Karol IV Luksemburski

Streszczenie

Karol IV († 29 listopada 1378 tamże), urodzony jako Wacław (czeskie: Václav), był królem rzymsko-niemieckim (od 1346), królem Czech (od 1347), królem Włoch (od 1355) i cesarzem rzymsko-niemieckim (od 1355). Wywodził się z dynastii Luksemburgów i jest jednym z najważniejszych cesarzy późnego średniowiecza, a także jednym z najbardziej wpływowych władców europejskich tego okresu.

Młodość i droga do królowania

Karol IV, ochrzczony Wacławem (Wenceslaus, Václav), był synem Jana Luksemburskiego (zwanego też Janem Ślepym), króla Czech (1311-1346), i jego żony Elżbiety, drugiej najstarszej córki króla Wacława II Przemyślidy, z pochodzenia zarówno Przemyślidy, jak i Habsburg.

Zarówno w linii ojcowskiej ojca, domu Limburg-Arlon, linii matczynej, domu Namur, jak i wśród Przemyślidów stał się pierwszym nosicielem imienia Karol. Luksemburczycy od dawna utrzymywali dobre kontakty z dworem francuskim, tak że to właśnie król francuski Karol IV nadał mu firmowe imię Karol (z Karolem Wielkim jako patronem). W Paryżu Karol otrzymał wszechstronne i, jak na owe czasy, bynajmniej nie oczywiste wykształcenie (ok. 1323-30). Wśród jego wychowawców był Pierre Roger (późniejszy papież Klemens VI, 1342-52). We Francji małżeństwo z Blanką Margarete z Valois (francuskie: Blanche de Valois) również było już ustanowione.

W 1331 roku udał się do Włoch, gdzie jego ojciec Jan realizował dalekosiężne plany. Tutaj po raz pierwszy Karol podjął samodzielne, oficjalne działania, mimo że plan jego ojca dotyczący utworzenia luksemburskiego kompleksu rządzącego w Górnej Italii nie powiódł się w 1333 roku, głównie z powodu sprzeciwu niektórych potężnych włoskich państw miejskich i Królestwa Neapolu. Relacje między ojcem a synem były ambiwalentne. Dochodziło do spięć, zapewne częściowo z powodu sporu między rodzicami Karola, ale także z powodu ich różnych charakterów. Johann uchodził za postać rycerską i odważną, natomiast Karol jawił się jako bardziej rozważny i (poza młodością) stroniący od turniejów. Karol napisał później autobiografię, która jednak nie obejmuje całego jego życia, a jedynie lata dziecięce i młodzieńcze; w każdym razie dowiadujemy się z niej, że znał pięć języków (łaciński, niemiecki, czeski, francuski i włoski). W 1333 r. Karol wrócił do Czech, a w 1334 r. otrzymał w spadku margrabstwo morawskie. W konflikcie z wpływowymi baronami i ojcem w dużej mierze udało mu się utrzymać pozycję. W 1335 r. brał udział w zawarciu traktatu między Królestwem Czech a Polską i Węgrami, który dotyczył roszczeń korony czeskiej do tronu obu królestw. W latach 1335-38 był także regentem w Tyrolu dla swojego młodszego brata Johanna Heinricha (1322-1375) i jego goryckiej żony Margarete (zwanej później Maultasch). Tyrolczycy nie zgodzili się na podział między Habsburgów i Wittelsbachów, a Karol musiał zająć te ziemie militarnie nawet przeciwko Habsburgom.

1336

W tym samym okresie doszło do konfliktu między Ludwikiem Bawarskim a jego przeciwnikami w cesarstwie. Papież Klemens VI, dawny opiekun Karola na dworze francuskim, sprzyjał opozycji; 13 kwietnia 1346 r. nałożył na Ludwika klątwę wygnania i wezwał elektorów do przeprowadzenia nowej elekcji. Karol, wspierany przez swojego wielkiego wuja Balduina z Trewiru, jednego z najważniejszych polityków cesarskich XIV wieku, stanął do wyborów na kontrkróla. Ponieważ prawowite miejsca elekcji i koronacji, Frankfurt nad Menem i Akwizgran, trzymały się mocno Ludwika, został on wybrany w Renach 11 lipca 1346 r. przez trzech arcybiskupów Moguncji, Kolonii i Trewiru oraz głosami Sasów i Czechów, a 26 listopada koronowany na króla „w niewłaściwym miejscu” – w bazylice katedralnej w Bonn.

