Fryderyk I Barbarossa

Streszczenie

Fryderyk I, zwany Barbarossą († 10 czerwca 1190 r. w rzece Saleph koło Seleucji w Małej Armenii), pochodzący ze szlacheckiego rodu Hohenstaufów był księciem Szwabii w latach 1147-1852 jako Fryderyk III. Był królem rzymsko-niemieckim w latach 1152-1190 i cesarzem Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego w latach 1155-1190.

Wybór Barbarossy był wynikiem pogodzenia interesów kilku książąt. Prawdopodobnie najważniejszą rolę odegrał jego kuzyn Henryk Lew, który w wyniku układów mógł ugruntować królewską pozycję w północnych Niemczech. Jednak jego długotrwałe promowanie przez króla naruszyło równowagę wysoko arystokratycznych grup rodzinnych i ostatecznie uczyniło z Henryka czynnik zakłócający działania innych książąt cesarstwa.

Panowanie Barbarossy naznaczone było również podwójnym konfliktem z Ligą Miast Lombardzkich i papiestwem. W społeczeństwie, w którym honor określał rangę społeczną, naruszenia honoru i wynikający z nich przymus zemsty prowadziły do dziesięcioleci konfliktów. Barbarossa próbował odgrywać rolę mediatora w sporach między miastami górnowłoskimi. Poniósł jednak porażkę, ściągnął na siebie oskarżenia o stronniczość i nie był w stanie sprawować obowiązków tradycyjnego władcy w zakresie utrzymania pokoju i przestrzegania prawa. Odmowa poddania się niektórych miast dworowi cesarskiemu musiała zostać odpokutowana w świetle koncepcji „honoru imperium” (honor imperii). Po zniszczeniu Tortony i Mediolanu Barbarossa zamierzał zasadniczo zreorganizować władzę królewską w Regnum Italicum. Dawne suwerenne prawa cesarstwa były odzyskiwane lub redefiniowane i utrwalane na piśmie. Cała suwerenność sądowa i władza urzędowa miała emanować z cesarstwa. Jednak mianowanie cesarskich administratorów i szerokie wykorzystanie finansowe regaliów przyznanych cesarzowi spotkało się z oporem miast. Już dawno skorzystali ze swoich regaliów i praw jurysdykcyjnych w ramach prawa zwyczajowego.

W przeciwieństwie do czasów salickich, konflikt z papieżem i ekskomunika cesarza nie doprowadziły do powstania większego ruchu opozycyjnego w północnej części Imperium. Dopiero po klęsce wojsk cesarskich w bitwie pod Legnano w 1176 roku kilkudziesięcioletnia schizma została zakończona pokojem weneckim, a konflikt z gminami pokojem w Konstancji w 1183 roku. Henryk Lew odmówił opowiedzenia się po stronie cesarza w walce z miastami lombardzkimi w 1176 r.; za namową książąt został obalony i zmuszony do wygnania.

Jeszcze przed objęciem rządów królewskich Barbarossa brał udział w krucjacie swojego królewskiego wuja Konrada III w latach 1147 – 1149. W ostatnich latach przygotowywał kolejną krucjatę po pokonaniu przez Saladyna w 1187 roku króla Jerozolimy, Guido z Lusignan. Cesarz wyruszył 11 maja 1189 roku, ale utonął trzynaście miesięcy później na krótko przed dotarciem do celu.

Epitet „Barbarossa” („czerwonobrody”) stał się trwałą częścią nazwy dopiero w XIII wieku. W ramach niemieckiego ruchu narodowego XIX wieku Friedrich Barbarossa rozwinął się w mit narodowy. Legenda o śpiącym w Kyffhäuser cesarzu, czekającym na lepsze czasy, wiązała się z nadzieją na jedność narodową.

Pochodzenie i powstanie Hohenstaufenów

Fryderyk pochodził ze szlacheckiego rodu Staufrów. Nazwa ta jest jednak określeniem wymyślonym przez historyków w XV wieku. Przodkowie ze strony ojca byli mało znaczący i nie zostali przekazani. Rodowód i pochodzenie rodziny są do dziś niejasne. Rodzinie udało się rozszerzyć swoją pozycję władczą jeszcze przed wstąpieniem na tron królewski dzięki konsekwentnemu korzystaniu z baliwatów klasztornych, mądremu wykorzystaniu ministerialności oraz ścisłej współpracy z duchowieństwem i ludnością biskupstw w Würzburgu, Wormacji i Speyer. Liczne małżeństwa były również korzystne dla wzrostu potęgi Hohenstaufenów. O pradziadku Barbarossy, Friedrichu von Büren wiadomo tylko tyle, że poślubił kobietę o imieniu Hildegarda. Ostatnio sugeruje się, że posiadłość Schlettstadt nie należała do Hildegardy, lecz do samego Fryderyka, a ród Hohenstaufenów był tym samym rodem alzackim. Dopiero ok. 1100 r. książę Fryderyk I wykonał ruch we wschodnim Remstal Szwabskim.

O wiele ważniejsze dla Staufrów było ich prestiżowe macierzyńskie pokrewieństwo z Salianami. Babką Fryderyka Barbarossy była Agnieszka, córka władcy salickiego Henryka IV. Barbarossa uważał się za potomka pierwszego cesarza salickiego Konrada II, którego kilkakrotnie wymieniał w dokumentach jako swojego przodka. Powstanie Staufrów miało miejsce w czasie konfliktów Henryka IV z książętami Saksonii i Szwabii. W reakcji na wyniesienie księcia szwabskiego Rudolfa z Rheinfelden na stanowisko kontrkróla Henryka IV, Fryderyk I otrzymał od króla w 1079 r. księstwo Szwabii i został ożeniony z córką króla Agnieszką. Jako zięć Fryderyk był ważnym wsparciem dla cesarza salickiego przeciwko kościelnym i świeckim przedstawicielom reformy gregoriańskiej. W 1105 r. księstwo otrzymał jego piętnastoletni syn Fryderyk II, ojciec Barbarossy. Po obaleniu cesarza przez jego syna Henryka V, dwaj bracia Konrad i Fryderyk II objęli w 1116 roku deputację w północnej części cesarstwa. Konrad został księciem Wschodniej Frankonii. Ojciec Barbarossy Fryderyk II tak skutecznie bronił interesów salickich i dalej rozszerzał swoją władzę Hohenstaufenów, że według Ottona z Freisingu mówiono, iż zawsze woził za sobą zamek na ogonie konia.

