Marcelo Hilario del Pilar

Resumo

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán (30 de Agosto de 1850 – 4 de Julho de 1896), vulgarmente conhecido como Marcelo H. del Pilar e também conhecido pelo seu pseudónimo Pláridel, era um escritor, advogado, jornalista e maçonista filipino. Del Pilar, juntamente com José Rizal e Graciano López Jaena, ficou conhecido como os líderes do Movimento de Reforma em Espanha.

Del Pilar nasceu e foi educado em Bulakan, Bulacan. Foi suspenso na Universidade de Santo Tomás e encarcerado em 1869, depois de ele e o pároco terem discutido sobre as exorbitantes taxas de baptismo. Na década de 1880, expandiu o seu movimento anti-friar de Malolos para Manila. Foi para Espanha em 1888 após uma ordem de desterro ter sido emitida contra ele. Doze meses após a sua chegada a Barcelona, sucedeu a López Jaena como editor do La Solidaridad (Solidariedade). A publicação do jornal parou em 1895 devido à falta de fundos. Perdendo a esperança nas reformas, tornou-se favorável a uma revolução contra a Espanha. Estava a caminho de casa em 1896, quando contraiu tuberculose em Barcelona. Mais tarde, morreu num hospital público e foi enterrado na sepultura de um pobre.

A 15 de Novembro de 1995, o Comité Técnico do Comité dos Heróis Nacionais, criado através da Ordem Executiva nº 5 pelo antigo Presidente Fidel V. Ramos, recomendou del Pilar juntamente com as oito figuras históricas filipinas para serem Heróis Nacionais. As recomendações foram apresentadas ao Secretário do Departamento de Educação Ricardo T. Gloria em 22 de Novembro de 1995. Não foi tomada qualquer medida em relação a estas figuras históricas recomendadas. Em 2009, esta questão foi revisitada num dos anais do 14º Congresso.

Vida precoce (1850-1880)

Marcelo H. del Pilar nasceu na casa ancestral da sua família em sitio Cupang, barrio San Nicolás, Bulacán, Bulacan, a 30 de Agosto de 1850. Foi baptizado como “Marcelo” a 4 de Setembro de 1850, na Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion, em Bulacán. O P. D. Tomas Yson, um sacerdote secular filipino, realizou o baptismo, e Lorenzo Alvir, um parente distante, actuou como o padrinho. “Hilario” era o apelido paterno original da família. O apelido da avó paterna de Marcelo, “del Pilar”, foi acrescentado para cumprir as reformas de nomeação do Governador-Geral Narciso Clavería em 1849.

Os pais de Marcelo pertenciam ao principado. Ambos possuíam vastos trilhos de plantações de arroz e de cana-de-açúcar, tanques de peixe, e um moinho movido a animais. O pai de Marcelo, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), era o filho de José Hilario del Pilar e María Roqueza. Don Julián era um famoso gramático Tagalog, escritor e orador. No município de Bulacán, serviu como “três vezes” gobernadorcillo do pueblo da cidade (1831, 1854, 1864-1865) e mais tarde ocupou o cargo de oficial de mesa do presidente da câmara municipal de Alcalde. No início da década de 1830, Julián conheceu e casou com Blasa Gatmaitán (1814-1872?), descendente de uma antiga nobreza tagalógica. Conhecida como “Doña Blasica”, era filha de Nicolas Gatmaitán e Cerapia De Torres. Don Julián e Doña Blasica tiveram dez filhos: Toribio (padre, deportado para as Ilhas Marianas em 1872), Fernando (pai de Gregorio del Pilar), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (casado com Deodato Arellano),

Desde cedo, del Pilar aprendeu o violino, o piano, e a flauta. Também dominava o palasan ou cana de rotim. Em meados da década de 1850, del Pilar recebeu educação precoce do seu tio paterno Alejo del Pilar. Mais tarde, estudou latim na escola privada de propriedade do Sr. José Flores. Após a sua educação sob a direcção do Sr. José Flores. Flores, del Pilar matriculou-se no Colegio de San José, onde obteve o seu Bachiller en Artes em 1867. e Direito (1871-1881) na Universidad de Santo Tomás.

Em 1869, del Pilar actuou como padrinho num baptismo em San Miguel, Manila. Surpreendido com as elevadas taxas de baptismo na paróquia, discutiu com o pároco da zona. O juiz, Sr. Félix García Gavieres, favoreceu o pároco em detrimento de del Pilar. Após o julgamento, foi imediatamente enviado para a Carcel y Presidio Correccional. Del Pilar foi perdoado e libertado da prisão trinta dias mais tarde.