Nie doszło jednak do otwartego konfliktu ze zwolennikami Ludwika. W sierpniu 1346 r. ojciec Karola, Jan, zginął w bitwie pod Crécy, w której brał udział także Karol; Karol wycofał się jednak wcześnie i w niejasnych okolicznościach. 2 września 1347 r. zastąpił ojca na stanowisku króla Czech. Następnie w tym samym roku podjął podróż hołdowniczą z Pragi do Budziszyna, stolicy czeskiej prowincji zależnej od Górnych Łużyc, aby tam przyjąć hołd od posiadłości łużyckich.

Ludwik Bawarski zmarł wkrótce potem w październiku 1347 r. Stronnictwo Wittelsbachów próbowało zapobiec uznaniu Karola za króla. Po bezskutecznych próbach namówienia angielskiego króla Edwarda III, a następnie margrabiego Fryderyka II miśnieńskiego do kandydowania, czterej elektorzy wybrali 30 stycznia 1349 r. w klasztorze dominikanów we Frankfurcie nad Menem Günthera ze Schwarzburga na kontrkróla. Ten ostatni wyraźnie uzasadniał swoją legitymację elekcją „we właściwym miejscu”, czyli „at Frankenfort in dem Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind”. W międzyczasie jednak Karol zyskał wystarczającą liczbę zwolenników. Izolowany dyplomatycznie, śmiertelnie chory i opuszczony przez swoją armię Günther zrzekł się wszelkich roszczeń w traktacie z Eltville 26 maja 1349 r. w zamian za odszkodowanie i amnestię dla swoich zwolenników. 14 czerwca 1349 roku Günther zmarł w klasztorze joannitów we Frankfurcie, prawdopodobnie na dżumę.

Karol IV był więc niekwestionowanym królem rzymskim. Aby zapewnić sobie prawowitość, kazał się ponownie wybrać we Frankfurcie nad Menem 17 czerwca 1349 r. i koronować w tym samym roku w Akwizgranie 25 lipca. Przed koronacją musiał przez kilka dni czekać poza miastem, bo Akwizgran był pełen pielgrzymów i biczowników. Przybyli oni do Akwizgranu na nieplanowaną pielgrzymkę do sanktuarium z powodu zarazy.

Polityka imperialna Karola aż do śmierci

Karolowi udało się szybko umocnić swoje rządy. Po tym, jak poważnie osłabił swoich przeciwników poprzez sojusz małżeński z hrabią palatynem reńskim i fałszywym Woldemarem (rzekomo żyjącym członkiem rodziny panującej Askańczyków, który wywierał nacisk na Wittelsbacherów w Marku Brandenburskim), w 1348 r. doszło do porozumienia z Habsburgami, a w 1350 r. z Wittelsbachami (traktat w Bautzen).

W tym samym czasie fala dżumy osiągnęła swój szczyt. Epidemia, znana również jako Czarna Śmierć, wyludniała całe regiony, których liczba mieszkańców spadała czasem o ponad jedną trzecią. Gdy zrozpaczeni ludzie szukali przyczyny, często wierzono w twierdzenie, że Żydzi zatruli studnie, a teraz je instrumentalizowano. Podczas pogromów Żydów w Niemczech w 1349 r., tzw. pogromów dżumy, Karol był co najmniej winny współudziału: aby spłacić swoje długi, Karol zastawił królewski rejestr żydowski, m.in. we Frankfurcie nad Menem. Określił nawet, co ma się stać z majątkiem Żydów i obiecał zwolnienie od kary, jeśli „tamtejsi Żydzi zostaną w najbliższym czasie zabici” (dokumenty frankfurckie z 23, 25, 27 i 28 czerwca 1349 r., dotyczące Norymbergi, Rothenburga ob der Tauber i Frankfurtu nad Menem). Zaledwie miesiąc później do takiego pogromu doszło we Frankfurcie. Choć potrafił skutecznie chronić Żydów w swojej domenie w Czechach, a także w innych miejscach, np. w Ulm 1348 r.

