Oliver Cromwell

Streszczenie

Oliver Cromwell (25 kwietnia 1599 – 3 września 1658) był angielskim generałem i mężem stanu, który najpierw jako podwładny, a później jako głównodowodzący poprowadził wojska parlamentu Anglii przeciwko królowi Karolowi I podczas angielskiej wojny domowej, a następnie rządził Wyspami Brytyjskimi jako Lord Protektor od 1653 r. do swojej śmierci w 1658 r. Pełnił jednocześnie funkcję głowy państwa i szefa rządu nowej republikańskiej Wspólnoty Narodów.

Cromwell urodził się jako ziemianin w rodzinie wywodzącej się od siostry ministra Henryka VIII, Tomasza Cromwella (jego praprawnuka). Niewiele wiadomo o pierwszych 40 latach jego życia, ponieważ zachowały się tylko cztery jego osobiste listy oraz streszczenie przemówienia, które wygłosił w 1628 roku. Po nawróceniu religijnym w latach trzydziestych XVI wieku stał się niezależnym purytaninem i był ogólnie tolerancyjny wobec wielu ówczesnych sekt protestanckich; jako człowiek bardzo religijny Cromwell gorąco wierzył, że Bóg poprowadzi go do zwycięstwa. W 1628 r. Cromwell został wybrany na posła do parlamentu z Huntingdon, a w latach 1640-1649 z Cambridge na posła do Parlamentu Krótkiego (1640) i Długiego (1640-1649). Uczestniczył w angielskich wojnach domowych po stronie „okrągłogłowych”, czyli parlamentarzystów, i zyskał przydomek „Old Ironsides”. Cromwell wykazał się zdolnościami dowódczymi i szybko awansował z dowódcy pojedynczego oddziału kawalerii na jednego z głównych dowódców Armii Nowego Modelu, odgrywając pod wodzą generała Thomasa Fairfaxa ważną rolę w pokonaniu sił rojalistów („kawalerzystów”).

Cromwell był jednym z sygnatariuszy aktu zgonu Karola I w 1649 r. i jako członek Rump Parliament (1649-1653) zdominował krótkotrwałą Wspólnotę Narodów (Commonwealth of England). Został wybrany, by objąć dowództwo nad kampanią angielską w Irlandii w latach 1649-1650. Siły Cromwella pokonały koalicję konfederatów i rojalistów w Irlandii i zajęły kraj, kończąc tym samym irlandzkie wojny konfederackie. W tym okresie uchwalono szereg ustaw karnych przeciwko rzymskim katolikom (stanowiącym znaczącą mniejszość w Anglii i Szkocji, ale zdecydowaną większość w Irlandii), a także skonfiskowano znaczną część ich ziemi. W latach 1650-1651 Cromwell prowadził także kampanię przeciwko armii szkockiej. 20 kwietnia 1653 r. rozwiązał siłą Rump Parliament, powołując na krótko nominowane zgromadzenie, znane jako Barebone”s Parliament, po czym został zaproszony przez swoich przywódców, by od 16 grudnia 1653 r. rządzić jako Lord Protektor Anglii (obejmującej wówczas Walię), Szkocji i Irlandii. Jako władca Cromwell prowadził agresywną i skuteczną politykę zagraniczną. Niemniej jednak jego polityka tolerancji religijnej dla wyznań protestanckich w okresie Protektoratu obejmowała tylko „Osobliwych Boga”, a nie tych, których uważał za heretyków, takich jak kwakrzy, socynianie i rangersi.

Cromwell zmarł z przyczyn naturalnych w 1658 r. i został pochowany w opactwie westminsterskim. Jego następcą został jego syn Ryszard, którego słabość doprowadziła do próżni władzy. Były generał Olivera, George Monck, dokonał zamachu stanu, w wyniku którego parlament zaaranżował powrót księcia Karola do Londynu jako króla Karola II i powrót rojalistów do władzy w 1660 roku. Zwłoki Cromwella zostały wykopane, zakute w łańcuchy i ścięte.

Cromwell jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci w historii Wielkiej Brytanii i Irlandii. Przez historyków, takich jak David Sharp, uważany jest za dyktatora królobójcę, przez Winstona Churchilla za dyktatora wojskowego, przez Leona Trockiego za burżuazyjnego rewolucjonistę, a przez Johna Miltona, Thomasa Carlyle”a i Samuela Rawsona Gardinera za bohatera wolności. Jego tolerancja wobec sekt protestanckich nie rozciągała się na katolików, a niektórzy określali działania, jakie podejmował wobec nich, zwłaszcza w Irlandii, jako ludobójcze lub prawie ludobójcze. Jego działalność jest ostro krytykowana w Irlandii, chociaż najgorsze okrucieństwa miały miejsce po jego powrocie do Anglii. W plebiscycie BBC z 2002 r. został wybrany na jednego z dziesięciu największych Brytyjczyków wszech czasów.

Cromwell urodził się 25 kwietnia 1599 r. w Huntingdon jako syn Roberta Cromwella i jego drugiej żony Elżbiety, córki Williama Stewarda. Majątek rodziny wywodził się od pradziadka Olivera, Morgana ap Williama, piwowara z Glamorgan, który osiedlił się w Putney pod Londynem i ożenił się z Katarzyną Cromwell (ur. 1482), siostrą Tomasza Cromwella, który miał zostać słynnym głównym ministrem Henryka VIII. Stwierdzono z całą pewnością, że Thomas i ojciec jego siostry, Walter, byli pochodzenia irlandzkiego. Cromwellowie zdobyli wielkie bogactwo jako okazjonalni beneficjenci zarządzanej przez Tomasza likwidacji klasztorów. Morgan ap William był synem Williama ap Yevan z Walii. Linia rodu kontynuowana była przez Richarda Williamsa (alias Cromwella), (ok. 1500-1544), Henry”ego Williamsa (alias Cromwella), (ok. 1524 – 6 stycznia 1604), a następnie do ojca Olivera, Roberta Williamsa, alias Cromwella (ok. 1560-1617), który ożenił się z Elizabeth Steward (ok. 1564-1654), prawdopodobnie w 1591 roku. Mieli dziesięcioro dzieci, ale Oliver, piąte dziecko, był jedynym chłopcem, który przeżył okres niemowlęcy.

Ojcowski dziadek Cromwella, sir Henry Williams, był jednym z dwóch najbogatszych właścicieli ziemskich w Huntingdonshire. Ojciec Cromwella był skromnie uposażony, ale należał do szlachty ziemiańskiej. Jako młodszy syn z licznym rodzeństwem, Robert odziedziczył jedynie dom w Huntingdon i niewielką ilość ziemi. Ziemia ta dawała dochód do 300 funtów rocznie, czyli blisko dolnej granicy dochodów szlacheckich. W 1654 r. Cromwell powiedział: „Byłem z urodzenia szlachcicem, nie żyłem ani w znacznej wysokości, ani w zacofaniu”.

Cromwell został ochrzczony 29 kwietnia 1599 r. w kościele św. Jana i uczęszczał do Huntingdon Grammar School. Następnie rozpoczął studia w Sidney Sussex College w Cambridge, niedawno założonej uczelni o silnym etosie purytańskim. Opuścił ją w czerwcu 1617 r. bez uzyskania dyplomu, zaraz po śmierci ojca. Wcześni biografowie twierdzą, że następnie uczęszczał do Lincoln”s Inn, ale w archiwach tej uczelni nie ma o nim żadnej wzmianki. Antonia Fraser doszła do wniosku, że prawdopodobnie w tym czasie kształcił się w jednej z londyńskich Inns of Court. Jego dziadek, ojciec i dwaj wujowie uczęszczali do Lincoln”s Inn, a Cromwell wysłał tam w 1647 r. swego syna Richarda.

Po śmierci ojca Cromwell prawdopodobnie wrócił do domu w Huntingdon. Ponieważ jego matka owdowiała, a siedem sióstr nie było zamężnych, był potrzebny w domu, aby pomóc rodzinie.

Według strony internetowej poświęconej monarchom angielskim, Cromwell i król Karol I byli bardzo dalekimi kuzynami.

Małżeństwo i rodzina

Cromwell poślubił Elizabeth Bourchier (1598-1665) 22 sierpnia 1620 r. w St Giles-without-Cripplegate, Fore Street w Londynie. Ojciec Elizabeth, sir James Bourchier, był londyńskim handlarzem skór, który posiadał rozległe ziemie w Essex i miał silne powiązania z tamtejszymi purytańskimi rodzinami szlacheckimi. Dzięki temu małżeństwu Cromwell zetknął się z Oliverem St. Johnem i czołowymi członkami londyńskiej społeczności kupieckiej, a za nimi z wpływami hrabiów Warwick i Holland. Miejsce w tej wpływowej sieci okazało się kluczowe dla kariery wojskowej i politycznej Cromwella. Małżeństwo miało dziewięcioro dzieci:

Kryzys i odbudowa

Na tym etapie istnieje niewiele dowodów na temat wyznania Cromwella. Jego list z 1626 roku do Henry”ego Downhalla, arminiańskiego pastora, sugeruje, że radykalny purytanizm nie wywarł jeszcze na niego wpływu. Istnieją jednak dowody na to, że pod koniec lat dwudziestych i na początku lat trzydziestych XVI wieku Cromwell przechodził kryzys osobisty. W 1628 r. został wybrany do parlamentu z okręgu Huntingdonshire, miasta Huntingdon. W tym samym roku podjął leczenie różnych dolegliwości fizycznych i emocjonalnych, w tym valde melancholicus (depresji), u urodzonego w Szwajcarii londyńskiego lekarza Théodore”a de Mayerne. W 1629 r. Cromwell zaangażował się w spór między szlachtą Huntingdon o nowe prawa miejskie. W związku z tym w 1630 r. został wezwany przed Privy Council.