Após a sua libertação, del Pilar continuou os seus estudos na UST. Obteve o seu Bachiller en Filosofía a 16 de Fevereiro de 1871. Quando o Motim das Cavitas eclodiu em 1872, del Pilar era um pensionista do amigo do P. Toribio, o P. Mariano Sevilla. O P. Sevilla era um padre filipino que apoiava o P. Burgos e a causa do clero secular filipino. Para proteger o P. Sevilla de uma possível deportação ou prisão, del Pilar queimou todas as cartas do primeiro nos seus aposentos. No entanto, algumas das cartas do P. Sevilla e do P. Toribio foram encontradas nos aposentos do P. Burgos. Como resultado, ambos foram detidos e deportados para as Ilhas Marianas. Del Pilar implorou às autoridades que deixassem o seu irmão mais velho ver a sua mãe doente. O seu pedido, contudo, foi negado. Antes da sua deportação, o P. Toribio foi torturado e arrastado de Malolos para Bulacán. Isto resultou no desaparecimento de Doña Blasica.

Fora da escola, del Pilar trabalhou como oficial de mesa em Pampanga (1874-1875) e Quiapo (1878-1879). Em 1876, retomou os seus estudos de direito na Universidade de Santo Tomás. Obteve o seu licenciado em jurisprudência, equivalente a um Bachelor of Laws, a 4 de Março de 1881. Na Faculdade de Direito, del Pilar obteve: (Direito Romano 2, Excelente; (((Política e Estatística, Justo; (Elementos de Literatura Geral e Literatura Espanhola, Excelente. Não foram registadas notas para os anos 1880-1881, uma vez que del Pilar tirou seis meses de licença.

De 1882 a 1887, del Pilar trabalhou como conselheiro de defesa para a Real Audiencia de Manila. Durante este período, tornou-se activo na exposição das condições existentes nas Filipinas. Del Pilar participou em muitos eventos, tais como velórios, festas de baptismo, casamentos, festas municipais, e lutas de galos nas cabines de pilotagem. Usando a linguagem Tagalog, ele falava com diferentes tipos de pessoas como trabalhadores, agricultores, pescadores, profissionais, e empresários. Na sua casa em Trozo, Tondo, del Pilar pregou ideias nacionalistas e patrióticas aos jovens estudantes de Manila. Mariano Ponce, um estudante de liceu na altura, era um dos seus ouvintes activos. Outros ouvintes que mais tarde se tornariam seus discípulos eram Briccio Pantas, Numeriano Adriano, e Apolinario Mabini.

Actividades anti-frutilho nas Filipinas (1880-1888)

Del Pilar era uma das personalidades activas anti-friar nas Filipinas antes do início da Revolução Filipina em 1896. Após a deportação do seu irmão e a morte da sua mãe em 1872, ele trabalhou para destruir a autoridade e influência dos frades nos assuntos do país. Em La Soberanía Monacal en Filipinas (Supremacia Monástica nas Filipinas), del Pilar explicou como os frades dominaram o país:

“Os frades controlam todas as forças fundamentais da sociedade nas Filipinas. Controlam o sistema educativo, pois são proprietários da Universidade de Santo Tomás, e são os inspectores locais de todas as escolas primárias. Controlam a mente do povo porque, num país dominantemente católico, os reitores paroquiais podem utilizar o púlpito e os confessionários para influenciar pública ou secretamente o povo; controlam todas as autoridades municipais e locais e o meio de comunicação; e executam todas as ordens do governo central”.

Del Pilar, juntamente com Basilio Teodoro Morán e Pascual H. Poblete, fundou o efémero Diariong Tagalog (Jornal Tagalog) a 1 de Junho de 1882. O Diariong Tagalog foi o primeiro jornal bilingue nas Filipinas e foi financiado pelo liberal espanhol rico Francisco Calvo y Múñoz. Del Pilar tornou-se o editor da secção Tagalog. O ensaio de José Rizal, El Amor Patrio, foi publicado no Diariong Tagalog a 20 de Agosto de 1882. Del Pilar traduziu-o para a língua tagalo, Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Amor pela Terra Nativa). Diariong Tagalog experimentou mais tarde dificuldades financeiras e a 31 de Outubro de 1882 o jornal cessou a sua publicação.