Barbarossa urodził się około 1122 roku, był synem Fryderyka II i Judyty z Guelph. Jego miejscem urodzenia mogło być Hagenau. Nauczył się jeździć konno, polować i obsługiwać broń. Barbarossa nie umiał czytać ani pisać, nie znał też łaciny. Kandydatura jego ojca Fryderyka II na następcę zmarłego bezdzietnie władcy salickiego Henryka V nie powiodła się w 1125 r., ponieważ nie zaakceptował on libera electio (wolnej elekcji) książąt. Zamiast niego wybrano saskiego księcia Lothara III. Po śmierci Lothara, Konrad został wybrany na króla w Koblencji 7 marca 1138 r. przez niewielką grupę książąt pod przewodnictwem arcybiskupa Albera z Trewiru. Fryderyk Barbarossa uczestniczył w dniach dworskich swojego królewskiego wuja Konrada w Strasburgu w 1141 r., Konstancji w 1142 r., Ulm w 1143 r., Würzburgu w 1144 r. i Wormacji w 1145 r. Również w kolejnych latach regularnie przebywał na dworze królewskim. Około 1147 r. ożenił się z Adelą, córką północnobawarskiego margrabiego Diepolda III z Vohburga. Na kilka tygodni przed śmiercią ojca Barbarossa w dokumencie królewskim na Boże Narodzenie 1146 roku został nazwany „młodszym księciem”. W latach 1147 – 1149 brał udział w krucjacie swojego królewskiego wuja Konrada. Przedsięwzięcie nie powiodło się, a król zachorował na malarię. Na przełomie roku 1151

Król elektorski (1152)

Już dwa tygodnie po śmierci Konrada książęta wybrali 4 marca 1152 r. we Frankfurcie nad Menem na nowego króla jego bratanka, księcia Fryderyka III Szwabskiego, syna kandydata do tronu z 1125 r. Otto von Freising maluje obraz jednomyślnego wyniesienia królewskiego i nieuchronnej sukcesji Fryderyka. Fryderyk został wybrany, ponieważ był „kamieniem węgielnym” (angularis lapis) pojednania między dwoma wrogimi rodami Heinrici de Gueibelinga. W rzeczywistości jednak przed elekcją mogło dojść do intensywnych negocjacji, ustępstw i porozumień między Fryderykiem a Wielkimi. Jako książę Szwabii Barbarossa musiał sprawić, by jego wyniesienie na króla zostało zaakceptowane przez rówieśników. Prawdopodobnie zdobył poparcie Henryka Lwa obiecując mu zwrot księstwa Bawarii. Podczas ostatniego dnia sądu Konrada, Barbarossa zdołał zapewnić sobie poparcie biskupa Bambergu Eberharda II. W ten sposób Eberhard miał nadzieję na zachowanie kościelnej pozycji Bambergu wobec roszczeń Moguncji. Welf VI obiecał sobie zabezpieczenie pozycji książęcej od przyszłego króla, swojego bratanka. Umocniła to jego nominacja na księcia Spoleto, margrabiego Toskanii i księcia Sardynii (dux Spoletanus et marchio Tusciae et princeps Sardiniae) w tym samym roku. W wyniku elekcji na króla przeszedł małoletni syn Konrada, Fryderyk – był to pierwszy tego typu przypadek w wyborach królewskich. Na tym tle Otto von Freising w swoim sprawozdaniu z frankfurckiej elekcji królewskiej z 1152 roku wyraźnie zauważył, że wybór króla był szczególnym atutem Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego.

Fryderyk został koronowany 9 marca 1152 r. przez arcybiskupa Arnolda z Kolonii w kościele katedralnym Karola Wielkiego w Akwizgranie. Podczas uroczystości ministerialny, któremu Barbarossa wycofał swoje względy z powodu poważnych przewinień, publicznie rzucił się do stóp nowo namaszczonego króla. Ministerialny chciał być przywrócony do łask suwerena. Został jednak odrzucony przez Fryderyka ze względu na to, że wykluczył go ze swoich łask nie z nienawiści, ale ze względu na sprawiedliwość (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse). Decyzja ta zaskoczyła większość obecnych i spotkała się z ich szacunkiem. Reakcja Barbarossy jest postrzegana przez współczesnych badaczy jako wyraz zmiany w ocenie tego, jakich cnót oczekiwano od władcy. O ile w okresie ottońsko-salskim łagodność i miłosierdzie, z ich demonstracyjnymi formami wyrazu, takimi jak łzy i pocałunek pokoju, były wartościami, według których mierzono działania królewskie, o tyle rigor iustitiae (surowość sprawiedliwości) stała się teraz miernikiem oceny władcy. Ułaskawienie i przywrócenie do stanu poprzedniego nie były już pod Barbarossą udzielane w takim stopniu, jak to było do tej pory w zwyczaju. Po wyborze króla we Frankfurcie Barbarossie w jego tradycyjnym królewskim objeździe po imperium towarzyszyli Henryk Lew, Albrecht Niedźwiedź, Welf VI i biskup Anzelm z Havelbergu.

Zmiany personalne i kontynuacje

Wraz z panowaniem Barbarossy rozpoczęły się zmiany w strukturze władzy, zwłaszcza wśród świeckich książąt na dworze: Dwaj Guelphowie Henryk Lew i Welf VI, jako dawni przeciwnicy starego króla Konrada, stali się niezawodnymi powiernikami nowego króla i ze wszystkich książąt najregularniej odwiedzali dwór królewski. Welf VI po raz pierwszy został określony jako „książę Spoletto i margrabia Toskanii oraz książę Sardynii” w czerwcu 1152 roku. Oprócz Guelphów na dworze królewskim pojawili się teraz Wittelsbachowie, jako dawni przeciwnicy starego króla Konrada. Otto z Wittelsbachu stał się niezawodnym filarem królewskości Barbarossy. W zamian stracili wpływy hrabiowie Sulzbach i Babenbergowie, na których Konrad się opierał. Wśród książąt kościelnych arcybiskup Arnold II z Kolonii, biskup Anzelm z Havelbergu i opat Wibald ze Stablo i Corvey byli już wcześniej bliskimi powiernikami Konrada i zachowali tę pozycję za czasów Barbarossy. Podczas święta sądowego w Merseburgu w 1152 roku Wichmann, dotychczasowy biskup Naumburga, został wyniesiony na nowe stanowisko arcybiskupa Magdeburga. Dzięki temu wyniesieniu Barbarossa zaspokoił potrzeby grupy ludzi skupionych wokół margrabiego miśnieńskiego Konrada von Wettin. Ten ostatni był już wcześniej niezawodnym partyzantem króla Konrada i był w stanie utrzymać swoją pozycję pod Barbarossą. Przeforsowując wyniesienie bratanka Konrada, Wichmanna, na arcybiskupa Magdeburga, udało mu się stworzyć w Saksonii przeciwwagę dla Henryka Lwa. W zamian Barbarossa zapewnił sobie przychylność grupy książąt sceptycznie nastawionych do królewskiego patronatu Henryka Lwa i dzięki temu mógł związać ze swoją osobą przyszłego arcybiskupa Magdeburga. W 1153 r. Barbarossa rozwiązał w Konstancji małżeństwo z Adelą z Vohburga z powodu rzekomego zbyt bliskiego pokrewieństwa. W rzeczywistości jednak decydujące znaczenie miało prawdopodobnie bezdzietne małżeństwo lub pochodzenie Adeli, które nie odpowiadało już jej statusowi, a także jej związek z kręgami ludzi, którzy byli wpływowi za czasów króla Konrada, a teraz zostali odsunięci. Negocjacje Barbarossy z cesarzem bizantyjskim Manuelem I w sprawie małżeństwa z członkiem bizantyjskiego domu cesarskiego pozostały jednak bez rezultatu.

