Bidźapur
gigatos | 27 stycznia, 2022
Streszczenie
Adil Shahi lub Adilshahi, był Shia, dynastia założona przez Yusuf Adil Shah, który rządził Sułtanatu Bijapur, koncentruje się na dzisiejszym Bijapur powiatu, Karnataka w Indiach, w zachodniej części regionu Deccan w południowych Indiach od 1489 do 1686. Bijapur był prowincją sułtanatu Bahmani (1347-1518), przed jego upadkiem politycznym w ostatnim kwartale 15 wieku i ostatecznego rozpadu w 1518 roku. Sułtanat Bijapur został wchłonięty do Imperium Mughal 12 września 1686 roku, po jego podboju przez cesarza Aurangzeba.
Założyciel dynastii, Yusuf Adil Shah (1490-1510), został mianowany bahmańskim gubernatorem prowincji, po czym utworzył de facto niezależne państwo Bijapur. Yusuf i jego syn, Ismail, zazwyczaj używali tytułu Adil Khan. Khan”, oznaczający „wodza” w różnych kulturach Azji Środkowej i przyjęty w języku perskim, nadawał niższy status niż „szach”, oznaczający rangę królewską. Dopiero za rządów wnuka Jusufa, Ibrahima Adil Szacha I (1534-1558), tytuł Adil Szach wszedł do powszechnego użycia.
Granice sułtanatu Bijapur zmieniały się znacząco w ciągu całej jego historii. Jego północna granica pozostała stosunkowo stabilna, przecinając współczesną południową Maharasztrę i północną Karnatakę. Sułtanat rozszerzył się na południe, najpierw podbijając Raichur Doab po klęsce imperium Vijayanagar w bitwie pod Talikota w 1565 roku. Późniejsze kampanie, zwłaszcza za panowania Mohammeda Adila Shaha (1627-1657), rozszerzyły formalne granice Bijapuru i nominalną władzę aż do Bangalore. Bijapur był ograniczony od zachodu przez portugalskie państwo Goa, a od wschodu przez sułtanat Golconda, rządzony przez dynastię Qutb Shahi.
Były Bahmani stolicy prowincji Bijapur pozostał stolicą sułtanatu przez cały czas jego istnienia. Po skromnych wcześniejszych zmianach, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) i Ali Adil Shah I (1558-1579) przebudował Bijapur, zapewniając cytadelę i mury miejskie, meczet kongregacyjny, główne pałace królewskie i główną infrastrukturę wodociągową. Ich następcy, Ibrahim Adil Shah II (1580-1627), Mohammed Adil Shah (1627-1657) i Ali Adil Shah II (1657-1672), dalej ozdobione Bijapur z pałaców, meczetów, mauzoleum i innych struktur, uważane za jedne z najlepszych przykładów Deccan Sultanate i Indo-Islamic Architecture.
Bijapur został uwikłany w niestabilność i konflikty wynikające z upadku imperium Bahmani. Ciągłe wojny, zarówno z imperium Vijayanagar, jak i innymi sułtanatami Dekanu, ograniczyły rozwój państwa, zanim sułtani Dekanu sprzymierzyli się, by osiągnąć zwycięstwo nad Vijayanagar w Talikota w 1565 roku. Bijapur ostatecznie podbił sąsiedni sułtanat Bidar w 1619 roku. Imperium portugalskie wywierało presję na główny port Adil Shahi w Goa, aż został podbity za panowania Ibrahima II. Sułtanat był następnie stosunkowo stabilny, chociaż został uszkodzony przez rewoltę Shivaji, którego ojciec był dowódcą Maratha w służbie Adil Shah. Shivaji założył niezależne królestwo Maratha, które przekształciło się w Imperium Maratha, jedno z największych imperiów w Indiach, tuż przed podbojem Indii przez Brytyjczyków. Największym zagrożeniem dla bezpieczeństwa Bijapuru była, od końca XVI wieku, ekspansja Imperium Mughalskiego na Dekan. Chociaż może to być przypadek, że Mughals zniszczył Adilshahi, to był Shivaji rewolta, która osłabiła Adilshahi kontroli. Różne umowy i traktaty nałożyły suzerenność Mughal na Adil Shahs, etapami, aż do formalnego uznania przez Bijapur autorytetu Mughal w 1636 roku. Wymagania ich władców Mughal sapped Adil Shahs z ich bogactwa aż do Mughal podboju Bijapur w 1686 roku.
Założyciel dynastii, Yusuf Adil Shah, może być gruziński niewolnik, który został zakupiony przez Mahmud Gawan z Iranu. Jeszcze, Salma Ahmed Farooqui, stwierdza, Yusuf był synem osmańskiego sułtana Murad II. Według historyka Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazi, lub Rafi”, pełne nazwisko Yusufa brzmiało Sultan Yusuf ”Adil Shah Savah lub Sawah”i (od starożytnego miasta Saveh, na południowy zachód od współczesnego Teheranu), syn Mahmud Beg z Sawa w Iranie, (Rafi” 36-38, vide Devare 67, fn 2). Historia dynastii ”Adil Shahi autorstwa Rafiego została napisana na prośbę Ibrahima Adil Shah II, a następnie ukończona i przedstawiona patronowi w AH 1017. Indyjski uczony T.N. Devare wspomniał, że podczas gdy relacja Rafiego o dynastii Bahmani jest pełna anachronizmów, jego relacja o Adilszahi jest „dość dokładna, wyczerpująca i posiada tak bogate i cenne informacje o Alim I i Ibrahimie II” (312). Rafi-uddin został później gubernatorem Bijapuru na około 15 lat (Devare 316).