Em 1887, durante a próxima festa de Nossa Senhora do Rosário em Binondo, surgiu um conflito entre o gremio de naturales (guilda nativa), o gremio de chinos (guilda chinesa), e o gremio de mestizos de sangley (guilda de mestiços chineses). O gobernadorcillo de naturales (governador nativo) de Binondo, Timoteo Lanuza, queria que o frade curado de Binondo, P. José Hevía de Campomanes, desse prioridade aos nativos sobre os chineses na fiesta. O P. Hevía, que se colocou ao lado dos chineses, não permitiu o pedido de Lanuza. Os chineses e os mestiços, segundo o P. Hevía, deveriam liderar a fiesta, devido às suas contribuições passadas para a construção da Igreja de Binondo. Alguns dias mais tarde, Lanuza e del Pilar escreveram uma petição ao Governador-Geral Emilio Terrero, exigindo o direito dos nativos a gerir a fiesta. Terrero, um liberal e anti-clerical, aprovou o pedido de Lanuza. Decretou que os gobernadorcillos de naturales deveriam dirigir todas as funções públicas no país. Amargurado pela decisão de Terrero, o P. Hevía não participou na celebração. A maioria dos participantes da festa foram os nativos e os gobernadorcillos de naturales de Manila. Insultado pela acção do P. Hevía, Terrero removeu-o como frade curado de Binondo. Todos os gobernadorcillos dos chineses e os mestiços também foram removidos. O organizador da fiesta, Juan Zulueta, confiou nas instruções de del Pilar.

Em Outubro de 1887, durante uma epidemia mortal de cólera, surgiu outra tensão entre o grupo de del Pilar e os frades. Para limitar a propagação da epidemia, Benigno Quiroga tinha decretado uma proibição contra a entrada de cadáveres nas igrejas. A proibição entrou em vigor em 18 de Outubro de 1887. Em Malolos, Manuel Crisóstomo anunciou o decreto de Quiroga através de um pregoeiro da cidade. O P. Felipe García, o frade curado de Malolos, violou a proibição, alegadamente devido às taxas que a igreja ganhava com os velórios. Em protesto, o P. García desfilou pelas ruas de Malolos, o cadáver de uma vítima de cólera. Para evitar perturbações na cidade, Crisóstomo, instruído por del Pilar, relatou o incidente a Manuel Gómez Florio, o governador espanhol de Bulacan. Gómez Florio, um aliado de del Pilar e das forças anti-friar, ordenou a prisão do frade-curate.

A 21 de Janeiro de 1888, del Pilar redigiu um memorial ao gobernador civil de Bulacan para a criação de uma escola de “Artes, Ofícios e Agricultura”. Os signatários do documento eram os gobernadorcillos, antigos gobernadorcillos, proprietários de empresas, proprietários de terras, advogados, educadores, e principais cidadãos da província. Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio, Julio Galindo (o capitão da Guardia Civil), e outros funcionários apoiaram o projecto. Em 1889, a escola abriu em Manila, apesar das objecções dos frades agostinianos e do arcebispo de Manila.

Em 1887 e 1888, del Pilar escreveu uma série de petições anti-friar às autoridades coloniais e à Rainha Regente. Em 20 e 21 de Novembro de 1887, escreveu as queixas de dois residentes de Navotas, a de Mateo Mariano e a do gobernadorcillo de naturales de Navotas, ao governador civil. Del Pilar preparou também, a 20 de Fevereiro de 1888, a petição dos gobernadorcillos e residentes de Manila ao Governador-Geral. A 1 de Março de 1888, os residentes dos distritos de Manila e das províncias próximas, liderados por Doroteo Cortés e José Anacleto Ramos, marcharam até ao gabinete do governador civil de Manila, José Centeno García. Apresentaram um manifesto dirigido à Rainha Regente. Este manifesto, intitulado Viva Espanha! Viva el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! (Viva a Espanha! Viva o Rei! Viva o Exército! Expulsar os frades!), acreditava-se ter sido escrito por Cortés e del Pilar. Exigia a expulsão dos frades das Filipinas, incluindo o Arcebispo de Manila, Pedro P. Payo. Alguns dias depois, Centeno demitiu-se do cargo de governador civil de Manila. O mandato do Governador-Geral Terrero também terminou no mês seguinte. O General Antonio Moltó, sucessor de Terrero, ordenou a prisão dos organizadores da manifestação anti-friar, aboliu o decreto de Quiroga sobre funerais, e perdoou ao P. Hevía as suas ofensas anteriores. Estas medidas, contudo, não afectaram del Pilar e o seu grupo. Continuaram as suas actividades anti-friar em Malolos, onde conseguiram eleger Vicente Gatmaitán como sucessor de Manuel Crisóstomo.

O P. José Rodríguez, pároco agostiniano, escreveu um panfleto intitulado ¡Caiñgat Cayó! Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Cuidado!: de maus livros e escritos, 1888). O frade avisou os filipinos que ao lerem Noli Me Tángere (Touch Me Not), de Rizal, cometeram “pecado mortal”. A 3 de Agosto do mesmo ano, del Pilar escreveu Caiigat Cayó (Seja tão escorregadio como uma enguia) sob o pseudónimo Dolores Manapat. Foi uma resposta ao ¡Caiñgat Cayó! do P. Rodríguez!

