidos sob o mesmo líder que uma entidade mongol maior, quer esse governante fosse descendente de Oirat ou de Chingissids.

Compreendendo o Khoshut (mongol: “хошууд”, hošuud), Choros ou Ölöt (“өөлд”, Ööld), Torghut (“торгууд”, Torguud), e grupos étnicos Dörbet (“дөрвөд”, Dörvöd), foram apelidados de Kalmyk ou Kalmak, que significa “remanescente” ou “permanecer”, pelos seus vizinhos turcos ocidentais. Várias fontes listam também as tribos Bargut, Buzava, Keraites, e Naiman como fazendo parte das Dörben Öörd; algumas tribos podem ter-se juntado às quatro tribos originais apenas em anos posteriores. Este nome pode, contudo, reflectir o remanescente budista dos calmuques em vez de se converter ao islamismo; ou o remanescente dos calmuques na região Altay quando as tribos turcas migraram mais para oeste.

Após a queda da dinastia Yuan, Oirat e os Mongóis Orientais tinham desenvolvido identidades separadas ao ponto de os Oirats se intitularem “Quatro Oirats” enquanto utilizavam o termo “Mongóis” para aqueles sob os Khagans no Oriente.

História inicial

Uma das primeiras menções do povo Oirat num texto histórico pode ser encontrada em A História Secreta dos Mongóis, a crónica do século XIII da ascensão de Genghis Khan ao poder. Na História Secreta, os Oirats são contados entre o “povo da floresta” e diz-se que vivem sob o domínio de um xamã-chefe conhecido como bäki. Viveram em Tuva e na província mongol de Khövsgöl e os Oirats mudaram-se para o sul no século XIV.

Numa famosa passagem o chefe Oirat, Quduqa Bäki, usa uma yada ou ”pedra trovão” para desencadear uma poderosa tempestade sobre o exército de Genghis. No entanto, o estratagema mágico faz ricochete quando um vento inesperado sopra a tempestade de volta a Quduqa. Durante as fases iniciais da ascensão de Gengis, Oirats sob Quduqa bekhi lutaram contra Gengis e foram derrotados. Os Oirats foram totalmente submetidos ao domínio mongol depois do seu aliado Jamukha, amigo de infância de Genghis e mais tarde rival, ter sido destruído. Sujeitos ao khan, os Oirats formar-se-iam como uma facção leal e formidável da máquina de guerra mongol. Em 1207, Jochi, o filho mais velho de Genghis, subjugou as tribos da floresta, incluindo os Oirats e os Quirguizes. O Grande Khan deu essas pessoas ao seu filho, Jochi, e teve uma das suas filhas, Checheygen, que casou com o chefe Oirat Khutug-bekhi ou com o seu filho. Havia Oirats notáveis no Império Mongol, como Arghun Agha e o seu filho Nowruz. Em 1256, um corpo de Oirats sob Bukha-Temür (mongol: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) juntou-se à expedição de Hulagu ao Irão e lutou contra os Hashshashins, abássidas na Pérsia. O Ilkhan Hulagu e o seu sucessor Abagha reinstalaram-nos na Turquia. E participaram na Segunda Batalha de Homs, onde os Mongóis foram derrotados. A maioria dos Oirats, que foram deixados para trás, apoiou Ariq Böke contra Kublai na Guerra Civil Toluida. Kublai derrotou o seu irmão mais novo e eles entraram ao serviço do vitorioso. Em 1295, mais de 10.000 Oirats sob Targhai Khurgen (genro da família Borjigin) fugiram da Síria, depois sob os Mamelucos, porque eram desprezados tanto pelos Mongóis muçulmanos como pelos turcos locais. Foram bem recebidos pelo Sultão Egípcio Al-Adil Kitbugha, de origem Oirat. Ali Pasha, que era o governador de Bagdade, era chefe de uma família governante de Oirat, e matou Ilkhan Arpa Keun, resultando na desintegração da Pérsia Mongol. Como os Oirats estavam próximos tanto do Chagatai Khanate como da Horda de Ouro, tinham fortes laços com eles e muitos khans mongóis tinham esposas Oirat.

Após a expulsão da dinastia Yuan da China, os Oirats reuniram-se como uma aliança solta das quatro maiores tribos da Mongólia Ocidental (Mongol: Dörben Oyirad, “дөрвөн ойрд”, “дөрвөн ойрaд”). A aliança cresceu, tomando o poder na remota região das montanhas Altai, a noroeste do oásis Hami. Gradualmente espalharam-se para leste, anexando territórios então sob o controlo dos Mongóis Orientais, e esperavam restabelecer um governo nómada unificado sob a sua bandeira dos Quatro Oirats, compostos pelos Keraites, Naiman, Barghud, e antigos Oirats.

A única tribo dominante Borjigid era a dos Khoshuts, enquanto os governantes dos outros não eram descendentes de Genghis. Os chineses Ming tinham ajudado os Oirats a subir ao poder sobre os Mongóis durante o reinado do Imperador Yongle após 1410, quando os Ming derrotaram os Qubilaid Öljei Temür e o poder Borjigid foi enfraquecido. Os Borjigid Khans foram deslocados do poder pelos Oirats com a ajuda dos Ming e só governaram como fantoches khans até ao fim da aliança entre Ming e Oirats e o Imperador Yongle ter lançado uma campanha contra eles.

O maior governante dos Quatro Oirats foi Esen Tayisi que liderou os Quatro Oirats de 1438 a 1454, período durante o qual unificou a Mongólia (tanto Interior como Exterior) sob o seu fantoche khan Toghtoa Bukha. Em 1449 Esen Tayisi e Toghtoa Bukh mobilizaram a sua cavalaria ao longo da fronteira chinesa e invadiram a China Ming, derrotando e destruindo as defesas Ming na Grande Muralha e os reforços enviados para interceptar a sua cavalaria. No processo, o Imperador Zhengtong foi capturado em Tumu. No ano seguinte, Esen devolveu o Imperador após uma tentativa de resgate sem sucesso. Depois de reclamar o título de khan, ao qual apenas descendentes lineares de Genghis Khan podiam reclamar, Esen foi morto. Pouco tempo depois, o poder de Oirat diminuiu.

