Clístenes

Resumo

Cleistenes (grego: Κλεισθένης), ou Clisténio, foi um antigo legislador ateniense creditado com a reforma da constituição da antiga Atenas e a sua democratização em 508 AC. Por estas realizações, os historiadores referem-se a ele como “o pai da democracia ateniense”. Era membro do aristocrático clã Alcmaeonid. Era o filho mais novo de Megacles e Agariste, fazendo dele o neto materno do tirano Cleisthenes de Sicyon. Também lhe foi creditado o aumento do poder da assembleia dos cidadãos atenienses e a redução do poder da nobreza sobre a política ateniense.

Em 510 AC, as tropas espartanas ajudaram os atenienses a derrubar o tirano Hippias, filho de Peisistratus. Cleomenes I, rei de Esparta, pôs em prática uma oligarquia pró-Spartana encabeçada por Iságoras. Mas a sua rival Cléstenes, com o apoio da classe média e com a ajuda dos democratas, assumiu o comando. Clemente interveio em 508 e 506 a.C., mas não conseguiu deter Cleítenes, agora apoiado pelos atenienses. Através das reformas de Clestenes, o povo de Atenas dotou a sua cidade de instituições isonómicas – direitos iguais para todos os cidadãos (embora apenas os homens livres fossem cidadãos) – e estabeleceu o ostracismo como castigo.

Os historiadores estimam que Cleisthenes nasceu por volta de 570 a.C. Cleistenes era tio da mãe de Péricles, Agariste, e do avô materno de Alcibiades, Megacles. Cleistenes provinha da família dos Alcmaeonidae. Era filho de Agariste e neto de Cleisténio de Sicyon. Ao contrário do seu avô, que era um tirano, ele adoptou conceitos politicamente democráticos. Quando Pisistratus tomou o poder em Atenas como tirano, ele exilou os seus opositores políticos e os Alcmeonidae. Após a morte de Pisistratus em 527 a.C., Cleisthenes regressou a Atenas e tornou-se o arqui-arquiteto epónimo. Alguns anos mais tarde, os sucessores de Pisistrato, Hiparco e Hippias, exilaram novamente Cléstenes. Em 514 AC, Harmodius e Aristogeiton assassinaram Hiparco, fazendo com que Hippias endurecesse ainda mais a sua atitude para com o povo de Atenas. Isto levou Clestenes a pedir ao Oráculo de Delfos que persuadisse os espartanos a ajudá-lo a libertar Atenas da tirania. O pedido de assistência de Clestenes foi aceite pelo Oráculo, uma vez que a sua família tinha anteriormente ajudado a reconstruir o santuário quando este foi destruído pelo fogo.

Subir ao poder

Com a ajuda dos espartanos e dos Alcmaeonidae (genos de Cleisthenes, “clã”), foi responsável pelo derrube de Hippias, o filho tirano de Pisistratus. Após o colapso da tirania de Hippias, Iságoras e Cléstenes foram rivais pelo poder, mas Iságoras ganhou a vantagem ao apelar ao rei espartano Cleomenes I para o ajudar a expulsar Cléstenes. Fê-lo com o pretexto da maldição Alcmaeonid. Consequentemente, Cléstenes deixou Atenas como exilado, e Iságoras foi inigualável no poder dentro da cidade. Iságoras começou a despojar centenas de atenienses das suas casas e a exilá-los com o pretexto de que também eles eram amaldiçoados. Tentou também dissolver o Boule (βουλή), um conselho de cidadãos atenienses nomeado para dirigir os assuntos quotidianos da cidade. Contudo, o conselho resistiu, e o povo ateniense declarou o seu apoio ao conselho. Iságoras e os seus apoiantes foram forçados a fugir para a Acrópole, permanecendo sitiados lá durante dois dias. No terceiro dia, fugiram da cidade e foram banidos. Clestenes foi subsequentemente recordada, juntamente com centenas de exilados, e assumiu a liderança de Atenas. Imediatamente após a sua instalação como líder, encomendou um memorial de bronze ao escultor Antenor em honra dos amantes e tiranicidas Harmodius e Aristogeiton, que Hippias tinha executado.

Reformas e governação de Atenas

Após esta vitória, Cleitenes começou a reformar o governo de Atenas. A fim de evitar conflitos entre os clãs tradicionais, que tinham conduzido à tirania em primeiro lugar, alterou a organização política das quatro tribos tradicionais, que se baseavam nas relações familiares, e que constituíam a base da rede de poder político ateniense de classe alta, para dez tribos de acordo com a sua área de residência (o seu demérito), que constituiria a base de uma nova estrutura de poder democrático. Pensa-se que possam ter existido 139 demes (embora esta seja ainda uma questão de debate), cada um organizado em três grupos chamados trittyes (uma região costeira, paralia; e uma região interior, mesogeia). D.M Lewis argumenta que Cleitenes estabeleceu o sistema deme para equilibrar a força unificadora central que uma tirania tem com o conceito democrático de ter o povo (em vez de uma única pessoa) no auge do poder político. Outro subproduto do sistema deme foi o facto de ter dividido e enfraquecido os seus adversários políticos. Cleistenes também aboliu os patronímicos a favor dos demoníacos (um nome dado segundo o demónio a que se pertence), aumentando assim o sentimento de pertença dos atenienses a um demónio. Esta e as outras reformas acima mencionadas tiveram um efeito adicional na medida em que trabalharam para incluir cidadãos estrangeiros (ricos, do sexo masculino) na sociedade ateniense.