Valeriano Weyler sucedeu a Moltó como Governador-Geral das Filipinas. Conhecido como O Carniceiro, Weyler ordenou a prisão e a deportação dos participantes da manifestação anti-friar. Mesmo os funcionários espanhóis não foram poupados. Poucos dias após a chegada de Weyler, Manuel Gómez Florio, o governador espanhol de Bulacan, foi afastado do seu cargo. Foi emitido um mandado de captura contra del Pilar, acusando-o de ser um flibusteiro e herege. A conselho dos seus amigos e familiares, del Pilar deixou Manila para Espanha a 28 de Outubro de 1888. Na noite anterior à sua partida do país, del Pilar ficou na casa do seu companheiro Bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao. Juntamente com Rafael Enríquez, escreveram o Dasalan em Tocsohan (orações e zombarias), um livro de orações zombador que satirizou os frades espanhóis. Escreveram também o Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (A Paixão que Deve Inflamar os Corações de Quem Lê Sobre a Crueldade dos Frades). Gregorio del Pilar, sobrinho de del Pilar, ajudou a distribuir estes panfletos nas igrejas. Houve um incidente em Malolos, onde Gregorio roubou cópias de Cuestiones de Sumo Interes (Questões de Interesse Supremo) do P. Felipe García, que tinha o hábito de distribuir materiais contra-revolucionários após a missa. Estes livros foram preparados para serem distribuídos após a missa. Gregorio retirou as capas dos livros de Cuestiones de Sumo Interes e colou os panfletos de Marcelo no seu interior antes de os distribuir depois da missa.

Pouco antes da sua partida, del Pilar formou a Caja de Jesús, María y José. O seu objectivo era continuar a propaganda e proporcionar educação às crianças indigentes. Conseguiu-o com a ajuda dos compatriotas Mariano Ponce, Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko, Apolinario Mabini, Numeriano Adriano, e o P. Rafael Canlapán (o coadjutor de Malolos de 1885 a 1893). Caja de Jesús, María y José foi mais tarde suspenso e substituído pelo Comité de Propaganda (Comité de Propaganda) em Manila.

Movimento Propaganda em Espanha (1888-1895)

Del Pilar chegou a Barcelona a 1 de Janeiro de 1889. Chefiou a secção política da Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Associação Hispano-Filipina de Madrid), uma organização de liberais filipinos e espanhóis. A 17 de Fevereiro de 1889, del Pilar escreveu uma carta a Rizal, elogiando as jovens mulheres de Malolos pela sua bravura. Estas vinte e uma jovens pediram a permissão do Governador-Geral Weyler para lhes permitir abrir uma escola nocturna onde pudessem aprender a ler e escrever espanhol. Com a aprovação de Weyler e por causa das objecções do P. Felipe García, a escola nocturna abriu em 1889. Del Pilar instou Rizal a escrever uma carta em Tagalog para “las muchachas de Malolos”, acrescentando que seria “uma ajuda para os nossos campeões lá e em Manila”. Na sua resposta a del Pilar, Rizal partilhou o manuscrito manuscrito da carta que escreveu a “las malolesas”.

A 16 de Abril de 1889, del Pilar conheceu Miguel Morayta y Sagrario em Barcelona. Morayta, um anticlerical e seguidor de Emilio Castelar, foi um dos liberais espanhóis que apoiou a causa filipina. Foi Professor de História de Rizal na Universidade Central de Madrid e Grande Mestre de Maçons do Gran Oriente Español. A 25 de Abril de 1889, um banquete em honra de Morayta foi realizado por del Pilar e outros filipinos em Espanha.

Em meados de 1989, para prejudicar ainda mais a influência e autoridade dos frades nas Filipinas, del Pilar e os seus associados patrocinaram o P. Nicolás Manrique Alonso Lallave, um frade ex-Dominicano (agora pastor protestante) designado em Urdaneta, Pangasinan. O Governador Geral Rafael Izquierdo deportou Lallave para Espanha após este último ter apoiado o decreto de Segismundo Moret de 1870. Em 1872, Lallave escreveu um panfleto inflamatório, intitulado Los Frailes en Filipinas (Os Frades nas Filipinas), no qual expôs as atrocidades dos frades e pediu a extinção das ordens religiosas. Regressou às Filipinas em 1889 para estabelecer uma capela protestante em Manila. Del Pilar quis ajudar Lallave através de Serrano y Lactao e Sandiko, mas antes da chegada da ajuda, o padre morreu de uma doença a 5 de Junho de 1889. Alguns estudiosos acreditavam que os frades tinham envenenado Lallave.

