Gajah Mada
gigatos | 12 stycznia, 2022
Streszczenie
Gajah Mada (ok. 1290 – ok. 1364), znany również jako Jirnnodhara, był, według starojawajskich manuskryptów, poematów i mitologii, potężnym przywódcą wojskowym i Mahapatih (przybliżony odpowiednik współczesnego premiera) jawajskiego imperium Majapahit w XIV wieku. Przypisuje mu się doprowadzenie imperium do szczytu chwały.
Złożył on przysięgę zwaną Sumpah Palapa, w której ślubował prowadzić ascetyczny tryb życia (nie spożywając żywności zawierającej przyprawy), dopóki nie podbije dla Majapahit całego południowo-wschodnioazjatyckiego archipelagu Nusantara. Podczas jego rządów hinduskie eposy, w tym Ramajana i Mahabharata, stały się częścią jawajskiej kultury i światopoglądu poprzez sztukę wayang kulit („skórzane lalki”). Jest uważany za ważnego bohatera narodowego we współczesnej Indonezji, a także za symbol patriotyzmu i jedności narodowej. Historyczne relacje o jego życiu, karierze politycznej i administracji pochodzą z kilku źródeł, głównie z Pararaton („Księga Królów”), Nagarakretagama (jawajskojęzyczny poemat epicki) i inskrypcji z połowy XIV wieku.
Wiele współczesnych popularnych wyobrażeń o Gajah Mada pochodzi z wyobraźni Mohammada Yamina, który w 1945 roku napisał książkę Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara. Pewnego dnia w latach 40-tych Yamin odwiedził Trowulan, aby zobaczyć miejsce, gdzie znajdowało się dawne królestwo Majapahit. Znalazł fragmenty terakoty, z których jeden był skarbonką w formie twarzy mężczyzny o krępej twarzy i kręconych włosach. Na podstawie wyrazu twarzy świnki Yamin zinterpretował to jako twarz Gajah Mada, jednoczyciela archipelagu. Następnie Yamin poprosił artystę Henka Nuntunga o wykonanie obrazu przypominającego terakotę. Obraz ten jest następnie prezentowany jako okładka książki Yamina. Wiele osób sprzeciwia się opinii Yamina, ponieważ niemożliwe jest, aby twarz tak wielkiej postaci jak Gajah Mada była umieszczona w śwince skarbonce. Takie coś jest obrazą, ponieważ zazwyczaj przywódcom państw w czasach hinduistyczno-buddyjskich, w tym Majapahit, robiono posągi. Niektórzy ludzie wierzą nawet, że twarz, o której myślał Gajah Mada, to nic innego jak twarz samego Yamina.
Inną ilustracją historycznego Gajah Mada, odmienną od Yamina, jest wynik badań przeprowadzonych na Uniwersytecie Indonezyjskim przez archeologa Agusa Arisa Munandara. Zinterpretował on, że Gajah Mada był przedstawiany jako Bima w przedstawieniach lalek cieni wayang, z poprzecznymi wąsami. W popularnych wyobrażeniach, Gajah Mada jest najczęściej pokazywany z gołą klatką piersiową, w sarongu i używający broni w postaci kris. O ile mogło to być prawdą w czasie pełnienia obowiązków cywilnych, jego oficjalny strój mógł być inny: pewien sundański patih wyjaśnił w kidung Sundayana, że Gajah Mada nosił wytłaczany w złocie karambalangan (napierśnik) i był uzbrojony we włócznię pokrytą złotem oraz tarczę pełną diamentowych ozdób.
Według Munandara, na początku Gajah Mada był przedstawiany jako postać Brajanaty z opowieści Panji, a w późniejszych epokach jako Bima z opowieści Mahabharaty. Na początku Gajah Mada nie był bezpośrednio przedstawiany jako postać Bima, był on przedstawiany jako postać Brajanata, ponieważ opowieść Panji była znana wcześniej niż działania związane z wykonywaniem posągów Bima, które najwyraźniej rozpoczęły się w połowie XV wieku. Gloryfikacja Gajah Mada w pierwszym etapie jest profaniczna – w postaci przedstawienia go jako Brajanata, ale potem następuje gloryfikacja Gajah Mada w drugim etapie, który jest bardziej sakralny, który jest utożsamiany z Bimą jako aspektem Śiwy. W posążku znalezionym w Muzeum Narodowym (nr 5136310d), posążek przedstawiony jest z mocną budową ciała, poprzecznymi wąsami, falistymi lokami, na czubku głowy znajduje się wiązanie włosów wstążką tworzącą jakby kapelusz tekes. Ma na sobie ubranie i biżuterię, bransolety i górną opaskę w formie węża, jak u Bimy.
