Jacques de Molay

Resumo

Jacques de Molay, também Jacob de Molay e Jacobus de Molay (* entre 1240 e 1250 em Molay, o actual département de Haute-Saône no Condado Livre de Borgonha († 11 ou 18 de Março 1314 em Paris) foi o vigésimo terceiro e último Grande Mestre da Ordem do Templo. O seu tempo como Grão Mestre viu a supressão da Ordem do Templo pelo Rei Filipe IV de França e a dissolução oficial da Ordem pelo Papa Clemente V no Concílio de Vienne (1312). Dois anos mais tarde, Jacques de Molay foi executado na estaca juntamente com Geoffroy de Charnay.

Origem

Pouco se sabe sobre a vida de Jacques de Molay antes do seu tempo como Grão-Mestre da Ordem do Templo. Nem mesmo o ano do seu nascimento pode ser estabelecido com certeza. No entanto, pode assumir-se que o de Molay nasceu por volta de 1244. Com base no 1265 (entrada na Ordem do Templo), isto resulta do facto de a regra da Ordem prever a admissão de adultos, ou seja, a admissão após a condição de cavaleiro, o que geralmente acontecia aos 20 anos de idade. Contudo, uma vez que também existem casos documentados em que a admissão à Ordem teve lugar mais cedo, isto também é possível no caso de de Molay e um ano de nascimento alguns anos mais tarde não pode ser excluído.

Quanto às suas origens, é certo que ele veio do Condado Livre de Borgonha, o actual Franche-Comté. Uma vez que de Molay teve de ser nobre para se tornar um Cavaleiro Templário, a sua origem pode ser reduzida a duas comunidades: Jacques de Molay veio ou da aldeia de Molay no distrito de Chemin, que na altura pertencia ao feudo de Rahon, ou de Molay no Haute-Saône no distrito de Vitrey, que nessa altura fazia parte do decanato de Traves na diocese de Besançon. Com base em algumas provas circunstanciais, pode-se presumir que de Molay era originário da aldeia de Molay em Vitrey. Uma família de Molay do meio rural, de baixa nobreza, está aí documentada desde 1138. Jacques é possivelmente um filho de Gérard de Molay, que é mencionado num documento como vassalo do seigneur de La Rochelle em 1233.

O Condado Livre de Borgonha pertencia nessa altura ao Sacro Império Romano, pelo que os de Molays eram súbditos do Imperador romano-alemão. Jacques de Molay cresceu durante as Cruzadas do Rei Luís IX de França. Nada mais se sabe sobre a sua infância e juventude. Pode-se supor que os relatórios e as histórias dos cruzados que regressaram da vizinha França também influenciaram a juventude de Molay.

De Molay como Templário

Em 1265, Jacques foi admitido na Ordem do Templo (segundo o seu próprio relato) por Humbert de Pairud, Visitador Geral da Ordem em França e Inglaterra, e por Amaury de la Roche, Mestre da Província de França, na capela do Comando de Beaune. Nada se sabe sobre os motivos da sua entrada. De acordo com o que era habitual na altura, pode-se assumir que a pressão social ou económica levou o jovem nobre às fileiras dos cruzados ou que ele tinha sido predestinado pelo seu pai para uma carreira eclesiástica (a Ordem do Templo era considerada uma ordem espiritual). Mas também seria possível que o senhor feudal se juntasse à cruzada e todos os vassalos tivessem de o seguir.

De Molay alegou mais tarde ter estado no Oriente como um jovem cavaleiro sob o Grande Mestre Guillaume de Beaujeu. Beaujeu foi eleito Grão-Mestre em 1273. A partir disto podemos concluir que de Molay veio para a Terra Santa entre 1270 e 1282. Nessa altura, a regra dos Cruzados na região já estava a chegar ao fim. Segundo os Grandes Chroniques de France, o jovem cavaleiro sedento de batalha parece ter-se rebelado contra o Grande Mestre porque inicialmente não queria apoiar a sua linha de procura de um acordo pacífico durante o período de tréguas com o Sultão dos Mamelukes.