W 1354 r. Karol, na którego przyjście wielokrotnie namawiał Cola di Rienzo, który spędził jakiś czas w Pradze, wyruszył do Włoch z niewielką tylko armią. Kazał się ukoronować żelazną koroną Lombardii w Mediolanie 6 stycznia 1355 roku. Jego cesarskiej koronacji dokonał w Rzymie 5 kwietnia 1355 r. kardynał na zlecenie papieża Innocentego VI, który, jak wszyscy papieże od czasów Klemensa V, rezydował w Awinionie. Niedługo później znów opuścił Italię, nie zadając sobie trudu, by uporządkować tamtejsze sprawy, choć na kampanii rzymskiej udało mu się zyskać finansowo dzięki wpłatom licznych gmin i przynajmniej doprowadzić do bezkrwawej koronacji cesarskiej. Niemniej jednak jego zachowanie wobec papiestwa przyczyniło się do nazwania go „królem-księdzem” (rex clericorum), co z pewnością jest błędne, niemniej jednak charakterystyczne dla polityki kurialnej Karola, która w dużym stopniu opierała się na porozumieniu z papieżem.

Pierwsza kampania Karola we Włoszech, podobnie jak jego druga kampania w latach 1368-69 (w której współpracował z papieżem Urbanem V, z którym wiązał nadzieję na powrót papiestwa z Awinionu do Rzymu), nie miała większego znaczenia. Jego polityka włoska była w zasadzie nieskuteczna, gdyż Karol zadowolił się koroną cesarską. Zbierał fundusze od gmin i przyznawał w zamian przywileje, ale poza tym nie ingerował dalej w sprawy włoskie; z tego powodu jego zachowanie określono jako kupieckie (zob. Matteo Villani i Petrarka). Karol porzucił więc uniwersalną politykę swojego dziadka Henryka VII na rzecz polityki imperialnej opartej na władzy wewnętrznej. Uzyskał jednak uznanie swojej pozycji jako cesarza przez Florencję i Mediolan i nie zrezygnował z żadnych praw cesarskich w Italii.

Na Zachodzie Karol niewiele zrobił, aby przeciwdziałać ekspansjonistycznej polityce prowadzonej tam przez Królestwo Francji, z którego dworem królewskim utrzymywał dobre stosunki. Wręcz przeciwnie: mimo koronacji w Arles w 1365 r. uwolnił Awinion spod feudalnego panowania cesarstwa, a w 1378 r. zrezygnował z wikariatu cesarskiego w królestwie Burgundii (Arelat), prawdopodobnie po to, by móc prowadzić swoją politykę cesarską niezakłóconą ingerencją z zewnątrz. Mimo to sprzyjało to postępowi Francji, mimo że w 1361 r. odłączył Genewę i Sabaudię od Królestwa Burgundii i włączył je bezpośrednio do Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

W 1354 r. zmarł prawnuk Karola – Balduin Luksemburski, który okazał się najważniejszym wsparciem cesarza na Zachodzie. Najbardziej doniosły krok w panowaniu Karola, przyjęcie Złotej Bulli w 1356 roku, był możliwy dopiero po trudnych negocjacjach. Bulla regulowała między innymi procedurę elekcji króla rzymsko-niemieckiego oraz określała liczbę i nazwiska elektorów. W ten sposób stała się najważniejszą ustawą zasadniczą cesarstwa aż do jego upadku w 1806 r. Do dziś przypomina o tym „Männleinlaufen” w norymberskim kościele Frauenkirche (Kościół Matki Bożej).