Desde o século XIV até meados do século XVIII, os Oirats estiveram muitas vezes em guerra com os Mongóis Orientais, mas reuniram-se com eles durante o domínio de Dayan Khan e Tümen Zasagt Khan.

O Khoshut Khanate

Os Oirats converteram-se ao budismo tibetano por volta de 1615, e não demorou muito até se envolverem no conflito entre as escolas Gelug e Karma Kagyu. A pedido da escola Gelug, em 1637, Güshi Khan, o líder dos Khoshuts em Koko Nor, derrotou Choghtu Khong Tayiji, o príncipe Khalkha que apoiava a escola Karma Kagyu, e conquistou Amdo (actualmente Qinghai). A unificação do Tibete seguiu-se no início da década de 1640, com Güshi Khan proclamado Khan do Tibete pelo 5º Dalai Lama e o estabelecimento do Khoshut Khanate. O próprio título “Dalai Lama” foi conferido ao terceiro lama da linhagem Gelug tulku por Altan Khan (não confundir com os Altan Khans do Khalkha), e significa, em mongol, “Oceano de Sabedoria”.

Amdo, entretanto, tornou-se o lar dos Khoshuts. Em 1717, os Dzungars invadiram o Tibete e mataram Lha-bzang Khan (ou Khoshut Khan), um neto de Güshi Khan e o quarto Khan do Tibete, e conquistaram o Khoshut Khanate.

O Império Qing derrotou os Dzungars na década de 1750 e proclamou o domínio sobre os Oirats através de uma aliança Manchu-Mongol (uma série de casamentos sistemáticos arranjados entre príncipes e princesas de Manchu com os de Khalkha Mongols e Oirat Mongols, que foi estabelecida como uma política real realizada ao longo de 300 anos), bem como sobre o Tibete controlado por Khoshut.

Em 1723 Lobzang Danjin, outro descendente de Güshi Khan, tomou o controlo de Amdo e tentou assumir o domínio sobre o Khoshut Khanate. Lutou contra um exército da Dinastia Manchu-Qing, e foi derrotado apenas no ano seguinte e 80.000 pessoas da sua tribo foram executadas pelo exército Manchu devido à sua “tentativa de rebelião”. Por esse período, a população Mongol Superior atingiu 200.000 pessoas e estava principalmente sob o domínio dos príncipes Khalkha Mongol que estavam numa aliança conjugal com as famílias reais e nobres Manchu. Assim, Amdo caiu sob o domínio dos Manchus.

O Dzungar Khanate

O século XVII assistiu à ascensão de outro império Oirat no leste, conhecido como o Khanato de Dzungaria, que se estendia desde a Grande Muralha da China até ao actual Cazaquistão oriental, e desde o actual norte do Quirguizistão até ao sul da Sibéria. Era o último império de nómadas, e era governado por nobres coros.

A transição das dinastias Ming para as dinastias Qing na China ocorreu em meados do século XVII, e os Qing procuraram proteger a sua fronteira norte prosseguindo a política de dividir e governar que os seus antecessores Ming tinham instituído com sucesso contra os Mongóis. Os Manchu consolidaram o seu domínio sobre os Mongóis do Leste da Manchúria. Convenceram então os Mongóis do Leste da Mongólia Interior a submeterem-se como vassalos. Finalmente, os Mongóis do Leste da Mongólia Exterior procuraram a protecção dos Manchu contra os Dzungars.

Alguns estudiosos estimam que cerca de 80% da população Dzungar foi dizimada por uma combinação de guerra e doença durante a conquista de Manchu-Qing de Dzungaria em 1755-1757. A população de Zunghar atingiu 600.000 habitantes em 1755.

A maioria dos Choros, Olot, Khoid, Baatud, e Zakhchin Oirats que lutaram contra os Qing foram mortos pelos soldados Manchu e após a queda dos Dzungar Khanate tornaram-se pequenos grupos étnicos.

Kalmyks

Kho Orlok, tayishi dos Torghuts, e Dalai Tayishi de Dorbets, conduziram o seu povo (200.000-250.000 pessoas, principalmente Torghuts) para oeste até ao (Rio Volga) em 1607 onde estabeleceram o Kalmyk Khanate. Segundo alguns relatos, esta mudança foi precipitada por divisões internas ou pela tribo Khoshut; outros historiadores acreditam ser mais provável que os clãs em migração procurassem pastagens para os seus rebanhos, escassos nas terras altas da Ásia Central. Algumas das tribos Khoshut e Ölöt juntaram-se à migração quase um século mais tarde. A migração kalmyk tinha chegado até às estepes do sudeste da Europa em 1630. Nessa altura, essa área era habitada pela Horda de Nogai. Mas sob pressão dos guerreiros calmuques, os Nogais fugiram para a Crimeia e para o rio Kuban. Muitos outros povos nómadas das estepes eurasiáticas tornaram-se posteriormente vassalos do Kalmyk Khanate, parte do qual se situa na área da actual Calmykia.