Posąg Bima został wykonany pod koniec Majapahit w połowie XV wieku. Charakteryzuje się: a) noszeniem korony supit urang (jego włosy są ułożone w 2 łuki na czubku głowy, jak szczypce krewetek), b) poprzecznymi wąsami, c) silnym ciałem, d) noszeniem czarno-białej tkaniny poleng, e) fallus jest zawsze przedstawiony jako sterczący. W posągu Bima, który jest przechowywany w Muzeum Narodowym (nr 2776286b), jest on przedstawiony w pozycji stojącej z obiema rękami obok ciała, prawą ręką trzyma gadha (rodzaj buzdyganu), jego fallus jest przedstawiony jako wystający, z chustą zwisającą między nogami, ubrany w węża upavita, koronę z supit urang, ponurą twarz, grube poprzeczne wąsy, włosy nad czołem są opisane jako kręcone tworząc jamang (dekoracja czoła). Podobieństwo pomiędzy posągiem Brajanaty jako ucieleśnienia Gajah Mada i posągiem Bimy nie jest przypadkowe, ale istnieje podstawowa koncepcja: Koncepcja ta rozwinęła się wraz z dystansem pomiędzy wydarzeniami historycznymi i ich czcicielami w późniejszym czasie.
Słowo „Gajah” (słoń) odnosi się do dużego zwierzęcia, które jest szanowane przez inne zwierzęta, w mitologii hinduskiej uważa się, że jest to vahana (zwierzęcy wierzchowiec) boga Indry. Słonie są również kojarzone z Ganeshą, bogiem o głowie słonia i ludzkim ciele, synem Shivy i Parvati. Jeśli chodzi o słowo „Mada” w starożytnym języku jawajskim, które oznacza pijany, to kiedy słoń jest pijany, będzie chodził samowolnie, gwałtownie, pokonując wszelkie przeszkody. Tak więc, gdy jest to związane z postacią Gajah Mada, nazwa ta może być interpretowana na dwa sposoby, a mianowicie:
W inskrypcji Gajah Mada znany jest jeszcze jeden przydomek, mianowicie Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Być może nazwa ta jest tylko tytułem dla Gajah Mada, ale może być również postrzegana jako oficjalna nazwa. Znaczenie słowa Jirnnodhara to „budowniczy czegoś nowego” lub „odbudowujący coś, co się rozpadło”. W dosłownym znaczeniu, Gajah Mada jest budowniczym caitya dla Kertanegara, która wcześniej nie istniała. W sensie przenośnym, może być postrzegany jako odnowiciel i następca idei Kertanegary w koncepcji Dwipantara Mandala.
Niewiele wiadomo o wczesnym życiu Gajah Mada, ale urodził się on w zwykłej rodzinie. Niektóre z pierwszych relacji wspominają o jego karierze jako dowódcy Bhayangkara, elitarnej gwardii królewskiej króla Majapahit i jego rodziny królewskiej.
Gdy Rakrian Kuti, jeden z urzędników w Majapahit, zbuntował się przeciwko królowi Majapahit Jayanegara (rządził 1309-1328) w 1321 roku, Gajah Mada i mahapatih Arya Tadah pomogli królowi i jego rodzinie uciec ze stolicy Trowulan. Później Gajah Mada pomógł królowi wrócić do stolicy i zmiażdżyć rebelię. Siedem lat później, Jayanegara został zamordowany przez nadwornego lekarza Rakriana Tanca, jednego z pomocników Rakriana Kuti.
Inna wersja sugeruje, że Jayanagara został zamordowany przez Gajah Mada w 1328 roku. Dżajanagara był nadmiernie opiekuńczy w stosunku do swoich dwóch przyrodnich sióstr, urodzonych z najmłodszej królowej Kertarajasy, Dyah Dewi Gayatri. Skargi dwóch młodych księżniczek doprowadziły do interwencji Gajjasza Mady. Jego rozwiązaniem było zorganizowanie chirurga, który zamordował króla, udając, że przeprowadza operację.
Następcą Jayanegary została natychmiast jego przyrodnia siostra Tribhuwana Wijayatunggadewi (rządziła w latach 1328-1350). To właśnie pod jej przywództwem Gajah Mada został mianowany mahapatih (premier) w 1329 roku, po przejściu na emeryturę Arya Tadah.
Jako mahapatih pod Tribhuwana Tunggadewi, Gajah Mada poszedł dalej, aby zmiażdżyć kolejną rebelię Sadeng i Keta w 133It was during Gajah Mada”s reign as mahapatih, around the year 1345, that the sławny muzułmański podróżnik, Ibn Battuta visited Sumatera.