W badaniach jest jednak sporne, czy Karol odniósł w tym sukces, czy też nie był to raczej sukces elektorów, którzy w ten sposób położyli kres aspiracjom Karola do hegemonicznego królowania. Jak pokazała historia, można było to wykorzystać z odpowiednią korzyścią zarówno dla elektorów, jak i dla rządu cesarskiego. To, co jest godne uwagi w Złotej Bulli, to fakt, że nie wspomina ona o konieczności uzyskania papieskiego potwierdzenia, czy też aprobaty, dla uzyskania godności cesarskiej. Ponadto ustawa ta po prostu znosiła papieskie wicekrólestwo cesarskie. Najstarszy syn Karola, Wacław, który już od 1363 r. był królem Czech, został za życia Karola wybrany 10 czerwca 1376 r. na króla rzymsko-niemieckiego. Złota Bulla wprawdzie tego nie przewidywała, ale też nie zabraniała, tak że Karol mógł przeforsować wybór swojego syna za pomocą dość zręcznej polityki, choć musiał kupić głosy pozostałych elektorów dużymi sumami pieniędzy, co było powszechną metodą dochodzenia swoich interesów. Do końca Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego w 1806 r. dynastyczną sukcesję do tronu Luksemburgów i spokrewnionych z nimi Habsburgów, z utrzymującą się monarchią elekcyjną, przerwali jedynie Wittelsbachowie Ruprecht z Palatynatu (1400-1410) i Karol VII Bawarski (1742-1745).

Na północy Karol dowiedział się o Hanzie i w 1375 r. został pierwszym od czasów Fryderyka I królem rzymsko-niemieckim, który odwiedził miasto Lubekę. W Tangermünde (Altmark), łatwo dostępnym z Czech nad Łabą, Karol założył swoją brandenburską rezydencję w starym zamku cesarskim. Miasto miało stać się stolicą centralnych prowincji, czemu przeszkodziła jego śmierć. Później nastąpił burzliwy rozwój Marka Brandenburskiego, aż w 1415 roku elektorat przejęli Hohenzollernowie, którzy początkowo rezydowali również w Tangermünde.

Ważną rolę w polityce Karola odgrywało również cesarskie miasto Norymberga, z którym cesarz ściśle współpracował (Via Karolinę, promocja burgrabiów z domu Hohenzollernów). Jednym z celów Karola było stworzenie w tym regionie „krajobrazu cesarskiego” (za rezydencje służyły mu wybudowane dla niego od 1356 r. zamek cesarski w Norymberdze i pałac Wacława w Lauf an der Pegnitz. Na wschodzie Karol realizował cele związane z władzą wewnętrzną w stosunku do Polski i Węgier (patrz niżej).

Karol zmarł w tym samym roku, w którym doszło do schizmy zachodniej (1378). Cesarz, który osobiście był pobożny i zawsze starał się rządzić w zgodzie z papieżem, nie mógł już nic zrobić, aby zapobiec tej schizmie w kościele, ale zdecydował się na korzyść papieża rzymskiego.

Po tym jak Karol zapewnił podniesienie biskupstwa praskiego do rangi arcybiskupstwa w 1344 r., zainicjował rozpoczęcie budowy gotyckiej katedry św. Wita (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). Papież Innocenty IV zezwolił mu na sprowadzenie do Pragi chorwackich mnichów benedyktyńskich z wyspy Pašman, aby w klasztorze Emaus odprawiali liturgię głagolicką (starosłowiańską). Dla przechowywania królewskich i cesarskich regaliów kazał wybudować zamek Karlštejn. Rozległa działalność budowlana w jego rezydencji przekształciła Pragę w Złote Miasto. Świadczy o tym most Karola nad Wełtawą. W 1348 roku Karol założył pierwszy we wschodniej Europie Środkowej uniwersytet – Uniwersytet Karola (Univerzita Karlova), wzorowany na założonym przez cesarza Fryderyka II uniwersytecie w Neapolu oraz Studium generale przy paryskim „universitas”. Praga została przez niego rozwinięta w jeden z najważniejszych ośrodków intelektualnych i kulturalnych jego czasów i stała się de facto stolicą i miastem rezydencjalnym Świętego Cesarstwa Rzymskiego (jednak Frankfurt nad Menem, Norymberga, a od 1355 r. Sulzbach (dziś Sulzbach-Rosenberg) jako centrum cesarskich nabytków na terenie dzisiejszego Górnego Palatynatu nadal były ważne. Kancelaria cesarska prowadzona przez Johannesa von Neumarkt była wzorcowa dla kształcenia języka nowowysokoniemieckiego. Praska szkoła malarska doprowadziła późnogotyckie malarstwo tablicowe do najwyższego rozkwitu.

