Batalha de Roncesvales

Resumo

A Batalha de Roncesvalles foi uma emboscada por um grupo de soldados Vascon a 15 de Agosto de 778 na passagem de Roncesvalles nos Pirenéus, durante a qual a retaguarda do exército de Carlos Magno, regressando de Saragoça, foi destruída. Várias figuras proeminentes do reino franco foram mortas nesta batalha, incluindo o cavaleiro Roland, prefeito da marcha da Bretanha, que comandava a retaguarda.

Esta batalha na história francesa é narrada pelo monge Eginhard no Vita Karoli Magni (é mais famosa pelo relato épico, e não histórico, no Chanson de Roland, um chanson de geste do século XI que apresenta o cavaleiro Roland e atribui o ataque aos sarracenos. O local exacto da batalha é incerto, mas um memorial à lenda de Roland fica na actual aldeia de Roncesvalles.

Com a morte de Pepin em 768, Carlos é elevado à realeza. Liuba II (tradicionalmente chamado Wolf II), Duque de Gasconha, fez-lhe um juramento. No ano seguinte confia ao tribunal de Carlos a educação do seu filho Sanz, e pede-lhe que proteja os seus bens e terras. Gasconha estendida desde o Garonne até ao sul dos Pirenéus, incluindo cidades como Pamplona.

Em 777, por apelo de Paderborn, Carlos Magno recebeu o embaixador do governador muçulmano de Barcelona, Suleiman al-Arabi (também escrito Sulayman) – em revolta contra Abd al-Rahman I, o Emir de Córdoba – que pediu a ajuda dos Francos para manter a cidade de Saragoça.

Talvez ele se ofereça como vassalo a Carlos, procurando a sua protecção contra o emir que traiu duas vezes. Talvez ele ofereça a Carlos para repelir o Emir, retirando-lhe território, formando um estado tampão aliado, evitando as rusgas.

Saragoça foi uma grande questão estratégica militar e económica, permitindo-lhe controlar o Ebro. A cidade era também um centro de cristianismo na Península Ibérica, e um enclave cristão num território que estava sob domínio muçulmano. A prudência no século IV no Peristephanon canta sobre a cidade e constitui a imagem de grandeza ligada a Saragoça na altura. A catedral contém os túmulos de muitos mártires cristãos, incluindo as relíquias de São Vicente. Não é impossível que o chamado pilar milagroso da Virgen del Pilar já tenha sido construído no final do século VIII.

Mas Carlos era certamente menos atraído por Saragoça do que estava preocupado com as actividades do ambicioso clã Banu Qasi, uma antiga linhagem visigótica islâmica, liderada por Abu Tawr, cujo pai já tinha aderido à aliança com o emir. Dos seus redutos em Olite e Tudela, procuraram tomar o controlo de Pamplona, que estava sob domínio franco, bem como de Huesca e Girona, que estavam dependentes dos Emirados.

Quando Carlos partiu – apoiado pelo Papa Adrian I, que lhe desejava uma “vitória feliz” – para defender os cristãos oprimidos, referia-se aos Franci homines de Pamplona, aqueles que tinham acabado de ser subjugados pelos Muwallads (muçulmanos recentes), e isto no território do reino francófono. O Banu Qasi tinha subjugado a cidade que Liuba II tinha colocado sob protecção real 9 anos antes. Carlos fez assim parte da velha luta contra estes filhos dos Godos, considerados capazes de todas as heresias (desde o homoeísmo).

Carlos atravessou os Pirenéus com dois exércitos: um no leste, composto por bávaros, borgonheses, australianos, provençais, septimanianos e lombardos, atravessou a passagem de Perthus. O exército ocidental, liderado por Carlos, era constituído por neustrianos, bretões, aquitanos (território recentemente organizado entre o Loire e o Garonne) e gascões (do Garonne meridional).

Os portões de Pamplona abrem-se à vista de Carlos. Abu Tawr fala-lhe da submissão das suas cidades e entrega o seu filho e irmão Abu Talama como reféns, como prometido, como garantia. Suleiman leva Carlos a Saragoça, onde se junta ao exército oriental que acaba de subjugar Girona, Barcelona e Huesca.