Grande Mestre da Ordem

Em Setembro de 1291 – após a queda do Acre e, portanto, o fim dos Estados Cruzados – de Molay participou no Capítulo Geral da Ordem em Chipre e foi eleito Marechal da Ordem, sucedendo a Pierre de Sevry, que tinha caído no Acre. Em 1292, provavelmente em Fevereiro, o Grão-Mestre Thibaud Gaudin morreu. Jacques de Molay foi então eleito Grão-Mestre da Ordem. Isto deve ter sido antes de 20 de Abril de 1292: uma carta ao Mestre da Província de Aragão com esta data, assinada por de Molay como Grande Mestre, encontra-se no Archivo General de la Corona de Aragón em Barcelona.

Em 1293, partiu numa viagem prolongada para o Ocidente, que o levou pela primeira vez à Provença. Em Agosto de 1293, participou no Capítulo Geral da Ordem em Montpellier. Em 1294 viajou para Inglaterra e para Itália por ocasião da eleição do Papa Bonifácio VIII. No início de 1296 veio a Arles para outro Capítulo Geral da Ordem. No Outono, regressou a Chipre. O objectivo inicial desta viagem era chegar a acordos com os governantes europeus a fim de evitar a pretendida revogação dos privilégios dos Templários (os Templários estavam isentos de todos os impostos, taxas e obrigações feudais). Houve também negociações intensivas entre os Templários e a Casa Real Aragonesa relativamente à troca de terras. Em Inglaterra, obteve a redução de uma multa imposta ao Mestre da Ordem local. Com o Rei Carlos II de Nápoles, negociou o levantamento dos controlos especiais dos navios Templários. Acima de tudo, porém, tratava-se de obter apoio para a Terra Santa. Após a queda do Acre em 1291, isto significou defender os restantes estados cristãos em Chipre (onde os Templários também tinham recuado) e na Arménia. Além disso, as reservas de combatentes e material da Ordem diminuíram consideravelmente e tiveram de ser reconstituídas. Assim, nas suas negociações com os governantes individuais, de Molay fez lobby para que todas as exportações das propriedades Templárias individuais para Chipre fossem isentas de todos os direitos aduaneiros. Em última análise, o terreno devia ser preparado para a desejada reconquista da Terra Santa, pois esta continuava a ser a principal preocupação das ordens cavalheirescas.

O Limassol em Chipre era a sede dos Templários. De Molay procurou um acordo com o Rei Henrique II de Chipre. Estes últimos queriam restringir os rendimentos das ordens – isto dizia respeito não só aos Templários, mas também aos Cavaleiros de São João e aos Cistercienses – e proibi-los de adquirir mais terras. Nas negociações, de Molay também pediu ao Papa Bonifácio VIII para mediar.

A partir de 1299, de Molay fez uma campanha maciça para reconquistar a Terra Santa juntamente com outras forças cristãs e em aliança com os Mongóis. Um primeiro ataque do persa Khan Ghazan no final de 1299 foi levado a cabo com a participação das tropas arménias, bem como dos contingentes arménios templários e dos Cavaleiros de São João. Ghazan enviou duas cartas às ordens cavalheirescas sobre Chipre pedindo apoio. No entanto, não enviou estas cartas até já estar no terreno há semanas. Os contingentes sediados em Chipre já não podiam intervir. Ghazan conquistou pela primeira vez Aleppo em Dezembro. Em 24 de Dezembro de 1299, o Khan e os seus aliados arménios obtiveram uma vitória gloriosa sobre os Mamelukes em Homs; no entanto, devido à má situação de abastecimento da cavalaria mongol, em breve tiveram de deixar de perseguir os inimigos em fuga, perdendo assim a oportunidade de um sucesso duradouro. No entanto, conseguiram conquistar a Síria quase completamente nos primeiros meses de 1300. Ao mesmo tempo, o Khan intensificou os seus esforços diplomáticos. Anunciou uma nova campanha para Novembro de 1300.