Karol poniósł jednak klęskę z pokojem ziemskim (Maiestas Carolina) w 1355 r. z powodu oporu miejscowej szlachty. Za jego panowania doszło również do ostatecznego przyłączenia Śląska do Czech na mocy traktatu w Namslau w 1348 r., do czego warunki stworzył jego ojciec na mocy traktatu w Trenczynie. W zamian król polski Kazimierz Wielki otrzymał Mazowsze jako osobiste lenno. Małżeństwo Karola z Elżbietą, wnuczką Kazimierza, w 1363 r. miało na razie rozstrzygnąć stary konflikt polsko-czeski.

Dalsze informacje na ten temat: →Historia Pragi

Karol był bez wątpienia najbardziej skutecznym domowym politykiem siłowym późnego średniowiecza. Zabezpieczono również czeskie zwierzchnictwo nad Śląskiem (ostatecznie w 1368 r.) i Dolnymi Łużycami (zakup w 1367 r.). W 1373 r. w traktacie w Fürstenwalde otrzymał pełne prawo dysponowania marką brandenburską i tym samym drugą godność wyborczą dla swojego domu; ponadto marka została zapisana jak najdokładniej statystycznie w tzw. Landbuchu, dzięki czemu można było również skuteczniej ściągać podatki. Małżeństwo jego syna Zygmunta z dziedziczką króla Ludwika I Węgierskiego (zaręczyny w 1372 r.) również zapewniło Luksemburgom to królestwo. Nie powiodło się jednak oczekiwane przejęcie Polski. W celu wzmocnienia swojej władzy wewnętrznej Karol nie bał się zastawiać posiadłości cesarskich, a nawet rezygnować z praw cesarskich, jak w Burgundii na zachodzie (patrz wyżej).

Polityka zastawnicza Karola wynikała częściowo z jego chronicznego braku pieniędzy (musiał zebrać ogromną sumę tylko po to, by zapewnić sobie wybór na króla rzymsko-niemieckiego), a częściowo z polityki dynastycznej. Od tej pory każdy kolejny król był zależny od władzy swojego domu. Dom Luksemburski stał się teraz niemal niepodważalny. Dla jego syna Zygmunta było to jednak duże obciążenie, gdyż poza luksemburską strefą wpływów nie miał on żadnej godnej uwagi władzy domowej ani większych posiadłości cesarskich. Karol zastrzegł również, że jego synowie i krewni powinni zostać po jego śmierci zaopatrzeni z kompleksu władzy domowej, czym ostatecznie ponownie utracono pozycję władzy stworzoną przez Karola.

Po śmierci cesarza 29 listopada 1378 roku jego ciało przez jedenaście dni leżało w sali audiencyjnej Zamku Praskiego. Kolejne uroczystości pogrzebowe trwały cztery dni, podczas których ciało zmarłego w towarzystwie 7000 uczestników przeniesiono z zamku przez praskie Stare i Nowe Miasto, a następnie przez Most Karola na Wyszehrad. Tam został położony na jedną noc. Jeszcze przez dwa dni doczesne szczątki były udostępniane zwiedzającym w klasztorze św. Jakuba i w kościele Najświętszej Marii Panny (św. Marii pod Łańcuchem). Ostatnie uroczystości pogrzebowe w katedrze św. Wita, w których uczestniczył cały jego dwór, odprawił arcybiskup praski Jan Oczko z Wlašimia w asyście kolejnych siedmiu biskupów.

Pierwsze małżeństwo: Karol IV w 1329 roku poślubił Blankę Margarete z Valois.

Drugie małżeństwo: Karol IV w 1349 roku poślubił Annę z Palatynatu.