W 1631 roku, prawdopodobnie w wyniku tego sporu, Cromwell sprzedał większość swoich posiadłości w Huntingdon i przeniósł się na farmę w pobliskim St Ives. Przeprowadzka ta, stanowiąca dla Cromwellów znaczący krok w dół w hierarchii społecznej, wywarła na nich również znaczący wpływ emocjonalny i duchowy; zachowany list z 1638 r. do kuzynki, żony Olivera St Johna, opisuje jego duchowe przebudzenie w tym czasie. W liście tym Cromwell, opisując siebie jako „głównego grzesznika”, określa swoje powołanie jako „zgromadzenie pierworodnych”. Język listu, a zwłaszcza liczne cytaty z Biblii, świadczą o przekonaniu Cromwella, że został zbawiony od wcześniejszych grzechów dzięki Bożemu miłosierdziu, i wskazują na jego niezależne religijnie przekonania, wśród których najważniejsze jest to, że reformacja nie poszła wystarczająco daleko, że znaczna część Anglii nadal żyje w grzechu i że katolickie przekonania i praktyki muszą zostać całkowicie usunięte z kościoła. Wydaje się, że w 1634 r. Cromwell próbował wyemigrować do kolonii Connecticut w obu Amerykach, ale rząd uniemożliwił mu wyjazd.

Wraz z bratem Henrym Cromwell prowadził małe gospodarstwo z kurczakami i owcami, sprzedając jaja i wełnę, aby się utrzymać, a jego styl życia przypominał styl chłopa pańszczyźnianego. W 1636 roku Cromwell odziedziczył po swoim wuju ze strony matki kontrolę nad różnymi posiadłościami w Ely, a także posadę wuja jako poborcy dziesięciny dla katedry w Ely. W rezultacie jego dochody prawdopodobnie wzrosły do około 300-400 funtów rocznie; pod koniec lat trzydziestych XVI wieku Cromwell powrócił do grona uznanej szlachty. Stał się zdeklarowanym purytaninem i nawiązał ważne kontakty rodzinne z czołowymi rodzinami w Londynie i Essex.

Cromwell został posłem z okręgu Huntingdon w parlamencie w latach 1628-1629, jako klient rodziny Montagu z Hinchingbrooke House. Nie wywarł większego wrażenia: zapiski parlamentarne mówią tylko o jednym wystąpieniu (przeciwko arminiańskiemu biskupowi Richardowi Neile), które zostało źle przyjęte. Po rozwiązaniu tego parlamentu Karol I rządził bez parlamentu przez następne 11 lat. Gdy Karol stanął w obliczu szkockiej rebelii w Wojnach Biskupich, brak funduszy zmusił go do ponownego zwołania parlamentu w 1640 roku. Cromwell powrócił do tego parlamentu jako poseł z Cambridge, ale trwał on tylko trzy tygodnie i został nazwany Krótkim Parlamentem. W 1640 r. Cromwell przeniósł swoją rodzinę z Ely do Londynu.

W tym samym roku zwołano drugi Parlament, który nazwano Długim Parlamentem. Cromwell został ponownie wybrany na posła z Cambridge. Podobnie jak w przypadku Parlamentu z lat 1628-29, prawdopodobnie zawdzięczał swoją pozycję patronatowi innych, co może wyjaśniać, dlaczego w pierwszym tygodniu Parlamentu był odpowiedzialny za przedstawienie petycji o uwolnienie Johna Lilburne”a, który stał się ulubieńcem purytan po aresztowaniu za import traktatów religijnych z Holandii. Przez pierwsze dwa lata Długiego Parlamentu Cromwell był związany z bogobojną grupą arystokratów w Izbie Lordów i członków Izby Gmin, z którymi nawiązał więzi rodzinne i religijne w latach trzydziestych XVI wieku, takich jak hrabiowie Essex, Warwick i Bedford, Oliver St John oraz wicehrabiowie Saye i Sele. Na tym etapie grupa miała program reform: władza wykonawcza kontrolowana przez regularne parlamenty i umiarkowane rozszerzenie wolności sumienia. Wydaje się, że Cromwell brał udział w niektórych manewrach politycznych tej grupy. Na przykład w maju 1641 roku zaproponował drugie czytanie projektu ustawy o dorocznych parlamentach (Annual Parliaments Bill), a później brał udział w przygotowaniu projektu ustawy o zniesieniu episkopatu (Root and Branch Bill).

Początek angielskiej wojny domowej

Brak rozwiązania kwestii spornych przed Długim Parlamentem doprowadził do konfliktu zbrojnego między Parlamentem a Karolem I pod koniec 1642 r., co zapoczątkowało angielską wojnę domową. Zanim dołączył do sił Parlamentu, Cromwell miał jedynie doświadczenie wojskowe w wyszkolonych bandach, lokalnej milicji hrabstwa. Zwerbował oddział kawalerii w Cambridgeshire po tym, jak zablokował cenny transport srebrnych talerzy z kolegiów Cambridge, który miał być przeznaczony dla króla. Cromwell i jego oddział wyruszyli w drogę, ale dotarli zbyt późno, by wziąć udział w decydującej bitwie pod Edgehill 23 października 1642 roku. Zimą 1642-43 oddział został przekształcony w pełny regiment, stanowiący część Stowarzyszenia Wschodniego pod dowództwem hrabiego Manchesteru. Cromwell zdobył doświadczenie w udanych akcjach w Anglii Wschodniej w 1643 roku, zwłaszcza w bitwie pod Gainsborough 28 lipca. Następnie został mianowany gubernatorem Isle of Ely i pułkownikiem w Eastern Association.

Marston Moor 1644

Do czasu bitwy pod Marston Moor w lipcu 1644 r. Cromwell awansował do rangi generała porucznika konnego w armii Manchesteru. Sukces jego kawalerii, polegający na przełamaniu szeregów kawalerii rojalistów, a następnie zaatakowaniu ich piechoty od tyłu pod Marston Moor, był głównym czynnikiem decydującym o zwycięstwie parlamentarzystów. Cromwell walczył w tej bitwie na czele swoich oddziałów i został lekko ranny w szyję. Na krótko oddalił się, by poddać się leczeniu, ale wrócił, by pomóc w zapewnieniu zwycięstwa. Po tym, jak pod Marston Moor zginął siostrzeniec Cromwella, napisał on słynny list do swojego szwagra. Marston Moor zabezpieczyło północną Anglię dla parlamentarzystów, ale nie zdołało położyć kresu oporowi rojalistów.

Niezdecydowany wynik drugiej bitwy pod Newbury w październiku oznaczał, że do końca 1644 roku nie było widać końca wojny. Doświadczenia Cromwella pod Newbury, gdzie Manchester pozwolił armii królewskiej wymknąć się z manewru okrążającego, doprowadziły do poważnego sporu z Manchesterem, którego uważał za mało entuzjastycznego w prowadzeniu wojny. Manchester oskarżył później Cromwella o rekrutowanie na oficerów w armii ludzi „niskiego urodzenia”, na co ten odparł: „Jeśli wybierzesz pobożnych, uczciwych ludzi na kapitanów konnych, uczciwi ludzie pójdą za nimi… Wolałbym mieć prostego, pokrytego ruskusem kapitana, który wie, o co walczy i kocha to, co wie, niż tego, którego nazywacie dżentelmenem, a który nie jest niczym innym”. W tym czasie Cromwell popadł również w spór z generałem majorem Lawrence”em Crawfordem, szkockim Covenanterem związanym z armią Manchesteru, który sprzeciwiał się popieraniu przez Cromwella nieortodoksyjnych independentów i anabaptystów. O familizm oskarżył go także szkocki prezbiter Samuel Rutherford w odpowiedzi na jego list do Izby Gmin w 1645 roku.

Nowy Model Armii

Częściowo w odpowiedzi na niewykorzystanie zwycięstwa pod Marston Moor, na początku 1645 roku parlament uchwalił Self-Denying Ordinance. Zmuszało to członków Izby Gmin i Lordów, takich jak Manchester, do wyboru między urzędem cywilnym a dowództwem wojskowym. Wszyscy oni – z wyjątkiem Cromwella, któremu przedłużono ważność mandatu i pozwolono pozostać w parlamencie – postanowili zrzec się stanowisk wojskowych. Ordynacja nakazywała także „przebudowę” armii w oparciu o podstawę narodową, zastępującą dawne związki hrabstw; Cromwell wniósł znaczący wkład w te reformy wojskowe. W kwietniu 1645 roku New Model Army wyruszyła w pole, dowodził nią sir Thomas Fairfax, a Cromwell był generałem porucznikiem kawalerii i zastępcą dowódcy.

Bitwa pod Naseby 1645

W decydującej bitwie pod Naseby w czerwcu 1645 r. Armia Nowego Modelu rozbiła główną armię króla. Cromwell poprowadził swoje skrzydło z wielkim sukcesem pod Naseby, ponownie rozbijając kawalerię rojalistów. W bitwie pod Langport 10 lipca Cromwell wziął udział w pokonaniu ostatniej licznej armii polowej rojalistów. Naseby i Langport skutecznie położyły kres nadziei króla na zwycięstwo, a kolejne kampanie parlamentarzystów polegały na zajęciu pozostałych ufortyfikowanych pozycji rojalistów w zachodniej Anglii. W październiku 1645 r. Cromwell obległ i zdobył bogatą i potężną katolicką twierdzę Basing House, a po jej poddaniu został oskarżony o zabicie 100 z 300-osobowego garnizonu rojalistów. Wziął także udział w udanych oblężeniach Bridgwater, Sherborne, Bristolu, Devizes i Winchesteru, a następnie spędził pierwszą połowę 1646 r. na niszczeniu oporu w Devon i Kornwalii. Karol I poddał się Szkotom 5 maja 1646 r., co skutecznie zakończyło pierwszą angielską wojnę domową. Cromwell i Fairfax przyjęli formalną kapitulację rojalistów w Oksfordzie w czerwcu.