A 15 de Dezembro de 1889, del Pilar sucedeu a Graciano López Jaena como editor do La Solidaridad. Sob a sua redação, os objectivos do jornal expandiram-se. Usando propaganda, prosseguiu os desejos de: assimilação das Filipinas como província de Espanha; remoção dos frades e secularização das paróquias; liberdade de reunião e de expressão; igualdade perante a lei; e representação filipina nas Cortes, a legislatura de Espanha. Um editor incansável, del Pilar escreveu sob vários pseudónimos: Pláridel, Piping Dilat, Maytiyaga, D.A. Murgas, Selong, M. Calero, Gregoria de Luna, Dolores Manaksak, M. Dati, e VZKKQJC.

Em Fevereiro de 1890, del Pilar conheceu um antigo colega do Diariong Tagalog, Francisco Calvo y Múñoz. Múñoz foi um dos liberais espanhóis que ajudou del Pilar na campanha para a representação filipina. Os primeiros esforços de Múñoz foram a 3 de Março de 1890. Nessa altura, apresentou aos membros das Cortes uma emenda ao Artigo 25 da Lei do Sufrágio Universal espanhol. Assinada por seis deputados, a emenda de Munoz apelava à restauração da representação parlamentar filipina e à eleição de três deputados das Filipinas. Famosos políticos e liberais espanhóis estiveram presentes durante a apresentação de Múñoz: Manuel Becerra, ministro do Ultramar sob o comando de Práxedes Mateo Sagasta; e Antonio Ramos Calderón, membro do Partido Liberal de Sagasta. Ambos falaram após a apresentação de Múñoz. Elogiaram a intenção de Múñoz de restaurar a representação parlamentar filipina; contudo, os dois rejeitaram a implementação antecipada da emenda. Apesar das suas declarações e julgamentos, del Pilar, com a ajuda da Asociación Hispano-Filipina de Madrid, realizou banquetes em honra de Calvo y Múñoz, Becerra, e Ramos Calderón. Del Pilar também apresentou os seus discursos no próximo número de La Solidaridad. Numa carta datada de 29 de Abril de 1890, del Pilar disse que se Agustín de Burgos y Llamas suceder a Weyler como Governador-Geral, poderá nomear Calvo y Múñoz como novo Director-Geral da Administração Civil, mas primeiro este último deverá introduzir o projecto de lei sobre a representação filipina nas Cortes. Múñoz concordou com o conselho de del Pilar e no mês seguinte propôs um projecto de lei mais atencioso. Enquanto Múñoz estava ausente, del Pilar falou com muitos deputados para ajudar na aprovação do projecto de lei. Os planos de Del Pilar e Múñoz, contudo, não se concretizaram; a 3 de Julho de 1890, o liberal Sagasta foi substituído pelo conservador Antonio Cánovas del Castillo como primeiro-ministro de Espanha. Del Pilar manteve boas relações com os liberais, apesar da queda de Sagasta.

No final de 1890, desenvolveu-se uma rivalidade entre del Pilar e Rizal. Isto deveu-se principalmente à diferença entre a política editorial de del Pilar e as crenças políticas de Rizal. A 1 de Janeiro de 1891, cerca de 90 filipinos reuniram-se em Madrid. Concordaram que um Responsável (líder) fosse eleito. Os acampamentos foram divididos em dois, os Pilaristas e os Rizalistas. A primeira votação para o Responsável teve início na primeira semana de Fevereiro de 1891. Rizal ganhou as duas primeiras eleições, mas os votos contados para ele não atingiram a fracção necessária de dois terços dos votos. Depois de Mariano Ponce, instruído por del Pilar, ter apelado aos Pilaristas, Rizal foi eleito Responsável. Rizal, sabendo que os Pilaristas não gostavam das suas crenças políticas, declinou respeitosamente o cargo e transferiu-o para del Pilar. Fez então as malas e embarcou num comboio que partia para Biarritz, França. Inactivo no Movimento de Reforma, Rizal cessou a sua contribuição de artigos sobre La Solidaridad.

Após o incidente, del Pilar escreveu uma carta de desculpas a Rizal. Rizal respondeu e disse que tinha deixado de escrever para La Solidaridad por razões: primeiro, precisava de tempo para trabalhar no seu segundo romance El Filibusterismo (e por último, não podia liderar uma organização sem solidariedade no trabalho. Del Pilar e Rizal continuaram a corresponder até ao exílio deste último para Dapitan, em Julho de 1892.

Nos seus últimos anos, del Pilar rejeitou a posição assimilarista. Escrevendo ao seu cunhado Deodato Arellano em 31 de Março de 1891, ele explicou o seu objectivo final:

“Na colónia filipina não deve haver divisão, nem existe: um são os sentimentos que nos movem, um são os ideais que perseguimos; a abolição nas Filipinas de todos os obstáculos às nossas liberdades, e no devido tempo e pelo método adequado, a abolição da bandeira de Espanha também”.