Mówi się, że to właśnie podczas mianowania na mahapatih pod rządami królowej Tribhuwanatunggadewi, Gajah Mada złożył swoją słynną przysięgę, przysięgę Palapa lub Sumpah Palapa. Opowiadanie o przysiędze jest opisane w Pararaton (Księga Królów), opisie historii Javanese, który pochodzi z XV lub XVI wieku:
„Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa „.
„Gajah Mada, premier, powiedział, że nie skosztuje żadnej przyprawy. Powiedział Gajah Mada: Jeśli Nusantara (Nusantara= Nusa antara= terytoria zewnętrzne) zostaną utracone, nie skosztuję „palapa” („owoce i przyprawy”). Nie będę, jeśli domena Gurun, domena Seram, domena Tanjungpura, domena Haru, Pahang, Dompo, domena Bali, Sunda, Palembang, Tumasik (Singapur), w tym przypadku nigdy nie skosztuję żadnej przyprawy.”
Choć często interpretowana dosłownie oznacza, że Gajah Mada nie pozwoli, by jego jedzenie było przyprawione (palapa to prozatorskie połączenie pala apa= wszelkie owoce), przysięga jest czasem interpretowana tak, że Gajah Mada powstrzyma się od wszelkich ziemskich przyjemności, dopóki nie podbije całego znanego archipelagu dla Majapahit.
Nawet jego najbliżsi przyjaciele początkowo wątpili w jego przysięgę, ale Gajah Mada nie przestawał realizować swego marzenia o zjednoczeniu Nusantary pod chwałą Majapahit. Wkrótce podbił okoliczne terytoria Bedahulu (Bali) i Lombok (1343). Następnie wysłał flotę na zachód, by zaatakować resztki talasokratycznego królestwa Sriwijaya w Palembang. Tam zainstalował Adityawarmana, księcia Majapahit, jako wasalnego władcę Minangkabau na Zachodniej Sumatrze.
Następnie podbił pierwszy islamski sułtanat w Azji Południowo-Wschodniej, Samudra Pasai, oraz inne państwo w Svarnadvipie (Sumatra). Gajah Mada podbił również Bintan, Tumasik (Singapur), Melayu (obecnie znane jako Jambi) i Kalimantan.
Po rezygnacji królowej, Tribuwanatunggadewi, jej syn, Hayam Wuruk (panował w latach 1350-1389) został królem. Gajah Mada zachował swoją pozycję jako mahapatih (premier) pod nowym królem i kontynuował swoją kampanię wojskową, rozszerzając się na wschód do Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor i Dompo.
W ten sposób pod kontrolą Majapahitsa znalazł się współczesny archipelag indonezyjski, który obejmował nie tylko terytorium dzisiejszej Indonezji, ale także Temasek (dawna nazwa Singapuru), państwa wchodzące w skład dzisiejszej Malezji, Brunei, południowe Filipiny i Timor Wschodni.
Zgodnie z inskrypcją Gajah Mada, datowaną na 1273 Saka (1351 CE), w miesiącu Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) nakazał, stworzył i zainaugurował świętą budowlę Caitya, dedykowaną dla zmarłego Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Budda (Król Kertanegara), który zmarł w 1214 Saka (1292 CE) w miesiącu Jyesta. Inskrypcja została odkryta w Singosari subdistrict, Malang, East Java, i została napisana w języku i piśmie Old Javanese. The caitya lub świątynia wspominać w ten inskrypcja być wysoce ewentualny Singhasari świątynia. Szczególny szacunek do króla Kertanegara z Singhasari zademonstrowany przez Gajah Mada sugeruje, że premier uhonorował zmarłego króla ogromnie, i być może ci dwaj są spokrewnieni. Niektórzy historycy sugerują, że być może Kertanegara był dziadkiem Gajah Mada.
W 1357 r. jedynym państwem, które odmówiło uznania hegemonii Majapahit, była Sunda na Jawie Zachodniej, granicząca z imperium Majapahit. Król Hayam Wuruk zamierzał poślubić Dyah Pitaloka Citraresmi, księżniczkę z Sundy i córkę jej króla. Gajah Mada otrzymał zadanie udania się na plac Bubat w północnej części Trowulan, aby powitać księżniczkę, która przybyła wraz z ojcem i eskortą do pałacu Majapahit.