Trzecie małżeństwo: Karol IV w 1353 r. poślubił Annę ze Schweidnitz.

Czwarte małżeństwo: Karol IV w 1363 roku poślubił Elżbietę z Pomorza.

Vita Caroli Quarti

Autobiografia Karola IV jest pierwszym autoportretem średniowiecznego władcy niemieckiego i obejmuje okres od jego narodzin (1316) do wyboru na króla (1346). O ile pierwsze 14 rozdziałów jest napisane w sposób ściśle subiektywny i opowiada historię nieprzerwanie do 1340 roku, o tyle ostatnie 6 rozdziałów pozostaje obiektywnie zdystansowane, dlatego przyjmuje się, że odpowiedzialny jest inny autor z kręgu władcy. Autobiografia nie jest jednolita, zawiera także inne gatunki literackie, np. traktat o życiu i regule czy egzegezę skryptową na święto św. Ludmiły. Głównym punktem relacji są jednak momenty w życiu Karola IV, kiedy sprawdzał się wbrew wielkim przeciwnościom losu, np. kiedy jako jedyny, jak pisze (rozdz. 4), przeżył otrucie swojego orszaku dzięki łasce Boga. Inną ciekawą anegdotą jest relacja o zjawie podczas noclegu na zamku praskim (rozdz. 7). Również w rozdziale 7 znajduje się wizja Karola: anioł uprowadza go w nocy i zabiera na pole bitwy, gdzie inny anioł odcina genitalia przywódcy napastników, Delfina z Vienne, ponieważ zgrzeszył on przeciwko Panu. Wizja nawiązuje do klasycznej struktury średniowiecznych wizji, a kara Delfina to również średniowieczny topos. Delfin Guigo VIII faktycznie zmarł 28 lipca 1333 roku w wyniku rany zadanej mu podczas oblężenia zamku La Perrière.

Legenda o Wacławie

Kult świętego Wacława zajmował centralne miejsce w życiu Karola. On sam do siódmego roku życia nosił imię czeskiego świętego narodowego i w tym imieniu ochrzcił również swojego pierworodnego. Pismo Karola Wielkiego uważane jest za kulminację czci dla Wacława. Napisał go prawdopodobnie między 1355 a 1361 rokiem, być może w 1358 roku jako wotum za narodziny swojej córki Elżbiety. Jak każda w pełni rozwinięta średniowieczna legenda świętego, także Legenda o Wacławie Karolu składa się z historii życia i historii cudu (po translatio ciała świętego do miejsca jego kultu, praskiej katedry). Karol IV prawdopodobnie przetwarzał vites świętego, które były przekazywane od X wieku. Jest to zatem kompilacja wcześniejszych tekstów. Karol IV czuł się zobowiązany do przestrzegania katolickiej Liturgii Godzin (liturgia horarum). Liturgia Godzin obowiązuje do dziś duchownych Kościoła katolickiego. Celem Liturgii Godzin jest postawienie przed Bogiem każdej pory dnia z jej specyfiką. Karol IV sprawował Liturgię Godzin jako duchowny, gdyż na mocy koronacji czuł się również diakonem. W czasie nabożeństwa bożonarodzeniowego korzystał więc również z prawa do śpiewania Ewangelii świątecznej przed duchowieństwem i ludem w pełnych regaliach cesarskich. Podkreślił swoją gotowość do obrony Ewangelii, trzykrotnie wymachując cesarskim mieczem. Nie dziwi zatem fakt, że poszczególne części Legendy o Wacławie składają się z lekcji z rymowanki. Klasyczny fragment można zobaczyć w Lectio V: tzw. cud stopy. Według niej św. Wacław miał podobno w zimową noc odwiedzić okoliczne kościoły w towarzystwie swojego sługi. Święty szedł boso przez śnieg, tak że jego stopy krwawiły i zostawiały ślady. Sługa podążał śladami świętego i nie czuł już chłodu. Szczególnie w świecie anglojęzycznym cud ten znany jest poprzez kolędę Good King Wenceslas.