Na Primavera de 1300, uma pequena frota constituída por delegações dos Templários, os Cavaleiros de São João, o Rei de Chipre e o Khan atacaram o Egipto; Rosette e Alexandria foram saqueadas. Depois voltaram-se para norte em direcção ao Acre e Tartus, mas uma tentativa de tomar o porto de Maraclea falhou. Molay coordenou com os aliados e dirigiu o envolvimento dos Templários nas operações a partir de Chipre. No final de Setembro, Ghazan partiu de Tabriz, enquanto os Templários e Cavaleiros de São João e o Rei de Chipre posicionaram as suas forças na ilha de Ruad ao largo de Tartus. Mas um Inverno invulgarmente rigoroso fez parar o avanço dos mongóis, e Ghazan teve de adiar o ataque aos Mamelukes para uma data posterior. Entretanto, os Templários seguraram a ilha e fizeram repetidas incursões de lá para o continente. Em 1302, foram expulsos da ilha e sofreram pesadas perdas (ver Siege of Aruad). Os ataques mongóis finalmente falharam em 1303 e Ghazan morreu no ano seguinte. Isto marcou o fim dos esforços cristãos para alcançar o sucesso através de alianças com os Mongóis.

De Molay permaneceu em Chipre nos anos seguintes. Em 1306, houve uma revolta em Chipre em que o irmão do rei, Amalrich de Tiro, tomou o poder na ilha. De Molay e Foulques de Villaret, o Grão Mestre dos Cavaleiros de São João, não intervieram na revolta, que foi apoiada por partes da nobreza local, mas posteriormente tentaram alcançar um acordo entre os irmãos opositores.

Em Outubro de 1306, de Molay partiu para França. O Papa Clemente V residia em Poitiers na altura. Ele tinha convidado os líderes das ordens dos cavaleiros a discutir dois assuntos com eles: a unificação das ordens dos cavaleiros e a preparação de uma nova cruzada. Ambos os Mestres das Ordens tinham apresentado memorandos sobre este assunto, que agora iriam ser discutidos (os de Molay”s foram preservados). Devido à doença do Papa, contudo, a data da reunião foi adiada de Novembro de 1306 para o ano seguinte.

Diz-se que houve desacordos entre o rei francês Filipe IV e de Molay. Uma razão foi que o tesoureiro da Ordem (ver também tesouro templário) era também o tesoureiro do rei, uma vez que os Templários geriam as finanças do Estado em França. O tesoureiro da Ordem tinha emprestado uma enorme soma de dinheiro a Filipe IV, mas isto teria exigido a aprovação do Grão-Mestre. Além disso, de Molay opôs-se ferozmente a uma união das ordens dos Cruzados, da qual Filipe IV teria beneficiado em qualquer caso, porque considerava que tinha boas hipóteses de se tornar Grão-Mestre de uma ordem unida.

Em França, Inglaterra e Espanha, circularam todo o tipo de rumores sobre alegada má conduta dos Templários. As acusações diziam respeito a práticas heréticas tais como idolatria, negação de Cristo na cerimónia de iniciação e absolvição laica, bem como falta de caridade, ganância e arrogância. Guillaume de Nogaret, um confidente do rei francês, já tinha iniciado investigações contra os Templários em 1305, a fim de recolher material incriminatório. Isto destinava-se principalmente a chantagear o Papa, a quem a Ordem dos Templários estava sujeita. Numa reunião com o rei, de Molay tentou desculpar algumas das práticas da Ordem Templária, tais como a absolvição leiga. De Molay pediu ao próprio Papa para investigar as acusações. O Papa concordou e reservou-se o direito de conduzir a investigação. Anunciou que estas investigações teriam início na segunda quinzena de Outubro de 1307.