Mas em Saragoça, El Hussayn, que governou a cidade com Suleiman, recusou-se a abrir os portões aos Francos. Carlos não estava em posição de conduzir um cerco e não queria passar tempo a investigar o enredo, correndo o risco de enfraquecer o seu exército e de se arriscar a que lhe fosse espetada uma armadilha. Ele toma Suleiman como refém. O calor, o risco de ficar sem comida e de deixar o reino demasiado debilmente defendido, ordenam-lhe que envie o exército de volta para o leste.

Charles fica a saber que os Banu Qasi estão a tomar conta de Pamplona e a agitar a população. Antes de atravessar os Pirenéus, Carlos regressa a Pamplona e encontra as portas fechadas. Mas o Banu Qasi tinha provavelmente esperado a destruição – ou pelo menos o enfraquecimento – do exército franco no cerco de Saragoça; a sua surpresa forçou-os finalmente a abandonar a sua ambiciosa aquisição. Charles convenceu os Navarii – defensores de Pamplona – a deixarem de obedecer ao Banu Qasi. Estes Navarii fazem-lhe um juramento. Para evitar que Pamplona fosse novamente cobiçada por pessoas ambiciosas devido à natureza estratégica das suas defesas, Carlos Magno mandou derrubar as muralhas da cidade – certamente até ter sido capaz de instalar uma força defensiva substancial.

Em 1867, Léon Gautier escreveu na introdução à sua análise do Chanson de Roland, que encerra o segundo volume da sua monumental Epopeia Francesa: “Roncesvalles está no centro, está no coração de todo o ciclo Carlos Magno. Roncesvalles é o facto capital de toda a Geste du Roi, é o núcleo de todos os poemas carlovingianos. A emoção causada por esta batalha literária de Roncesvalles levou os historiadores medievais e a literatura medieval a interessarem-se pela realidade histórica que lhe serviu de pano de fundo. No entanto, nenhuma pesquisa arqueológica foi capaz de lançar qualquer luz sobre ela, sendo por isso conhecida apenas de fontes historiográficas. Em 1850, François Génin só teve conhecimento de dois textos contemporâneos: os Annales Royales, até 829, e a Vie de l”empereur Charlemagne de Eginhard.

Desde a primeira metade do século XIX, os medievalistas, incluindo Gaston Paris, que publicou a sua Histoire poétique de Charlemagne em 1865, baseada em grande parte nos antigos manuscritos recolhidos em Monumenta Germaniæ Historica . Scriptores editados por Georg Heinrich Pertz a partir de 1826, nunca deixaram de procurar os fundamentos históricos desta batalha a fim de determinar como a realidade poderia ter servido de inspiração para vários textos importantes da literatura medieval. Quando Francisque Michel publicou a primeira edição do Chanson de Roland em França em 1837 na sua versão do manuscrito de Oxford, ficou claro para ele que a famosa batalha da canção se referia a uma verdadeira emboscada nos Pirenéus em 778 para a retaguarda do exército de Carlos Magno que regressava da campanha espanhola.

Já em 1817 e no primeiro estudo referente ao manuscrito de Oxford de Louis de Musset, a historicidade de Roland é defendida com base na Vida do Imperador Carlos Magno de Eginhard, considerada como uma fonte de referência historiográfica. A identificação da batalha de Roncesvalles nos chansons de geste com a derrota dos Pirenéus é muito mais antiga. É o que faz Jean Papire Masson, por exemplo, que defende em 1577, também com base em Eginhard mas também em crónicas eclesiásticas como a de Flodoard, a ideia de que a Crónica de Turpin, que também descreve a batalha de Roncesvalles, é largamente lendária.

Em 1959, o estudioso Ramón Menéndez Pidal tentou sintetizar a investigação realizada ao longo do último século e meio na soma que dedicou à Canção de Roland. Em particular, inclui extractos dos principais textos medievais que nos permitem olhar mais de perto a realidade, e organiza-os em duas categorias: os anais carolíngios, constituídos por dezasseis textos em latim escritos aproximadamente entre 791 e 906, e três extractos de crónicas tardias em árabe. A este corpus, alguns historiadores, incluindo o próprio Ramón Menéndez Pidal, acrescentam várias fontes secundárias.