Odwaga i osobowość Yusufa sprawiły, że szybko zyskał przychylność Sułtana, co zaowocowało mianowaniem go gubernatorem Bijapuru. Zbudował on Cytadelę lub Arkilla i Faroukh Mahal. Yusuf był człowiekiem kultury. Zapraszał na swój dwór poetów i rzemieślników z Persji, Turcji i Rzymu. Jest dobrze znany jako władca, który wykorzystał upadek potęgi Bahmanów, by w 1498 roku ustanowić się niezależnym sułtanem w Bijapur. Dokonał tego dzięki wsparciu militarnemu, którego udzielił mu bijapurski generał Kalidas Madhu Sadhwani – genialny dowódca i dobry dyplomata, który zrobił szybką karierę wspierając Jusufa Adil Szaha, a następnie jego syna – Ismaila Adil Szaha. Ożenił się z Punji, siostrą radży Maratha z Indapuru. Kiedy Jusuf zmarł w 1510 roku, jego syn Ismail był jeszcze chłopcem. Punji w męskim stroju dzielnie broniła go przed zamachem stanu mającym na celu przejęcie tronu. Ismail Adil Shah został w ten sposób władcą Bijapuru i zaspokoił ambicje swego ojca.
Ibrahim Adil Szah I, który zastąpił swego ojca Ismaila, ufortyfikował miasto i zbudował stary Dżamia Masdżid. Ali Adil Shah I, który następnie wstąpił na tron, sprzymierzył swoje siły z innymi muzułmańskimi królami Golkondy, Ahmednagaru i Bidaru, i razem obalili imperium Vijayanagar. Z łupem zdobytym, rozpoczął ambitne projekty. Zbudował Gagan Mahal, Ali Rauza (swój własny grobowiec), Chand Bawdi (dużą studnię) i Jami Masjid. Ali I nie miał syna, więc jego siostrzeniec Ibrahim II został osadzony na tronie. Królowa Alego I, Chand Bibi, musiała mu pomagać, dopóki nie osiągnął pełnoletności. Ibrahim II był znany ze swego męstwa, inteligencji i skłonności do hinduskiej muzyki i filozofii. Pod jego patronatem szkoła malarstwa w Bijapur osiągnęła swój zenit. Muhammad Adil Shah zastąpił swojego ojca Ibrahima II. On jest znany z Bijapur najwspanialszej struktury, Gol Gumbaz, który ma największą kopułę na świecie z szepczącym galerii wokół najmniejszy dźwięk jest odtwarzany siedem razy. On również ustawić historyczne Malik-e-Maidan, masywny pistolet.
Ali Adil Shah II odziedziczył niespokojne królestwo. Musiał stawić czoła napaści przywódcy Maratha Shivaji z jednej strony i cesarza Mughal Aurangzeb z drugiej. Jego mauzoleum, Bara Kaman, planowane do skarlenia wszystkich innych, zostało niedokończone z powodu jego śmierci. Sikandar Adil Shah, ostatni Adil Shahi sułtan, rządził następnie przez czternaście burzliwych lat. W końcu 12 września 1686 roku, wojska mugolskie pod wodzą Aurangzeba obezwładniły miasto Bijapur.
Przyjazd sufich w regionie Bijapur rozpoczął się podczas panowania Qutbuddin Aibak. W tym okresie region Deccan był pod kontrolą rodzimych władców hinduskich i Palegarów. Shaikh Haji Roomi był pierwszym, który przybył do Bijapur z towarzyszami. Chociaż jego inni towarzysze jak Shaikh Salahuddin, Shaikh Saiful Mulk i Syed Haji Makki zostały rozliczone w Pune, Haidra i Tikota odpowiednio.
Według Tazkiraye Auliyae Dakkan tj. Biografie świętych Dekanu, skompilowane przez Abdul Jabbar Mulkapuri w latach 1912-1913,
Sufi Sarmast był jednym z najwcześniejszych sufich tego regionu. Przybył na Dekan z Arabii w XIII wieku, w czasie, gdy Dekan był krainą niewiernych, gdzie nigdzie nie było śladu islamu czy poprawnej wiary. Jego towarzysze, uczniowie (fakir), uczniowie (murid) i żołnierze (ghazi), liczyli ponad siedemset osób. Osiedlił się w Sagar w dystrykcie Sholapur. Tam, gorliwy i antymuzułmański radża o imieniu Kumaram (Kumara Rama) chciał wypędzić Sufiego Sarmastę, a jego towarzysze również przygotowali się do walki i wywiązała się gorzka walka. Bohaterowie po obu stronach zostali zabici. W końcu raja został zabity z ręki swej córki. Niezliczone Hindusów zostały zabite, a w tym czasie Lakhi Khan Afghan i Nimat Khan przyszedł z Delhi, aby mu pomóc. Hindusi zostali pokonani, a muzułmanie zwyciężyli. Reszta Hindusów, po przyjęciu statusu trybutariusza, zawarł pokój. Ponieważ z natury był zasadniczo nie wojowniczy, Sufi Sarmast szerzył religię Mahometa i zaprzyjaźnił się z sercami Hindusów. Zobaczywszy jego szlachetne cnoty i niezwykłą sprawiedliwość, wielu Hindusów tego czasu przyjęło Islam, a on w końcu zmarł w roku A.H.680, tj. 1281 A.D.