Em 24 de Junho de 1307, de Molay participou no Capítulo Geral da Ordem, que tinha convocado em Paris. Voltou então para Poitiers. A 24 de Agosto, o Papa Clemente V informou o rei do início das investigações contra a Ordem do Templo. Ostensivelmente devido à gravidade das acusações, Filipe decidiu assumir as investigações ilegalmente e convocou pela primeira vez o Inquisitor de França, Guillaume de Paris. Em Setembro, Gilles I Aycelin de Montaigut, Arcebispo de Narbonne, renunciou então ao seu cargo de Chanceler do Rei em protesto contra a violação da lei canónica. Foi sucedido por Guillaume de Nogaret. No início de Outubro, de Molay regressou a Paris. A 12 de Outubro, assistiu aos serviços fúnebres de Catherine de Courtenay como membro da guarda de honra.

Prisão, julgamento e morte

No dia seguinte, sexta-feira 13 de Outubro de 1307, os Templários foram presos por ordem do rei. Entre os detidos no castelo templário de Paris (o “Templo”) estava o Grão-Mestre Jacques de Molay. Apenas alguns Templários conseguiram escapar.

A 24 de Outubro, de Molay foi questionado pelos inquisidores pela primeira vez. Ele admitiu que lhe tinha sido pedido para negar Cristo e cuspir na cruz quando ele foi admitido na ordem. Tinha relutantemente cumprido e até cuspido ao lado da cruz. Negou veementemente que os cavaleiros fossem convidados a recorrer a actos homossexuais em caso de desejos sexuais, quando foram admitidos. As confissões de outros Templários nos primeiros interrogatórios em Outubro e Novembro também forneceram a desejada confirmação da suspeita de heresia. Nogaret utilizou imediatamente as confissões para um ataque de propaganda com o objectivo de desacreditar não só os Templários mas também o Papa. Philip IV apelou aos governantes da Europa para que tomassem medidas contra os Templários, mas o seu apelo foi inicialmente inconsequente. Só quando o Papa ordenou a prisão dos Templários na bula Pastoralis praeeminentiae de 22 de Novembro de 1307 é que os Templários também foram presos em Inglaterra, Chipre, Itália ou Aragão. No entanto, em parte alguma a perseguição dos Templários assumiu proporções tais como em França. O Papa tentou que os Templários presos fossem transferidos para a custódia da Igreja, mas Nogaret fez tudo o que estava ao seu alcance para o impedir.

O rei exortou o papa a decretar a abolição da Ordem do Templo, mas o papa queria ver com os seus próprios olhos. Enviou dois cardeais a de Molay. Só quando o Papa ameaçou o rei com excomunhão é que lhes foi permitido ver de Molay. De Molay retirou a sua confissão e queixou-se do mau tratamento. Provavelmente tinha sido torturado. Subsequentemente, contou com o apoio do Papa, pois estava convencido de que a Ordem não poderia ser acusada de qualquer má conduta herege. Prisioneiros cuidadosamente seleccionados foram entregues ao Papa para continuar as investigações em Poitiers. No entanto, segundo as autoridades reais de investigação, os dignitários da Ordem, entre eles o de Molay, eram demasiado fracos para viajar até Poitiers. Alegadamente devido ao seu esgotamento, foram acolhidos pelo rei no Castelo de Chinon. Lá, o de Molay foi novamente interrogado em Agosto de 1308, também na presença de cardeais. Repetiu aí a sua primeira confissão.

O Papa teve finalmente de concordar com um procedimento de duas vias. As investigações contra cavaleiros individuais permaneceram nas mãos da administração real francesa, apenas os processos contra a Ordem deveriam permanecer sob a jurisdição da Cúria. O Papa reservou-se pessoalmente o direito de julgar a liderança da Ordem. A 26 de Novembro de 1309, de Molay foi levado perante a comissão de inquérito papal em Paris. Recusou-se a fazer mais declarações e exigiu defender-se a si próprio e à Ordem perante o Papa em pessoa. Mesmo no seu último interrogatório em 1310 de Março, insistiu na sua posição. No entanto, não houve mais nenhum encontro entre o Papa e de Molay.