Anais Carolíngios

As passagens dos anais carolíngios de 778 relativas à expedição espanhola são copiadas e retrabalhadas a tal ponto que é possível determinar a sua “árvore genealógica” e assim acompanhar a evolução das suas modificações ao longo do tempo. A fim de permitir uma comparação fácil, Ramón Menéndez Pidal separa-os em quatro grupos compostos de textos claramente inspirados uns nos outros: o primeiro, os Anais de Metz, que não conhecem a batalha de Roncesvalles; o segundo, os Anais Reais, que vêem a emboscada aparecer em 829 e são posteriormente reescritos num estilo literário; o terceiro, os anais breves, que não conhecem a batalha mas parecem ter um pouco mais de informação sobre os sarracenos, e finalmente o grupo de anais muito breves, cujo texto é lapidário:

Todas estas fontes se referem à expedição de Carlos Magno a Espanha em meados de 778, mas apenas quatro delas mencionam uma emboscada do exército franco ao atravessar os Pirenéus para regressar ao norte para enfrentar os saxões revoltantes.

Os breves anais fazem pouco mais do que confirmar a realidade da expedição espanhola de Carlos Magno em 778. Assim, a segunda continuação dos Anais de Saint-Amand, um dos textos mais antigos tal como foi escrito antes de 791, está satisfeita com uma única frase: ”778 (779) Carlus rex fuit in Hispania ad Caesaraugusta”, que se traduz como ”778 (779) King Charles was in Spain at Saragossa”.

As crónicas mais extensas, por outro lado, dão detalhes cruciais desta campanha. Os Anais Reais, até 801 por exemplo, escritos provavelmente em 788, especificam a constituição do exército franco e nomeiam os povos subjugados:

Alguns anos mais tarde, talvez no 805, os Anais de Metz, até ao 805, também descrevem toda a expedição, mas num estilo muito mais hagiográfico e religioso:

Estas passagens curtas indicam que Carlos Magno veio para Espanha com dois corpos do exército que se encontraram em Saragoça. Recebeu lá reféns muçulmanos, depois destruiu Pamplona, e finalmente regressou ao país franco para lidar com os saxões rebeldes. Mas para além do contexto geral da campanha, existem variações. Por exemplo, alguns anais, tais como os Anais de Lorsch ou a Crónica de Moissac, que são influenciados pelo ponto de vista clerical, substituem os bascos por sarracenos, e para eles, Carlos Magno tirou Pamplona aos muçulmanos. Estas crónicas são também incompletas e imprecisas. Não explicam, por exemplo, porque é que os reféns foram entregues em frente de Saragoça ou porque é que Pamplona foi destruída. Por vezes são até difíceis de compreender. Quem são os Wascones hispânicos, traduzidos como “Bascos hispânicos” nos Anais Reais, até 801? Qual é a diferença entre os Bascos

Não há qualquer menção de emboscada ou derrota: a vitória do rei é total. Se os anais não o mencionam, talvez seja porque estes textos corteses se destinavam a apresentar a expedição espanhola como um sucesso durante a vida de Carlos Magno, ao mesmo tempo que escondiam o que poderia parecer um fracasso. O filólogo suíço Paul Aebischer vai mais longe, falando de “censura imperial com o objectivo de esconder a catástrofe nos Pirenéus, minimizar as suas consequências e preservar a reputação do rei como um líder invencível”. Pela sua parte, o historiador Robert Fawtier considera que os anais carolíngios são semelhantes aos comunicados oficiais publicados em tempos de guerra, destacando, como em todo o lado e a todo o momento, as vitórias em detrimento das derrotas. Mas talvez esta derrota tenha sido insignificante, como Joseph Bédier sustentava. Os analistas simplesmente não o teriam considerado relevante para o relatar.

Contudo, por volta de 814, ano da morte de Carlos Magno e início do reinado do seu filho Luís o Piedoso, os Anais de São Galvão publicados por Baluze resumem o ano 778 com uma frase obscura e cheia de significado: “DCCXXVIII. Hoc anno domnus rex Carolus perrexit in Spania et ibi dispendium habuit grande” traduzido como ”778. Nesse ano o Lord King Charles foi para Espanha, onde isso lhe custou caro”.

