Klejstenes

Streszczenie

Klejstenes (grecki: Κλεισθένης), czyli Klistenes, był starożytnym ateńskim prawodawcą, któremu przypisuje się zreformowanie konstytucji starożytnych Aten i postawienie ich na demokratycznych podstawach w 508 r. p.n.e. Za te osiągnięcia historycy nazywają go „ojcem demokracji ateńskiej”. Pochodził z arystokratycznego rodu Alkmaeonidów. Był młodszym synem Megaklesa i Agarysty, co czyni go matczynym wnukiem tyrana Klejstenesa z Sykionu. Przypisuje mu się również zwiększenie uprawnień ateńskiego zgromadzenia obywatelskiego i zmniejszenie władzy szlachty nad ateńską polityką.

W 510 r. p.n.e. wojska spartańskie pomogły Ateńczykom obalić tyrana Hippiasa, syna Pejzistratusa. Klejstenes I, król Sparty, wprowadził prospartańską oligarchię, na czele której stanął Isagoras. Jednak jego rywal Klejstenes, dzięki poparciu klasy średniej i pomocy demokratów, przejął władzę. Klejstenes interweniował w 508 i 506 r. p.n.e., ale nie zdołał powstrzymać Klejstenesa, którego teraz wspierali Ateńczycy. Dzięki reformom Klejstenesa mieszkańcy Aten wyposażyli swoje miasto w instytucje izonomiczne – równe prawa dla wszystkich obywateli (choć obywatelami byli tylko wolni mężczyźni) – oraz ustanowili ostracyzm jako karę.

Historycy szacują, że Klejstenes urodził się około 570 r. p.n.e. Klejstenes był wujem matki Peryklesa, Agarysty, i dziadkiem macierzystym Alcybiadesa, Megaklesem. Klejstenes pochodził z rodu Alkmaeonidów. Był synem Agarysty z Sykionu i wnukiem Klejstenesa z Sycyny. W przeciwieństwie do swojego dziadka, który był tyranem, przyjął koncepcje polityczno-demokratyczne. Gdy Pisistratus przejął władzę w Atenach jako tyran, wygnał swoich przeciwników politycznych i Alkmeonidów. Po śmierci Pisistratusa w 527 r. p.n.e. Klejstenes powrócił do Aten i został tytułowanym archontem. Kilka lat później następcy Pisistratusa, Hipparchus i Hippias, ponownie wygnali Klejstenesa. W 514 r. p.n.e. Harmodiusz i Arystogeiton zamordowali Hippiasza, co spowodowało, że Hippias jeszcze bardziej zaostrzył swój stosunek do mieszkańców Aten. To skłoniło Klejstenesa do zwrócenia się do wyroczni w Delfach z prośbą o przekonanie Spartan, by pomogli mu wyzwolić Ateny spod tyranii. Prośba Klejstenesa o pomoc została przyjęta przez wyrocznię, ponieważ jego rodzina pomogła wcześniej w odbudowie sanktuarium, gdy zostało ono zniszczone przez pożar.

Dojście do władzy

Z pomocą Spartan i Alkmaeonidów (genos, „klan” Klejstenesa) doprowadził do obalenia Hippiasa, syna tyrana Pisistratusa. Po upadku tyranii Hippiasza Isagoras i Klejstenes rywalizowali o władzę, ale Isagoras zdobył przewagę, apelując do spartańskiego króla Klemensa I o pomoc w wypędzeniu Klejstenesa. Uczynił to pod pretekstem klątwy Alkmaeonidów. W rezultacie Klejstenes opuścił Ateny jako wygnaniec, a Isagoras nie miał sobie równych pod względem władzy w mieście. Isagoras zaczął pozbywać się setek Ateńczyków z ich domów i wyganiać ich pod pretekstem, że oni także są przeklęci. Próbował również rozwiązać Boule (βουλή), radę obywateli ateńskich powołaną do kierowania codziennymi sprawami miasta. Jednak rada stawiała opór, a lud ateński deklarował swoje poparcie dla niej. Isagoras i jego zwolennicy zostali zmuszeni do ucieczki na Akropol, gdzie byli oblężeni przez dwa dni. Trzeciego dnia uciekli z miasta i zostali wygnani. Klejstenes został następnie odwołany wraz z setkami wygnańców i objął przywództwo w Atenach. Zaraz po objęciu władzy zlecił rzeźbiarzowi Antenorowi wykonanie pomnika z brązu ku czci kochanków i tyranobójców Harmodiusza i Arystogeitona, których Hippias zgładził.

Reformacje i rządy w Atenach

Po tym zwycięstwie Klejstenes rozpoczął reformę rządów w Atenach. Aby zapobiec walkom między tradycyjnymi klanami, które w ogóle doprowadziły do tyranii, zmienił organizację polityczną z czterech tradycyjnych plemion, które opierały się na stosunkach rodzinnych i stanowiły podstawę ateńskiej sieci władzy politycznej klasy wyższej, na dziesięć plemion, w zależności od obszaru zamieszkania (deme), które miały stanowić podstawę nowej demokratycznej struktury władzy. Uważa się, że mogło istnieć 139 demes (choć jest to nadal kwestia sporna), z których każda była zorganizowana w trzy grupy zwane trytetami (region nadmorski – paralia; region śródlądowy – mesogeia). D.M. Lewis twierdzi, że Klejstenes ustanowił system demów, aby zrównoważyć centralną siłę jednoczącą, jaką posiada tyrania, z demokratyczną koncepcją, zgodnie z którą to lud (a nie pojedyncza osoba) znajduje się u szczytu władzy politycznej. Innym produktem ubocznym systemu deme było rozbicie i osłabienie jego politycznych przeciwników. Klejstenes zniósł też patronimikę na rzecz demonimiki (imię nadawane zgodnie z przynależnością do dema), zwiększając w ten sposób poczucie przynależności Ateńczyków do dema. Ta i inne wspomniane reformy miały jeszcze jeden dodatkowy efekt, gdyż przyczyniły się do włączenia do społeczeństwa ateńskiego (zamożnych, męskich) obywateli obcych państw.