Styl wojskowy Cromwella

Cromwell, w przeciwieństwie do Fairfaxa, nie miał formalnego wykształcenia w zakresie taktyki wojskowej i stosował powszechną praktykę ustawiania kawalerii w trzech szeregach i parcia naprzód, polegając raczej na uderzeniu niż na sile ognia. Jego mocną stroną była instynktowna umiejętność prowadzenia i szkolenia swoich ludzi oraz autorytet moralny. W wojnie prowadzonej głównie przez amatorów te atuty były znaczące i najprawdopodobniej przyczyniły się do zdyscyplinowania jego kawalerii.

Cromwell wprowadził zwarte formacje kawalerii, w których żołnierze jechali kolano w kolano; była to nowość w ówczesnej Anglii i główny czynnik jego sukcesu. Po potyczkach, w których uzyskał przewagę, trzymał swoje oddziały blisko siebie, zamiast pozwalać im na ściganie przeciwników poza polem bitwy. Ułatwiało to szybkie podejmowanie kolejnych działań, co pozwalało na większą intensywność i szybką reakcję na rozwój wydarzeń. Ten styl dowodzenia okazał się decydujący zarówno pod Marston Moor, jak i pod Naseby.

W lutym 1647 r. Cromwell zapadł na chorobę, która na ponad miesiąc wyłączyła go z życia politycznego. Gdy wyzdrowiał, parlamentarzyści byli już podzieleni w kwestii króla. Większość w obu izbach opowiadała się za ugodą, która zakładała spłacenie szkockiej armii, rozwiązanie znacznej części New Model Army i przywrócenie Karola I do władzy w zamian za prezbiteriańską ugodę kościelną. Cromwell odrzucił szkocki model prezbiterianizmu, który groził zastąpieniem jednej autorytarnej hierarchii inną. New Model Army, zradykalizowana przez Parlament, który nie wypłacał jej należnego żołdu, złożyła petycję przeciwko tym zmianom, ale Izba Gmin uznała ją za bezprawną. W maju 1647 roku Cromwell został wysłany do kwatery głównej armii w Saffron Walden, aby negocjować z nimi, ale nie doszedł do porozumienia.

W czerwcu 1647 r. oddział kawalerii pod dowództwem korneta George”a Joyce”a odbił króla z więzienia Parlamentu. Cromwell, mając już króla przy sobie, chciał się dowiedzieć, na jakie warunki zgodzi się on, jeśli przywrócona zostanie jego władza. Król wydawał się skłonny do kompromisu, więc Cromwell zatrudnił swojego zięcia, Henry”ego Iretona, do przygotowania propozycji ugody konstytucyjnej. Propozycje były przygotowywane wielokrotnie, z różnymi zmianami, aż w końcu „Heads of Proposals” zadowoliły Cromwella co do zasady i umożliwiły dalsze negocjacje. Miały one na celu ograniczenie uprawnień władzy wykonawczej, ustanowienie regularnie wybieranych parlamentów i przywrócenie nieobowiązkowej ugody episkopalnej.

Wielu wojskowych, takich jak lewellerzy pod wodzą Johna Lilburne”a, uważało, że to za mało i domagało się pełnej równości politycznej dla wszystkich ludzi. Jesienią 1647 roku w Putney doszło do napiętych debat między Fairfaxem, Cromwellem i Iretonem z jednej strony a lewellerami, takimi jak pułkownik Rainsborough, z drugiej. Debaty w Putney zakończyły się bez rozstrzygnięcia.

Druga wojna domowa

Niepowodzenie w zawarciu porozumienia politycznego z królem doprowadziło ostatecznie do wybuchu drugiej angielskiej wojny domowej w 1648 r., kiedy to król próbował odzyskać władzę siłą. Cromwell najpierw stłumił powstanie rojalistów w południowej Walii pod wodzą Rowlanda Laugharne”a, zdobywając 25 maja zamek Chepstow, a sześć dni później zmuszając do poddania Tenby. Zamek w Carmarthen został zniszczony przez spalenie; znacznie silniejszy zamek w Pembroke padł dopiero po ośmiotygodniowym oblężeniu. Cromwell łagodnie potraktował byłych żołnierzy królewskich, ale mniej tych, którzy wcześniej byli członkami armii parlamentarnej – John Poyer został ostatecznie stracony w Londynie po losowaniu.

Następnie Cromwell pomaszerował na północ, by rozprawić się z prorojalistyczną armią szkocką (Engagerami), która najechała Anglię. Pod Preston, po raz pierwszy samodzielnie dowodząc armią liczącą 9000 żołnierzy, odniósł decydujące zwycięstwo nad dwukrotnie liczniejszą armią.

W 1648 roku listy i przemówienia Cromwella zaczęły w znacznym stopniu opierać się na obrazach biblijnych, a wiele z nich było medytacjami nad znaczeniem poszczególnych fragmentów. Na przykład po bitwie pod Preston studium Psalmów 17 i 105 skłoniło go do powiedzenia Parlamentowi, że „ci, którzy są nieustępliwi i nie przestaną niepokoić ziemi, mogą zostać szybko z niej wyniszczeni”. We wrześniu 1648 r. w liście do Olivera St. Johna zachęcał go do przeczytania Księgi Izajasza 8, w której królestwo upada, a przeżywają tylko bogobojni. W listach z 1648 roku czterokrotnie nawiązał do historii pokonania Midianitów przez Giedeona pod Ain Harod. Listy te sugerują, że to wiara Cromwella, a nie zaangażowanie w radykalną politykę, w połączeniu z decyzją Parlamentu o podjęciu negocjacji z królem w ramach traktatu z Newport, przekonała go, że Bóg opowiedział się przeciwko królowi i Parlamentowi jako prawowitym władzom. Dla Cromwella armia była teraz narzędziem wybranym przez Boga. Epizod ten pokazuje silną wiarę Cromwella w opatrzność – w to, że Bóg aktywnie kierował sprawami świata poprzez działania „wybranych ludzi” (których Bóg „przewidział” do tych celów). W czasie wojen domowych Cromwell wierzył, że jest jednym z tych ludzi, i interpretował zwycięstwa jako oznaki Bożej aprobaty, a porażki jako znaki, że Bóg wskazuje mu inny kierunek.

Król osądzony i stracony

W grudniu 1648 r., podczas wydarzenia, które stało się znane jako czystka Pride”a, oddział żołnierzy pod dowództwem pułkownika Thomasa Pride”a siłą usunął z Długiego Parlamentu wszystkich tych, którzy nie byli zwolennikami Wielkich w Armii Nowego Modelu i Niezależnych. Osłabiona w ten sposób pozostała część posłów, znana jako Rump Parliament, zgodziła się na osądzenie Karola za zdradę stanu. Kiedy miały miejsce te wydarzenia, Cromwell nadal przebywał na północy Anglii, gdzie zajmował się oporem rojalistów, ale potem wrócił do Londynu. W dzień po czystce Pride”s stał się zdecydowanym zwolennikiem tych, którzy domagali się osądzenia i egzekucji króla, wierząc, że zabicie Karola jest jedynym sposobem na zakończenie wojen domowych. Cromwell zatwierdził przemówienie Thomasa Brooka do Izby Gmin, w którym uzasadniał on proces i egzekucję króla na podstawie Księgi Liczb, rozdział 35, a zwłaszcza wers 33 („Nie można oczyścić ziemi z krwi, która jest w niej przelewana, tylko przez krew tego, który ją przelał”).

Nakaz śmierci Karola został podpisany przez 59 członków trybunału, w tym przez Cromwella (który podpisał go jako trzeci). Egzekucja króla, czyli królobójstwo, choć nie była czymś bezprecedensowym, budziła kontrowersje, choćby z powodu doktryny boskiego prawa królów. Dlatego nawet po przeprowadzeniu procesu trudno było przekonać zwykłych ludzi, by się na nią zgodzili: „Oliver chwycił za pióro i wypisał rozkaz, po czym wręczył je drugiemu oficerowi, pułkownikowi Hackerowi, który pochylił się, by go podpisać. Teraz można było przystąpić do egzekucji”. Mimo że Fairfax wyraźnie odmówił złożenia podpisu, egzekucja Karola I została wykonana 30 stycznia 1649 roku.