A 11 de Dezembro de 1892, Sagasta regressou como primeiro-ministro de Espanha com Antonio Maura como novo ministro do Ultramar. Em 15 de Dezembro de 1892, e 15 de Janeiro de 1893, del Pilar publicou dois artigos sobre La Solidaridad, intitulados Ya es tiempo (Is it About Time!) e Insistimos (We Insist), em que recordava as promessas dos Liberais e a emenda introduzida por Calvo y Múñoz em 1890. Embora Maura tenha aprovado algumas reformas para as Filipinas, as suas opiniões políticas eram diferentes das de Becerra, e ele não foi influenciado por Morayta e pelo seu grupo. Em Março de 1894, Maura demitiu-se do cargo de ministro do ultramar e foi substituído por Becerra. Becerra, contudo, tornou-se menos solidário com a representação das Filipinas e com as reformas por ele propostas. Sabendo disto, del Pilar abordou Emilio Junoy, um simpático deputado e chefe de redacção de La Publicidad. A 21 de Fevereiro de 1895, Junoy apresentou às Cortes uma petição com sete mil assinaturas. Duas semanas mais tarde, a 8 de Março de 1895, Junoy proferiu um discurso no Congresso espanhol onde discutiu uma proposta de lei representando as Filipinas. O projecto de lei, contudo, não se concretizou e em 23 de Março de 1895, Cánovas del Castillo voltou a substituir Sagasta como primeiro-ministro de Espanha.

Após anos de publicação entre 1889 e 1895, o financiamento da La Solidaridad tornou-se escasso. A contribuição do Comité de Propaganda para o jornal parou e del Pilar financiou o jornal quase sozinho. del Pilar parou a publicação de La Solidaridad em 15 de Novembro de 1895, com 7 volumes e 160 números. No editorial de despedida de del Pilar, disse ele:

“Perante os obstáculos que as perseguições reaccionárias trazem em oposição à circulação deste jornal nas Filipinas, temos de suspender a nossa publicação durante algum tempo. Hoje em dia, quando existem formas de refrear as dificuldades, não vamos deixar de trabalhar para as ultrapassar. Estamos convencidos de que nenhum sacrifício é demasiado pequeno para conquistar os direitos e a liberdade de uma nação que é oprimida pela escravatura. Trabalhamos dentro da lei e assim continuaremos a publicar este jornal, quer aqui quer no estrangeiro, dependendo das exigências da luta em que os reaccionários filipinos têm vindo a impressionar todos os filipinos que na sua alma bate algum sentimento de dignidade e vergonha. Quer seja aqui ou no estrangeiro, continuaremos a desenvolver o nosso programa”.

Anos posteriores, doença, e morte (1895-1896)

Del Pilar contraiu tuberculose em Novembro de 1895. No ano seguinte, decidiu regressar às Filipinas para liderar uma revolução. A sua doença agravou-se e teve de cancelar a sua viagem. A 20 de Junho de 1896, foi levado para o Hospital de la Santa Cruz em Barcelona. Del Pilar morreu à 1:15 da manhã do dia 4 de Julho de 1896, mais de um mês antes do Grito de Pugad Lawin. De acordo com o relato de Mariano Ponce da sua morte, as suas últimas palavras foram: “Por favor, diga à minha família que não fui capaz de dizer adeus, mas que morri com os meus verdadeiros amigos à minha volta… Reze a Deus pela boa sorte do nosso país. Continue com o seu trabalho para alcançar a felicidade e a liberdade da nossa querida pátria”. Foi enterrado no dia seguinte numa campa emprestada no Cementerio del Sub-Oeste (Cemitério do Sudoeste). Antes de morrer, del Pilar retirou-se da maçonaria e recebeu os sacramentos da igreja.

A notícia da morte de del Pilar chegou às Filipinas. Em 15 de Julho de 1896, La Politica de España en Filipinas, a publicação dos padres espanhóis, prestou-lhe respeito:

“Marcelo H. del Pilar foi o mais importante jornalista produzido pela raça puramente filipina.

Ramón Blanco y Erenas, o 109º Governador Geral das Filipinas, elogiou del Pilar como:

“O líder mais inteligente, a verdadeira alma dos separatistas, muito superior a Rizal”.

disse Mariano Ponce em La Independencia (1898):

“Um propagandista incansável; um perito em guerra política, formidável no ataque e na defesa, um hábil manejador da caneta, inabalável nos seus argumentos; o seu conhecimento e inteligência poderosa foram respeitados até pelos seus inimigos que ele encaminhou em mais do que uma ocasião na disputa pacífica de pensamentos”.