Promocja i współpraca z Henrykiem Lwem

Henryk Lew otrzymał największe dotacje. Po wyborze króla rozpoczęła się ścisła współpraca z księciem. W dniu 8 lub 9 maja 1152 r. Barbarossa przekazał mu w lenno cesarskie Goslar, który dzięki wydobyciu srebra w Rammelsbergu zapewniał wysokie i stałe dochody. 18 maja 1152 roku w Merseburgu odbył się dzień sądu. Tam król i książęta rozstrzygnęli spór o tron duński pomiędzy Svenem Grathem a jego przeciwnikiem Knutem na korzyść tego pierwszego. Ponadto w Merseburgu musiał zostać rozstrzygnięty spór o hrabstwa Plötzkau i Winzenburg pomiędzy Henrykiem Lwem a Albrechtem Niedźwiedziem. Albrecht powoływał się zapewne na prawa dziedziczenia krewniaczego; Heinrich stał na stanowisku, że po śmierci bezpotomnego hrabiego jego dobra i prawa przechodziły na księcia. Celem argumentacji Lwa było zapewne usytuowanie władzy książęcej jako zmiennej konstytucyjnej między królem a hrabiami. W ten sposób księstwo saskie stałoby się wicekrólestwem, podobnie jak w okresie późno karolińskim. Konflikt został rozstrzygnięty 13 października 1152 r. podczas dnia sądu w Würzburgu. Henryk Lew otrzymał w spadku po zamordowanym hrabim Hermannie II z Winzenburga, Albrecht hrabiów z Plötzkau. Barbarossa przyznał też Lwu w 1154 r. królewskie prawo inwestytury dla biskupstw w Oldenburgu, Meklemburgii i Ratzeburgu, a także dla wszystkich innych biskupstw, które Lew jeszcze założy. Żądanie Henryka dotyczące zwrotu księstwa bawarskiego pozostało jednak na razie otwarte. Książę rekompensował sobie awans intensywną pracą na rzecz króla we Włoszech. Jednak jego obfitość władzy stworzona przez Barbarossę zaburzyła wysoką równowagę arystokratyczną poniżej królobójstwa i wywołała niechęć wśród książąt.

Przygotowania do koronacji cesarskiej i tlący się konflikt z Mediolanem

W marcu 1153 roku w Konstancji odbył się dzień sądu. Tam Barbarossa został skonfrontowany z problemami pomiędzy włoskimi miastami. Kupcy z Lodi skarżyli się na ataki na ich wolność i utrudnianie handlu przez Mediolan. Konflikt między Mediolanem a Lodi był wynikiem zmian politycznych i demograficznych w Italii, które doprowadziły do powstania komuny pod koniec XI wieku. Pod przewodnictwem wybieranych konsulów samorządność obywateli wystąpiła przeciwko episkopalnemu władcy miasta. Kontrowersja inwestytury w XI wieku doprowadziła do upadku władzy cesarskiej w Italii i do walk zbrojnych między gminami. W górnowłoskim krajobrazie miejskim gminy rozgraniczały swoją strefę wpływów od następnej, najsilniejszej gminy. Większe gminy zaczęły budować terytorium i wciągały w swoją zależność słabsze gminy. Prowadziło to do wojennych konfliktów z sąsiednimi miastami. W pierwszej wojnie wewnątrzlombardzkiej Mediolan doprowadził w 1111 r. do rozległej zależności Lodi, a po dziesięcioletniej wojnie – Como w 1127 r. Po skardze kupców z Lodów, Barbarossa wysłał do Mediolanu posłańca z poleceniem cofnięcia przeniesienia rynku. Według notariusza z Lodes, Ottona Moreny, list od posłańca Barbarossy został odczytany „publicznie i na ogólnym zgromadzeniu” przez konsulów mediolańskich przed mieszkańcami ich miasta. Następnie list został zgnieciony, a wizerunek pieczęci intronizowanego króla rzucono na ziemię i demonstracyjnie podeptano. Zniszczenie pieczęci było ciężką obrazą i odrzuceniem pretensji Barbarossy do panowania, gdyż wizerunkowa obecność władcy dawała o sobie znać nawet podczas jego nieobecności. Wysłannik Barbarossy, Sicher, musiał opuścić miasto w nocy bez zwyczajowego hołdu. Stosunki między Mediolanem a Barbarossą były więc nadwerężone zniewagą jeszcze przed pierwszą kampanią w Italii.

W Konstancji przebywało również dwóch legatów papieskich. W ten sposób zwrócono uwagę na warunki panujące w południowych Włoszech. Podczas schizmy papieskiej w 1130 r. Roger II kazał się koronować na króla, a godność tę udało mu się utrzymać także po zakończeniu schizmy. Z cesarskiego punktu widzenia Normanowie byli uzurpatorami (invasor imperii), ponieważ południowa Italia była zaliczana do cesarstwa. Przyszły cesarz i papież zgodzili się, że trzeba zlikwidować panowanie Normanów w południowych Włoszech. Barbarossa obiecał legatom papieskim, że bez zgody papieża nie zawrze pokoju ani rozejmu ani z obywatelami rzymskimi ani z królem Rogerem II. Chciał raczej zmusić Rzymian do powrotu pod panowanie papieża i Kościoła rzymskiego (subiugare). Jako ochronny komornik Kościoła miał bronić honoru (czci) papiestwa i regaliów św. Piotra we wszystkich niebezpieczeństwach. Papież Eugeniusz III obiecał, oprócz koronacji cesarskiej, ekskomunikę każdego, „kto naruszałby prawo i honor cesarstwa”. Papież i przyszły cesarz obiecali sobie, że nie pójdą na żadne ustępstwa wobec Cesarstwa Bizantyjskiego w Italii. 23 marca 1153 roku Eugeniusz III wydał dokument dotyczący tych porozumień, tzw. traktat konstancjański.

Pierwsza kampania w Italii (1154-1155): Proces koronacyjny i konflikt z Mediolanem i Tortoną

Barbarossa dotarł do Włoch późną jesienią 1154 roku. Na dniu sądu w Roncaglia koło Piacenzy pojawili się wysłannicy z Lodi i Como, którzy skarżyli się na Mediolan. Konsulowie mediolańscy, którzy również byli obecni, chcieli mu wręczyć złotą misę pełną monet. W przyjmowaniu i odrzucaniu prezentów uwidaczniały się relacje wzajemnych stosunków politycznych. Przyjęcie darów Mediolanu oznaczałoby, że władca miał pozytywne relacje z obdarowującym go miastem. Barbarossa odmówił jednak przyjęcia darów, dopóki Mediolan nie podporządkował się jego rozkazom poprzez posłuszeństwo i respektował prawo i pokój. Mimo to Barbarossa otrzymał od Mediolanu obietnicę dużej sumy 4000 marek srebra w traktacie (fedus). Barbarossa chciał wtedy przenieść się do Monzy, aby zostać koronowanym na króla włoskiego regnum (imperium). Preferowanie małego miasteczka Monza jako miejsca koronacji zostało odebrane przez mediolańczyków jako prowokacja. W drodze na włoską koronację Barbarossa był mylnie prowadzony przez dwóch konsulów mediolańskich przez trzy dni w złej pogodzie przez jałową ziemię między Landriano a Rosate. Spowodowało to znaczne problemy z zaopatrzeniem dla armii Barbarossy. Barbarossa był naciskany przez swoich możnych, by nie znosił takich upokorzeń i zapewnił sobie zapasy żywności poprzez grabieże na wsi mediolańskiej. Te grabieże uświadomiły gotowość do konfliktu. Milan próbował teraz przywrócić utraconą przychylność poprzez symboliczny akt zadośćuczynienia, każąc zniszczyć dom konsula, który wprowadził armię w błąd. Reputacja Barbarossy nie została jednak przez to przywrócona, gdyż zniszczenie domu w geście satysfakcji nie odbyło się w akcie demonstracyjnym przed obrażonym władcą i jego wojskiem publicznie, a Barbarossa, którego honor został zraniony, nie mógł wpłynąć na satisfactio (zaspokojenie).