Os calmuques tornaram-se aliados da Rússia e foi assinado um tratado para proteger as fronteiras do sul da Rússia entre o Kalmyk Khanate e a Rússia. Mais tarde, tornaram-se súbditos nominais, depois súbditos plenos do Czar russo. Em 1724, os calmuques passaram a estar sob controlo da Rússia. No início do século XVIII, existiam aproximadamente 300.000-350.000 calmuques e 15.000.000 russos. A Rússia reduziu gradualmente a autonomia do Kalmyk Khanate. As políticas encorajaram o estabelecimento de colonatos russos e alemães em pastagens onde os calmuques anteriormente vagueavam e alimentavam o seu gado. A igreja ortodoxa russa, pelo contrário, pressionou os calmuques budistas a adoptarem a ortodoxia. Em Janeiro de 1771, a opressão da administração czarista forçou uma maior parte dos calmuques (33.000 famílias ou aproximadamente 170.000 indivíduos) a migrar para Dzungaria. Os calmuques começaram a migração dos seus pastos na margem esquerda do rio Volga para Dzungaria, através dos territórios dos seus inimigos de Bashkir e do Cazaquistão. O último Kalmyk khan Ubashi liderou a migração para restaurar o Dzungar Khanate e a independência da Mongólia. Como C. D. Barkman observa, “É bastante claro que os Torghuts não tinham a intenção de se renderem aos chineses, mas esperavam conduzir uma existência independente em Dzungaria”. Ubashi Khan enviou a sua cavalaria de 30.000 cavaleiros para a Guerra Russo-Turca em 1768-1769 para obter armas antes da migração. A Imperatriz Catarina a Grande ordenou ao exército russo, Bashkirs e Cazaques que exterminassem todos os migrantes e Catarina a Grande aboliu o Kalmyk Khanate. Os quirguizes atacaram-nos perto do lago Balkhash. Cerca de 100.000-150.000 calmuques que se estabeleceram na margem ocidental do rio Volga não puderam atravessar o rio porque o rio não congelou no Inverno de 1771 e Catarina, a Grande, executou os seus nobres influentes. Após sete meses de viagem, apenas um terço (66.073) do grupo original chegou a Dzungaria (Lago Balkhash, fronteira ocidental do Império Manchu Qing). O Império Qing reinstalou os calmuques em cinco áreas diferentes para evitar a sua revolta e vários líderes influentes dos calmuques morreram pouco tempo depois (mortos pelos Manchus). Após a revolução russa, o seu povoamento foi acelerado, o budismo foi extinto e as manadas foram colectivizadas.

Os nacionalistas e pan-mongolistas da Calmúquia tentaram migrar da Calmúquia para a Mongólia nos anos 20, quando uma fome séria assolou a Calmúquia. A 22 de Janeiro de 1922, a Mongólia propôs aceitar a imigração dos calmuques, mas o governo russo recusou. Cerca de 71-72.000 (cerca de metade da população) calmuques morreram durante a fome. Os calmuques revoltaram-se contra a Rússia em 1926, 1930 e 1942-1943. Em Março de 1927, os soviéticos deportaram 20.000 calmuques para a Sibéria, e para a Carélia. Os calmuques fundaram a República soberana de Oirat-Kalmyk a 22 de Março de 1930. O Estado de Oirat tinha um pequeno exército e 200 soldados calmuques derrotaram uma força de 1.700 soldados soviéticos na província de Durvud na Calmúquia, mas o Estado de Oirat foi destruído pelo exército soviético em 1930. O governo mongol sugeriu aceitar os mongóis da União Soviética, incluindo os calmuques, mas os soviéticos rejeitaram a proposta.

Em 1943, toda a população de 120.000 calmuques foi deportada para a Sibéria por Estaline, acusada de apoiar exércitos invasores do Eixo que atacavam Estalinegrado (pensa-se que um quinto da população tenha perecido durante e imediatamente após a deportação. Cerca de metade (97-98.000) da população calmuque deportada para a Sibéria morreu antes de ser autorizada a regressar a casa em 1957. O governo da União Soviética proibiu o ensino da língua calmuque durante a deportação. O líder mongol Khorloogiin Choibalsan tentou organizar a migração dos deportados para a Mongólia e encontrou-se com eles na Sibéria durante a sua visita à Rússia. Ao abrigo da Lei da Federação Russa de 26 de Abril de 1991 “Sobre a Reabilitação dos Povos Exilados”, as repressões contra os calmuques e outros povos foram qualificadas como um acto de genocídio, embora muitos historiadores russos tratem esta e outras deportações semelhantes como uma tentativa de impedir as populações russas locais e o exército soviético de linchar todo o grupo étnico, muitos dos quais apoiaram a Alemanha. Hoje em dia os calmuques tentam reavivar a sua língua e religião, mas a mudança para a língua russa continua.

De acordo com o Censo russo 2010, havia 176.800 calmuques, dos quais apenas 80.546 falavam a língua calmuque, um grave declínio em relação ao nível do Censo de 2002, no qual o número de falantes era de 153.602 (com um número total de 173.996 pessoas). O Censo Soviético de 1989 mostrou 156.386 falantes da língua calmuque, com um número total de 173.821 calmuques.

Xinjiang Mongóis

Os mongóis de Xinjiang formam uma minoria, principalmente na parte norte da região, com 194.500 habitantes em 2010, dos quais cerca de 50.000 são Dongxiangs. São principalmente descendentes dos sobreviventes Torghuts e Khoshuts que regressaram de Kalmykia, e dos Chakhar ali estacionados como soldados de guarnição no século XVIII. O imperador tinha enviado mensagens pedindo aos calmuques que regressassem, e ergueu uma cópia mais pequena do Potala em Jehol (Chengde), (a residência de campo dos imperadores Manchu) para assinalar a sua chegada. Uma cópia modelo desse “Little Potala” foi feita na China para o explorador sueco Sven Hedin, e foi erigida na Exposição Mundial da Colômbia em Chicago, em 1893. Está agora em armazém na Suécia, onde há planos para a reerguer. Alguns dos retornados não chegaram tão longe e ainda vivem, agora como muçulmanos, no extremo sudoeste do Lago Issyk-kul, no actual Quirguizistão.