Po tym okresie rozpoczął się przyjazd sufich do Bijapur i na przedmieścia. Ainuddin Gahjul Ilm Dehelvi opowiada, że Ibrahim Sangane był jednym z pierwszych sufich w parafii Bijapur. Sufi z Bijapur mogą być podzielone na trzy kategorie zgodnie z okresem ich przybycia viz., Sufis przed Bahmani i
Ibrahim Zubairi pisze w swojej książce Rouzatul Auliyae Beejapore (skompilowane podczas 1895), który opisuje, że ponad 30 grobowców lub Dargahs są tam w Bijapur z ponad 300 Khankahs tj, Islamskie Szkoły Misyjne z godną uwagi liczbą uczniów o różnym rodowodzie, takich jak Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Farooquis, Usmanis, Alvis, Abbasees i innych oraz łańcuchów duchowych, takich jak Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari itp.
W drugiej połowie 16 wieku, a 17 wieku pod egidą Adil Shahis, stolicy Bijapur zajęła poczesne miejsce wśród słynnych miast Indii. To był wielki ośrodek kultury, handlu i handlu, edukacji i nauki, itp. Był znany z własnej kultury zwanej, Kultura Bijapur. Podczas Bijapur”s heyday of glory tam był conflux różnych społeczności i ludzi. Czasami pod wieloma względami przewyższało ono wielkie miasta Delhi i Agra z Mughal India.Before Yusuf Adil Shah, założyciel Adil Shahis mógł uczynić Bijapur stolicą swojego nowo wyrzeźbionego królestwa; miasto zajmowało znaczne znaczenie. Khaljis wykonane Bijapur ich siedziby gubernatora, a po pewnym czasie Khwajah Mahmud Gawan, Bahmani premier ukonstytuował regionu Bijapur w oddzielnej prowincji. On posiadał nieruchomości w Bijapur nazwie „Kala Bagh”. On zbudował mauzoleum Ain-ud-Din Ganj-ul-”ullum. The architektura the mauzoleum Zia-ud-Din Ghaznavi, Hafiz Husseini i Hamzah Husseini etc. sugerować że te edifices należeć the Bahmani period.Thus Bijapur być dość duży miasto pod the wczesny Sultans Adil Shahi dynastia. Kapitał postępował powoli, jednak jego gwiazda była w ascendancy od czasu przystąpienia Sułtan Ali Adil Shah I w 1558 roku. Jego zwycięstwo w bitwie pod Talikota w 1565 roku i dalsze kampanie w regionach Krishna-Tunghabhadra przyniosły ogromne bogactwo. Hence on zaczynać wystawnie na swój dekoracja. Pod nim każdy rok widział jakiś nowy budynek, pałac, meczet, bastion lub minaret. Jego następca Ibrahim Adil Shah II dodał, że tak powiem, naszyjnik z pereł, Ibrahim Rouza, aby wzmocnić piękno Bijapur, a Mohammed Adil Shah ukoronował go bezcennym klejnotem zwanym Gol Gumbaz. W ten sposób Adil Shahi monarchowie przelali swoje serce i duszę w stolicy. Okres między dostępami Ali Adil Shah I 1558 do śmierci Mohammed Adil Shah 1656, może być nazywany złotym wiekiem Adil Shahis jak królestwo rozkwitło we wszystkich dziedzinach życia.
Podczas panowania Ibrahima Adil Shah II ludności Bijapur jest twierdził, że osiągnęły 984.000 i miał niesamowite w sumie 1600 meczetów. Pod rządami Mohammeda Adil Shah populacja jeszcze bardziej wzrosła. Historyk J. D. B. Gribble pisze
w i wokół przedmieść Shahpur tylko milion ludzi żył. W murach fortu, gdy schronienie stało się trudne, sułtani założyli przedmieścia: Fatehpur, Aliabad, Shahpur lub Khudanpur, Chandpur, Inayatpur, Ameenpur, Nawabpur, Latifpur, Fakirpur, Rasoolpur, Afzalpur, Padshahpur, Rambhapur, Aghapur (błędnie nazywane Ogapur), Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubpur, Nauraspur, Dayanatpur, Sikandarpur, Quadirpur, Burhanpur, Khwaspur, Imampur, Ayinpur Bahamanhall, etc, te przedmieścia rozprzestrzeniały się w obwodzie piętnastu mil Bijapur. Ze wszystkich stron, bramy fortu Bijapur były dokładnie połączone z drogami, a ludzie mieli dobre udogodnienia.