Moralitates

Zbiór aforyzmów filozoficznych, tekstów duchowych i refleksji na temat różnych zagadnień religijnych i moralnych. Moralitates są dowodem głębokiej wiary Karola i jego koncepcji cnoty królewskiej: król ma zapewnić sprawiedliwość i dobrobyt swego kraju w ramach łaski Bożej (rozdz. 1). W trzech nagłówkach Karol jest wyraźnie wymieniony jako autor. Jeden przykład egzegezy biblijnej, i to z szóstego rozdziału, gdzie jako autor wymieniony jest Karol IV („Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum”). W rozdziale tym Karol IV nawiązuje do fragmentu Księgi Rodzaju (Rdz IV, 22) o „Thubalcainie, który wykuwał narzędzia wszystkich rzemieślników rudy i żelaza”. W Moralisatio Imperatora, Thubalcain jest zrównany z człowiekiem: Człowiek, według Karola, ma za zadanie działać tak jak on: Mianowicie, tak jak Thubalcain wydobywał dźwięki z żelaza, tak człowiek poprzez umartwienie (castigatio) powinien wydobywać „dźwięki” z siebie i w ten sposób osiągnąć doskonałość.

Fürstenspiegel

Autorstwo Karola IV, za którym opowiadał się redaktor S. Steinherz, nie jest już dziś przyjmowane w badaniach (zob. Fürstenspiegel Karls IV.). W Fürstenspiegel nieokreślony cesarz opisuje swojemu synowi właściwy sposób rządzenia. Autor czerpie przy tym przede wszystkim z Augustyna i Petrarki.

We współczesnych badaniach Karol IV jest oceniany inaczej. Do przedstawicieli pozytywnego spojrzenia należą Ferdinand Seibt i Peter Moraw, a także w pewnym stopniu Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas patrzy na niego częściowo bardzo krytycznie, ale i mocno zróżnicowanie.

Bezsporne jest, że Karol był wysoce inteligentny i był wybitnym dyplomatą, a także, że promował sztuki i nauki. W kontekście pozytywnych docenień (np. przez Morawę) określany jest jako największy cesarz rzymsko-niemiecki późnego średniowiecza.

Ponadto przypisuje mu się, że nie dał się uwikłać w sprawy włoskie jak jego dziadek Henryk VII i że potrafił zdobyć tytuł cesarza bez rozlewu krwi i w porozumieniu z papieżem. Jego panowanie uważane jest za ostatni szczytowy punkt starego cesarstwa w średniowieczu, nawet jeśli jego cesarstwo niewiele przypominało uniwersalne cesarstwo minionych czasów.

Z drugiej strony krytycznie zauważa się, że nie był on przygotowany do uregulowania sytuacji politycznej na miejscu we Włoszech. Jego kampania we Włoszech, w której po koronacji cesarskiej natychmiast wyruszył ponownie na północ, była już bardzo krytycznie oceniana przez współczesnych mu Petrarkę i Matteo Villaniego. Ponadto wskazuje się, że nie udało mu się utrzymać stworzonej przez siebie pozycji władzy. Moraw przyznaje również, że pozostawił podstawy dynastii w Czechach kruche. Przypisuje mu się również negatywnie politykę zastawiania, która przekształciła cesarstwo w potęgę czysto krajową. Na negatywnej stronie jego panowania ciąży również fakt, że częściowo nie wywiązał się z obowiązku ochrony Żydów.