Para além de exilar criminosos Han para Xinjiang para aí serem escravos das guarnições de Han Banner, os Qing também praticaram o exílio inverso, exilando criminosos do interior da Ásia (mongóis, russos e muçulmanos da Mongólia e do interior da Ásia) para a China propriamente dita, onde serviriam como escravos nas guarnições de Han Banner em Guangzhou. Russos, Oirats e muçulmanos (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) tais como Yakov e Dmitri foram exilados para a guarnição de Han Banner em Guangzhou. Na década de 1780, após a rebelião muçulmana em Gansu iniciada por Zhang Wenqing (張文慶) ter sido derrotada, muçulmanos como Ma Jinlu (馬進祿) foram exilados para a guarnição Han Banner em Guangzhou para se tornarem escravos dos oficiais Han Banner. O código Qing que regula os mongóis na Mongólia condenou criminosos mongóis ao exílio e à escravatura sob a guarnição Han Bannermen em guarnições Han Banner na China propriamente dita.

Um chefe cazaque foi esfolado com a sua pele para ser usado como um implemento religioso e o seu coração arrancado do peito pelo Oirat Mongol Ja Lama. Outro cazaque foi também esfolado. O coração de um soldado da Guarda Branca foi comido pelo Mongol Choijon Lama. Sangue de bandeira mongol foi aspergido com sangue da Guarda Branca russa e sangue chinês de corações, de acordo com A. V. Burdukov. O chefe cazaque que foi esfolado vivo recebeu o nome de Khaisan. A sua pele, juntamente com a pele de outro homem, foi encontrada por cossacos no seu ger em Muunjaviin Ulaan a 8 de Fevereiro de 1914, sob o comando do Capitão Bulatov. Owen Lattimore usou as palavras “uma figura estranha, romântica e por vezes selvagem” para o Mongol Sandagdorjiyn Magsarjav (1877-1927). Magsarjav tinha servido sob Ungern-Sternberg. Em Uriankhai, os bandidos cazaques capturados tiveram o seu coração cortado e sacrificado por Magsarjav.

Em 1936, depois de Sheng Shicai ter expulsado 30.000 Cazaques de Xinjiang para Qinghai, Hui liderados pelo General Ma Bufang massacraram os seus companheiros Cazaques muçulmanos, até que restaram 135 deles.

Os cazaques estavam a pilhar e a roubar no planalto tibetano-Kokonor em Qinghai, quando atravessavam Gansu e o norte de Xinjiang. Havia mais de 7.000 entre 1938-1941. No planalto de Kokonor, Hui (Tungans), tibetanos e cazaques continuaram a combater entre si, apesar de os nómadas cazaques se terem estabelecido em pastagens demarcadas sob a vigilância de Ma Bufang em 1941. O espião japonês Hisao Kimura foi informado por um Lama tibetano em Qinghai que os cazaques eram inimigos dos tibetanos, dizendo “Esta terra, é muito instável em comparação com a Mongólia Interior”. A oeste, os cazaques perseguem o nosso povo, e nós somos impotentes para os deter. Portanto, aconselho-vos a partir para a vossa terra natal assim que tiverem terminado o que vieram fazer: caso contrário, partem para o Tibete. Naquela terra santa há paz”. Os Cazaques que migraram para o Irão e Paquistão via Índia e Tibete mais tarde, nos anos 50, mudaram-se para a Turquia e alguns destes Cazaques na Turquia acabaram nos anos 60 como trabalhadores convidados na Alemanha.

Os budistas mongóis Oirat em Qinghai foram chacinados e saqueados pelos cazaques (Muçulmanos Khyber Khasaks) que invadiram o Tibete através das montanhas Nan Shan em Xinjiang. Os muçulmanos Salar e Hui de Qinghai disseram ao Gabinete de Serviços Estratégicos Leonard Francis Clark que os cazaques massacraram 8.000 mongóis.

Um muçulmano Hui local de Qinghai ameaçou o agente americano da OSS Leonard Francis Clark de que se os muçulmanos e comunistas se unissem, seriam imparáveis, e que se a China caísse nas mãos dos comunistas, os americanos seriam incapazes de derrotar até mesmo a ralé da China e sofreriam enormes números de mortos em batalha.

O avanço dos comunistas sob Li Bao (Lin Pao) forçou o general Hui Ma Dei-bio a deixar Qinghai para o confrontar, pelo que algumas bandas cazaques ainda andavam por aí a roubar e a assassinar pessoas. Os Mongóis foram massacrados pelos Cazaques desde que o governo nacionalista da China desarmou os Mongóis.

O Rong-pa tibetano ensinou a agricultura aos antigos mongóis nómadas que começaram a utilizar camelos para lavrar as suas terras em Tsaidam. O governador muçulmano Hui Ma Bufang nomeou o coronel muçulmano Hui Ma Dei-bio como Amban do sul de Qinghai. Me Dei-bio massacrou os Ngoloks atirando-os para o rio amarelo depois de os envolver em couro. 480 famílias Ngolok foram mortas desta forma. Construiu um forte com leões de pedra chineses à sua volta, guardado por muçulmanos Hui, para controlar os tibetanos. Os Hui Muslim Ma Sheng-lung usavam uma touca de crânio muçulmana branca, tinham um garanhão branco e tinham um boné tibetano feito de raposa vermelha e tinham um pónei e uma espada.

Os comunistas triunfaram e levaram todo o Xinjiang, noroeste da China, norte da China, Manchúria e Mongólia Interior, e 300.000 forças anticomunistas foram perdidas. A governadora muçulmana Hui Ma Bufang ordenou que a expedição sob o comando de Clark fugisse de volta para Xinjiang após a vitória comunista através de radiograma. Um grupo de dançarinos e músicos de Khotan estavam a entreter a expedição Clark quando a notícia se espalhou. Os cazaques roubaram cavalos mongóis da expedição e um batedor tibetano disse ao líder muçulmano Hui que os cazaques o fizeram. Os Cazaques estavam a fugir para a fronteira Índia-Afeganistão e os Mongóis queriam atacá-los e levar os cavalos de volta antes de chegarem, mas não tinham recursos para o fazer.