Enquanto os anais anteriores nada dizem sobre uma emboscada, os Anais Reais, até 829, fornecem detalhes, desconhecidos até então, sobre a batalha dos Pirenéus:

Depois de Pamplona ter sido arrasada e o exército ter regressado ao norte, os Gascons, em latim Wascones, atacaram e dizimaram a retaguarda do exército francófono nos Pirenéus. A data desta admissão de um grande contratempo é debatida. A data desta admissão de um grande revés é debatida, mas pensa-se que seja entre 801 e 829, ou seja, entre o fim do reinado de Carlos Magno e o início do de Luís o Piedoso. A revelação tardia da triste realidade, pelo menos vinte anos após os factos, explica-se muitas vezes pelo facto de que, sendo a verdade conhecida por todos, já não era possível para os analistas continuar a escondê-la. Jules Horrent, que acredita que a reelaboração dos Anais Royales teve lugar após a morte de Carlos Magno, considera que já não era necessário esconder um desastre que tinha tão “escurecido o coração do rei”. Contra o consenso dos historiadores, Bernard Gicquel considera que a nova versão dos Anais é posterior a 824, data da derrota de Roncesvalles contra os Vascons durante o reinado de Luís o Pio, e que eles inventam uma derrota do pai em 778 no mesmo lugar para servir a ideologia imperial em benefício do filho.

Os Anais retrabalhados designam os atacantes pela palavra latina Wascones que os historiadores interpretam com grande dificuldade no contexto do fim do século VIII. Alguns, como Évariste Lévi-Provençal e Pierre Narbaitz, traduzem-no como ”Vascons”, outros, como Gaston Paris e Joseph Bédier, como ”Bascos”, e ainda outros como ”Gascons”, que é a escolha de François Guizot na sua tradução de 1824. Mas alguns também alternam entre “bascos” e “gascões” nos seus estudos, mostrando assim a dificuldade que têm em identificar as pessoas da montanha que atacam a retaguarda. A Wasconia é uma das regiões mais problemáticas para os historiadores da Alta Idade Média, e não se sabe se os analistas franciscanos tinham conhecimento de uma dicotomia entre os Vascons do norte, muitas vezes chamados “gascons”, e os do sul, tradicionalmente chamados “bascos”. Esta separação é tanto mais delicada quanto a língua basca era falada na Aquitânia até Toulouse.

Eginhard escreveu a sua Vida do Imperador Carlos Magno, em latim Vita Karoli Magni imperatoris, provavelmente entre 826 e 829 no palácio de Aix. Este livro, do qual foram preservados 134 manuscritos completos, é uma fonte fundamental para os historiadores aprenderem sobre o reinado e a pessoa de Carlos Magno. O capítulo 9, intitulado por Strabo “O que fez na Hispânia e o golpe que os bascos infligiram ao seu exército”, descreve a emboscada em que caiu o exército de Carlos Magno:

O amigo do rei e o mestre da sua escola palatino reconta a batalha meio século depois do facto: o exército avançando em fila única através dos Pirenéus no regresso da campanha espanhola, a emboscada em que o exército de Carlos Magno é derrotado num único dia, e as mortes de prestígio que não podem ser vingadas. Este pequeno texto é claramente inspirado pelos Anais Reais reformulados, mas acrescenta detalhes que eles ignoram. Joseph Bédier acredita que Eginhard, que foi admitido na corte no início da década de 790 e viveu na comitiva imediata do imperador, pode ter frequentado aqueles que tinham participado na campanha espanhola. Ele teria gravado as suas memórias no seu Vita Karoli.

Ramón Menéndez Pidal é o primeiro a salientar a singularidade deste capítulo. Ele observa, por exemplo, que a curta campanha espanhola de 778 ocupa mais linhas do que qualquer uma das outras nove guerras travadas por Carlos Magno. Para cada um deles, Eginhard faz um esforço para sintetizar e omite acontecimentos de importância histórica significativa. Inversamente, oferece uma riqueza de detalhes sem igual na descrição da desastrosa emboscada nos Pirenéus. Finalmente, ao contrário da sua prática habitual, menciona por nome três soldados palatinos mortos durante o ataque, embora os seus nomes estejam ausentes dos Anais. Ramón Menéndez Pidal sugere então que, para além dos Anais, Eginhard foi inspirado por uma história cantada contemporânea com a escrita do Vita Karoli, a que ele chama uma “canção tópica”, e que daria origem, entre outras coisas, ao Chanson de Roland quase três séculos mais tarde. O historiador Michel Rouche vai um passo mais além ao afirmar que a história popular acabou por suplantar a história oficial transmitida pelos clérigos. Eginhard, mas também os analistas dos Anais Reais, teriam gravado, enquanto o censuravam, a oralidade “cantando os verdadeiros sofrimentos e o verdadeiro herói”, ou seja, Roland.