Po egzekucji króla ogłoszono powstanie republiki, znanej jako Commonwealth of England. Parlament Rump” sprawował zarówno władzę wykonawczą, jak i ustawodawczą, a mniejsza Rada Stanu również pełniła pewne funkcje wykonawcze. Cromwell pozostał członkiem Rumpu i został mianowany członkiem rady. W pierwszych miesiącach po egzekucji Karola Cromwell próbował, ale bezskutecznie, zjednoczyć rozbitą w 1648 roku grupę „Royal Independents” pod wodzą St Johna oraz Saye i Sele. Cromwell był związany z tą grupą jeszcze przed wybuchem wojny domowej w 1642 roku, a w latach czterdziestych był z nią blisko związany. Jedynie St John dał się przekonać do zachowania miejsca w Parlamencie. Tymczasem rojaliści przegrupowali się w Irlandii, podpisawszy traktat z Irlandczykami znanymi jako skonfederowani katolicy. W marcu Rump wybrał Cromwella na dowódcę kampanii przeciwko nim. Przygotowania do inwazji na Irlandię zajmowały go przez kolejne miesiące. W drugiej połowie lat czterdziestych Cromwell zetknął się z dysydentami politycznymi w Armii Nowego Modelu. Ruch lewelerów lub agitatorów był ruchem politycznym, który podkreślał znaczenie suwerenności ludowej, rozszerzonych praw wyborczych, równości wobec prawa i tolerancji religijnej. Te poglądy zostały wyrażone w manifeście Porozumienie Ludu z 1647 roku. Cromwell i pozostali „wielcy” nie zgadzali się z tymi poglądami, ponieważ dawały one zbyt wiele wolności ludowi; uważali, że prawo głosu powinno przysługiwać tylko właścicielom ziemskim. Podczas debat w Putney w 1647 roku obie grupy dyskutowały na te tematy w nadziei, że uda im się stworzyć nową konstytucję dla Anglii. Po debatach nastąpiły bunty i rebelie. W 1649 roku bunt w Bishopsgate doprowadził do egzekucji lewaka Roberta Lockyera przez rozstrzelanie. W następnym miesiącu doszło do buntu w Banbury, który miał podobne skutki. Cromwell przewodził w tłumieniu tych buntów. Po stłumieniu buntów lewelerów w armii angielskiej w Andover i Burford w maju, pod koniec lipca wyruszył z Bristolu do Irlandii.

Cromwell poprowadził inwazję parlamentarną na Irlandię w latach 1649-1650. Głównym przeciwnikiem Parlamentu było militarne zagrożenie, jakie stwarzał sojusz irlandzkich skonfederowanych katolików i angielskich rojalistów (podpisany w 1649 r.). Sojusz konfederatów i rojalistów uważano za największe pojedyncze zagrożenie dla Rzeczypospolitej. Jednak sytuacja polityczna w Irlandii w 1649 r. była bardzo podzielona: istniały odrębne siły irlandzkich katolików, którzy sprzeciwiali się sojuszowi rojalistów, oraz protestanckie siły rojalistów, które stopniowo skłaniały się ku Parlamentowi. W przemówieniu wygłoszonym 23 marca przed Radą Armii Cromwell powiedział: „Wolałbym zostać obalony przez interes kawaleryjski niż szkocki; wolałbym zostać obalony przez interes szkocki niż irlandzki i myślę, że to wszystko jest najbardziej niebezpieczne”.

Wrogość Cromwella wobec Irlandczyków miała podłoże religijne, a także polityczne. Był on zagorzałym przeciwnikiem Kościoła katolickiego, w którym upatrywał zaprzeczenie prymatu Biblii na rzecz władzy papieskiej i duchownej, i który obwiniał za podejrzenia o tyranię i prześladowania protestantów w Europie kontynentalnej. Utożsamianie przez Cromwella katolicyzmu z prześladowaniami pogłębiło się wraz z irlandzką rebelią z 1641 roku. Rebelia ta, choć w zamierzeniu miała być bezkrwawa, zaznaczyła się masakrami angielskich i szkockich osadników protestanckich dokonanymi przez Irlandczyków („Galów”) i staroangielskich w Irlandii oraz katolików z Highland Scot w Irlandii. Osadnicy ci osiedlili się na ziemiach przejętych od dawnych, rdzennych, katolickich właścicieli, aby zrobić miejsce dla nierodzimych protestantów. Te czynniki przyczyniły się do brutalności kampanii wojskowej Cromwella w Irlandii.

Parlament planował ponowny podbój Irlandii od 1641 roku i już w 1647 roku wysłał tam siły inwazyjne. Inwazja Cromwella z 1649 roku była znacznie większa, a po zakończeniu wojny domowej w Anglii mogła być regularnie wzmacniana i zaopatrywana. Jego dziewięciomiesięczna kampania wojskowa była krótka i skuteczna, choć nie zakończyła wojny w Irlandii. Przed jego inwazją siły parlamentarzystów posiadały posterunki tylko w Dublinie i Derry. Gdy wyruszył z Irlandii, zajmowały większość wschodniej i północnej części kraju. Po wylądowaniu w Dublinie 15 sierpnia 1649 r. (który dopiero co obronił się przed atakiem irlandzkich i angielskich rojalistów w bitwie pod Rathmines) Cromwell zajął ufortyfikowane miasta portowe Drogheda i Wexford, aby zapewnić sobie zaopatrzenie logistyczne z Anglii. Podczas oblężenia Droghedy we wrześniu 1649 r., po zdobyciu miasta, jego wojska zabiły prawie 3500 osób – około 2700 żołnierzy rojalistycznych i wszystkich ludzi w mieście noszących broń, w tym kilku cywilów, więźniów i księży rzymskokatolickich. Cromwell napisał potem:

Jestem przekonany, że jest to sprawiedliwy sąd Boży nad tymi barbarzyńskimi nieszczęśnikami, którzy zatopili swoje ręce w tak wielkiej ilości niewinnej krwi, i że zapobiegnie to rozlewowi krwi w przyszłości, co jest wystarczającym powodem do takich czynów, które w przeciwnym razie mogą wywołać tylko wyrzuty sumienia i żal.

W październiku, podczas oblężenia Wexford, w niejasnych okolicznościach doszło do kolejnej masakry. Podczas gdy Cromwell najwyraźniej próbował negocjować warunki kapitulacji, część jego żołnierzy wdarła się do miasta, zabiła 2000 irlandzkich żołnierzy i do 1500 cywilów, a następnie spaliła znaczną część miasta.

Po zdobyciu Droghedy Cromwell wysłał kolumnę na północ, do Ulsteru, aby zabezpieczyć północ kraju, a następnie oblegał Waterford, Kilkenny i Clonmel w południowo-wschodniej Irlandii. Kilkenny broniło się zaciekle, ale w końcu zostało zmuszone do poddania się, podobnie jak wiele innych miast, takich jak New Ross i Carlow, ale Cromwellowi nie udało się zdobyć Waterford, a podczas oblężenia Clonmel w maju 1650 r. stracił do 2000 ludzi w nieudanych szturmach, zanim miasto się poddało.

Jedno z największych zwycięstw Cromwella w Irlandii miało charakter bardziej dyplomatyczny niż militarny. Z pomocą Rogera Boyle”a, 1. hrabiego Orrery, przekonał protestanckie oddziały rojalistów w Cork do zmiany stron i walki z Parlamentem. W tym momencie do Cromwella dotarła wiadomość, że Karol II (syn Karola I) wylądował w Szkocji na wygnaniu we Francji i został ogłoszony królem przez reżim Covenanterów. Dlatego 26 maja 1650 r. Cromwell powrócił z Youghal do Anglii, aby przeciwdziałać temu zagrożeniu.

Podbój Irlandii przez parlamentarzystów ciągnął się przez prawie trzy lata po wyjeździe Cromwella. Kampanie prowadzone przez następców Cromwella, Henry”ego Iretona i Edmunda Ludlowa, polegały głównie na długich oblężeniach ufortyfikowanych miast i walce partyzanckiej na wsi, przy czym wojska angielskie ucierpiały w wyniku ataków irlandzkich toráidhe (partyzantów). Ostatnie katolickie miasto Galway poddało się w kwietniu 1652 r., a ostatnie irlandzkie oddziały katolickie skapitulowały w kwietniu 1653 r. w hrabstwie Cavan.

W wyniku podboju Irlandii przez Wspólnotę Narodów publiczne praktykowanie katolicyzmu zostało zakazane, a katoliccy księża byli zabijani w przypadku schwytania. Wszystkie ziemie należące do katolików zostały skonfiskowane na mocy Ustawy o zasiedleniu Irlandii z 1652 roku i przekazane szkockim i angielskim osadnikom, wierzycielom finansowym Parlamentu i żołnierzom parlamentarnym. Pozostałym katolickim właścicielom ziemskim przydzielono uboższe ziemie w prowincji Connacht.

Skala brutalności Cromwella w Irlandii była przedmiotem ostrej dyskusji. Niektórzy historycy twierdzą, że Cromwell nigdy nie przyjął odpowiedzialności za zabijanie cywilów w Irlandii, twierdząc, że działał ostro, ale tylko wobec tych, którzy „byli uzbrojeni”. Inni historycy przytaczają współczesne raporty Cromwella do Londynu, w tym ten z 27 września 1649 roku, w którym wymienia on zabicie 3000 wojskowych, po czym dodaje „i wielu mieszkańców”. We wrześniu 1649 roku uzasadnił splądrowanie Droghedy jako zemstę za masakrę protestanckich osadników w Ulsterze w 1641 roku, nazywając masakrę „sprawiedliwym wyrokiem Boga na tych barbarzyńskich nędzników, którzy przesiąknęli swoimi rękami tak wielką ilością niewinnej krwi”. Jednak w 1641 roku rebelianci nie zajmowali Droghedy; wielu z jej garnizonu było angielskimi rojalistami. Z drugiej strony, najgorsze okrucieństwa popełnione w Irlandii, takie jak masowe wysiedlenia, zabójstwa i deportacje ponad 50 000 mężczyzn, kobiet i dzieci jako jeńców wojennych i najemnych służących na Bermudy i Barbados, zostały dokonane pod dowództwem innych generałów po wyjeździe Cromwella do Anglii. Niektórzy zwracają uwagę na jego działania po wkroczeniu do Irlandii. Cromwell zażądał, aby nie odbierać żadnych zapasów cywilnym mieszkańcom i aby wszystko było uczciwie kupowane: „Niniejszym ostrzegam (…) wszystkich oficerów, żołnierzy i innych pod moim dowództwem, aby nie czynili nic złego ani nie stosowali przemocy wobec ludności wiejskiej ani wobec żadnych innych osób, chyba że są one rzeczywiście uzbrojone lub pełnią urząd z nieprzyjacielem (…), gdyż w przeciwnym razie będą odpowiadać na to z najwyższym ryzykiem”.