The Adil Shahi Sultans zrobić wyszukany układ czysty i zdrowy woda dla ludzie Bijapur i jego przedmieścia. Przy Torvi murowany tama budować. My znajdować inny tama w swój daleki wschodni strona. Te dwie tamy zasilały zbiorniki Torvi i Afzalpur. Przez te prace, woda była dostarczana do przedmieść Shahpur, a kapitał. Historyk C. Schweitzer jest zdania, że akwedukt Torvi jest sam w sobie bardzo wiarygodne osiągnięcie inżynieryjne Adil Shahis. Aby zwiększyć istniejące zaopatrzenie w wodę w mieście Mohammed Adil Shah zbudował Jahan Begum Lake (Begum Talab) w południowej części Bijapur. Ten Jezioro karmić the południowy i wschodni strona the miasto. Tak więc woda dotarła do każdego zakątka stolicy. Ponadto, aby uzupełnić zapotrzebowanie na wodę ludzi w mieście i jego okolicach, sułtani i szlachta budowali duże i małe studnie. Kapitan Sykes, który odwiedził Bijapur w 1819 roku donosi, że było 700 studni (Boudis) z krokami i 300 studni (Kuans lub małe studnie) bez kroków w obrębie murów Bijapur. Co więcej, znajdujemy pozostałości zbiorników i jezior o nazwach Rangrez Talab, Quasim Talab, Fatehpur Talab i Allahpur Talab w okolicach Bijapur.
Begum Talab, który jest 234.22-acre (0.9479 km2) zbiornik został zbudowany w 1651 roku przez Mohammad Adil Shah w pamięci Jahan Begum. Zbiornik ten służył do zapewnienia zaopatrzenia miasta w wodę pitną. Po prawej stronie jeziora znajduje się podziemne pomieszczenie, z którego woda dostarczana była do miasta w glinianych rurach. The rura kłaść do głębokość 15 stopa (4.6 m) 50 stopa (15 m) łączyć i murować w mur. Wiele wież o wysokości 25 stóp (7.6 m) do 40 stóp (12 m) zwanych „gunj” zostało zbudowanych w celu uwolnienia ciśnienia wody i zapobieżenia pękaniu rur na całej długości. Wieże te pozwalały brudowi w rurach pozostać na dnie, a czystej wodzie płynąć.
Bijapur będąc stolicą i wielkim centrum biznesu przyciągał kupców i podróżników w dużej liczbie z Deccan i wielu części Indii i obcych ziem. Abdal, poeta sądowy w jego Ibrahim Namah pisze,
(na rynkach Bijapuru) bogaci kupcy z różnych krajów siedzieli w każdym kierunku (ze swoimi kosztownymi przedmiotami)… W Bijapur kupcy mogli zatrzymać się w Sarajach (gospodach) dołączonych do meczetów lub innych budynków publicznych. Takie Saraja znajdują się w Taj Boudi, Sandal Masjid, Bukhari Masjid, Ballad Khan Masjid itd. Nawab Mustafa Khan, sławny szlachcic Mohammed Adil Shah zbudował duży Sarai w zachodniej części Bijapur, który jest teraz używany jako więzienie okręgowe.
Następujące miejsca na rynku zostały ustanowione odpowiednio przez Adil Shahi Sultans w i wokół Bijapur.Yusuf Adil Shah: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar i. Shahpeth (stary) Bazar.Ismail Adil Shah: Kamal Khan Bazar, NakaBazar i Bare-Khudavand Bazar.Ibrahim Adil Shah I: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar i ShikarKhan BazarAli Adil Shah I: Jumma Masjid Bazar, SikandarBazar, FarhadKhan Bazar, Dilir Khan Bazar i Haidar Bazar.Mohammed Adil Shah: Padshahpur Bazar.Ali Adil Shah II: Shahpeth (nowy) Bazar.Inni: Ikhlas Khan Bazar, Yusuf Rumi Khan Bazar, Shah Abu Turab Bazar, Abdur Razzaq Bazar, Langar Bazar, Mahmood Shah Bazar, etc.We found suburban markets called the Peths in the vicinity of Bijapur. Są one następujące: Habibpur Peth, Salabatpur Peth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur lub Khudanpur lub Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth, itp.
Z różnych części świata wielu wysłanników, kupców, podróżników, itp. odwiedził Bijapur w jego rozkwicie wspaniałości i wielkości, i zostawili za sobą swoje cenne rachunki przeszłości grandiosities of Bijapur.In 1013 odpowiadający (1604-1605) Mughal cesarz Akbar, komisarz Mirza Asad Baig, jeden z grandees jego sądu do Bijapur dla dyplomatycznych dealings. On był osobą, która widziała Agra i Delhi w ich chwalebnych dni. Napisał swoje konto o nazwie, „Haalat-e-Asad Baig lub Wakiat-e-Asad Baig”. Z jego relacji będziemy w stanie stworzyć pewne wyobrażenie o pozycji, jaką Bijapur zajmował wśród cudownych miast Indii w Średniowieczu. On cytuje w jego wrażenie miasta grandeurs z Adil Shahi sądu i jego zwyczajów:
Na 17 Shaaban maszerowałem naprzód z asystentami, którzy byli ze mną, aby spotkać Adil Khan (Ibrahim Adil Shah II), i został przedstawiony mu w budynku na tym jeziorze Gagan Mahal w Bijapur wyznaczony do takich ceremonii. Było to bardzo przyjemne miejsce, odpowiednio umeblowane. W dwóch lub trzech domach pokoje były w doskonałym stanie tip-top, a po modlitwie w tym dniu Adil Khan przyszedł, życzyć wszystkie pompę i okoliczności, a następnie przez retinue słoni … że pałac, który nazywali ””Hajjah”” (sytuacja była bardzo zdrowe i przewiewne. Leży on na otwartej przestrzeni w mieście. Jego północny portyk znajduje się na wschód od „Bazaru” o wielkiej powierzchni, szerokiego aż na trzydzieści jardów i długiego na około dwa Kos. Przed każdym sklepem rosło piękne zielone drzewo, a cały Bazar był niezwykle czysty i schludny. Był on wypełniony rzadkimi towarami, jakich nie widziało się i nie słyszało w żadnym innym mieście. W sklepach jubilerskich znajdowały się klejnoty wszelkiego rodzaju, przerobione na różne przedmioty, takie jak sztylety, noże, lustra, naszyjniki, a także „laso” w kształcie ptaków, takich jak papugi, gołębie, pawie itp. Obok tego sklepu będzie piekarnia z rzadkimi potrawami, ułożonymi w ten sam sposób, na półkach w podobny sposób. Następnie sklep sukiennika, potem sklep handlarza alkoholem z różnego rodzaju naczyniami porcelanowymi, cennymi butelkami kryształowymi, kosztownymi pucharami, wypełnionymi wybornymi i rzadkimi esencjami, ustawionymi na półkach, podczas gdy na przodzie sklepu znajdowały się dzbany z podwójnie destylowanym spirytusem. Oprócz tego sklepu będzie fruiter”s, wypełnione wszelkiego rodzaju owoców i słodyczy, takich jak orzechy pistacjowe, i relishes, cukier cukier i migdały. Na innej stronie może być sklep kupca wina, a ustanowienie śpiewaków, tancerzy i piękne kobiety ozdobione różnego rodzaju klejnotów, i chórzystów fair-faced, wszystkie gotowe do wykonania cokolwiek może być pożądane od nich. Krótko mówiąc, cały „Bazar” był wypełniony winem i pięknem, tańcami, perfumami, klejnotami wszelkiego rodzaju, talerzami i potrawami. Na jednej ulicy zebrało się tysiąc grup ludzi pijących, tańczących, zakochanych i szukających przyjemności; nikt się nie kłócił ani nie spierał między sobą i ten stan rzeczy trwał bez przerwy. Być może żadne miejsce na szerokim świecie nie może przedstawić bardziej wspaniały spektakl dla oka podróżnika … (dla cesarza Akbara) Kupiłem za Rs. 25900 szmaragdy, ””pokhraj””, ””Nilam”” i ptaki wykonane z klejnotów. Kupiłem diament i ””Dugdugi”” za Rs. 55000 i zgodziłem się zapłacić cenę po zatwierdzeniu przez Mir Jamaluddin.
Mirza Asad Baig opuścił Bijapur 24 stycznia 1604 roku. Jego konto graficzne Bijapur mówi nam, jak to miasto było dostatnie, bogate i kwitnące.Inny podróżnik Manctelslo, który odwiedził obszar Deccan w 1638 roku pisze,
Bijapur było jednym z największych miast w całej Azji, więcej niż pięć „lig” (tj. piętnaście mil) miasto miało pięć wielkich przedmieść, gdzie mieszkała większość kupców, a w Scyanpur (Shahpur) była większość jubilerów handlujących drogimi perłami.
Podobnie Jean Baptiste Tavernier, który odwiedził Indie między 1631 a 1667, był jubilerem, prawdopodobnie był w Bijapur, aby sprzedać niektóre z jego klejnotów. Pozostawił dla nas konto, w którym opisuje Bijapur było wielkie miasto … w jego dużych przedmieściach wielu złotników i jubilerów mieszkał … pałac króla (Arkillah lub cytadeli) był ogromny, ale źle zbudowany i dostęp do niego był bardzo niebezpieczny, jak rów, z którym był przepasany był pełen krokodyli,. w ten sam sposób, holenderski podróżnik, Baldeous, angielski geograf, Ogilby i inni chwalą wielkość Bijapur.
Sułtani Adil Shahi lubowali się w ogrodach, pawilonach wodnych i kurortach, dlatego upiększali Bijapur poprzez obecność takich rozrywkowych miejsc. Rafiuddin Shirazi pisze w swoim ”””Tazkiratul-Mulk”””, że podczas panowania Ibrahima Adil Shah I ogród o długości 60 jardów i szerokości 60 jardów został położony w zewnętrznym ””Hissar”” (tj. Arbah) i inny 20 jardów długi i 20 jardów szeroki, w wewnętrznym (tj. Arkilla Wall lub cytadeli) został zbudowany. W czasach panowania Ali Adil Shah I, wiele drzew owocowych viz. pomarańcza pachnąca, daktyle, winogrona, granat, figi, jabłka. ””Naar”” (pigwowiec-jak owoc), itp. przywiezione z krajów o gorącym i zimnym klimacie zostały ustawione w ogrodach. Od różnych źródeł historycznych dostajemy odniesienia do ogrodów, takich jak Kishwar Khan Bagh, Ali Bagh, Dou-az-Deh (dwanaście) Imam Bagh, Alavi Bagh, Arkillah Bagh, Nauroz Bagh, Ibrahim Bagh, Murari Bagh, Naginah Bagh, itp. w Bijapur.In południowej stronie w stolicy, znany Adil Shahi szlachetny, Mubarak Khan zbudowany pawilony wody i ośrodek. Likewise, przy Kumatagi wieś, około 12 mil na wschód od Bijapur, the Sułtan kłaść the woda pawilon i kurort dla królewski członek.