A comissão de inquérito papal chegou rapidamente a resultados em parte diferentes dos das comissões do rei. O assunto ameaçou assim, mais uma vez, fugir ao rei. Nogaret e Philip usaram então o Arcebispo de Sens, Philippe de Marigny, como sua ferramenta. Marigny era um irmão de Enguerrand de Marigny, um dos confidente mais próximos do rei. Presidiu agora ao Colégio de Juízes de Paris, responsável por julgar os Templários naquela diocese (a diocese de Paris estava então sob a autoridade do Arcebispo de Sens). Os Templários que testemunharam perante a comissão papal em defesa da Ordem foram novamente acusados por Marigny como hereges recuados e imediatamente enviados para a estaca: A 12 de Maio de 1310, 54 Templários foram queimados em Paris. Isto acabou por quebrar a resistência lenta dos Templários no processo.

A 22 de Março de 1312, o Papa declarou a Ordem Templária dissolvida no Concílio de Vienne. Um documento manuscrito dessa época encontrado pela historiadora Barbara Frale nos arquivos secretos do Vaticano prova que o Papa Clemente não estava convencido da culpa da Ordem. Quando decretou a dissolução da Ordem, fê-lo não por má conduta comprovada por parte da Ordem, mas porque a reputação da Ordem tinha sido tão gravemente prejudicada que um restabelecimento estava fora de questão.

Quando o Papa finalmente nomeou uma comissão para condenar os restantes superiores da Ordem, estes tinham estado presos no Castelo de Gisors durante cerca de quatro anos: Além de Jacques de Molay, estes foram o Mestre de Normandy Geoffroy de Charnay, assim como Hugues de Pairaud e Geoffroy de Gonneville. Os três cardeais nomeados pelo Papa, Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d”Auch e Arnaud Novelli, reuniram-se em Paris em 1314 de Março. A 18 de Março de 1314, a sentença foi pronunciada publicamente na praça em frente à igreja de Notre Dame, que era para prisão perpétua. Quando de Molay e de Charnay ouviram o veredicto, sentiram-se traídos pelo Papa. Protestavam veementemente e recuavam todas as suas confissões anteriores. Os outros dois permaneceram em silêncio. Enquanto a comissão judicial papal se retirava para nova deliberação, Filipe, que não estava presente quando a sentença foi pronunciada, decidiu executar imediatamente Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay: uma nova violação da lei pelo rei, uma vez que agiu sem esperar pelo veredicto da Igreja, o que também foi notado pelo Inquisidor Bernard Gui, que estava presente. Na noite do mesmo dia, Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay foram queimados na fogueira.

Hoje, uma pequena placa no lado oeste da Pont Neuf na Île de la Cité em Paris aponta para o local de execução. A placa está localizada no sopé da ponte, na parede oposta à entrada do parque, na ponta oeste da ilha.

A situação dos Estados Cruzados na Terra Santa tinha sido marcada desde 1258 pelas invasões mongóis e pelos conflitos com o Sultanato Egípcio dos Mamelukes. Boémundo VI, o Conde de Trípoli e Príncipe de Antioquia, e Hethum I, o Rei da Arménia Menor, chegaram a acordo com os Mongóis e pagaram tributo a partir de 1247. Eles confiaram nos Mongóis como apoiantes contra os Mamelukes. O Reino de Jerusalém vacilou quanto a se deveria inclinar-se mais para os Mamelukes ou para os Mongóis. Embora o Reino de Jerusalém fosse inicialmente neutro e permitisse que os Mamelukes passassem pelo seu território, não podia impedir que os ataques do Sultão Baibar I também fossem dirigidos contra os Estados Cruzados. Em 1268, Antioch caiu juntamente com outras fortalezas. Quando Luís IX, que queria atacar o Sultanato do Oeste, morreu em Tunes em 1270, Baibars invadiu o condado de Trípoli e tomou numerosas fortalezas dos Templários, Cavaleiros de São João e da Ordem Teutónica. Em Abril de 1272, o herdeiro inglês ao trono, Eduardo, conseguiu concluir uma trégua com os Mamelukes. Os Mamelukes, no entanto, partiram os tréguas à vontade.