Enquanto a China caía nas mãos dos comunistas, o agente da OSS Leonard Francis Clark elaborou um plano enquanto estava em Qinghai para combater o comunismo em toda a Ásia, planeando para ele atacar a União Soviética. Planeou ir à sua sede em Lanzhou (Lanchow) para dar à Ma Bufang os planos, pois era uma questão de tempo quando todas as áreas noroeste sob o controlo de Ma Bufang ficariam sob controlo comunista. Ele acreditava que apenas um caminho para o centro e sul da Ásia em terra poderia manter as forças de Ma Bufang numa só peça. Estavam a planear salvar 30.000 soldados muçulmanos para a guerra contra o comunismo e o contrabando de armas através do Tibete. Clark disse que Ma Bufang deveria visitar a Turquia e o Cairo e fazer hajj a Meca por apelar ao apoio contra o comunismo internacional. Cazaques bem armados durante um período de oito anos antes da expedição de Clark ter massacrado e devastado os Oirat Mongóis na bacia de Tsaidam em Xinjiang, as 1.000 famílias cazaques (Hussack) chegaram a Tsaidam através do Nan Shan em Xinjiang e depois regressaram ao local de onde vieram após 8 anos de guerra contra os Mongóis. Clark observou que eles viviam em gers e falavam turki e eram “maometanos fanáticos, assassinos profissionais”. Mongol Hoshun (bandeira) foram divididos em Sumon (seta) e uma seta perdeu 1.000 cavalos numa única noite para os cazaques. Qinghai do Norte (Amdo) ainda tinha 26 bandeiras mongóis fragmentadas após os massacres cazaques de mongóis. Estas divisões de bandeiras foram criadas pela dinastia Qing que espalhou os mongóis pelas fronteiras ocidentais.

Alguns tibetanos em Qinghai reivindicaram a descendência dos Tanguts de Khara Khoto no Xia ocidental e afirmaram que os seus antepassados fugiram para Qinghai depois de um exército chinês os ter expulsado de Khara Khoto. O príncipe Dorje Oirat Mongol disse a Leonard Francis Clark e aos tibetanos e aos muçulmanos Hui e Salar Abdul e Salomon Ma sobre como os Manchus cometeram o genocídio de Dzungar contra o seu povo Oirat e como conquistaram Xinjiang da bandeira Oirat Mongol Torgut West e destruíram a ala sul dos Mongóis. Assumiram o controlo dos quatro Khanates do Khalkha na Mongólia Exterior e do 5º Khanate (a horda Oirat Torgut). Falou também dos Torgut Oirats que tinham migrado anteriormente para a Calmúquia na Rússia e depois lutaram contra o império turco muçulmano otomano, e depois esmagaram o rei sueco Carlos XII, e depois como 400,0000 Torguts migraram de volta para Dzungaria em 1771, lutando contra os exércitos cossacos da Czarina da Rússia Catarina, a Grande. Perderam 300.000 crianças, mulheres e homens para os cossacos quando regressaram a Xinjiang. Ele mencionou como isto tinha feito a Rússia “perder” o apoio dos Mongóis. 50.000 Oirats sobreviveram depois de 300.000 Oirat Mongóis terem sido abatidos pelos cossacos russos por ordem de Catarina. O príncipe Dorje proclamou então que as bandeiras de Oirat Torghut estavam prontas para a vingança contra as “massas eslavas”, lutando contra o exército vermelho russo soviético e pediu a Clark para a América ajudar os mongóis ocidentais contra os russos eslavos. Clark disse que o Pentágono e a Casa Branca decidiriam e que nada poderia fazer, uma vez que estava ocupado a incitar os muçulmanos em Qinghai a jihad contra os comunistas e na montanha Amne Machin para encontrar material radioactivo.

Os Mongóis Budistas Oirat de Qinghai incluindo o Príncipe Dorje e Torja (no seu próprio Ger) reuniram-se com Leonard Frances Clark. Clark notou o santuário budista Lamaist, ao qual eles rezaram. Os muçulmanos Hui e os muçulmanos Salar não queriam sequer inclinar-se para entrar no ger-mongol. As mulheres mongóis e os seus maridos sussurraram com medo de como tinham medo dos muçulmanos hui e de como por três vezes num século os muçulmanos iriam jihad contra eles em Qinghai e Torja temiam que o próximo fosse em breve. Torja tinha apenas um mosquete.

Os Mongóis Khans e imperadores chineses há muito que recebiam raparigas dançantes de Kucha em Xinjiang como tributo. Kucha (Uyghur) raparigas dançarinas dançaram no palácio do governador Qinghai yamen de Ma Bufang em Xining (Sining, Hsi-ning) para Leonard Clark. Clark disse que estava a dançar como os Sete Véus de Maya e imaginou-a como a Roxelana da rainha Alexandre enquanto estava vestida de azul e ouro. Oirat Prince Dorje começou a olhar para as raparigas, incluindo uma persa de aspecto persa e poliu os seus óculos (pince-nez) para olhar para elas e desviar o olhar dos seus livros.

Iaques negros e camelos bactrianos com 2 lombadas em caravanas com afegãos, Afridis, Salares, Cazaques, Quergares, Oiuzhurs, Turki, Taranchi, Hui (Tungans), Chineses Han, Mongóis e Tibetanos em número de 60.000 movimentavam-se em torno de Xining (Sining) como Clark notou.