Barbarossa odmówił obiecanych 4000 marek srebra i zażądał, aby Mediolan poddał się jego sądowi w sprawie konfliktów z Como i Lodi. Oczekiwał publicznej demonstracji posłuszeństwa i podporządkowania się jego rządom. Dopiero gdy Mediolańczycy byliby gotowi podporządkować się jego dworowi, przyjęto by również ich dary. Odrzucenie pieniędzy uzmysłowiło Milanowi utratę cesarskiego hołdu. Odrzucenie pieniędzy zostało odczytane przez miasto jako niewątpliwy znak braku chęci zawarcia pokoju. Milan obawiał się, że Barbarossa może wystąpić w roli stronniczego sędziego. Ponadto zagrożona była jego pozycja siły, która rosła przez lata i nie była podważana przez poprzedników Barbarossy. Z drugiej strony, odmowa wezwania go do stawienia się przed sądem królewskim wpływała na centralne zadanie władcy, jakim było zachowanie sprawiedliwości i pokoju. Barbarossa skarżył się książętom cesarstwa, że Mediolan naruszył honor imperii, czyli honor cesarstwa. Naruszenie honoru cesarskiego naruszało również honor wielki. Dzięki temu Barbarossa mógł wiązać z działaniami tych wielkich ludzi pewne oczekiwania i liczyć na obszerne ich spełnienie. To jednak z kolei zobowiązywało go do odwzajemnienia się za otrzymaną pomoc i okazaną lojalność. Otwarty konflikt był więc nieunikniony. Liczący 1800 rycerzy Barbarossa nie dysponował jednak potężną armią na ofensywę przeciwko potężnemu Mediolanowi.

Konflikt Barbarossy z Mediolanem miał reperkusje w innych miejskich rywalizacjach miejskich. Tortona była sprzymierzona z Mediolanem przeciwko Pawii. Pod koniec 1154 roku przyjazna królowi Pawia chciała, aby konflikt z Tortoną został rozstrzygnięty przed sądem królewskim. Tortona jednak, mimo kilkukrotnego wezwania, odmówił wszczęcia postępowania, uzasadniając to tym, że Barbarossa był przyjacielem (amicus) Pawłów i dlatego był stronniczy (suspectus). Nieposłuszeństwo wezwaniu jednak po raz kolejny wpłynęło na zadanie suwerena, jakim było utrzymanie pokoju i sprawiedliwości. W związku z tym Barbarossa oblegał Tortonę od lutego do kwietnia 1155 roku. Schwytani Tortończycy zostali publicznie straceni jako odstraszający przez Barbarossę, a woda pitna została zatruta trupami i siarką. Coraz bardziej krytyczna sytuacja zaopatrzeniowa zmusiła miasto do prośby o pokój. W warunkach pokoju wynegocjowanych z Fryderykiem upokarzające poddanie się było konieczne „dla chwały i honoru króla i świętego imperium” (ob regis et sacri imperii gloriam et honorem). Miasto poddało się następnie w formie deditio (rytuał poddania) w kwietniu 1155 roku, przy czym mieszkańcy złożyli się u stóp Barbarossy na oczach wszystkich obecnych. Publiczne oddanie miasta pod władzę królewską i uznanie panowania było warunkiem zadośćuczynienia za doznane naruszenie honoru. Cesarz obiecał wtedy, że miastu nie stanie się krzywda.

Wbrew obietnicy, Tortona została jednak zniszczona następnego dnia przez przyjazną królowi Pawię. Podnosząc swoje roszczenia do władzy królewskiej, Pawia wykorzystała okazję do wyeliminowania starego rywala. Wydarzenia związane ze zniszczeniem Tortony ujawniają strukturalny problem rządów cesarskich we Włoszech. Współcześni podejrzewali podstęp ze strony Barbarossy. Król był jednak zmuszony wziąć pod uwagę interesy swoich sojuszników, aby nadal otrzymywać ich wsparcie. Jako sojusznik miasta, Barbarossa był jednak zawsze partyzantem w rywalizacji między gminami, które były wrogami lub sojusznikami „na sposób szachownicy”. Każda interwencja była postrzegana jako jednostronna partyzantka. Barbarossa zależał od lojalności i zasobów materialnych swoich sojuszników, aby zapewnić sobie prawo do rządzenia włoskim regnum. Jego pole manewru i decyzje były mocno ograniczone przez wzgląd na miejskich sojuszników. Utrzymanie pokoju i sprawiedliwości jako centralnego zadania władcy było prawie niemożliwe ze względu na konsekwentne faworyzowanie jego sojuszników.

Koronacja cesarska (1155)

8 czerwca 1155 roku Barbarossa i papież po raz pierwszy spotkali się osobiście. Według służby marszałkowskiej i stratorskiej król miał prowadzić konia papieża podczas powitania. Doprowadziło to do éclat, ponieważ nie było jasne, jak i w jaki sposób ma być wykonywana służba marszałkowska. Szczegóły dotyczące przebiegu spotkania prawdopodobnie nie mogły być wcześniej wyjaśnione między wysłannikami. Wydaje się więc, że éclat jest nieporozumieniem spowodowanym niewłaściwym planowaniem. Zostało to naprawione następnego dnia poprzez powtórzenie spotkania w precyzyjnie ustalonej formie.

Na krótko przed koronacją cesarza przez papieża Hadriana IV przed Barbarossą pojawił się wysłannik Rzymian. Komuna odnowiła stary rzymski senat i chciała całkowicie określić na nowo prawa cesarza i papieża. Powołując się na starożytne tradycje, komuna zaoferowała Fryderykowi koronę cesarską z rąk ludu rzymskiego w zamian za zapłatę 5000 funtów srebra. Zerwanie z wielowiekową tradycją ustanowioną przez Karola Wielkiego na rzecz zapłaty pieniężnej musiało zostać odrzucone przez Barbarossę. Dalsze niepokoje z Rzymianami były więc do przewidzenia. 18 czerwca 1155 r. Barbarossa został koronowany na cesarza przez Hadriana IV w św. Rzymskie ataki przy Moście Aniołów i w północnym Trastevere tego samego dnia zostały odparte. Szczególnie dobrze spisał się w tym Henryk Lew. Jednak letnie upały i problemy z zaopatrzeniem wkrótce wymusiły odwrót. Kampania przeciwko Normanom została zaniechana bez rezultatu z powodu opozycji książęcej. W efekcie Barbarossa nie był też w stanie dotrzymać obietnic z traktatu w Konstancji. Nie udało mu się ani odzyskać Rzymu dla papieża, ani poprowadzić kampanii przeciwko Normanom.