Os ataques de Mameluke levaram à queda de Trípoli em 1289 e à queda do Acre em 1291. Depois disso, os estados cruzados finalmente entraram em colapso. O Papa e os barões cruzados que tinham sido empurrados de volta a Chipre, bem como as ordens dos cavaleiros, procuraram agora cada vez mais cooperar com o Mongol Khanate persa, com o objectivo de dividir entre si os territórios a reconquistar aos Mamelukes. Khan Ghazan foi capaz de conquistar a maior parte da Síria em 1300. No entanto, acabou por ser derrotado pelos Mamelukes. Quando morreu em 1304, o seu sucessor tentou encontrar uma solução à mesa de negociações. A táctica ocidental de aliar-se aos mongóis tinha assim falhado.

Após a queda dos Estados Cruzados, as duas grandes ordens dos Cruzados, os Cavaleiros Templários e os Cavaleiros de São João, mas também as ordens mais pequenas ocuparam aposentos na ilha de Chipre, onde já possuíam propriedades. As ordens independentes, com as suas tropas resistentes à batalha e os seus vastos bens, limitaram de facto o poder de disposição do Rei de Chipre sobre a ilha. Por outro lado, porém, o rei precisava dos cavaleiros para protecção contra possíveis ataques por parte dos guerreiros islâmicos. De Molay teve portanto de dissuadir o Rei de Chipre de tributar os Templários e proibir a sua posterior aquisição de propriedade. Este problema também enfrentou as outras ordens na ilha.

De Molay estava também preocupado com a reforma da Ordem. Quando os Templários já não estavam constantemente em guerra após a retirada para Chipre, ele quis apertar as regras da ordem em alguns pontos. A reputação das ordens cavalheirescas tinha diminuído porque foram consideradas responsáveis pela perda do Reino de Jerusalém. Os Templários, por exemplo, foram acusados de preferirem concluir tréguas em vez de lutarem contra os seus inimigos. O facto de as ordens individuais estarem frequentemente em desacordo umas com as outras também tinha causado danos duradouros à reputação das ordens cavalheirescas.

De Molay esforçou-se por assegurar que a sua encomenda tivesse as condições económicas para poder cumprir a sua obrigação de caridade. No Segundo Conselho de Lião, em 1274, os Templários já tinham tido de se defender contra acusações de falta de caridade. Já nessa altura, a exigência de unir as ordens dos cavaleiros tinha sido formulada. Esta exigência tornou-se mais forte após a perda dos Estados Cruzados. Esperava-se que a fusão das ordens tornasse mais eficientes as cruzadas para reconquistar a Terra Santa. De Molay, por outro lado, queria assegurar a continuidade e independência da sua ordem.

Um factor importante a partir de 1305 foi a ambição do Rei Filipe IV francês. A proposta tinha sido feita por vários quadrantes de que deveria haver um rei à cabeça de uma Ordem unida dos Cruzados. O Rei da Sicília propôs o Rei francês, enquanto os Aragoneses, por exemplo, se opuseram às propostas. Philip IV não estava interessado numa cruzada, quanto mais não fosse devido ao custo financeiro, mas o poder de disposição sobre as tropas cruzadas mais bem treinadas e mais experientes em batalha e o acesso aos seus bens parecia-lhe tentador. Philip não tinha a intenção de quebrar a Ordem do Templo desde o início; pelo contrário, ele queria herdá-la. As ordens eclesiásticas de cavaleiro estavam exclusivamente sujeitas ao Papa, estavam isentas de todos os impostos seculares e eclesiásticos. As suas propriedades, que possuíam em grande número em todos os reinos europeus, eram territórios exterritoriais de facto. Dizia-se que as ordens dos cavaleiros tinham uma enorme riqueza. As suas fortes unidades de combate foram vistas por alguns governantes como uma ameaça ao seu poder.