Do Khyber pass alguns Sharaunis e Afridis vieram para Qinghai para se juntarem à cavalaria Tungan Hui e Salar de Ma Bufang. Um dos Tungn e Salars tinha 19 espingardas, espadas e ferimentos de bala e o seu nome era Habibu. Vieram de Hezhou (Hochou) e Shengwha e numeraram 50 usando botas pretas polidas de cossaco ou botas tibetanas, túnicas vermelhas e bonés de pele. Um dos muçulmanos era Tan Chen-te, quarenta anos com uma espada que ele costumava decapitar em combate e Abdul. Havia 20 budistas tibetanos que procuravam a morte em batalha para alcançar o Nirvana e tinham todos mais de 1,80 m de altura. Tinham palavras largas tibetanas, adagas curtas tibetanas acorrentadas, cinquenta carregadores de tiros com pistolas de combate automáticas belgas e alemãs e espingardas europeias. Clark tinha medo destes homens e que não pudesse ter autoridade sobre eles à medida que se aproximavam cada vez mais da Governadora Ma Bufang (Ma Pu-Fang).

Um dos muçulmanos Hui e Salar, designado para guardar Clark, chamava-se Hassan. Clark tinha comprado uma sela de cavalaria americana a um missionário em Xinjing por 30 dólares e uma sela mongol. Colocou-lhe um manto de pele de carneiro para fazer uma almofada. O filho de Ma Bufang era o Marechal Ma Jiyuan (Ma-yuan) que lutou contra os comunistas como comandante supremo do campo do noroeste. Um dos guarda-costas pessoais de Ma Jiyuan era um Salar, de 26 anos, chamado Ma Wei-shan (Abdul) e foi chamado o “pistoleiro mais mortífero da China”. Foi designado para a expedição Clark e Clark favorável comparou Abdul e os outros muçulmanos Salar e Hui com Pashtun Khyber, passando por Waziri e tribos Afridi, e acreditava que eram guerreiros ferozes. Abdul lutou na Pérsia e no Afeganistão. Era um sargento do Corpo de Preservação da Paz Qinghai que servia sob o comando de Ma Bufang e um estratega de guerrilha. Clark elogiou-o novamente, dizendo num exército europeu que teria sido nomeado capitão, e conduziu pessoalmente 300 homens de cavalaria para a batalha e poderia facilmente criar e fazer o seu próprio plano de batalha que faria os majores invejosos em todo o mundo. Recusou-se a utilizar uma tenda como outros oficiais subalternos. Apenas utilizaria túnicas de pele de carneiro curadas com leitelho, a menos que chovesse ou nevasse. O Coronel Ma disse que Abdul matou comunistas, bandidos, Tungans, tibetanos, turcos, mongóis, japoneses e russos em batalha. Abdul afirmou que os tibetanos eram muito superiores aos japoneses. Estes Salar e Hui muçulmanos, se a geografia permitia que a maioria dos flancos inimigos fossem carregados a cavalo, se não fossem apanhados por tiros. Estes Salar e Hui muçulmanos eram ambos bem treinados com armas e cavalos e, na sua maioria, não faziam prisioneiros no Tibete a menos que precisassem de perguntas. Normalmente cortam as gargantas caídas depois de ganharem uma batalha. Clark favorável comparou estes muçulmanos Hui e Salar e tibetanos com guerreiros Gurkha do exército britânico indiano e muçulmanos Pashtun da província da Fronteira Noroeste da Índia Britânica. Abdul usou a sua mão direita como mão armada na qual não usava luva, sabia cantar, não bebia álcool, era extremamente intimidante, mas maneirista, disciplinado e calado, na testa tinha uma cicatriz de baioneta, era bonito, de olhos azuis, de pele branca, com mais de 2 metros de altura. Tinha garfos (bifurcados) de cavalo de fivela em garfos (bifurcados) sobre a sua espingarda Skoda de calibre .30 de prata perseguida, um punhal ensacado com ouro e osso, uma pistola automática sub-máquina de concepção alemã mas fabricada na China, e vestes de lã, pele, tecido e pele de carneiro. Foi pago no seu equipamento, comida e um pagamento mensal em yuan de prata chinesa equivalente a 30 dólares. Abdul conhecia as línguas chinesa, tibetana e salar e sabia cantar nelas. Abdul tornou-se um oficial comissionado sob o comando da Coronel Ma. Abdul liderou as canções para a marcha. Abdul fumou um cachimbo de água chinês de alumínio e contou as tácticas dos seus militares contra os bandidos tibetanos a Clark (Clark-ah). Ele lutou contra 5 ataques tibetanos. Abdul levou 1.000 atiradores e cavalos para proteger as caravanas. O coronel Ma e Abdul lutaram contra muitos ataques tibetanos e acusações de cavalaria e disseram que no noroeste da China o melhor guerrilheiro era o coronel. Foi designado para guardar contra o Tibete e proteger o flanco sul de Ma Bufang por esta razão, mas disse que até os Ngoloks eram demais para o coronel Ma. Os muçulmanos com a expedição Clark fumavam moderadamente e alguns bebiam álcool, mas muitos muçulmanos ortodoxos da região não bebiam álcool nem fumavam tabaco. O Príncipe Dorje começou então a discutir a segurança e os batedores para a expedição. O capitão Tan e o coronel Ma tentaram recrutar tibetanos para trabalharem para eles em Fort Ta Ho Pa, mas não tiveram sucesso.