W tej sytuacji przewidywalne były dalsze konflikty z Mediolanem, a teraz także z papiestwem. Już po powrocie do północnej części cesarstwa Barbarossa nałożył na Mediolan zakaz przebywania w Weronie z powodu jego odmowy podporządkowania się dworowi cesarskiemu. Przez Ratyzbonę przedostał się do Wormacji na festiwal bożonarodzeniowy. Pod rządami Stauferów Wormacja rozwinęła się w jeden z najważniejszych ośrodków władzy. Barbarossa kilkakrotnie obchodził tam wysokokościelne święta Bożego Narodzenia i Zesłania Ducha Świętego.

Nasilenie konfliktu z papiestwem

Zaniechanie kampanii włoskiej spowodowało zmianę sytuacji politycznej we Włoszech. W wyniku nieprzestrzegania traktatu w Konstancji Kuria Rzymska szukała ochrony swoich praw niezależnie od Cesarstwa. Za namową kanclerza Rolanda Bandinelli, późniejszego papieża Aleksandra III, papież zawarł pokój z Normanami. W czerwcu 1156 r. pomiędzy papieżem Hadrianem IV a Wilhelmem I Sycylijskim został zawarty traktat w Benevento. Zawarcie pokoju w Benewencie bez udziału cesarza wywołało u Barbarossy wielkie niezadowolenie, gdyż w ten sposób zagrożone zostało prawne roszczenie Cesarstwa (ius imperii ad regnum) do południowej Italii. Z punktu widzenia Barbarossy to papież nie dotrzymał traktatu w Konstancji, w którym uzgodniono wspólne działania przeciwko Normanom. Tym samym złamał obietnicę podtrzymania honoru imperium (honor imperii).

W październiku 1157 r. z kardynałem Bernardem z S. Clemente i Rolandem Bandinellim wysłannik papieża pojawił się na Dniu Dworskim w Besançon z zamiarem usunięcia zastrzeżeń cesarza co do traktatu z Benevento. Stosunki z Kurią Rzymską uległy jednak dalszemu pogorszeniu, gdy wysłannicy papiescy przedstawili Barbarossie list, w którym Hadrian IV protestował przeciwko pojmaniu szwedzkiego arcybiskupa Eskila z Lund i że cesarz nie zrobił nic, by go uwolnić nawet na wyraźną prośbę papieża. Zarzut, że cesarz zaniedbuje najszlachetniejszy obowiązek władcy, jakim jest stanie na straży prawa, wywołał silne oburzenie w wielkim zgromadzeniu książąt. Papież zadeklarował jednak chęć przyznania cesarzowi maiora beneficia mimo koronacji cesarza. Kanclerz Fryderyka Rainald von Dassel tłumaczył przed zgromadzeniem książąt termin beneficia jako „jeszcze większe lenna”. Sprawiało to wrażenie, że papież widział cesarza jako liege, a siebie jako liege lorda. To przewartościowanie relacji między władzą duchową a doczesną wywołało ostry sprzeciw cesarza, książąt, a także biskupów, ponieważ w opinii książąt o przyszłym cesarzu decydowały ich wybory. Od czasów Barbarossy sakralna legitymacja cesarza była ściślej niż wcześniej związana z książętami. Decydujący był już nie papież, ale głos książęcy. Bez uroczystego pożegnania i bez prezentów legaci musieli opuścić dwór. Barbarossa skarżył się w liście, że „honor cesarstwa” został zraniony przez taką niesłychaną innowację. W całym imperium dał do zrozumienia, że „królowanie i cesarstwo otrzymał od samego Boga przez wybór książąt”. Znieważenie suwerena skutkowało utratą hołdu i zerwaniem łączności. Papież widział w haniebnym traktowaniu swoich wysłanników naruszenie Honor Dei (czci Boga). Dzięki mediacji Henryka Lwa i biskupa Eberharda z Bambergu konfrontacja została rozstrzygnięta. W czerwcu 1158 roku dwaj kardynałowie dyskutowali w Augsburgu nad pisemnym wyjaśnieniem: papież nie miał na myśli beneficium w sensie lenna (feudum), lecz w sensie dobrodziejstwa (bonum factum). List z przeprosinami wystarczył jako satisfactio (zadośćuczynienie) do przywrócenia naruszonego w Besançon honor imperii, ale inne problemy pozostały nierozwiązane między cesarzem a papieżem, jak traktat z Benewentu czy użycie regaliów Piotrowych.

Lata w północnej części Cesarstwa (1155-1158)

W latach na północ od Alp rozwiązano konflikt między Henrykiem Lwem a Henrykiem Jasomirgottem o księstwo Bawarii, doszło do małżeństwa Barbarossy z Beatrycze Burgundzką i powodzenia kampanii przeciwko Polakom. W rezultacie równowaga sił w cesarstwie została w dłuższej perspektywie skonsolidowana w takim stopniu, że można było rozpocząć planowanie drugiej kampanii we Włoszech.

Spór o księstwo bawarskie między Henrykiem Lwem a Henrykiem Jasomirgottem był spuścizną po poprzedniku Barbarossy Konradzie III, który odmówił księstwa bawarskiego ojcu Henryka Lwa, a później przyznał je Babenbergerowi. Barbarossa był blisko związany z obiema stronami sporu. Przez swoją babkę, Salian Agnieszkę, był bratankiem braci Babenbergów, a przez matkę, Guelph Judytę, kuzynem Henryka Lwa. Negocjacje między Barbarossą a Heinrichem Jasomirgottem przeciągnęły się do 1156 roku. Według obu stron, Barbarossa musiał zrobić dodatki za rangę, status i honor. W swoich działaniach zmierzających do rozwiązania problemu Barbarossa stosował na przemian publiczny proces przed sądem królewskim z osądzeniem przez książąt (iudicium) i polubowne rozstrzygnięcie między zainteresowanymi stronami (consilium) w małym gronie. Barbarossa kilkakrotnie wzywał Babenbergera na negocjacje: w październiku 1152 r. do Würzburga, w czerwcu 1153 r. do Wormacji, w grudniu 1153 r. do Speyer. W związku ze zbliżającą się kampanią do Włoch na koronację cesarską Barbarossa zmienił jednak swoje postępowanie. W czerwcu 1154 r. Heinrich Jasomirgott został pozbawiony księstwa Bawarii przez iudicium książąt i przyznał je Heinrichowi Lwu. Nie zainwestowano mu jednak w księstwo bawarskie. Kancelaria królewska nadal określała go tylko jako „księcia Saksonii” (dux Saxonie). Działając w ten sposób Barbarossa chciał zachować drogę negocjacji z Henrykiem II Jasomirgottem i zapobiec gwałtownym działaniom podczas jego nieobecności w Italii. W Privilegium minus z 1156 roku margrabstwo austriackie zostało przekształcone w księstwo (ducatus Austrie) i przyznane Heinrichowi Jasomirgottowi, aby „honor i chwała naszego nadzwyczaj umiłowanego wuja (honor et gloria dilectissimi patrui nostri) nie wydawały się w żaden sposób pomniejszone.” Dzięki temu kompromisowi Barbarossie udało się zachować rangę i prestiż (honor) dwóch rywalizujących ze sobą wielkich w oczach opinii publicznej.