Od czasu wystawy Staufera w 1977 r. miarą naukowego i publicznego zainteresowania średniowiecznymi władcami są zakrojone na szeroką skalę projekty wystawiennicze. 600. rocznica śmierci Karola IV w następnym roku przyniosła trzy takie wystawy, przy czym „Czas Karola IV w historii narodów Czechosłowackiej Republiki Socjalistycznej” z 650.000 zwiedzających na Zamku Praskim został oceniony jako „politycznie motywowany” projekt konkurencyjny wobec „Cesarza Karola IV 1316-1378” z około 200.000 zwiedzających na Zamku Cesarskim w Norymberdze. Wystawa „Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400” (Parlerzy i piękny styl 1350-1400), która została otwarta w Kolonii pod koniec roku (ok. 300 000 zwiedzających), wraz z trzytomowym katalogiem stanowiła podstawę dla „Sztuki i kultury pod Luksemburgiem”. Wyczerpującą, nową prezentację tych aspektów zaproponował „Karol IV, cesarz z łaski Boga” w 2006 roku w Nowym Jorku (Metropolitan Museum) i Pradze (Zamek), przy czym siłą napędową nie była już rodzina mistrzów budowlanych Parlerów, lecz kultura dworska i chęć reprezentowania rodu Luksemburgów. Pierwsza bawarsko-czeska wystawa narodowa w 700-lecie urodzin Karola IV w 2016 roku w Szkole Jazdy Wallensteina i na Uniwersytecie Karola w Pradze oraz w Germańskim Muzeum Narodowym w Norymberdze wiąże się z celowo europejską perspektywą tego pokazu, zarówno pod względem organizacyjnym, jak i merytorycznym, i przedstawia biografię władcy w kontekście epoki określanej jako kryzysowa, wykorzystując przede wszystkim sztukę i obiekty kulturowo-historyczne.

Źródła

  1. Karl IV. (HRR)
  2. Karol IV Luksemburski
  3. František Kavka: Chapter 3: Politics and culture under Charles IV. In: Mikuláš Teich (Hrsg.): Bohemia in History. Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-43155-7, S. 60.
  4. Wolfgang Klötzer: Günther von Schwarzburg, in: Wolfgang Klötzer (Hrsg.): Frankfurter Biographie. Personengeschichtliches Lexikon. Erster Band. A–L (= Veröffentlichungen der Frankfurter Historischen Kommission. Band XIX, Nr. 1). Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-7829-0444-3, S. 286 f.
  5. Historischer Verein Ingelheim e. V. vom 3. August 2010. (Nicht mehr online verfügbar.) ingelheimergeschichte.de, archiviert vom Original am 20. Januar 2009; abgerufen am 7. Januar 2011.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen [email protected]@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.ingelheimergeschichte.de
  6. Zu Karls Politik gegenüber den Juden vgl. zusammenfassend Jörg R. Müller, Andreas Weber: Karl IV. und die Juden. In: Jiri Fajt, Markus Hörsch (Hrsg.): Kaiser Karl IV. (1316–2016). Erste Bayerisch-Tschechische Landesausstellung. Prag 2016, S. 218–225.
  7. Bernhard J. Huber, Hans R. Mackenstein: Das Männleinlaufen an der Frauenkirche in Nürnberg und seine Geschichte. In: Jahresschrift der deutschen Gesellschaft für Chronometrie. Band 44, 2005, S. 127–160.
  8. ^ Massimo Dadà, Guida di Fosdinovo, La Spezia, Giacché, 2010, pp. 37-38.
  9. ^ Cinzia Cremonini-Riccardo Musso, I feudi imperiali in Italia tra XV e XVIII secolo, Roma, Bulzoni, 2010, p. 39.
  10. ^ (CS) Lenka Bobková, Velké dějiny zemí Koruny české, pp. 301-303
  11. ^ La civiltà cattolica, su books.google.it.
  12. ^ Carlo IV di Lussemburgo, su dizionaripiu.zanichelli.it. URL consultato il 19 settembre 2020.
  13. Pierre Monnet, Jean-Claude Schmitt, Vie de Charles IV de Luxembourg, éd. Belles Lettres, 2010, 420 p. (ISBN 2251340602)
  14. Joseph Rovan, Histoire de l”Allemagne
  15. ^ a b Karl IV. In: Hans Herzfeld [de] (1960): Geschichte in Gestalten (History in figures), vol. 2: F–K. Das Fischer Lexikon [de] 38, Frankfurt 1963, p. 294
  16. ^ Kavka, František (1998). „Chapter 3: Politics and culture under Charles IV”. In Teich, Mikuláš (ed.). Bohemia in History. Cambridge University Press. p. 60. ISBN 0-521-43155-7.
  17. ^ Mahoney, William (2011). The history of the Czech Republic and Slovakia. Greenwood. p. 50. ISBN 978-0313363054.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.