O Coronel Ma e a expedição com Clark estavam armados com armas diversas e tinham 3 metralhadoras Nambu japonesas e 50 espingardas. Enviaram um 2 Tanguts para encontrar água. Tinham granadas de mão chinesas, metralhadoras americanas Tommy sub-metralhadoras fabricadas na China, espingardas Skoda e uma pequena argamassa japonesa. Mantiveram a sua segurança com balas em câmaras e armas carregadas e protegeram os seus flancos e retaguarda cavalgando em formação de leque contra ataques de brigadeiros tibetanos. Os Hui Tungans usavam a palavra yeh ma e os Tibetanos usavam a palavra kyang para kulan, as fezes de traseiros selvagens. As águias foram chamadas yeh ying e os coelhos foram chamados yeh tu. Tse shar significava “hora do pico do brilho”. Os condutores tibetanos açoitavam os iaques e usavam selas de madeira para os seus iaques enquanto se vestiam de pele de ovelha.

Durante o espaço de 2 anos de batalhas, 5.000 cazaques foram mortos por chineses hui muçulmanos e tibetanos em Gansu. Havia 13.000 cazaques que sobreviveram de 18.000 antes das batalhas. Eles fugiram para a Índia em Setembro de 1940. A cavalaria tibetana em número de 1.000 atacou e lutou contra os cazaques durante 3 dias para bloquear o seu caminho, mas perdeu e os cazaques conseguiram chegar à fronteira britânica com a Índia. Muitos Cazaques morreram quando os britânicos ordenaram aos guardas indianos que disparassem. Quando descobriram que eram civis, os 3.039 cazaques sobreviventes foram então deixados entrar na Índia através do posto de controlo Chuchul em Setembro de 1941. Em 3 anos, 15.000 cazaques foram mortos. Eliskhan Batur Elifuglu (1919-1943) era o seu líder. Os Cazaques foram expulsos para os arredores da cidade de Muzaffar Abad, num campo aberto perto das montanhas pela Caxemira Hindu Majaraja Herisin que não os queria lá. 10-15 Cazaques morreram diariamente de doença devido às fortes chuvas de Monsson sobre as suas tendas. O seu gado morreu e soldados indianos impediram-nos de abandonar o acampamento. Quando o líder muçulmano Muhammad Ali Jinnah soube da sua situação, ajudou-os, organizando-os para irem a Gari Habibullah em Abril de 1942 e depois os muçulmanos indianos acolheram-nos na aldeia de Ternova. A doença e os pobres morreram, assim como o clima quente da Índia matou muitos cazaques. Os Cazaques obtiveram autorizações de residência para deixar o acampamento depois de Eliskhan ter apelado ao Vice-Rei Governador-Geral Sir Lord Halifax quando os visitou em 1941. As notícias sobre a situação do Cazaquistão apareceram nos jornais, pelo que receberam ajuda dos muçulmanos Nawabs Hamidullah Khan de Bhohal e Osman Ali Khan de Hyderabad. 450 cazaques mudaram-se para a mais fria província de Bhohal. Chatyral, Suvat e Abutabad receberam 700 cazaques. Depois Deli, Calcutá e Lahore receberam os Cazaques de Bhopal em 1944. O Paquistão recebeu então a maioria dos cazaques após a partição a 14 de Agosto de 1947.

Os cazaques acusaram tibetanos e tunganos (hui muçulmanos) de os atacarem em Gansu, Qinghai e Tibete quando chegaram à Índia britânica e foram interrogados por funcionários britânicos.

Os cazaques disseram que estavam a fugir dos soviéticos e do senhor da guerra apoiado soviético Sheng Shicai em Xinjiang e disseram que quando entraram em Qinghai e Gansu eram originalmente 18.000. Estes cazaques acusaram os tibetanos de matarem o seu Kenzhebay, um parente do seu líder Elisqan, e acusaram o governo muçulmano Hui Qinghai de ignorar a sua queixa sobre os tibetanos que o assassinaram, pelo que decidiram sair de Qinghai em 1940 em direcção à Índia e ao Tibete e pararam em Altïnšöke a caminho da pastagem. Os cazaques acusaram o povo tibetano chamado Qulïq de ser guerreiro e de atacar os cazaques e afirmaram que Elisqan e os seus cazaques os derrotaram. Um deles matou um cazaque chamado Omar. Os cazaques acusaram então um muçulmano Hui (Dungan) chamado Fulušan de liderar um ataque com tropas mongóis e tibetanos contra os cazaques em Altïnöke (Алтыншёке).

Do norte de Xinjiang mais de 7.000 cazaques fugiram para o planalto tibetano via Gansu e estavam a causar um grande caos, pelo que Ma Bufang resolveu o problema relegando os cazaques para pastagens designadas em Qinghai, mas Hui, tibetanos e cazaques da região continuaram a entrar em conflito uns com os outros.

Tibetanos atacaram e lutaram contra os Cazaques ao entrarem no Tibete via Gansu e Qinghai.

No norte do Tibete, os cazaques entraram em conflito com soldados tibetanos e depois os cazaques foram enviados para Ladakh.

Tropas tibetanas assaltaram e mataram Cazaques a 400 milhas a leste de Lhasa em Chamdo quando os Cazaques estavam a entrar no Tibete.

Em 1934, 1935, 1936-1938 de Qumil Eliqsan levou os Kerey Kazakhs a migrar para Gansu e o montante foi estimado em 18.000, e eles entraram em Gansu e Qinghai.

Tropas tibetanas ao serviço do Dalai Lama assassinaram o agente americano da CIA Douglas Mackiernan e os seus dois ajudantes russos brancos porque ele estava vestido de cazaque, seu inimigo.

A perseguição soviética aos cazaques levou a que os cazaques do Cazaquistão soviético se mudassem para Xinjiang.

Os Cazaques tinham-se estabelecido na área de Dzungaria de Xinjiang após o genocídio de Dzungar pelo Manchus ter exterminado a maior parte dos Oirats nativos de Dzungar e fugido de fomes de engenharia soviética contra os Cazaques, como a fome do Cazaquistão de 1919-1922 e a fome do Cazaquistão de 1932-1933. Os cazaques tinham desertado para a República da China e lutado contra os comunistas soviéticos apoiaram Uyghurs na Rebelião de Ili.