W czerwcu 1156 roku Barbarossa świętował w Würzburgu swoje małżeństwo z Beatrycze, bardzo młodą dziedziczką, córką hrabiego Burgundii. Z trwającego 28 lat małżeństwa wyszło ośmiu synów i trzy córki (m.in. kolejny cesarz rzymsko-niemiecki Henryk VI, książę szwabski Fryderyk V, późniejszy hrabia palatyn Otto z Burgundii, Konrad z Rothenburga i późniejszy król rzymsko-niemiecki Filip ze Szwabii). Wydaje się, że wykształcona i świadoma swojego statusu Beatrix promowała kulturę dworską i otwierała ją na wpływy francuskie. Zmarła w 1184 roku i została pochowana w Speyer.

W Würzburgu legacje z Como, Lodi, Bergamo i Pawii skarżyły się na uciski Mediolanu. Barbarossa ze swej strony skarżył się książętom na dniach sądowych w Fuldzie i Wormacji w 1157 r. na naruszenie honoru Cesarstwa. Barbarossa mógł w ten sposób zapewnić sobie poparcie książąt, ponieważ w swojej przysiędze wierności przysięgali oni chronić honor cesarski. Przed kampanią włoską do Włoch wysłano Otto von Wittelsbacha i Rainalda von Dassela. Mieli oni domagać się fodrum, opłaty na zaopatrzenie wojska, oraz regaliów.

Za panowania Konrada III, Bolesław wypędził z Polski swojego brata Władysława II jako księcia Polski. Władysław II był żonaty z Babenbergiem Agnieszką. Jej matką była Agnieszka, siostra cesarza Henryka V i babka Barbarossy. Bolesław odmówił teraz płacenia cesarzowi zwyczajowej, corocznej daniny. Barbarossa obawiał się przede wszystkim, że wypędzenie jego krewnych zaszkodziło reputacji cesarstwa. Zgodnie ze zwyczajem wojennym Barbarossa latem 1157 roku spustoszył diecezje wrocławską i poznańską. Na skutek mediacji Władysława czeskiego i innych książąt Bolesław poddał się boso. Po raz pierwszy nagie miecze na szyi zostały przekazane jako atrybut poddaństwa na północ od Alp. Bolesław musiał przysiąc, że „jego wygnany brat nie został wypędzony na hańbę Cesarstwa Rzymskiego”. Złożył przysięgę wierności, zapłacił cesarzowi znaczne sumy i obiecał wziąć udział w następnej kampanii włoskiej z 300 opancerzonymi jeźdźcami.

Druga kampania włoska (1158-1162): Schizma papieska i zniszczenie Mediolanu

Armia została podzielona na cztery kolumny, aby uniknąć trudności z zaopatrzeniem podczas przeprawy przez Alpy. Na początku sierpnia 1158 roku wojsko pojawiło się u bram Mediolanu. Podczas oblężenia poza bramami rozwijały się mniejsze bitwy spowodowane niepowodzeniami Mediolańczyków lub staraniami książąt dbających o honor, by dokonać chwalebnego czynu wojennego. Działania wojenne charakteryzowały się poza tym dewastacją i oblężeniem okolic Mediolanu. Niszczone miały być środki utrzymania wroga, co uniemożliwiało mu kontynuowanie wojny. Uniknięto większej bitwy polowej ze względu na nieobliczalne ryzyko. W efekcie w Mediolanie coraz bardziej brakowało zapasów. Barbarossa nie mógł sobie pozwolić na długotrwałe głodzenie miasta ze względu na problemy logistyczne, a także niezadowolenie wielu książąt z powodu chorób i uciążliwych upałów. Negocjacje pokojowe były więc w interesie obu stron, ale Barbarossa miał lepszą pozycję negocjacyjną. Poddanie Mediolanu było dla cesarza nieuniknione ze względu na ciągłe naruszenia honoru, jakie zadawał mu Mediolan.

Upokorzenie podbitych i wyższość cesarza musiały zostać publicznie uwydatnione. Zraniony honor cesarza i imperium mógł zostać przywrócony jedynie poprzez symboliczne poddanie się w jak największym rozgłosie. Jako symboliczną karę za nieposłuszeństwo dwunastu konsulów miało stawić się boso przed siedzącym na tronie cesarzem i nosić miecze na zgiętych szyjach. Milan bezskutecznie próbował uchylić się od upokarzającej uległości za pomocą dużych sum pieniędzy, chcąc przynajmniej odprawić rytuał uległości z butami na nogach. Jednak wypłata pieniężna przez Mediolan na znak uznania panowania i za własne przyznanie się do grzechu nie wystarczyła Barbarossie w naruszeniu honoru cesarskiego. Konsulowie nie musieli przecież rzucać się na ziemię z ciałem wyciągniętym u stóp cesarza. W traktacie pokojowym Mediolan miał zobowiązać się do nieutrudniania Como i Lodi w ich odbudowie dla „honoru Cesarstwa” oraz do wybudowania w Mediolanie pałacu „dla honoru Pana Cesarza” (ad honourem domini imperatoris). Milan musiał zwrócić uzurpowane dochody z praw królewskich (regalia), w tym z mennicy, cła czy cła portowego. Pozwolono jednak na utrzymanie dotychczasowych sojuszy miejskich. Podporządkowanie Mediolanu połączono z uroczystą koronacją w Monzy, którą Barbarossa 26 stycznia 1159 r. uhonorował stosunkowo niewielkie miasto jako „głowę Lombardii i siedzibę królestwa” (caput Lombardie et sedes regni).

Po zwycięstwie nad Mediolanem Fryderyk chciał wykorzystać zasoby siłowo-polityczne i finansowe w krajobrazie miast lombardzkich poprzez kompleksową reorganizację cesarskich praw suwerennych. Od czasów trzech Ottonów zdarzały się tylko krótkie pobyty władców na południe od Alp. Fakt ten ułatwiał gminom uzurpowanie sobie praw królewskich, których nie rościli sobie nieobecni władcy. Barbarossa próbował ponownie dochodzić praw cesarskich, które zostały mu zrażone. Jednak jego roszczenia, które stały się sporne, wymagały ogromnej legitymacji prawnej, aby mogły być egzekwowane w rzeczywistych warunkach politycznych w Górnych Włoszech. Od 11 do 26 listopada 1158 roku w Roncaglii odbywały się dni sądowe. Prawa ronkowskie miały systematycznie zapisywać roszczenia królewskie. Czterej bolońscy juryści Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus i Hugo de Porta Ravennate udostępnili sądowi swoją wiedzę ekspercką. Poprzez zawłaszczenie prawa rzymskiego cesarz stał się jedynym źródłem legitymizacji roszczeń władcy. Stało to w sprzeczności z koncepcją prawa wspólnot, która opierała się na niezakłóconym wykonywaniu ich lokalnych zwyczajów prawnych (consuetudines).