Em 1920, Norberto Romuáldez foi encarregado de localizar os restos mortais de del Pilar. Com a ajuda de Joaquín Pellicena y Camacho, o corpo foi exumado e colocado numa urna. Alicante, o navio que transportava os restos mortais de del Pilar, chegou a Manila a 3 de Dezembro de 1920. Do Cais 3, o corpo foi transferido para a Funeraria Nacional. Foi levado para Malolos, Bulacan, a 6 de Dezembro de 1920. No dia seguinte, foi transferido para o local de nascimento de del Pilar, em Bulakan, Bulacan. A 11 de Dezembro de 1920, o corpo jazia em estado na Manila Grand Opera House. Um serviço de necrologia foi realizado no Salon de Marmol a 12 de Dezembro de 1920. Os funcionários filipinos que assistiram ao serviço foram: Manuel C. Briones, representante do 1º Distrito de Cebu; Rafael Palma, senador das Filipinas do 4º Distrito Senatorial; Teodoro M. Kalaw, secretário do governo interior e local; os colegas de del Pilar em Barcelona e Madrid, Trinidad Pardo de Tavera e Dominador Gómez; Victorino M. Mapa, 2º Presidente do Supremo Tribunal das Filipinas; Manuel L. Quezon, presidente do Senado das Filipinas; e Sergio Osmeña, 1º Presidente da Câmara dos Representantes das Filipinas. A esposa de Del Pilar e duas filhas estiveram presentes durante a cerimónia. Após a cerimónia, del Pilar foi sepultado no Mousoleo de los Veteranos de la Revolución, no Cemitério Norte de Manila.

Os restos mortais de Del Pilar foram transferidos para a sua terra natal a 30 de Agosto de 1984. Os seus restos mortais foram depositados debaixo do seu monumento.

Casamento, filhos e netos

Em Fevereiro de 1878, del Pilar casou com a sua prima em segundo grau Marciana (Chanay) em Tondo. O casal tinha sete filhos, cinco raparigas e dois rapazes: Sofia, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon, e Ana (Anita). Sofía e Anita, a criança mais velha e mais nova, sobreviveram até à idade adulta. A 12 de Março de 1912, Anita casou com Vicente Marasigan Sr., um homem de negócios de Taal, Batangas. Ela e o seu marido tiveram seis filhos: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia, e Marcelo.

Dificuldades em Espanha

Nos últimos anos de Del Pilar em Espanha assistiu-se à sua descida à pobreza extrema. Numa carta à sua esposa Marciana, a 17 de Agosto de 1892, ele escreveu: “Para as minhas refeições, tenho de me aproximar dos amigos para pedir empréstimos, dia após dia. Para poder fumar, cheguei ao extremo de apanhar pontas de cigarro nas ruas”. Numa outra carta à sua esposa, a 3 de Agosto de 1893, ele contou-lhe os seus pesadelos frequentes: “Sonho sempre que tenho Anita ao meu colo e Sofia ao seu lado; que os beijo por turnos e que ambos me dizem: ‘Fica connosco, papá, e não voltes para Madrid’. Desperto encharcado em lágrimas, e neste preciso momento em que escrevo isto, não consigo conter as lágrimas que caem dos meus olhos”. Em Junho de 1893, os parentes de del Pilar puderam enviar dinheiro para que ele pudesse regressar às Filipinas. No entanto, os seus amigos (Regidor, Torres, Blumentritt, Morayta, e Quiroga) aconselharam-no a permanecer em Espanha. Numa carta dirigida à sua esposa em 21 de Dezembro de 1893, ele disse: “Tenho medo de ser demasiado precipitado, porque, tendo em conta a minha situação actual, um passo em falso da minha parte prejudicará muitas pessoas, e mesmo que eu desmaie desta vida, os meus compatriotas continuarão a acusar-me de imprudência. Note-se que um erro de Rizal fez mal a muitos (o problema de Calamba de 1887)”.

Saúde

A saúde de Del Pilar estava em declínio antes de contrair tuberculose em 1895. Sofria de insónia, dengue, gripe, reumatismo, e tumor no pescoço.

Alguns historiadores acreditam que del Pilar tinha uma mão directa no Katipunan e na sua organização devido ao seu papel no Movimento Propaganda e à sua posição eminente na maçonaria filipina; a maioria dos fundadores e membros do Katipunan eram maçons livres. O Katipunan teve cerimónias de iniciação que foram copiadas de ritos maçónicos. Tinha também uma hierarquia de hierarquia que era semelhante à da maçonaria.