Zanim muzułmanie mogli ustanowić swoje rządy w Bijapur, było to wielkie centrum nauki w południowych Indiach. To jest oczywiste od dwujęzyczny Marathi-Sanskrit inskrypcja, która jest wpisana tuż pod perski epigramat w Karimuddin meczet 16, że miasto Bijapur jest podany tytuł ”” „Banaras z Południa”””. Od czasów starożytnych Banaras w północnych Indiach było znanym centrum nauki. Khaiji gubernator Bijapur, Malik Karimuddin, prawdopodobnie znalazł w tym miejscu wielką działalność nauki; stąd zatytułował Bijapur jako Banaras Południa. Khaljis podbili całe południowe Indie i byli dobrze zaznajomieni z jego słynnych miast, takich jak Daulatabad z Yadavas, Warangal z Kakatiyas, Dwarasamudra z Hoysalas i Madurai z Pandyas. Jednak nie uprawniają żadnego z tych miast jako Banaras z południa, z wyjątkiem Bijapur, choć te miasta były stolicami dynastii rządzących.Podczas rządów Bahmanis Bijapur zachował swoją akademicką doskonałość. Znany uczony Sufi z Indii, Ainuddin Ganjuloom Junnaidi, który był autorem 125 dzieł Qur”anic komentarze, Quirat (sztuka recytacji Koranu), Hadith (prorocze Tradycje), Scholastyka, Zasady prawa, Fique (prawo islamskie), Suluk (zachowanie). Składnia, Leksykografia, Ansaab (genealogia). Historia, Tibb (medycyna), Hilmat, Sanf (grammaIj), Quasidah, itp. żył od 1371 roku, aż do swojej śmierci w 1390 roku. Jego uczeń i innych Sufis jak Ibrahim Sangani i jego synów, Abdullah AI-Ghazani, Ziauddin Ghazanavi i Shah Hamzah Hussaini przechowywane ich szlachetnych tradycji litterateur”s żywe w Bijapur.Under egidą Adil Shahis z Bijapur zaawansowane bardzo dużo w dziedzinie nauki. To był uważany za „Drugi Bagdad” w działalności scholastycznej w świecie islamskim. Ze względu na jego popularność w tej sferze Ibrahim Adil Shah II nazwał go ”” „Vidhyapur” Wszyscy sułtani Bijapur byli ludźmi listów. Ali Adil Shah I był dobrze zorientowany w religii, logiki, nauk, składni, etymologii i gramatyki. Lubił czytać do tego stopnia, że trzymał przy sobie wielkie pudła z książkami, gdy był w trasie. Wszyscy sułtani patronowali nauczycielom i uczonym. W stolicy było rutyną, że uczeni spotykali się w różnych miejscach, a wśród nich odbywały się uczone dyskusje. W stolicy istniała Królewska Biblioteka, w której prawie sześćdziesięciu mężczyzn, kaligrafów, złocicieli książek, introligatorów i iluminatorów było zajętych wykonywaniem swojej pracy przez cały dzień w bibliotece. Sesh Waman Pandit być the Królewski Bibliotekarz. Ibrahim-II”s dworski poeta Baqir Khurd-e-Kasm pracować jako transkrybent w the Królewski Biblioteka. Zauważone uczonych w stolicy były Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (nauczyciel Powiedzeń lub Tradycji Mohummad i teologii w meczecie Jumma), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki i Shah Habibullah Hussaini. Shah Zayn Muqbil, wielki miłośnik nauki i książek, miał w swojej bibliotece osiemset manuskryptów, z których ponad trzysta zostało napisanych przez niego. Miran Mohummad Mudarris Hussaini był również wielkim nauczycielem. W Asar Mahal były dwie Madrasy (szkoły religijne), jedna do nauczania Hadith (Tradycja), a druga dla Fiqah i Imaan (Teologia i wiara). Darmowa edukacja z pysznym jedzeniem i stypendium w wysokości jednego Hun dla każdego ucznia była zapewniona. Meczety miały Maktabs (szkoły podstawowe), gdzie uczono arabskiego i perskiego. Państwo dostarczało książki bez żadnych kosztów. Studenci, którzy wykonali doskonale w corocznym egzaminie, otrzymali nagrody w Hunów, a później mianowany w wysokiej i honorowej pozycji. Oprócz tego, większość sufich utrzymywała własne chanki (klasztory dla uczniów) i kutub chanki (biblioteki). Nawet do dziś niektórzy z potomków sufich kontynuują tę tradycję. W konsekwencji mecenatu państwowego powstała duża ilość literatury w języku arabskim, perskim i Dakhani Urdu. Dodatkowo, języki takie jak Sanskryt, Marathi i Kannada rozkwitły. Pandit Narhari, nadworny poeta Ibrahim Adil Shah II, komponować the poetycki doskonałość na jego mistrz, dzwonić, Nauras Manzarf. Shri Laxmipathi, uczeń Pandit Rukmangada komponować liczba Marathi i Hindi dewocyjny piosenka ustawiać w muzyczny Ragas. Swamy Yadvendra był również wybitnym twórcą w literaturze Marathi. W the południe królestwo, the oficjalny transakcja prowadzić w Kannada.