Wprowadził również sortition – losowy wybór obywateli na stanowiska rządowe, a nie pokrewieństwo czy dziedziczność. Spekuluje się również, że Klejstenes, chcąc obniżyć bariery pokrewieństwa i dziedziczności, jeśli chodzi o uczestnictwo w społeczeństwie ateńskim, sprawił, że obcy mieszkańcy Aten mogli stać się prawnie uprzywilejowani. Ponadto zreorganizował bule, które za czasów Solona liczyły 400 członków, tak że składały się z 500 osób, po 50 z każdego plemienia. Wprowadził też przysięgę bulli: „Doradzać zgodnie z prawami, co jest najlepsze dla ludu”. Zreorganizowano system sądowniczy (Dikasteria – sądy prawnicze), w którym każdego dnia wybierano od 201 do 500 przysięgłych, po 50 z każdego plemienia. Zadaniem bule było proponowanie ustaw zgromadzeniu wyborców, które w tym celu zbierało się w Atenach około czterdziestu razy w roku. Proponowane ustawy mogły być odrzucane, uchwalane lub zwracane do poprawienia przez zgromadzenie.

Klejstenes mógł też wprowadzić ostracyzm (po raz pierwszy zastosowany w 487 roku p.n.e.), polegający na tym, że głosowanie co najmniej 6000 obywateli powodowało wygnanie obywatela na dziesięć lat. Początkowo i w zamierzeniu miało to być głosowanie na obywatela uznanego za zagrożenie dla demokracji, czyli najprawdopodobniej na kogoś, kto wydawał się mieć ambicje ustanowienia siebie tyranem. Wkrótce jednak każdy obywatel, który został uznany za posiadającego zbyt dużą władzę w mieście, stawał się celem wygnania (np. Ksantypa w latach 485-84 p.n.e.). W tym systemie wygnany człowiek zachowywał swoją własność, ale nie przebywał fizycznie w mieście, gdzie mógłby ewentualnie stworzyć nową tyranię. Jeden z późniejszych autorów starożytnych podaje, że Klejstenes był pierwszą osobą, która została wygnana.

Reformy te Klejstenes nazwał isonomia (nomos oznacza prawo), a nie demokratia. Życie Klejstenesa po przeprowadzeniu reform jest nieznane, gdyż nie wspominają o nim żadne starożytne teksty.

W 507 r. p.n.e., w czasie gdy Klejstenes przewodził ateńskiej polityce, i prawdopodobnie za jego namową demokratyczne Ateny wysłały do Artafernesa, brata Dariusza I i achemenidzkiego satrapy Azji Mniejszej, ambasadę w stolicy Sardis, prosząc o perską pomoc w celu odparcia zagrożenia ze strony Sparty. Herodot relacjonuje, że Artafernes nie znał wcześniej Ateńczyków i jego pierwsza reakcja brzmiała: „Kim są ci ludzie?”. Artafenes poprosił Ateńczyków o „Wodę i Ziemię”, symbol poddania, jeśli chcą pomocy od króla Achemenidów. Ateńscy ambasadorowie najwyraźniej zgodzili się podporządkować i dać „Ziemię i Wodę”. Artafenes doradził też Ateńczykom, by przyjęli z powrotem ateńskiego tyrana Hippiasa. Persowie zagrozili, że zaatakują Ateny, jeśli nie przyjmą Hippiasza. Ateńczycy woleli jednak pozostać demokratyczni, mimo zagrożenia ze strony imperium Achemenidów, a ambasadorzy zostali zdezawuowani i ocenzurowani po powrocie do Aten.

Potem Ateńczycy posłali, by sprowadzić z powrotem Klejstenesa i siedmiuset domowników wygnanych przez Klejstenesa; następnie wysłali posłów do Sardis, chcąc zawrzeć przymierze z Persami, gdyż wiedzieli, że to oni sprowokowali Lacedaemończyków i Klejstenesa do wojny. Gdy wysłannicy przybyli do Sardis i przemówili tak, jak im kazano, Artafreneusz, syn Hystaspesa, wicekról Sardis, zapytał ich: „Kim jesteście i gdzie mieszkacie, którzy chcecie zawrzeć sojusz z Persami?”. Dowiedziawszy się o tym od wysłanników, dał im odpowiedź, której treść brzmiała, że jeśli Ateńczycy dadzą królowi Dariuszowi ziemię i wodę, to on zawrze z nimi przymierze, ale jeśli nie, to rozkazał im, by odeszli. Wysłannicy naradzili się i zgodzili się dać to, o co prosili, chcąc zawrzeć przymierze. Wrócili więc do swego kraju, a potem bardzo ich obwiniano za to, co zrobili.

Istnieje możliwość, że władca Achemenidów postrzegał teraz Ateńczyków jako poddanych, którzy uroczyście przyrzekli poddaństwo poprzez dar „ziemi i wody”, a kolejne działania Ateńczyków, takie jak interwencja w rewoltę jońską, były postrzegane jako złamanie przysięgi i bunt wobec centralnej władzy władcy Achemenidów.

Źródła wtórne

Źródła

  1. Cleisthenes
  2. Klejstenes
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.