A menção do prefeito da marcha da Bretanha ao lado de duas outras personalidades conhecidas tem sido objecto de controvérsia desde o primeiro quarto do século XIX, quando se descobriu que nem todos os manuscritos do Vita Karoli o contêm. Estes foram classificados em várias categorias, conhecidas como A, B e mais tarde C, de acordo com pequenos detalhes editoriais, tais como a dedicação a Luís o Piedoso, o capítulo ou mesmo a menção de Roland no capítulo 9. O medievalista suíço André de Mandach chegou ao ponto de propor em 1961 que o nome de Roland, ausente dos manuscritos do tipo B, então supostamente os mais antigos, tivesse sido acrescentado ao texto quatro séculos após a sua escrita inicial. Estudos epigráficos posteriores sugerem, contudo, que os três tipos de manuscritos datam do mesmo ano 820, sugerindo que Eginhard produziu várias versões do seu trabalho, por exemplo para uma primeira leitura ou para correcções.

A Batalha dos Pirenéus é também mencionada no pii de Vita Hludovici traduzido como ”Vida de Luís o Pio”, também conhecido como Vita Hludovici imperatoris, ou seja ”Vida do Imperador Luís”, escrito em 840 ou 841 por uma pessoa anónima conhecida como o Astrónomo. Louis nasceu durante a expedição espanhola do seu pai Carlos Magno, que o Astrónomo descreve nos seguintes termos pomposos:

Quanto à crónica de L”Astronome, na sua Vie de Louis, embora se refira a Sarracenos como os inimigos gerais da expedição, não faz qualquer menção a Gascons na própria batalha

Fontes árabes

As principais fontes árabes relacionadas com a expedição espanhola são poucas: uma breve passagem do Akhbar Madjmu”a, uma colecção de crónicas compiladas no século XI, e dois extractos do Kâmil de Ibn al-Athîr, datado do século XIII. Estes três textos fornecem informações valiosas sobre os beligerantes, mas apenas o anuário de Ibn al-Athîr para o ano 157 AH, ou seja, de 21 de Novembro 773 a 10 de Novembro 774 no calendário gregoriano, sugere que os muçulmanos atacaram o exército francófono no seu regresso:

Ibn al-Athîr utiliza a história perdida de Ahmed al-Rasi, que morreu em 955, que ele próprio teve muitos anais anteriores. Portanto, mesmo que cometa um erro em relação à data da expedição, alguns medievalistas como Ramón Menéndez Pidal ou Gaston Paris aceitam a sua crónica tardia como reflectindo uma parte da verdade histórica que pode lançar luz sobre a designação dos protagonistas da batalha. Outras, contudo, como René Basset, Robert Fawtier e Joseph Bédier, rejeitam completamente estas fontes como incoerentes e contendo anacronismos. O historiador Louis Barrau-Dihigo considera mesmo que eles são fortemente influenciados por fontes latinas, o que os torna inúteis. Numa atitude intermédia, alguns medievalistas, como Jules Horrent, excluem-nos aceitando a sua autenticidade. Consideram-nas de pouca relevância para a batalha em si, porque não se referem directamente a ela. Finalmente, outros, como o professor de literatura medieval Michel Zink ou Michel Rouche, fazem a hipótese de que a crónica de Ibn al-Athir está mais próxima da realidade histórica do que as fontes latinas.

Outras fontes

15 de Agosto é o dia da morte de Aggiard, como apareceu no seu epitáfio, cujo texto em elegiac distichs foi preservado para nós pelo ms 4841, um manuscrito em latim mantido na Bibliothèque nationale de France:

Este manuscrito, publicado pela primeira vez pelo historiador alemão Ernst Dümmler (de) em 1873, atraiu a atenção de Gaston Paris, que estabeleceu a correspondência com o texto de Eginhard”s Vita Karoli. Ele deduziu que a pessoa a quem o texto se refere é o seneschal Eggihard, que morreu durante a batalha, que portanto teve lugar a 15 de Agosto de 778, se quisermos acreditar na data inscrita no epitáfio: “o décimo oitavo dia das calendas de Setembro”.