Estabeleceu também a sortição – a selecção aleatória de cidadãos para preencher posições governamentais em vez de parentesco ou hereditariedade. Especula-se também que, noutra tentativa de baixar as barreiras do parentesco e da hereditariedade quando se trata da participação na sociedade ateniense, Cleistenes fez com que os residentes estrangeiros de Atenas fossem elegíveis para se tornarem legalmente privilegiados. Além disso, reorganizou o Boule, criado com 400 membros sob Sólon, de modo a ter 500 membros, 50 de cada tribo. Introduziu também o juramento bouletic, “Para aconselhar de acordo com as leis o que era melhor para o povo”. O sistema judicial (Dikasteria – tribunais de direito) foi reorganizado e teve de 201-5001 jurados seleccionados todos os dias, até 500 de cada tribo. O papel do Boule era propor leis à assembleia de eleitores, que se reunia em Atenas cerca de quarenta vezes por ano para este fim. As leis propostas podiam ser rejeitadas, aprovadas ou devolvidas para emendas pela assembleia.

Cleistenes também pode ter introduzido o ostracismo (utilizado pela primeira vez em 487 a.C.), segundo o qual um voto de pelo menos 6.000 cidadãos exilaria um cidadão durante dez anos. O objectivo inicial e pretendido era votar num cidadão considerado uma ameaça para a democracia, muito provavelmente qualquer pessoa que parecesse ter ambições de se arvorar em tirano. Contudo, pouco tempo depois, qualquer cidadão considerado como tendo demasiado poder na cidade tendia a ser alvo de exílio (por exemplo, Xanthippus em 485-84 AC). Sob este sistema, a propriedade do exilado era mantida, mas ele não estava fisicamente na cidade, onde poderia possivelmente criar uma nova tirania. Um antigo autor mais recente regista que Cleitenes foi a primeira pessoa a ser ostracizada.

Cleistenes chamou a estas reformas isonomia (nomos significando lei), em vez de demokratia. A vida de Cleistenes após as suas reformas é desconhecida, uma vez que nenhum texto antigo o menciona posteriormente.

Em 507 a.C., durante o tempo em que Cleistenes liderava a política ateniense, e provavelmente por sua instigação, a democrática Atenas enviou uma embaixada a Artaphernes, irmão de Dario I, e a Achaemenid Satrap, da Ásia Menor, na capital da Sardenha, à procura de assistência persa, a fim de resistir às ameaças de Esparta. Heródoto relata que Artaphernes não tinha conhecimento prévio dos atenienses, e a sua reacção inicial foi “Quem são estas pessoas? Artaphernes pediu aos atenienses “Água e Terra”, um símbolo de submissão, se queriam a ajuda do rei Aqueménida. Os embaixadores atenienses aparentemente aceitaram cumprir, e dar “Água e Terra”. Artaphernes também aconselhou os atenienses a receberem de volta o tirano ateniense Hippias. Os persas ameaçaram atacar Atenas se não aceitassem Hippias. No entanto, os atenienses preferiram permanecer democráticos apesar do perigo do Império Aqueménida, e os embaixadores foram repudiados e censurados no seu regresso a Atenas.

Depois disso, os atenienses enviaram para trazer de volta Cleistenes e as setecentas famílias banidas por Cleomenes; depois enviaram enviados para Sardis, desejando fazer uma aliança com os persas; pois sabiam que tinham provocado os Lacedaemonians e Cleomenes à guerra. Quando os enviados chegaram a Sardis e falaram como tinham sido convidados, Artaphrenes filho de Hystaspes, vice-rei de Sardis, perguntou-lhes: “Que homens são vocês, e onde moram vocês, que desejam uma aliança com os persas? Informado pelos enviados, deu-lhes uma resposta sobre a substância, que se os atenienses dessem terra e água ao rei Dario, então ele faria aliança com eles; mas se não o fizessem, a sua ordem era que eles se desintegrassem. Os enviados consultaram-se e consentiram em dar o que lhes foi pedido, no seu desejo de fazer a aliança. Assim, regressaram ao seu próprio país, e foram então grandemente culpados pelo que tinham feito.

Existe a possibilidade de o governante ateniense ver agora os atenienses como súbditos que tinham prometido solenemente a submissão através do dom da “Terra e da Água”, e que as acções subsequentes dos atenienses, tais como a sua intervenção na revolta jónica, foram vistas como uma quebra do juramento, e uma rebelião à autoridade central do governante ateniense.

Fontes secundárias

Fontes

  1. Cleisthenes
  2. Clístenes
  3. ^ Ober, pp. 83 ff.
  4. ^ The New York Times (30 October 2007) [1st pub:2004]. John W. Wright (ed.). The New York Times Guide to Essential Knowledge, Second Edition: A Desk Reference for the Curious Mind. New York: St. Martin”s Press. p. 628. ISBN 978-0-312-37659-8. Retrieved 31 January 2017.
  5. ^ R. Po-chia Hsia, Julius Caesar, Thomas R. Martin, Barbara H. Rosenwein, and Bonnie G. Smith, The Making of the West, Peoples and Cultures, A Concise History, Volume I: To 1740 (Boston and New York: Bedford/St. Martin”s, 2007), 44.
  6. Al respecto véase Alcmeónidas y Cilonianos
  7. 1,0 1,1 διάφοροι συγγραφείς: «Enciclopedia Treccani» (Ιταλικά) Institute of the Italian Encyclopaedia. 1929. Ανακτήθηκε στις 15  Δεκεμβρίου 2017.
  8. 2,0 2,1 Andrew Bell: «Encyclopædia Britannica» (Βρετανικά αγγλικά) Encyclopædia Britannica Inc.. 1768.
  9. 3,0 3,1 (Αγγλικά) Library of Congress Authorities. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου.
  10. Gaetano De Sanctis., autori vari CLISTENE di Atene // Enciclopedia Treccani (итал.) — Istituto dell”Enciclopedia Italiana, 1931.
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