Dr Zaman Khodaey mówi, w królestwie Bijapur pomocy medycznej i Darush-Shafa istniały. W szpitalach różne działy zajmowały się i leczyły różne gorączki, problemy z oczami i uszami, skórę i inne choroby.Mamy odniesienia, że w królestwie lekarze praktykowali Unani, Ayurvedic, Irani i europejskich systemów medycyny. Hakim Gilani i Farnalope Firangi, europejski lekarz i chirurg pracował pod Ibrahim Adil Shah II. Farnalope źle leczył swojego chorego patrona, co spowodowało śmierć Sułtana. Khawas Khan złapał go i za karę odciął mu nos i usta. Nie zrażony, Farnalope wrócił do swego domu i odciął nos i wargi jednemu ze swych niewolników, a następnie tak przymocował je do swych własnych, że wkrótce wyleczył się nawet z blizn. Żył on długo w Bijapur i wznowił swą praktykę z wielkim sukcesem. Aithippa, Ayurvedic lekarz, który był dołączony do poradni w Bijapur skompilowane dla swojego syna Champa, Tibb-e-Bahri-o-Barri, traktat o medycynie. Zawiera krótki słownik niektórych części ciała ludzkiego i niektórych leków z ich odpowiednikami w języku arabskim i urdu. Ponadto zawiera wskazówki dotyczące badania pacjentów i objawów i leczenia chorób. On spędził długi czas uczęszczania na i coraz instrukcje od Hakim Mohummad Hussain Unani i Hakim Mohammad Masum Isfahani. Wielki historyk Firishta był ekspertem Ayurvedic lekarza. On studiował ten system pod Hakim-e-Misri i innych lekarzy hinduskich. Po osiągnięciu biegłości, założył własną dyspensę i przygotował leki patentowe i popularne leki. Posiadał wielką wiedzę Sanskrytu, stąd studiował dokładnie dzieła Ajurwedy jak Samhity Wagbhat, Charak i Sushrut, i napisał Dastur-e- Attibba lub Iktiyarat-e-Qasmi. W tej książce, wspomniał nazwiska słynnych lekarzy ajurwedyjskich jak Jagdeva, Sagarbhat i Sawa Pandit. On cytuje w nazwach różnych chorób, ziół i leków, a także omawia proste i złożone leki i formuły ich przygotowania. Książka jest dość obszerna, ponieważ jej zakres rozciąga się na anatomię, fizjologię i terapię. Wydaje się, że Firishta był ekspertem w botaniki, jak również. Podał szczegóły protokołów dotyczących charakterystyki ziół leczniczych, roślin i owoców Indii. Inny lekarz Hakim Rukna-e-Maish wykwalifikowanych w medycynie przebywał w sądzie Ibrahim Adil Shah II na jakiś czas, zanim dołączył do Mughals. Na instancji tego samego sułtana; Yunus Beg zakończone Kitab-e-TIbb, pracy na temat medycyny. Nadworny poeta Mohammeda Adil Shah, Hakim Aatishi posiadał wyjątkowe umiejętności w dziedzinie medycyny i służył jako królewski lekarz. Był osobistym lekarzem sułtana, bez jego zgody nie mógł zajmować się innymi pacjentami. Za pozwoleniem raz wyleczył Khan-e-Khanan Ikhlas Khan. Aatishi podjął się tego uciążliwego obowiązku tylko wtedy, gdy inni lekarze całkowicie zawiedli. Przez jego cudownego leczenia pacjentów odzyskane w ciągu trzech tygodni.Tak więc Adil Shahi sułtanów i szlachty nigdy nie przeoczył usług medycznych i zawsze zachęcał lekarzy dając im przystojny nagrody. To z powodu takiej zachęty niektóre z lekarzy produkowane literatury na medycynę.
Adil Shahi monarchowie byli wielkimi miłośnikami muzyki; niektórzy z nich osiągnęli wysoki stopień. Yusuf Adil Shah grał na ””Tambur”” (tamburynie) i ””Ud”” (lutni). Ismail Adil Shah miał wielki podziw dla muzyki Azji Środkowej. Muzyka otrzymała większą zachętę za czasów Ibrahima Adil Shah II. Był on największym muzykiem swojej epoki. Był poetą i śpiewakiem i utrzymywał na swoim dworze niesłychanie dużą liczbę muzyków i minstreli (trzy lub cztery tysiące). The zespół muzyk znać jako Lashkar-e-Nauras (armia Nauras) płacić the rząd regularnie. Przy Nauraspur on budować Sangeet Mahal i rezydencjalny dwór dla piosenkarz, minstrels i dancingowy dziewczyna. Z wielką pompą the festiwal Nauras (muzyczny koncert) świętować podczas jego czas. W liczba obraz Ibrahim Adil Shah II przedstawiać grający muzyczny instrument tak ””Tambur””, ””Sitar””, ””Veena”” i ””Gitara””. Cesarz Jahangir i Mirza Asad Baig wysłannik Mughal znacznie pochwalił Ibrahim Adil Shah II miłość do muzyki.Mirza Asad Baig pisze w jego ””Wakiyat””, że został zaproszony do pałacu królewskiego, aby pożegnać się z Ibrahim Adil Shah II
z tej okazji zorganizowano wielki pokaz muzyczny. Sułtan był tak pochłonięty słuchaniem muzyki, że z trudem odpowiadał na pytania Asada Baiga. Rozmowa między nimi przez jakiś czas dotyczyła głównie muzyki i muzyków. Sułtan chciał wiedzieć, czy cesarz Akbar lubił muzykę, a Asad Baig poinformował go, że cesarz czasami słuchał muzyki. Sułtan następnie chciał wiedzieć, czy Tansen stał czy siedział podczas śpiewania przed cesarzem i powiedziano mu, że w Darbar lub w ciągu dnia Tansen musiał stać podczas śpiewania, ale w nocy i z okazji Nauroz i Jashan festiwalu Tansen i inni muzycy byli dozwolone siedzieć podczas śpiewania. Sułtan powiedział Asadowi Baigowi: „Muzyka jest taka, że powinna być słyszana zawsze i wszędzie, a muzycy powinni być szczęśliwi.