O historiador René Louis sugere que a igreja de São Vicente a que o epitáfio se refere e onde Eggihard foi enterrado seria em Metz. Isto implica que o corpo do seneschal deve ter sido transportado durante a maior parte da viagem de regresso de Espanha. Parece que a viagem foi relativamente curta, pois Carlos Magno chegou a Herstal a 24 de Setembro de 778, ou seja, pouco mais de um mês após ter atravessado os Pirenéus. Mas esta viagem de cerca de 1.000 km no meio do Verão, com o caixão talvez instalado num carrinho de bois, não parece muito credível para o Professor Bernard Gicquel, que vem duvidar da autenticidade do manuscrito.

Robert-Henri Bautier também não acredita no transporte do corpo a uma distância tão grande, pois o exército estava com pressa de chegar ao Reno. Mas ele questiona antes a hipótese de René Louis e assume que, como há muito estava previsto, o santuário de Saint-Vincent seria o de Dax. Admite, portanto, a autenticidade do epitáfio e com a comunidade de historiadores, reconhece que esta data é a mais provável. Esta data excitou a imaginação, levando o medievalista Robert Lafont a escrever, por exemplo, “O acaso preparou o mito: 15 de Agosto é o dia da festa mariana, o dia da Dormição da Virgem ou da sua Assunção.

Como nunca foi encontrada qualquer prova arqueológica, o local da batalha permanece desconhecido. Várias hipóteses foram apresentadas e a batalha não se localizou apenas perto da passagem de Roncesvalles, mas ao longo de toda a cadeia dos Pirenéus, desde o País Basco até à Catalunha. Para a maioria dos historiadores, a rota utilizada teria seguido a linha das antigas estradas romanas. É o percurso e o local onde atravessa os Pirenéus que difere de acordo com os autores.

Para a maioria dos autores, a acção teve lugar na estrada ab Asturica Burdigalam (de Astorga em León via Pamplona até Bordeaux) que atravessa os Pirenéus em Roncesvalles. A expressão porz de Sizer no Canto de Roland refere-se aos passes da região de Cize. Ao contrário do que afirmam a tradição popular e certos autores como Ramon d”Abadal i de Vinyals, a rota antiga não atravessa os Pirenéus no desfiladeiro de Roncesvalles (ou o desfiladeiro de Ibañeta, depois do nome da montanha próxima): de facto, a estrada actual só foi aberta em 1881; quanto ao nome Roncesvalles (Orria ou Orreaga em basco), só aparece no século XII e não existe em nenhum documento da época.

Vários autores (incluindo Ramón Menéndez Pidal e Pierre Narbaitz) pensam que o percurso utilizado passa alguns quilómetros mais a leste. Os passes de Bentarte e Lepoeder, perto de Astobizkar, estão entre os mais prováveis.

Em 1933, Robert Fawtier, assumindo uma hipótese de Joseph Bédier, pensou que a estrada romana ab Asturica Burdigalam passava pela passagem de Belate, a norte de Pamplona e 25 km a oeste de Orreaga: a rota prevista a partir de Pamplona passaria pela passagem de Velate, pelo vale de Baztan, pelo Rio Maya, pela passagem de Otxondo, e seguiria o vale do rio Nive até Bayonne: ali colocou Roncesvalles. “Bédier perguntava-se se a derrota de Carlos tinha ocorrido no passe de Roncesvalles ou no passe de Velate.

Outro local, proposto por Antonio Ubieto Arteta e retido por Robert Lafont, utiliza a estrada romana Cæsar Augusta que liga Saragoça a Béarn. Passando pelo vale do Rio Gallego, a floresta de Oza (Valle de Echo, província de Huesca), a passagem de Pau (puerto del Palo) perto do Somport para regressar pelo vale de Aspe, foi ainda mantida no século IX. Deste ponto de vista, o burt Sizaru dos geógrafos árabes e o porz de Sizer da Canção de Roland seria Siresa, onde um mosteiro é mencionado do século IX, e a “Tere Certeine” da Canção seria as montanhas Gibal-el-Sirtaniyyin mencionadas por um geógrafo árabe como sendo a fonte do Rio Gallego.