Cała jurysdykcja miała emanować od cesarza i tylko od niego. Lex omnis iurisdictio przyznawała cesarzowi wszystkie świeckie prawa suwerenne i sądowe. Wybór konsulów miejskich był odtąd uzależniony od zgody cesarza. Lex tributum przyznawało cesarzowi podatek pogłówny i ogólny podatek gruntowy. Do tego czasu średniowieczni władcy nie rościli sobie prawa do takich dochodów. W lex palatia sformułowano również cesarskie prawo do budowania pałaców we wszystkich miejscach bez względu na niezależność uzyskaną przez miasta. Z punktu widzenia cesarza prawa Roncal były jedynie dochodzeniem dawnych praw. Dla gmin natomiast zagrażały one niekwestionowanemu dotąd zwyczajowemu nabyciu regaliów i jurysdykcji. Prawa te nie stanowiły jednak programu rządów Barbarossy, lecz były negocjowane indywidualnie. W kolejnych tygodniach i miesiącach wysłannicy Barbarossy mieli być w ruchu, by żądać przysiąg, nakładać podatki czy przejmować pułki miejskie w ramach realizacji postanowień z Roncaglii.

Podczas drugiej kampanii we Włoszech powstały nierozwiązane różnice z papieżem w sprawie obowiązku podążania biskupów włoskich za wojskiem i uprawnień cesarza w Rzymie. Nie było też jasne, czy posiadłości Matyldy powinny należeć do patrymonium czy do cesarstwa i czy cesarz miał prawo pobierać fodrum także od miast. Również stosunki z Normanami pozostawały nierozwiązane od czasu pierwszej kampanii w Italii. Strona cesarska pod wodzą kardynała Oktawiana zaproponowała sąd arbitrażowy z równą reprezentacją strony cesarskiej i papieskiej. Natomiast stronnictwo prosycylijskie pod przewodnictwem kanclerza papieskiego Rolanda powoływało się na nieosądzanie papieża. W tej napiętej sytuacji Hadrian IV zmarł 1 września 1159 roku. Antagonizmy wewnątrz Kolegium Kardynalskiego doprowadziły do podwójnej elekcji. Barbarossa chciał zaakceptować jedynie papieża, który w kontaktach z cesarzem chciał zachować „honor cesarstwa”. Chętny był również kardynał Oktawian (jako papież Wiktor IV). Kardynał Roland (jako papież Aleksander III) kilkakrotnie obraził cesarza poprzez swoją wiodącą rolę w zawarciu traktatu z Benewentu i wystąpienie w Besançon, ale nigdy nie zadośćuczynił za to w osobistym spotkaniu. Barbarossa nie mógł zatem uznać go za odpowiedniego papieża.

Barbarossa zwołał 13 stycznia 1160 r. w Pawii zgromadzenie kościelne. Aleksander powołał się na nieosądzalność papiestwa i pozostał z dala od zgromadzenia. Określił papieża jako głowę chrystianizmu nie podlegającą ziemskim sądom. Synod zakończył się ekskomuniką Aleksandra i jego zwolenników. Aleksander następnie ekskomunikował cesarza i Wiktora IV. Decyzja na korzyść Wiktora wiązała jednak tylko duchowieństwo cesarskie oraz kraje Czech, Polski i Danii, które pozostawały w feudalnej więzi z cesarstwem. Nie był obecny nikt z duchowieństwa angielskiego, francuskiego, iberyjskiego czy węgierskiego, a decyzja cesarska nie przyniosła pożądanego efektu. Jan z Salisbury, sekretarz arcybiskupa Canterbury, w zachowanym liście z oburzeniem odrzucił roszczenia Barbarossy do rozstrzygania kwestii papieskiej na soborze w Pawii w 1160 r. i zapytał, kto mianował „Niemców sędziami nad narodami”. Natomiast król angielski Henryk II i król francuski Ludwik VII opowiedzieli się po stronie Aleksandra. W połowie czerwca 1161 r. Barbarossa próbował więc potwierdzić legitymację Wiktora IV kolejnym synodem w Lodi.

Decyzje Roncaglii szybko wywołały opór wśród gmin. Mediolan musiał rozwiązać swoje sojusze z innymi miastami, wbrew obietnicom zawartym w traktacie pokojowym z Barbarossą, a contado mediolańskie, czyli okoliczne ziemie, do których rościło sobie prawo miasto, zostało masowo zredukowane. Barbarossa, wysyłając do Mediolanu legację cesarską, oczekiwał, że wybór konsulów zostanie przeprowadzony pod kierunkiem jego legatów. Mediolan obstawał przy dotychczasowym zwyczaju prawnym i chciał wybierać konsulów swobodnie, według własnego uznania, a następnie wysyłać wybranych do złożenia przysięgi wierności cesarzowi. Mediolańczycy widzieli, że wolność wyborów jest zagrożona. Wysłannicy Barbarossy zostali wówczas obrzuceni kamieniami przez mediolańczyków. Konsulowie próbowali ich uspokoić i obiecali dużo pieniędzy jako satysfakcję. Wysłannicy uciekli jednak potajemnie w nocy, nie przyjmując propozycji pojednania, ponieważ przez obrazę wysłanników znieważono również samego cesarza, co wpłynęło na jego stosunki z Mediolanem. W związku z obrazą swoich wysłanników Barbarossa skarżył się przed zgromadzonymi książętami, że arogancja i zarozumiałość Mediolanu spowodowała nową obrazę cesarstwa i książąt. Zgodnie z „regułami gry w średniowiecznym zarządzaniu konfliktem” strona, która złamała porozumienie pokojowe, musiała spodziewać się szczególnej surowości.

W lutym 1159 r. próba pojednania na dworze w Marengo była bezowocna. Dla Milanu traktat pokojowy miał pierwszeństwo przed prawami Roncal. W opinii Barbarossy prawo cesarskie łamało jednak wszelkie zasady przeciwne. Mediolańczyk uznał to za złamanie słowa i opuścił dwór. Konflikt był więc nieunikniony. Latem 1159 roku najpierw zdewastowano mediolańskie contado, aby zniszczyć sytuację zaopatrzeniową. W lipcu 1159 roku zaatakowano miasto Crema, które było sprzymierzone z Mediolanem. Barbarossa uciekał się do terroru jako środka walki. Więźniowie byli wieszani na oczach mieszkańców. To rozpętało spiralę przemocy w wojnie oblężniczej. Obie strony demonstracyjnie rozstrzeliwały jeńców na oczach wroga. Około przełomu roku Marchese, technik wojenny Cremasków, uciekł do Barbarossy. Za zmianę stron został uhonorowany bogatymi prezentami. Dzięki jego fachowej wiedzy, Crema mogła zostać podporządkowana w styczniu 1160 roku. W upokarzający sposób podbite Cremaski nie mogły korzystać ze swoich bram, lecz musiały opuścić miasto przez wąską wyrwę w murach. Barbarossa pomógł im wyjść przez wąską wyrwę, darował im życie i dzięki temu mógł się przedstawić jako miłosierny władca.