Philip IV tentou constantemente exercer pressão sobre os papas. Entrou em conflito com Boniface VIII porque reivindicou para si as receitas fiscais da Igreja francesa. Após uma tentativa de assassinato levada a cabo pelo seu confidente Guillaume de Nogaret e dois cardeais da família nobre romana dos Colonna, em resultado da qual o Papa morreu, ele exigiu que o seu sucessor Clemente V condenasse Boniface.

A destruição espectacular da Ordem do Templo e a execução do Grande Mestre, juntamente com os numerosos mistérios que pareciam rodear a Ordem dos Cavaleiros, deram origem a uma miríade de lendas. No entanto, relatórios e crónicas contemporâneas da época quase não mencionam a pessoa de de Molay. Apenas a escrita De casibus virorum illustrium do italiano Giovanni Boccaccio, que circula em numerosos exemplares, dedica muito espaço ao Grande Mestre, sem, no entanto, oferecer quaisquer pistas para um embelezamento lendário. O pai de Boccaccio, um comerciante florentino, tinha sido testemunha ocular dos acontecimentos em Paris. Nas crónicas dos séculos XIV e XV, outros acontecimentos em torno dos Templários recebem mais atenção do que a morte do Grande Mestre: acima de tudo, as queimadas dos Templários em 1310, o julgamento como um todo e a atribuição dos bens da Ordem aos Cavaleiros de São João. Apenas três cronistas do século XV mencionam a execução de de Molay, sendo que numa crónica de Flanders de Molay se confunde Guillaume de Beaujeu, e na Chronographia Regum Francorum a execução de 1314 é também confundida com a queima templária de 1310.

A maldição de Jacques de Molay, que se diz ter pronunciado contra o rei e o papa, tem um lugar especial nas lendas. Se se seguir os relatórios contemporâneos – ou seja, a continuação da Crónica de Nangis escrita por um autor anónimo – e o cronista Geoffroy de Paris, bem como o relatório de Giovanni Villani, Molay falou primeiro quando se apresentou perante os cardeais, onde afirmou a pureza da Ordem, e depois na fogueira. Antes de a pira ser incendiada, descrevia-se a si próprio como um bom cristão e apelava a Deus pela sua ajuda. Em todos estes relatos, não há qualquer menção a uma maldição ou a discursos detalhados. No entanto, a historiografia templária foi sempre acompanhada pelo rumor de que de Molay fez um discurso bem escrito na fogueira em que convocou o Rei Filipe IV e o Papa Clemente V para a sede de julgamento de Deus no prazo de um ano, e que anunciou a iminente extinção dos Capetianos. O Papa Clemente V morreu de facto a 20 de Abril de 1314, presumivelmente de cancro. A morte de Filipe a 29 de Novembro de 1314 após um acidente de caça foi considerada pelos seus súbditos como uma libertação da tirania.

Como a historiadora Colette Beaune investigou, os Capetians foram considerados uma dinastia amaldiçoada, independentemente de de Molay. Uma maldição foi então considerada um grito de ajuda para a justiça celestial, e o grito de ajuda foi considerado como resposta se uma morte violenta ocorresse àquele sobre quem repousava. Os pecados da casa real que foram citados pelos contemporâneos de Filipe IV como fundamento para uma maldição foram: Adultério entre as noras do rei, elevada carga fiscal e uma crise económica causada pela deterioração da moeda, que trouxe miséria a muitas pessoas, para além da perseguição do Papa Bonifácio VIII e do ataque Anagni. No relato de Villani, é um bispo que pronuncia a maldição após a tentativa de assassinato do Papa. Outros cronistas atribuem mesmo a maldição ao próprio Boniface.