Masakry w Droghedzie i Wexford były pod pewnymi względami typowe dla tamtych czasów, zwłaszcza w kontekście niedawno zakończonej wojny trzydziestoletniej, choć niewiele jest porównywalnych incydentów podczas wojen domowych w Anglii i Szkocji, które toczyły się głównie między protestantami, choć różnych wyznań. Jednym z możliwych porównań jest oblężenie Basing House przez Cromwella w 1645 roku – siedziby wybitnego katolika, markiza Winchesteru – w wyniku którego około 100 z 400-osobowego garnizonu zostało zabitych po tym, jak odmówiono im kwatery. Współcześni donosili również o ofiarach cywilnych – sześciu katolickich księżach i jednej kobiecie. Skala śmierci w Basing House była znacznie mniejsza. Sam Cromwell w swoim pierwszym liście do Rady Państwa powiedział o rzezi pod Droghedą: „Sądzę, że położyliśmy na miecz całą liczbę oskarżonych. Nie sądzę, by trzydziestu z nich uszło z życiem”. Rozkazy Cromwella – „w ferworze działań zabroniłem im oszczędzać tych, którzy mieli broń w mieście” – były następstwem prośby o poddanie się, która została odrzucona na początku oblężenia. Zgodnie z ówczesnym protokołem wojskowym miasto lub garnizon, które odrzuciło możliwość poddania się, nie miało prawa do kwatery. Odmowa garnizonu w Droghedzie, nawet po sforsowaniu murów, była dla Cromwella usprawiedliwieniem masakry. Tam, gdzie Cromwell negocjował poddanie ufortyfikowanych miast, jak w Carlow, New Ross i Clonmel, niektórzy historycy twierdzą, że respektował warunki kapitulacji i chronił życie i mienie mieszczan. W Wexford ponownie rozpoczął negocjacje w sprawie poddania się. Kapitan zamku Wexford poddał się w trakcie negocjacji, a w zamieszaniu część oddziałów Cromwella zaczęła masowo zabijać i grabić.

Choć czas kampanii Cromwella w Irlandii był ograniczony, a władzę wykonawczą objął dopiero w 1653 r., często jest on głównym tematem szerszych debat na temat tego, czy – jak sugerują historycy tacy jak Mark Levene i John Morrill – Commonwealth przeprowadziła w Irlandii celowy program czystek etnicznych. Stojąc przed perspektywą irlandzkiego sojuszu z Karolem II, Cromwell przeprowadził serię masakr, by podporządkować sobie Irlandczyków. Następnie, po powrocie Cromwella do Anglii, angielski komisarz, generał Henry Ireton, zięć i główny doradca Cromwella, przyjął celową politykę wypalania plonów i głodu. Całkowita nadwyżka zgonów w Irlandii w całym okresie wojen trzech królestw została oszacowana przez Sir Williama Petty”ego, XVII-wiecznego ekonomistę, na 600 000 osób z całkowitej liczby ludności Irlandii wynoszącej w 1641 roku 1 400 000. Nowsze szacunki mówią o liczbie 200 000 z 2 milionów mieszkańców.

Oblężenia miast Drogheda i Wexford były często wspominane w historii i literaturze aż po dzień dzisiejszy. James Joyce, na przykład, wspomina Droghedę w swojej powieści Ulisses: „A co z świętoszkowatym Cromwellem i jego ironside”ami, którzy wystawiali na miecz kobiety i dzieci z Droghedy, z biblijnym tekstem ”Bóg jest miłością” naklejonym na ustach armaty?”. Podobnie Winston Churchill (pisząc w 1957 r.) opisał wpływ Cromwella na stosunki angielsko-irlandzkie:

Na wszystkich tych polach zapiski Cromwella okazały się trwałą zmorą. Poprzez niedokończony proces terroru, przez bezprawną regulację gruntów, przez faktyczną delegalizację religii katolickiej, przez krwawe czyny, które już opisano, wyciął nowe przepaście między narodami i wyznaniami. Piekło albo Connaught” – to słowa, którymi obrzucił rdzennych mieszkańców, a oni ze swej strony przez trzysta lat używali jako najostrzejszego wyrazu nienawiści: „Klątwa Cromwella na ciebie”. Na nas wszystkich wciąż ciąży „klątwa Cromwella”.

Kluczową zachowaną deklaracją poglądów Cromwella na podbój Irlandii jest jego Deklaracja lorda porucznika Irlandii o oszukiwaniu oszukanych i uwiedzionych ludzi ze stycznia 1650 roku. Był w niej sceptyczny wobec katolicyzmu, mówiąc: „Tam, gdzie mam władzę, nie będę (…) tolerował odprawiania mszy”. Ale napisał też: „Co się tyczy ludu, nie mogę dociec, jakie myśli ma w swoich piersiach w kwestii religii, ale będę uważał za swój obowiązek, jeśli będzie postępował uczciwie i pokojowo, nie narażać go w najmniejszym stopniu na cierpienia z tego powodu”. Szeregowi żołnierze, którzy złożyli broń „i będą żyć spokojnie i uczciwie w swoich domach, będą mieli na to pozwolenie”.

W 1965 r. irlandzki minister ds. ziem stwierdził, że jego polityka jest konieczna, aby „cofnąć dzieło Cromwella”; około 1997 r. Taoiseach Bertie Ahern zażądał usunięcia portretu Cromwella z pokoju w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, zanim rozpoczął spotkanie z Robinem Cookiem.

Szkoci ogłaszają Karola II królem

Cromwell opuścił Irlandię w maju 1650 r., a kilka miesięcy później najechał Szkocję po tym, jak Szkoci ogłosili królem syna Karola I, Karola II. Cromwell był znacznie mniej wrogo nastawiony do szkockich prezbiterian, z których niektórzy byli jego sojusznikami w pierwszej angielskiej wojnie domowej, niż do irlandzkich katolików. Wystosował słynny apel do Zgromadzenia Ogólnego Kościoła Szkocji, wzywając ich do dostrzeżenia błędu królewskiego sojuszu – „Proszę was, we wnętrznościach Chrystusa, pomyślcie, że możecie się mylić”. Odpowiedź Szkotów była zdecydowana: „Czy chcesz, abyśmy byli sceptykami w naszej religii?”. Ta decyzja o podjęciu negocjacji z Karolem II doprowadziła Cromwella do przekonania, że wojna jest konieczna.

Bitwa pod Dunbar

Po odrzuceniu apelacji weterani Cromwella wyruszyli na inwazję na Szkocję. Początkowo kampania przebiegała źle, ponieważ ludziom Cromwella brakowało zaopatrzenia i zostali zatrzymani w fortyfikacjach obsadzonych przez szkockie oddziały pod dowództwem Davida Leslie. W szeregach zaczęły szerzyć się choroby. Cromwell był bliski ewakuacji swojej armii drogą morską z Dunbar. Jednak 3 września 1650 roku, niespodziewanie, Cromwell rozbił główną armię szkocką w bitwie pod Dunbar, zabijając 4 000 szkockich żołnierzy, biorąc do niewoli kolejne 10 000, a następnie zdobywając szkocką stolicę Edynburg. Zwycięstwo było tak wielkie, że Cromwell nazwał je „wielkim zrządzeniem Opatrzności Bożej, jednym z najbardziej znaczących łask, jakie Bóg uczynił dla Anglii i swego ludu”.

Bitwa pod Worcester

W następnym roku Karol II i jego szkoccy sojusznicy podjęli próbę inwazji na Anglię i zdobycia Londynu, podczas gdy Cromwell był zaangażowany w Szkocji. Cromwell podążył za nimi na południe i schwytał ich pod Worcester 3 września 1651 r., a jego siły zniszczyły ostatnią większą szkocką armię rojalistów w bitwie pod Worcester. Karol II ledwie uniknął pojmania i uciekł na wygnanie do Francji i Holandii, gdzie pozostał do 1660 r.

Aby stoczyć bitwę, Cromwell zorganizował otoczenie, po którym nastąpił wielotorowy, skoordynowany atak na Worcester. Jego siły atakowały z trzech kierunków, a dwie rzeki je rozdzielały. Przerzucił swoje rezerwy z jednego brzegu rzeki Severn na drugi, a następnie z powrotem. Redaktor artykułu o Wielkiej Rebelii w Encyclopædia Britannica (wydanie jedenaste) zauważa, że Worcester było bitwą manewrową w porównaniu z bitwą pod Turnham Green z początku wojny secesyjnej, której angielskie wojska parlamentarne nie były w stanie przeprowadzić na początku wojny, i sugeruje, że była ona pierwowzorem bitwy pod Sedanem (1870).

Wniosek

W końcowej fazie kampanii szkockiej ludzie Cromwella pod dowództwem George”a Moncka splądrowali Dundee, zabijając do 1000 mężczyzn oraz 140 kobiet i dzieci. W okresie Commonwealthu Szkocja była rządzona przez Anglię i znajdowała się pod okupacją wojskową, a linia fortyfikacji odcięła Highlands, które dostarczały siły roboczej wojskom rojalistów w Szkocji. Północno-zachodnie Highlands były miejscem kolejnego powstania prorojalistycznego w latach 1653-55, które stłumiono, wysyłając tam 6 tys. angielskich żołnierzy. Zezwolono na praktykowanie prezbiterianizmu, ale Kirk (kościół szkocki) nie miał już wsparcia sądów cywilnych w narzucaniu swoich wyroków, jak to miało miejsce wcześniej.