Outras hipóteses baseiam-se na ausência de um lugar chamado Roncesvalles nos documentos do período, nas menções no Chanson de Roland de um regresso de Carlos Magno via Narbonne e Carcassonne e da viagem dos sarracenos através da Cerdanya (a ”Tere Certaine”) para apoiar uma passagem pela Catalunha: as possibilidades incluem a Cerdanya. (Vale da Llívia), segundo Adolphe d”Avril em 1865, a passagem de Perthus, segundo Rita Lejeune, para quem o “Pyrenei saltus” mencionado por Eginhard (“Pyrenei saltum ingressus est”) se refere aos Pirenéus orientais, ou mesmo aos portos altos de Andorra, segundo Marcel Baïche, que observa que a toponímia do Chanson não é basca, mas catalã: o porz de Sizer seria então o porto de Siguer. Estas hipóteses não tomam como certo que Carlos Magno tomou uma estrada romana, nem que regressava de Pamplona, e por vezes consideram que a sua retaguarda não foi confrontada pelos Vascons mas sim pelos Sarracenos.

Segundo Jean Claret, um autor auto-publicado, a batalha de Roncesvalles não teria tido lugar ali, mas sim em França, em La Unarde, um lugar desolado nas montanhas da actual comuna de Aston em Ariège mencionada no mapa IGN (42° 41′ 30″ N, 1° 35′ 49″ E): “Durante 1.200 anos, Éginhard levou-nos a acreditar que a expedição estava confinada ao País Basco e que Roland morreu numa emboscada levada a cabo por Vascons. Felizmente, alguns pontos fracos permaneceram no seu raciocínio e ao confrontá-lo com os dos cronistas árabes e outros, fomos capazes de restabelecer o que parece ser a realidade dos factos”.

Em La baronnie de Miglos: étude historique sur une seigneurie du haut comté de Foix, publicado em Toulouse em 1894, Casimir Barrière-Flavy dedica um capítulo a uma exploração do site Unarde, apresentando esboços de um scramasaxe e de uma faca ali encontrados.

Bibliografia

Documento utilizado como fonte para este artigo.

Ligações externas

Fontes

  1. Bataille de Roncevaux (778)
  2. Batalha de Roncesvales
  3. Bien d”autres annales latines sont connues. Bernard Gicquel base par exemple une partie de sa réflexion sur les Annales de Fulda et les Annales de Tilien[23]. Cependant, les passages concernant l”année 778 que ces autres chroniques contiennent sont copiées ou interpolées des sources principales identifiées par Ramón Menéndez Pidal.
  4. À l”exception de la Chronique d”Aniane qui reprend les quelques lignes d”Éginhard sur la bataille de Roncevaux. Ramón Menéndez Pidal signale que cette chronique très largement interpolée remonte probablement au milieu du Xe siècle alors que l”écriture du manuscrit permet de le dater du XIIe siècle[26].
  5. Les Annales de Saint-Amand sont composées de trois parties distinctes : des années 708 à 741, de 742 à 790 et de 791 à 810[28].
  6. Cette dernière phrase n”est pas traduite par Michel Sot.
  7. Césarée Augusta est le nom latin de Saragosse.
  8. ^ a b Butt, John J. Daily Life in the Age of Charlemagne. Greenwood (November 30, 2002). pp. 40–51. ISBN 978-0-313-31668-5
  9. ^ Hunt, Janin. Mercenaries in Medieval and Renaissance Europe. McFarland (2013). p. 32. ISBN 978-0-7864-7274-1
  10. ^ a b c Hamm, Jean Shepherd. Term Paper Resource Guide to Medieval History. Greenwood (November 25, 2009). pp. 88–90. ISBN 978-0-313-35967-5
  11. ^ a b c Lewis (2008) p. 244
  12. Ángel J. Martín Duque: «Vasconia en la Alta Edad Media. Somera aproximación histórica.» Rev. Int. Estud. Vascos. 44, 2, 1999, p. 403.
  13. a b c d e f g h Jimeno Jurío, José María (2004). ¿Dónde fue la batalla de «Roncesvalles»?. Pamplona: Pamiela. ISBN 84-7681-392-9.
  14. a b c d Carlos Viñas. «Muerte de Roldán».
  15. Gran Enciclopedia Larousse, ISBN 84-320-7370-9.
  16. ^ Jean-Pierre Barraqué, Bulletin du musée basque, n° 165, primo semestre 2005, pp. 3-20.
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