A maldição acabou por se estender a Clemente V, na altura dos ensaios Templários. Um cronista de Vicenza, Ferreto de Ferretis, relata em 1330, na sequência do seu relato do Concílio de Vienne, de um Templário desconhecido que compareceu perante o Papa e protestou sem êxito contra a sua sentença de morte. Diz-se que este Templário amaldiçoou o Papa e o Rei na fogueira e anunciou a morte de ambos no prazo de um ano.

Foi só no século XVI que a história de Molay foi cada vez mais embelezada, e finalmente a sua admissão antes dos cardeais foi condensada num único discurso. Paolo Emili, na sua crónica De rebus gestis Francorum, encomendada pelo rei Francisco I, põe a famosa maldição na boca de Jacques de Molay – aqui mesmo antes de montar a pira funerária. Todos os historiadores subsequentes adoptaram a maldição, que agora proclamam a partir da estaca.

Fontes

  1. Jacques de Molay
  2. Jacques de Molay
  3. ^ a b c d e Alain Demurger (2015) [2014]. “1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren?”. Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly [Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers] (in German). Translated by Holger Fock und Sabine Müller. C.H.Beck. ISBN 978-3-406-68238-4. Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. … Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. … Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. …
  4. ^ a b c Alain Demurger (2018) [2015]. “14 The Council of Vienne and the Burning of Jaques de Molay (1311-1314)”. The Persecution of the Templars. Scandal, Torture, Trial [La Persécution des templiers: journal (1305–1314)]. Translated by Teresa Lavender Fagan. Profile Books. ISBN 978-1-78283-329-1. The date given in the chronicle of Guillaume de Nangis was the day after the Feast of Saint Gregory, or Monday 18 March (the feast day fell on 12 March); this is the date most often retained by historians of the Temple trial. But other chroniclers, such as Bernard Gui, have proposed the Monday before the Feast of Saint Gregory, or 11 March. We tend to agree with Bernard, since the chronology he proposes is most often very accurate.
  5. ^ a b Demurger, pp. 1-4. “So no conclusive decision can be reached, and we must stay in the realm of approximations, confining ourselves to placing Molay”s date of birth somewhere around 1244/5 – 1248/9, even perhaps 1240–1250.”
  6. (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, 2015 (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « 1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren? » « Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. … Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. … Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. … »
  7. (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, 2015 (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « Nachwort zur dritten Auflage » « Sein Scheiterhaufen wurde auf einer Seine-Insel unterhalb des Parks des Königspalasts in Höhe des heutigen Pont-Neuf errichtet, und nicht auf der Spitze des Vert-Galant, der im Mittelalter noch nicht existierte. Eine sorgfältige Studie der Chroniken, die von dem Ereignis berichteten, läßt den 11. März 1314 (den Tag vor Sankt Gregorius) als wahrscheinlicheres Datum der Vollstreckung des Urteils erscheinen als den 18. März, der üblicherweise angegeben wird (S. 269, 273). »
  8. Demurger 2002, p. 189.
  9. https://ensinarhistoria.com.br/a-queda-dos-templarios-e-a-maldicao-de-jacques-de-molay/. Consultado em 18 de agosto de 2022
  10. https://www.demolaybrasil.org.br/institucional/Nosso-Patrono. Consultado em 18 de agosto de 2022
  11. 1 2 Alain Demurger. Der letzte Templer: Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molay (англ.). — München: C.H.Beck, 2004. — P. 20. — ISBN 3-406-52202-5.
  12. 1 2 Alain Demurger. The burning of Jacques de Molay (March 1314) // The Persecution of the Templars: Scandal, Torture, Trial (англ.) / translation Teresa Lavender Fagan. — London: Profile Books, 2018. — ISBN 978-1-78283-329-1.
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