Podbój dokonany przez Cromwella nie pozostawił w Szkocji znaczących śladów rozgoryczenia. Rządy Commonwealthu i Protektoratu były w dużej mierze pokojowe, z wyjątkiem Highlands. Co więcej, nie dochodziło do hurtowych konfiskat ziemi i własności. Trzech na czterech Justices of the Peace w Szkocji należącej do Commonwealthu było Szkotami, a krajem rządziły wspólnie angielskie władze wojskowe i szkocka Rada Stanu.

Cromwell przebywał na kampanii od połowy 1649 do 1651 roku, a różne frakcje w Parlamencie zaczęły walczyć między sobą, a ich „wspólną sprawą” stał się król. Cromwell próbował zmobilizować Rumpów do wyznaczenia dat nowych wyborów, zjednoczenia trzech królestw w ramach jednego systemu politycznego oraz wprowadzenia szerokiego, tolerancyjnego kościoła narodowego. Jednak Rump wahał się w ustalaniu dat wyborów, choć wprowadził podstawową wolność sumienia, ale nie udało mu się wypracować alternatywy dla dziesięciny ani zlikwidować innych aspektów istniejącej ugody religijnej. Sfrustrowany Cromwell zażądał, by Rump utworzył w kwietniu 1653 roku rząd tymczasowy, złożony z 40 członków wybranych z Rumpu i armii, a następnie abdykował; Rump powrócił jednak do debaty nad własnym projektem ustawy o nowym rządzie. Cromwell był tym tak rozgniewany, że 20 kwietnia 1653 roku, wspierany przez około 40 muszkieterów, opróżnił salę obrad i rozwiązał parlament siłą. Istnieje kilka relacji na temat tego wydarzenia; w jednej z nich Cromwell miał powiedzieć: „Nie jesteście Parlamentem, mówię, że nie jesteście Parlamentem; położę kres waszemu posiedzeniu”. Co najmniej dwie relacje mówią o tym, że Cromwell chwycił buzdygan, symbol władzy Parlamentu, i zażądał odebrania mu „bombki”. Jego oddziałami dowodził Charles Worsley, późniejszy generał dywizji i jeden z jego najbardziej zaufanych doradców, któremu powierzył buzdygan.

Po rozwiązaniu Ruchu Oporu władza przeszła tymczasowo w ręce rady, która debatowała nad formą konstytucji. Podjęła ona sugestię generała-majora Thomasa Harrisona, by utworzyć „sanhedryn” złożony ze świętych. Chociaż Cromwell nie podzielał apokaliptycznych, piątomonarchistycznych przekonań Harrisona – który widział w sanhedrynie punkt wyjścia dla rządów Chrystusa na ziemi – to jednak spodobała mu się idea zgromadzenia złożonego z ludzi wybranych ze względu na ich religijne kwalifikacje. W przemówieniu wygłoszonym podczas otwarcia zgromadzenia 4 lipca 1653 r. Cromwell podziękował Bożej opatrzności, która, jak wierzył, doprowadziła Anglię do tego punktu, i określił ich boską misję: „Zaprawdę, Bóg powołał was do tego dzieła przez, jak sądzę, tak cudowną opatrzność, jaka kiedykolwiek spłynęła na synów ludzkich w tak krótkim czasie”. Nominowane Zgromadzenie, czasami znane jako Parlament Świętych, a częściej i bardziej oczerniająco nazywane Parlamentem Barebone”a od nazwiska jednego z jego członków, Praise-God Barebone”a, miało za zadanie znaleźć trwałe rozwiązanie konstytucyjne i religijne (Cromwell został zaproszony do udziału w nim, ale odmówił). Jednak ujawnienie, że znacznie większą część składu niż sądzono stanowili radykalni Piąci Monarchiści, doprowadziło do tego, że 12 grudnia 1653 r. posłowie przegłosowali jego rozwiązanie, obawiając się tego, co radykałowie mogliby zrobić, gdyby przejęli kontrolę nad Zgromadzeniem.

Po rozwiązaniu parlamentu Barebone”a John Lambert przedstawił nową konstytucję, znaną jako Instrument of Government, wzorowaną ściśle na Heads of Proposals. Na jej mocy Cromwell został dożywotnim lordem protektorem, który miał objąć „naczelną władzę i administrację rządową”. Cromwell został zaprzysiężony na Lorda Protektora 16 grudnia 1653 r. Podczas ceremonii miał na sobie zwykłe czarne ubranie, a nie żadne monarsze regalia. Od tego momentu Cromwell podpisywał się jednak jako Oliver P, przy czym P było skrótem od Protector, co przypominało styl monarchów, którzy używali litery R w znaczeniu Rex lub Regina, i wkrótce stało się normą, że inni zwracali się do niego „Wasza Wysokość”. Jako protektor miał prawo do zwoływania i rozwiązywania parlamentów, ale zgodnie z ustawą o protektorach był zobowiązany do uzyskiwania większości głosów Rady Stanu. Niemniej jednak władza Cromwella była wzmocniona jego nieustającą popularnością wśród armii. Jako Lord Protektor otrzymywał pensję w wysokości 100 000 funtów rocznie.

Cromwell miał dwa główne cele jako Lord Protektor. Pierwszym z nich było „uzdrowienie i uporządkowanie” narodu po chaosie wojen domowych i królobójstwa, co oznaczało ustanowienie stabilnej formy nowego rządu. Choć Cromwell oświadczył pierwszemu parlamentowi Protektoratu, że „rząd jednego człowieka i parlamentu jest podstawą”, w praktyce priorytety społeczne wzięły górę nad formami rządów. Takie formy były, jak twierdził, „tylko (…) kożuchem i łajnem w porównaniu z Chrystusem”. Priorytety społeczne, mimo rewolucyjnego charakteru rządu, nie obejmowały żadnej sensownej próby reformy porządku społecznego. Cromwell oświadczył: „Szlachcic, dżentelmen, yeoman; ich rozróżnienie: to jest dobry interes narodu, i to wielki!”. Reformy na małą skalę, takie jak te przeprowadzone w systemie sądowniczym, przeważyły nad próbami przywrócenia porządku w angielskiej polityce. Nieznacznie zmniejszono podatki bezpośrednie i zawarto pokój z Holendrami, kończący pierwszą wojnę angielsko-holenderską.

Zamorskie posiadłości Anglii w tym okresie obejmowały Nową Fundlandię, Konfederację Nowej Anglii, Plantację Providence, Kolonię Wirginii, Kolonię Maryland oraz wyspy w Indiach Zachodnich. Cromwell szybko zapewnił sobie ich uległość i w dużej mierze pozostawił je własnemu biegowi spraw, interweniując jedynie w celu powstrzymania swoich kolegów purytanów, którzy w bitwie nad Severn uzurpowali sobie prawo do kontroli nad kolonią Maryland, potwierdzając dawne rzymskokatolickie prawo własności i edykt tolerancyjny. Spośród wszystkich angielskich dominiów Wirginia była najbardziej niechętna rządom Cromwella, a w okresie Protektoratu kwitła tam kawaleryjska emigracja.

Cromwell słynnie podkreślił dążenie do przywrócenia porządku w przemówieniu do pierwszego parlamentu Protektoratu na jego inauguracyjnym posiedzeniu 3 września 1654 roku. Oświadczył, że „uzdrowienie i uregulowanie sytuacji” są „wielkim celem waszego spotkania”. Parlament został jednak szybko zdominowany przez zwolenników bardziej radykalnych, prawdziwie republikańskich reform. Po kilku początkowych gestach zatwierdzających nominacje dokonane wcześniej przez Cromwella, parlament rozpoczął prace nad radykalnym programem reform konstytucyjnych. Zamiast sprzeciwić się ustawie Parlamentu, Cromwell rozwiązał go 22 stycznia 1655 roku. Parlament Pierwszego Protektoratu ustanowił franszyzę majątkową w wysokości 200 funtów rocznie w nieruchomościach lub dobrach osobistych jako minimalną wartość, jaką dorosły mężczyzna musiał posiadać, by móc głosować na przedstawicieli hrabstw lub shire”ów w Izbie Gmin. Przedstawiciele gmin w Izbie Gmin byli wybierani przez burgessów lub tych mieszkańców gmin, którzy mieli prawo głosu w wyborach do władz miejskich, oraz przez wójtów i radnych gmin.