O biógrafo espanhol de Rizal Wenceslao Retana e o biógrafo filipino Juan Raymundo Lumawag viram a formação do Katipunan como a vitória de del Pilar sobre Rizal:

“La Liga morre, e o Katipunan ergue-se no seu lugar. O plano de Del Pilar ganha o de Rizal. Del Pilar e Rizal tiveram o mesmo fim, mesmo que cada um tenha tomado um caminho diferente”.

Na Revista Filipina, Epifanio de los Santos explicou o papel de del Pilar na validação dos estatutos de Katipunan:

“É muito correctamente afirmado que Andrés Bonifacio ordenou a Teodoro Plata que redigisse os estatutos do Katipunan, e que o fez com a ajuda de Ladislao Diwa e Valentín Díaz. Depois de os estatutos terem sido discutidos, Bonifacio, com a concordância de Deodato Arellano, submeteu-os a Marcelo H. del Pilar para aprovação. Na carta de aprovação dos estatutos por parte deste último, Bonifacio utilizou os mesmos com o objectivo de ganhar adeptos”.

Bonifacio foi também guiado pelas cartas de del Pilar, considerando-as como “relíquias sagradas” da revolução.

Alegados testemunhos de alguns Katipuneros

Alguns Katipuneros testemunharam que del Pilar instigou o Katipunan. O Dr. Jim Richardson, contudo, questionou a validade das suas declarações.

A 3 de Setembro de 1896, Pío Valenzuela disse que del Pilar tinha sido o Presidente dos Associados do Katipunan em Espanha.

Quando o Katipunan foi descoberto, José Dizon estava entre as centenas que foram presos por rebelião. A 23 de Setembro de 1896, Dizon foi interrogado pelas autoridades espanholas. Quando lhe perguntaram quem levava as instruções para o estabelecimento do Katipunan, Dizon respondeu: “Moisés Salvador, levava consigo as instruções de Marcelo H. del Pilar, de Madrid. Salvador transmitiu as instruções a Deodato Arellano e Andrés Bonifacio”.

A 28 de Junho de 1908, Águedo del Rosario disse que del Pilar tinha iniciado a formação do Katipunan. Del Pilar, na altura da fundação do Katipunan, vivia em Barcelona.

“Pai do jornalismo filipino”

Para os seus 150 ensaios e 66 editoriais publicados principalmente em La Solidaridad e vários panfletos anti-friar, del Pilar é amplamente considerado como o “Pai do Jornalismo Filipino”.

Samahang Plaridel, uma organização de jornalistas e comunicadores veteranos, foi fundada em Outubro de 2003 para honrar os ideais de del Pilar. Também promove a ajuda mútua, cooperação e compreensão entre os jornalistas filipinos.

“Pai da maçonaria filipina”

Del Pilar foi iniciado na Maçonaria em 1889. Tornou-se um membro activo do lodge Revolución em Barcelona. Outros membros do lodge foram Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban, López Jaena, Justo Argudin, e Juan José Cañarte. A 10 de Dezembro de 1889, del Pilar juntou-se ao reavivado hotel Solidaridad No. 53 em Madrid. Tornou-se o seu segundo venerável mestre, substituindo Julio A. Llorente.

Del Pilar trabalhou para o estabelecimento de lodges maçónicos filipinos. Em 1891, enviou Serrano y Lactao para as Filipinas para estabelecer Nilad, a primeira pousada maçónica filipina. Em 1893, del Pilar formou também o Gran Consejo Regional de Filipinas, a primeira organização nacional de maçons filipinos. Com estes, ganhou reconhecimento como o “Pai da maçonaria filipina”.

A Grande Loja Maçónica das Filipinas, localizada na 1440 San Marcelino Street em Ermita, Manila, chama-se Templo Maçónico Plaridel.

Publicado durante a vida do del Pilar

Bibliografia

Fontes

  1. Marcelo H. del Pilar
  2. Marcelo Hilario del Pilar
  3. ^ The original house was burned by the agents of the friars on August 15, 1889. Del Pilar learned of the incident a year later.[11]
  4. ^ The share of the inheritance of each child was very small and del Pilar renounced his in favor of his siblings.[3]
  5. ^ Selection and Proclamation of National Heroes and Laws Honoring Filipino Historical Figures (PDF), su congress.gov.ph, Reference and Research Bureau Legislative Research Service, House of Congress. URL consultato il 9 aprile 2012 (archiviato dall’url originale il 4 giugno 2011)..
  6. ^ Dolan Ronald E., The Decline of Spanish
  7. ^ Giordano Gamberini, Mille volti di massoni, Roma, Ed. Erasmo, 1975, p. 174.
  8. Constantino, Renato  (англ.) (рус.. The Philippines: A Past Revisited (неопр.). — Quezon City: Tala Publishing Services, 1975. — ISBN 971-8958-00-2..