Gajah Mada wykorzystał tę okazję, by zażądać podporządkowania się Sunda rządom Majapahit. Podczas gdy król Sunda uważał, że królewskie małżeństwo jest znakiem nowego sojuszu między Sundem a Majapahit, Gajasz Mada był innego zdania. Stwierdził on, że księżniczka Sunda nie miała być okrzyknięta nową królową konsortą Majapahit, lecz jedynie konkubiną, na znak poddania się Sunda pod panowanie Majapahit. To nieporozumienie doprowadziło do zakłopotania i wrogości, które szybko przerodziły się w potyczkę, a następnie w pełnowymiarową bitwę pod Bubat. Król Sunda wraz z całą swoją strażą przyboczną oraz królewskim orszakiem został rozgromiony przez wojska Majapahit i zginął na polu Bubat. Tradycja wspomina, że księżniczka ze złamanym sercem, Dyah Pitaloka Citraresmi, popełniła samobójstwo.
Hayam Wuruk był głęboko wstrząśnięty tą tragedią. Dworzanie, ministrowie i szlachta Majapahit obwiniali Gajasz Mada za jego lekkomyślność, a brutalne konsekwencje nie przypadły do gustu rodzinie królewskiej Majapahit. Gajasz Mada został natychmiast zdegradowany i spędził resztę swych dni w posiadłości Madakaripura w Probolinggo na Wschodniej Jawie.
Gajah Mada zmarł w zapomnieniu w 1364 r.: 240 Król Hayam Wuruk uznał, że władza, którą Gajah Mada zgromadził w czasie pełnienia funkcji mahapatih jest zbyt duża, by mogła ją sprawować jedna osoba. Dlatego król podzielił obowiązki, które były Gajah Mada”s, między cztery oddzielne nowe mahamantri (równe ministerstwom), tym samym prawdopodobnie zwiększając swoją własną władzę. Król Hayam Wuruk, o którym mówi się, że był mądrym przywódcą, był w stanie utrzymać hegemonię Majapahit w regionie, zdobytą podczas służby Gajjah Mady. Jednak Majapahit powoli podupadł po śmierci Hayam Wuruka.
Jego panowanie przyczyniło się do dalszej indygenizacji kultury jawajskiej poprzez rozprzestrzenianie się hinduizmu i sanskrytyzację.
Dom królewski Blahbatuh w Gianyar, Bali, wykonuje rytualnie taniec maski Gajah Mada przez ostatnie 600 lat. Maska Gajah Mada była chroniona i ożywiana co kilka lat, aby zjednoczyć i zharmonizować świat, ten święty rytuał miał przynieść pokój na Bali.
Dziedzictwo Gajah Mada jest ważne dla indonezyjskiego nacjonalizmu i przywoływane przez indonezyjski ruch nacjonalistyczny na początku XX wieku. Nacjonaliści przed japońską inwazją, zwłaszcza Sukarno i Mohammad Yamin, często powoływali się na przysięgę Gajah Mada i Nagarakretagamę jako inspirację i historyczny dowód minionej wielkości Indonezji – że Indonezyjczycy mogli się zjednoczyć, pomimo ogromnego terytorium i różnych kultur. Kampania Gajah Mada, która zjednoczyła odległe wyspy archipelagu indonezyjskiego pod zwierzchnictwem Majapahit, została wykorzystana przez indonezyjskich nacjonalistów do argumentacji, że starożytna forma jedności istniała przed holenderskim kolonializmem. W ten sposób Gajah Mada stała się wielką inspiracją podczas indonezyjskiej rewolucji narodowej na rzecz niezależności od holenderskiej kolonizacji.
W 1942 r. tylko 230 rdzennych Indonezyjczyków posiadało wyższe wykształcenie. Republikanie starali się naprawić holenderską apatię i założyli pierwszy państwowy uniwersytet, który swobodnie przyjmował rodzimych Indonezyjczyków pribumi. Universitas Gadjah Mada w Yogyakarcie został nazwany na cześć Gajah Mada i został ukończony w 1945 roku, a jego zaszczytem było to, że był pierwszym wydziałem medycznym otwartym dla tubylców.
Wystrzelony 9 lipca 1976 roku, pierwszy indonezyjski satelita telekomunikacyjny został nazwany Satelit Palapa, co oznacza jego rolę w jednoczeniu rozległego archipelagowego kraju.
Korpus Żandarmerii Wojskowej Armii Indonezyjskiej uhonorował Gajah Mada jako symbol swojej jednostki. Na symbolu Korpusu Żandarmerii Wojskowej znajduje się również wizerunek Gajah Mada.
Wiele miast w Indonezji ma ulice nazwane na cześć Gajah Mada, takie jak Jalan Gajah Mada i Jalan Hayam Wuruk. Jego imieniem nazwano również markę czółenek do badmintona.
Źródła