Alasha Mongóis

A região fronteiriça de Gansu e a oeste do rio Irgay chama-se Alxa ou Alaša, Alshaa e Mongóis que se deslocaram para lá chamam-se Alasha Mongols.

O quarto filho de Törbaih Güshi Khan, Ayush, opôs-se ao irmão de Khan, Baibagas. O filho mais velho de Ayush é Batur Erkh Jonon Khoroli. Após a batalha entre Galdan Boshigt Khan e Ochirtu Sechen Khan, Batur Erkh Jonon Khoroli mudou-se para Tsaidam com as suas 10.000 famílias. O quinto Dalai Lama queria terras para eles do governo Qing, assim, em 1686, o Imperador permitiu-lhes que residissem em Alasha.

Em 1697, os Mongóis Alasha foram administrados em unidades ”khoshuu” e ”soma”. Foi criado um khoshuu com oito somas, Batur Erkh Jonon Khoroli foi nomeado Beil (príncipe), e Alasha era assim um ”zasag-khoshuu”. Alasha era contudo como um ”aimag” e nunca era administrado sob um ”chuulgan”.

Em 1707, quando Batur Erkh Jonon Khoroli morreu, o seu filho Abuu sucedeu-lhe. Esteve em Pequim desde a sua juventude, serviu como guarda-costas do Imperador, e foi-lhe dada uma princesa (do Imperador), tornando-o assim um ”Khoshoi Tavnan”, ou seja, o noivo do Imperador. Em 1793, Abuu tornou-se Jün Wang. Existem vários milhares de Mongóis Alasha muçulmanos.

Os mongóis que viviam ao longo do rio Ejin (Ruo Shui) descendiam de Rabjur, um neto de Torghut Ayuka Khan do rio Volga.

Em 1698, Rabjur, com a sua mãe, irmã mais nova e 500 pessoas, foi para o Tibete para rezar. Enquanto regressavam via Pequim em 1704, o governante Qing, o Imperador Kangxi, deixou-os ficar lá durante alguns anos e mais tarde organizou um ”khoshuu” para eles num lugar chamado Sertei, e fez de Rabjur o governador.

Em 1716, o Imperador Kangxi enviou-o e ao seu povo para Hami, perto da fronteira da China Qing e do Khanato de Zunghar, para fins de recolha de informações contra os Oirats. Quando Rabjur morreu, o seu filho mais velho, Denzen, sucedeu-lhe. Ele tinha medo dos Zunghar e queria que o governo Qing lhes permitisse afastarem-se da fronteira. Estavam instalados em Dalan Uul-Altan. Quando Denzen morreu em 1740, o seu filho Lubsan Darjaa sucedeu-lhe e tornou-se Beil.

Em 1753, foram assentados nas margens do rio Ejin e o rio Ejin Torghut ”khoshuu” foi assim formado.

O Haplogroup C2*-Star Cluster, que se pensava ser transportado por descendentes prováveis de Genghis Khan e Niruns (mongóis originais e descendentes de Alan Gua) aparece em apenas 1,6% dos Oirats.

O cromossoma Y em 426 indivíduos, principalmente de três grandes tribos dos calmuques (os Torghut, Dörbet e Khoshut):

C-M48: 38.7

C-M407: 10.8

N1c: 10.1

R2: 7.7

O2: 6.8

C2 (não M407, não M48): 6.6

O1b: 5.2

R1: 4.9

Outros: 9.2

O Haplogroup C2*-Star Cluster apareceu em apenas 2% (3% de Dörbet e 2,7% do Torghut).

Sart Kalmyks e Xinjiang Oirats não são Volga Kalmyks ou Kalmyks, e os Kalmyks são um subgrupo dos Oirats.

Fontes

  1. Oirats
  2. Oirates
  3. ^ Owen Lattimore, The Desert Road to Turkestan. (For Lattimore, Euleuths are “the great western group of tribes which marks in all probability a primitive racial cleavage” (p. 101 in the ca. 1929 edition). Lattimore further (p. 139 refers to Samuel Couling of The Encyclopaedia Sinica (1917), according to whom the spelling “Eleuth” was due to French missionaries, representing the sound of something like Ölöt. Into Chinese, the same name was transcribed as (Pinyin: Elute; Mongolian: Olot).))
  4. В Китае ойраты включаются официально в состав монголов. Почти все «монголы» в СУАР и провинции Цинхай являются ойратами и говорят на ойрато-монгольских языках
  5. ОЙРАТЫ • Большая российская энциклопедия – электронная версия
  6. В России к ойратам относятся калмыки
  7. Der Begriff Jüün Ghar, d. h. „linker Flügel“ soll zunächst im 17. Jh. für alle Oiratenstämme gegolten haben und sich später auf den Stamm der Khoros bzw. Ölöt beschränkt haben. Vgl. R. Grousset: Empire of the Steppes, S. 520; M. Weiers: Geschichte der Mongolen, S. 185, 210.
  8. Der Begriff wurde bereits seit dem 14. Jahrhundert von islamischen Historikern für die Oiraten verwendet und später von den Russen für an der Wolga siedelnde Splittergruppen der Oiraten übernommen. Vgl. M. Weiers: Geschichte der Mongolen, S. 165, 185.
  9. Laut K. Kollmar-Paulenz: Die Mongolen, S. 95 rechnen zeitgenössische chinesische Quellen vor, dass von den etwa 600.000 Dschungaren 30 % ermordet wurden, 20 % zu den Russen und Kasachen flohen und 40 % an den Blattern starben.
  10. Atwood 2004 ↓, s. 419 – 420.
  11. Di Cosmo, Frank i Golden 2009 ↓, s. 161 – 165.
  12. Atwood 2004 ↓, s. 420 – 421.
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