Sułtani Adil Shahi skoncentrowali swoją energię prawie wyłącznie na architekturze i sztukach pokrewnych, każdy sułtan starał się przewyższyć swojego poprzednika w liczbie, wielkości lub przepychu swoich projektów budowlanych. Architektura Bijapur jest połączeniem perskiego, osmańskiego tureckiego i deccani stylu. Ono być zdumiewający mat w Ibrahim Rouzah, Dilkusha Mahal (Mahatar Mahal), Malikah-e-Jahan Meczet, Jal Mahal, etc. the Bijapur rzeźbiarz rzeźbić piękny projekt w kamień, gdy the cieśla robić w drewno. The stiuk tynk projektować w niektóre zabytek być znakomity.
Przeczytaj także: biografie-pl – Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi
Adil Shahi sztuka i dziedzictwo
Wkład królów Adil Shahi do architektury, malarstwa, języka, literatury i muzyki w Karnataka jest wyjątkowy. Bijapur (Kannada forma sanskrytu Vidyapur lub Vidyanagari) stał się miastem kosmopolitycznym i przyciągnął wielu uczonych, artystów, muzyków i świętych sufickich z Turcji, Persji (Iran) Irak, Turcja, Turkiestan, itp.
Niedokończony Jami Masjid, rozpoczęte w 1565 roku, ma arkadami sala modlitewna z grzywny naw wspartych na masywnych filarów ma imponującą kopułę. Ibrahim Rouza, który zawiera grobowiec Ibrahim Adil Shah II, jest grzywny struktury z delikatnymi rzeźbami. Perski artyści z Adil Shahi sądu pozostawili rzadki skarb miniaturowych obrazów, z których niektóre są dobrze zachowane w wielkich muzeach Europy.
Język Dakhani, będący mieszanką persko-arabskiego, urdu, marathi i kannady, rozwinął się w niezależny język mówiony i literacki. Za czasów Adil Szahów wiele dzieł literackich zostało opublikowanych w Dakhani. Księga wierszy i muzyki Ibrahima Adil Shah II, Kitab-e-Navras, jest w języku Dakhani. Mushaira (sympozjum poetyckie) narodziła się na dworze w Bijapur, a później zawędrowała na północ. Język Dakhani, który rozwijał się pod rządami królów Bahamani, później stał się znany jako Dakhan Urdu, aby odróżnić go od północnoindyjskiego Urdu. Adil Shah II grał na sitarze i ud, a Ismail był kompozytorem.
Muhammad Qasim Firishta napisał, że w roku AH 1008, Mir Mohammed Swaleh Hamadani przyszedł do Bijapur. Miał z nim włosy Muhammada („Mooy-e-Mubarrak”). Sułtan Ibrahim Adil shah usłyszał o tym i ucieszył się. Spotkał Mir Swaleh Hamdani, król zobaczył włosy i dał bezcenne prezenty Mir Sahabowi. Mir Sahab podarował dwa pasma włosów sułtanowi Ibrahimowi Adilowi Szachowi. Początkowo były one przechowywane w Gagan Mahal, ale podczas panowania Adil Shah ogromny pożar spalił Gagan Mahal. Wszystko tam spłonęło, z wyjątkiem dwóch pudełek, w których przechowywano dwa pasma włosów. W środku pożogi, Sufi Saint nazwie Syed Saheb Mohiuddin odważył się płomienie, wszedł i przeniósł pudełka na głowie; Sułtan następnie przechowywane te pudełka w Asar Mahal. Opieka „Mooy-e-Mubarrak” został podany do świętego Hazarath Hafiz Ahmed Walad Shaik Mohammed Tahavildar wydany przez AdliShahi Diwan. Do dziś, Oryginalny Sanad jest z rodziną świętego Tahavildar. Roczny funkcja świętować każdy rok na 12 Rabi-ul-awwal (Sandal & Urs Asar Mahal). Ten funkcja trzymać regularnie od od więcej niż 350 rok.
Mówi się, że w roku AH 1142 Adil Shah często oglądał te kosmyki włosów. Przy pewnej okazji poprosił wszystkich ówczesnych Sufich, aby przyszli i je zobaczyli. Więc Hashim Husaini i Sayyad Shah Murtuza Quadri przyszedł tam i poprosił o otwarcie pudełek; zostały one otwarte przed szlachetnych osób. Ale jak zostały one otwarte jasny promień był wszędzie. Nikt nie mógł znieść jasności tego promienia i wszyscy stracili przytomność. Wszędzie czuć było perfumy i wtedy wszyscy zobaczyli włosy. Po tym okresie mówi się, że skrzynie nie były ani otwierane, ani nie miały przywileju.
Źródła
Źródła