Drugim celem Cromwella była reforma duchowa i moralna. Chciał on przywrócić wolność sumienia i promować w całej Anglii pobożność zarówno zewnętrzną, jak i wewnętrzną. W pierwszych miesiącach protektoratu powołano zespół „trierów”, których zadaniem było ocenianie przydatności przyszłych ministrów parafialnych, oraz powiązany z nimi zespół „ejectorów”, których zadaniem było zwalnianie ministrów i nauczycieli szkolnych uznanych za nieodpowiednich do pełnienia urzędu. Trierowie i ejectorzy mieli być awangardą reformy kultu parafialnego przeprowadzanej przez Cromwella. Ten drugi cel stanowi również kontekst, w którym należy postrzegać eksperyment konstytucyjny Generałów Większych, który nastąpił po rozwiązaniu pierwszego Parlamentu Protektoratu. Po powstaniu rojalistów w marcu 1655 r., kierowanym przez sir Johna Penruddocka, Cromwell (pod wpływem Lamberta) podzielił Anglię na okręgi wojskowe rządzone przez generałów dywizji, którzy odpowiadali tylko przed nim. Piętnastu generałów dywizji i ich zastępców, zwanych „bogobojnymi gubernatorami”, odgrywało kluczową rolę nie tylko w kwestii bezpieczeństwa narodowego, ale także w krucjacie Cromwella mającej na celu zreformowanie moralności narodu. Generałowie nie tylko nadzorowali milicję i komisje bezpieczeństwa, ale także pobierali podatki i zapewniali poparcie dla rządu w prowincjach angielskich i walijskich. We wszystkich hrabstwach powołano komisarzy do spraw zapewnienia pokoju w Rzeczypospolitej, którzy mieli z nimi współpracować. Choć kilku z tych komisarzy było karierowiczami politycznymi, większość z nich była gorliwymi purytanami, którzy witali generałów dywizji z otwartymi ramionami i z entuzjazmem angażowali się w ich pracę. Generałowie generalni działali jednak krócej niż rok. Wielu obawiało się, że zagrażają oni ich wysiłkom reformatorskim i autorytetowi. Ich pozycji zaszkodziła jeszcze propozycja generała majora Johna Desborougha dotycząca podatków, które miały zapewnić wsparcie finansowe dla ich pracy, a które drugi parlament Protektoratu – powołany we wrześniu 1656 roku – odrzucił z obawy przed powstaniem stałego państwa wojskowego. Ostatecznie jednak Cromwell nie udzielił wsparcia swoim ludziom, poświęcając ich na rzecz swoich przeciwników, co doprowadziło do ich upadku. Jednak ich działania między listopadem 1655 a wrześniem 1656 roku na nowo otworzyły rany z lat czterdziestych i pogłębiły niechęć do reżimu. Pod koniec 1654 r. Cromwell wysłał armadę Western Design przeciwko hiszpańskim Indiom Zachodnim, a w maju 1655 r. zdobył Jamajkę.

Jako Lord Protektor, Cromwell zdawał sobie sprawę z zaangażowania społeczności żydowskiej w gospodarkę Holandii, która była obecnie głównym rywalem handlowym Anglii. To właśnie to – w połączeniu z tolerancją Cromwella dla prawa do prywatnego kultu tych, którzy nie zgadzali się z purytanizmem – doprowadziło do tego, że w 1657 r., ponad 350 lat po wygnaniu przez Edwarda I, Cromwell zachęcił Żydów do powrotu do Anglii w nadziei, że pomogą oni przyspieszyć odbudowę kraju po zniszczeniach wywołanych wojnami domowymi. Decyzja Cromwella o zezwoleniu Żydom na powrót do Anglii miała też inny, bardziej długofalowy motyw – była nim nadzieja, że nawrócą się oni na chrześcijaństwo, a tym samym przyspieszą powtórne przyjście Jezusa Chrystusa, ostatecznie oparta na Ewangelii Mateusza 23:37-39 i Liście do Rzymian 11. Na konferencji w Whitehall w grudniu 1655 roku cytował z Listu św. Pawła do Rzymian 10,12-15 o potrzebie wysyłania chrześcijańskich kaznodziejów do Żydów. Prezbiterianin William Prynne, w przeciwieństwie do kongregacjonalisty Cromwella, był zdecydowanie przeciwny prożydowskiej polityce tego ostatniego.

W dniu 23 marca 1657 r. Protektorat podpisał z Ludwikiem XIV traktat paryski przeciwko Hiszpanii. Cromwell zobowiązał się dostarczyć Francji 6 000 żołnierzy i okrętów wojennych. Zgodnie z postanowieniami traktatu Mardyck i Dunkierka – baza wypadowa dla szeregowców i trałowców atakujących angielską żeglugę handlową – zostały przekazane Anglii.

W 1657 r. parlament zaproponował Cromwellowi koronę w ramach zmienionej ugody konstytucyjnej, co postawiło go przed dylematem, ponieważ „walnie przyczynił się” do zniesienia monarchii. Cromwell przez sześć tygodni zastanawiał się nad tą propozycją. Pociągała go perspektywa stabilizacji, ale w przemówieniu wygłoszonym 13 kwietnia 1657 r. dał do zrozumienia, że opatrzność Boża wypowiedziała się przeciwko urzędowi króla: „Nie będę dążył do przywrócenia tego, co Opatrzność zniszczyła i rozbiła w proch, i nie zbuduję ponownie Jerycha”. Odniesienie do Jerycha przywołuje poprzednią okazję, przy której Cromwell zmagał się z własnym sumieniem, gdy w 1655 r. do Anglii dotarła wiadomość o klęsce wyprawy przeciwko wyspie Hispaniola w Indiach Zachodnich, znajdującej się w rękach Hiszpanów – porównując siebie do Achana, który przyniósł Izraelitom klęskę, przynosząc do obozu łupy po zdobyciu Jerycha. Zamiast tego Cromwell został uroczyście ponownie mianowany Lordem Protektorem 26 czerwca 1657 roku w Westminster Hall, zasiadając na krześle króla Edwarda, które specjalnie na tę okazję przeniesiono z opactwa westminsterskiego. Wydarzenie to częściowo przypominało koronację, z wykorzystaniem wielu jej symboli i regaliów, takich jak purpurowa szata podszyta gronostajami, miecz sprawiedliwości i berło (ale nie korona czy orbita). Jednak, co najważniejsze, urząd Lorda Protektora nadal nie miał być dziedziczny, choć Cromwell mógł teraz mianować swojego następcę. Nowe prawa i uprawnienia Cromwella zostały określone w Humble Petition and Advice, instrumencie ustawodawczym, który zastąpił Instrument of Government. Mimo że nie udało się przywrócić korony, nowa konstytucja ustanowiła wiele elementów dawnej konstytucji, w tym dożywotnią izbę poselską (w miejsce Izby Lordów). W Petycji Pokornej nazwano ją Drugą Izbą, ponieważ członkowie Izby Gmin nie mogli uzgodnić odpowiedniej nazwy. Co więcej, Oliver Cromwell w coraz większym stopniu przywłaszczał sobie atrybuty monarchii. W szczególności, po przyjęciu Humble Petition i Advice, nadał trzy tytuły szlacheckie: Charles Howard został w lipcu 1657 roku wicehrabią Morpeth i baronem Gisland, a Edmund Dunch – baronem Burnell of East Wittenham w kwietniu 1658 roku.

Uważa się, że Cromwell cierpiał na malarię i chorobę kamicy nerkowej. W 1658 r. dostał nagłego ataku gorączki malarycznej i odrzucił jedyną znaną metodę leczenia, chininę, ponieważ została ona odkryta przez katolickich misjonarzy jezuickich. Bezpośrednio po niej nastąpiła choroba, której objawami były dolegliwości układu moczowego lub nerek. Ambasador wenecki pisał regularne depesze do doża weneckiego, w których zamieszczał szczegóły dotyczące ostatniej choroby Cromwella, i był podejrzliwy co do szybkości jego śmierci. Podejrzewał, że jego śmierć postępuje szybko. Być może pogorszenie stanu zdrowia przyspieszyła sierpniowa śmierć jego córki Elizabeth Claypole. Zmarł w wieku 59 lat w Whitehall 3 września 1658 roku, w rocznicę swoich wielkich zwycięstw pod Dunbar i Worcester. W noc jego śmierci przez Anglię i całą Europę przetoczyła się wielka burza. Najprawdopodobniej przyczyną śmierci była posocznica (zatrucie krwi), będąca następstwem zakażenia układu moczowego. Został pochowany z wielką ceremonią, a jego pogrzeb odbył się w opactwie westminsterskim, wzorowanym na pogrzebie Jakuba I. Pochowano tam również jego córkę Elżbietę.

Następcą Cromwella na stanowisku Lorda Protektora został jego syn Ryszard. Ryszard nie miał oparcia w Parlamencie ani w armii i został zmuszony do rezygnacji w maju 1659 roku, co zakończyło protektorat. W przywróconej Commonwealth nie było wyraźnego przywództwa różnych frakcji, które walczyły o władzę, więc George Monck mógł wkroczyć do Londynu na czele regimentów Armii Nowego Modelu i przywrócić Długi Parlament. Pod czujnym okiem Moncka dokonano niezbędnych zmian w konstytucji, tak że Karol II mógł zostać zaproszony z wygnania w 1660 r., by zostać królem w ramach przywróconej monarchii.

Ciało Cromwella zostało ekshumowane z opactwa westminsterskiego 30 stycznia 1661 r., w 12. rocznicę egzekucji Karola I, i poddane pośmiertnej egzekucji, podobnie jak szczątki Johna Bradshawa i Henry”ego Iretona. (Ciało córki Cromwella pozwolono pochować w opactwie). Jego ciało powieszono na łańcuchach w Tyburn w Londynie, a następnie wrzucono do dołu. Jego głowę odcięto i do 1685 r. wystawiano na słupie przed Westminster Hall. Później była własnością różnych osób, w tym udokumentowanej sprzedaży w 1814 roku Josiahowi Henry”emu Wilkinsonowi, i była kilkakrotnie wystawiana na widok publiczny, zanim w 1960 roku została pochowana pod podłogą przedsionka Sidney Sussex College w Cambridge. Dokładne miejsce pochówku nie zostało publicznie ujawnione, ale w przybliżeniu zaznaczono je tablicą pamiątkową.

Wiele osób zaczęło powątpiewać, czy ciało okaleczone w Tyburn i głowa widoczna w Westminster Hall należały do Cromwella. Wątpliwości te pojawiły się, ponieważ zakładano, że ciało Cromwella zostało ponownie pochowane w kilku miejscach między jego śmiercią we wrześniu 1658 roku a ekshumacją w styczniu 1661 roku, aby uchronić je przed mściwymi rojalistami. Historie sugerują, że jego szczątki zostały pochowane w Londynie, Cambridgeshire, Northamptonshire lub Yorkshire.

Krypta Cromwella była później wykorzystywana jako miejsce pochówku nieślubnych potomków Karola II. W Opactwie Westminsterskim miejsce pochówku Cromwella zostało w XIX wieku oznaczone kamieniem posadzkowym w miejscu, gdzie obecnie znajduje się kaplica RAF, z napisem: „The burial place of Oliver Cromwell 1658-1661” (Miejsce pochówku Olivera Cromwella 1658-1661).

Za życia Cromwella w niektórych traktatach przedstawiano go jako hipokrytę motywowanego chęcią władzy. Na przykład The Machiavilian Cromwell i The Juglers Discovered stanowią część ataku lewaków na Cromwella po 1647 roku i obie przedstawiają go jako postać makiaweliczną. John Spittlehouse przedstawił bardziej pozytywną ocenę w A Warning Piece Discharged, porównując go do Mojżesza ratującego Anglików i przeprowadzającego ich bezpiecznie przez Morze Czerwone wojen domowych. Poeta John Milton w Sonecie XVI nazwał Cromwella „naszym wodzem mężów”.

Wkrótce po śmierci Cromwella ukazało się kilka biografii. Przykładem jest książka The Perfect Politician, w której opisano, że Cromwell „kochał ludzi bardziej niż książki” i przedstawiono zniuansowaną ocenę Cromwella jako energicznego działacza na rzecz wolności sumienia, którego powaliły pycha i ambicja. Równie zniuansowaną, choć mniej pozytywną ocenę opublikował w 1667 r. Edward Hyde, 1. hrabia Clarendon, w swojej Historii rebelii i wojen domowych w Anglii. Clarendon sławnie deklaruje, że Cromwell „będzie postrzegany przez potomnych jako dzielny i zły człowiek”. Twierdzi, że do zdobycia władzy przez Cromwella przyczyniły się jego wielki duch i energia, ale także bezwzględność. Clarendon nie był jednym z powierników Cromwella, a jego relacja została napisana już po restauracji monarchii.

Na początku XVIII wieku wizerunek Cromwella zaczął być przejmowany i przekształcany przez Whigów w ramach szerszego projektu nadania ich celom politycznym historycznej legitymizacji. John Toland przeredagował Pamiętniki Edmunda Ludlowa, usuwając z nich elementy purytańskie i zastępując je whiggisowską marką republikanizmu, oraz przedstawił protektorat Cromwella jako tyranię wojskową. Za pośrednictwem Ludlowa Toland przedstawił Cromwella jako despotę, który zdławił początki rządów demokratycznych w latach czterdziestych XVI wieku.

Mam nadzieję, że uda mi się uczynić to angielskie imię tak wielkim i groźnym, jakim zawsze był Rzymianin.

Na początku XIX wieku artyści i poeci romantyczni zaczęli przedstawiać Cromwella w pozytywnym świetle. Thomas Carlyle kontynuował to przewartościowanie w latach czterdziestych XIX wieku, publikując Oliver Cromwell”s Letters and Speeches: With Elucidations, opatrzony przypisami zbiór jego listów i przemówień, w którym opisał angielski purytanizm jako „ostatni z naszych heroizmów”, jednocześnie negatywnie oceniając własną epokę. Pod koniec XIX wieku Carlyle”owski portret Cromwella stał się częścią historiografii whigów i liberałów, podkreślając centralną rolę moralności i gorliwości purytan. Oksfordzki historyk zajmujący się wojną domową Samuel Rawson Gardiner stwierdził, że „człowiek – jak to zwykle bywa ze szlachtą – był większy niż jego dzieło”. Gardiner podkreślał dynamiczny i zmienny charakter Cromwella oraz jego rolę w demontażu monarchii absolutnej, nie doceniając jednocześnie jego przekonań religijnych. Polityka zagraniczna Cromwella stanowiła również atrakcyjną zapowiedź wiktoriańskiej ekspansji imperialnej, przy czym Gardiner podkreślał jego „stałość w dążeniu do uczynienia Anglii wielką drogą lądową i morską”. Calvin Coolidge opisał Cromwella jako genialnego męża stanu, który „odważył się przeciwstawić tyranii królów”.

W pierwszej połowie XX wieku na reputację Cromwella często wpływał wzrost znaczenia faszyzmu w nazistowskich Niemczech i we Włoszech. Na przykład historyk z Harvardu Wilbur Cortez Abbott poświęcił znaczną część swojej kariery na zebranie i zredagowanie wielotomowego zbioru listów i przemówień Cromwella, opublikowanego w latach 1937-1947. Abbott dowodzi, że Cromwell był protofaszystą. Jednak późniejsi historycy, tacy jak John Morrill, skrytykowali zarówno interpretację Cromwella przez Abbotta, jak i jego podejście redakcyjne.

Pod koniec XX wieku historycy ponownie przeanalizowali naturę wiary Cromwella i jego autorytarnego reżimu. Austin Woolrych dogłębnie zbadał kwestię „dyktatury”, twierdząc, że Cromwell podlegał dwóm sprzecznym siłom: obowiązkom wobec armii i chęci osiągnięcia trwałego porozumienia poprzez odzyskanie zaufania całego narodu. Twierdził, że dyktatorskie elementy rządów Cromwella wynikały nie tyle z ich wojskowego pochodzenia czy udziału oficerów armii w rządach cywilnych, ile z jego nieustannego zaangażowania w sprawy ludu Bożego i przekonania, że tłumienie wad i zachęcanie do cnoty stanowi główny cel rządów. Historycy tacy jak John Morrill, Blair Worden i J.C. Davis rozwinęli ten wątek, ukazując, jak bardzo pisma i przemówienia Cromwella przepełnione są odniesieniami do Biblii, i dowodząc, że jego radykalne działania wynikały z gorliwości o bogobojną reformację.

W 1776 r. jeden z pierwszych okrętów zamówionych do służby w amerykańskiej marynarce kontynentalnej podczas wojny rewolucyjnej nosił nazwę Oliver Cromwell.

XIX-wieczny inżynier Sir Richard Tangye był znanym entuzjastą Cromwella i kolekcjonerem rękopisów oraz pamiątek po nim. Jego kolekcja obejmowała wiele rzadkich manuskryptów i książek drukowanych, medali, obrazów, przedmiotów sztuki oraz dziwaczny zbiór „relikwii”. Należą do nich Biblia Cromwella, guzik, płyta trumienna, maska pośmiertna i plakietka pogrzebowa. Po śmierci Tangye”a cała kolekcja została przekazana do Muzeum Londynu, gdzie można ją nadal oglądać.

W 1875 r. przed katedrą w Manchesterze stanął posąg Cromwella autorstwa Matthew Noble”a, który Abel Heywood podarowała miastu dla uczczenia pamięci swojego pierwszego męża. Była to pierwsza duża rzeźba ustawiona na otwartej przestrzeni w Anglii, której realistyczna podobizna została wykonana na podstawie obrazu Petera Lely”ego; przedstawiała Cromwella w stroju bojowym z wyciągniętym mieczem i w skórzanej zbroi. Był niepopularny wśród miejscowych konserwatystów i licznej populacji irlandzkich imigrantów. Królowa Wiktoria została zaproszona na otwarcie nowego ratusza w Manchesterze i podobno zgodziła się na to pod warunkiem, że posąg zostanie usunięty. Posąg pozostał, Wiktoria odmówiła, a ratusz został otwarty przez burmistrza. W latach 80. XX wieku posąg został przeniesiony przed Wythenshawe Hall, który został zajęty przez wojska Cromwella.

W latach dziewięćdziesiątych XIX wieku kontrowersje wzbudziły parlamentarne plany wzniesienia pomnika Cromwella na zewnątrz parlamentu. Naciski Irlandzkiej Partii Nacjonalistycznej zmusiły do wycofania wniosku o publiczne finansowanie projektu; pomnik w końcu powstał, ale musiał zostać sfinansowany prywatnie przez lorda Rosebery”ego.

Kontrowersje wokół Cromwella trwały jeszcze w XX wieku. Przed I wojną światową Winston Churchill był Pierwszym Lordem Admiralicji i dwukrotnie proponował nadanie brytyjskiemu pancernikowi nazwy HMS Oliver Cromwell. Propozycja ta została zawetowana przez króla Jerzego V ze względu na jego osobiste odczucia oraz dlatego, że uważał on za nierozsądne nadawanie takiej nazwy drogiemu okrętowi wojennemu w czasie irlandzkich niepokojów politycznych, zwłaszcza biorąc pod uwagę gniew wywołany przez pomnik przed Parlamentem. Pierwszy Lord Morski, admirał Battenberg, powiedział Churchillowi, że decyzja króla musi być traktowana jako ostateczna. Czołg Cromwell był brytyjskim czołgiem średnim użytym po raz pierwszy w 1944 r., a lokomotywa parowa zbudowana przez koleje brytyjskie w 1951 r. to BR Standard Class 7 70013 Oliver Cromwell.

Inne publiczne posągi Cromwella to Oliver Cromwell w St Ives w Cambridgeshire oraz Oliver Cromwell w Warrington w Cheshire. Owalna tablica w Sidney Sussex College, Cambridge, odnosi się do końca podróży jego głowy i brzmi następująco

Historiografia

Źródła

  1. Oliver Cromwell
  2. Oliver Cromwell
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.