Cesarz dysponował jeszcze stosunkowo niewielkimi siłami do walki z Mediolanem. W Erfurcie 25 lipca 1160 r. pod wodzą Rainalda von Dassel zwołano odnowioną kampanię wojskową. Wiosną 1161 roku można było kontynuować walkę z Mediolanem. Przy wsparciu sojuszników miasto zostało zniszczone przez dewastację jego ziemi uprawnej, a wysoko postawieni więźniowie byli systematycznie okaleczani. Książęta wykorzystywali walki z Mediolanem dla osobistej chwały. Dramatyczna sytuacja zaopatrzeniowa zmusiła Mediolan do kapitulacji w marcu 1162 roku. Wśród książąt, którzy rywalizowali o przychylność cesarza, powstał spór o wiodącą rolę w mediacji nad pokonanym Mediolanem. Zwłaszcza Rainald von Dassel, którego honor został osobiście znieważony przez mediolańskie obrzucanie kamieniami, chciał zachować honor cesarza i zobaczyć, że jego osobisty został przywrócony w jak najwspanialszy sposób. Dlatego nalegał na jak najpełniejsze podporządkowanie sobie Milanu. W ten sposób torpedował działania mediacyjne książąt chcących zawrzeć pokój, aby uniemożliwić swoim książęcym rywalom zdobycie prestiżu u cesarza. Dzięki swojej idei bezwarunkowego poddania się, Rainaldowi udało się w końcu zwyciężyć z cesarzem.

Złożenie (deditio) trwało prawie tydzień i w kilku aktach symbolicznie ilustrowało gloryfikację władzy cesarskiej. Mediolan musiał pokornie poddać się czterokrotnie na początku marca w Lodi, a więc w tym samym mieście, które poprzez swoje skargi wywołało konflikt w 1153 roku. Konsulowie mediolańscy, 300 rycerzy i część piechurów musieli poddać się Barbarossie. Jako karę za nieposłuszeństwo i na znak zasłużonej egzekucji rycerze nosili na szyjach miecze, a zwykli żołnierze sznury. W centrum ceremonii kapitulacji mediolański technik wojenny Guintelmo musiał oddać klucze do miasta. Jego szczególna rola w rytuale poddania ilustruje znaczenie tych specjalistów podczas działań wojennych. W kulminacyjnym momencie produkcji, na znak samopotępienia, należało schylić do ziemi wierzchołek masztu z rydwanu flagi mediolańskiej (carroccio) przed Barbarossą. Jako najważniejszy znak panowania nad gminą i z wizerunkiem świętego Ambrożego miejskiego na szczycie masztu, wyjaśnia się szczególne znaczenie rydwanu sztandaru w rytuale złożenia. Po bezwarunkowej i upokarzającej uległości Milan przez wiele tygodni był trzymany w niepewności co do własnej przyszłości. Wreszcie 26 marca Barbarossa kazał zniszczyć miasto za zdecydowaną namową miast Cremona, Pavia, Lodi, Como i innych ich przeciwników. Mediolańczycy musieli wcześniej opuścić swoje miasto i zostali przesiedleni do wiosek. Dostępu do swojego miasta odmówiono mediolańczykom od 1162 roku. Musieli budować nowe osady poza miastem. Rytuał deditio stracił więc swoją wiarygodność i funkcjonalność dla Mediolanu na rzecz polubownego rozwiązywania przyszłych konfliktów. To epokowe wydarzenie spowodowało, że karty cesarskie datowane są „po zniszczeniu Mediolanu” (post destructionem Mediolani) aż do sierpnia 1162 roku. Sojusznicy Milanu – Brescia, Piacenza i Bologna – poddali się w ciągu kilku tygodni.

Barbarossa wykorzystał swoją pozycję władzy do narzucenia bezpośredniej administracji cesarskiej w Górnej Italii na zasadzie deputacji. Legaci cesarscy byli mianowani posłami we Włoszech. Sprawowali oni sąd, odbierali od ludności przysięgi wierności i nakładali podatki. Poprzez tę mnogość aktów rządzenia, panowanie cesarskie stało się dla gmin namacalne w niespotykanym dotąd stopniu. Ze względu na ogólne instrukcje cesarza, aby działać „zgodnie ze wzrostem honoru cesarstwa” i wciąż brakującą administrację centralną, jego urzędnicy sprawowali cesarską funkcję reprezentacyjną z własnej inicjatywy i zgodnie z domniemaną wolą cesarza. Jednak urzędnicy cesarscy wykorzystywali również rozwój źródeł pieniędzy dla Barbarossy do zwiększenia własnych wpływów i prestiżu. Jednocześnie było to odbierane przez miasta jako osobiste wzbogacenie.

Pod wrażeniem zwycięstwa nad Mediolanem Aleksander III nadal był nie do przyjęcia dla Barbarossy jako prawowity papież w schizmie papieskiej. Cesarz polegał natomiast na swojej potędze militarnej i na miejsko-rzymskiej bazie Wiktora IV. Aleksander uciekł do Francji pod koniec 1161 roku. W tym czasie król francuski Ludwik VII był w konflikcie z królem angielskim i groziło mu pozyskanie nowego przeciwnika w Stauferze. Obaj władcy chcieli rozstrzygnąć kwestię papieską w sierpniu 1162 roku na spotkaniu w burgundzkiej miejscowości Saint-Jean-de-Losne. Na spotkaniu mieli pojawić się Aleksander z Ludwika i Wiktor z Barbarossy. Barbarossa jednak nie zaprosił nawet zwolenników Aleksandra w episkopacie. Aleksander nadal powoływał się na nieosądzanie papieża i pozostał z dala od spotkania. Drugie spotkanie w ciągu trzech tygodni nie powiodło się z powodu trudnej sytuacji zaopatrzeniowej dla ponad 3000 osób po stronie cesarskiej. W tej niepewnej sytuacji Barbarossa nakazał odbyć synod z udziałem tylko episkopatu wiernego cesarzowi i bez króla francuskiego. Ogłosił, że królowie prowincji (provinciarum reges) przypuszczali, że zainstalują w Rzymie biskupa ze szkodą dla Imperium Rzymskiego, a więc chcieli wykonywać suwerenne prawa w obcym mieście, które do nich nie należało. Zgodnie z argumentacją kanclerza Barbarossy Rainalda, cesarz jako patron Kościoła rzymskiego miał prawo, aby kwestia papieska była rozstrzygana tylko przez duchownych cesarstwa. Udział króla francuskiego nie był więc konieczny. Rainald podobno nawet nazwał Ludwika VII „małym królem” (regulus). Argumentacja ta spotkała się z dużym odrzuceniem w innych sądach europejskich. Henryk II i Ludwik VII zawarli pokój pod koniec września 1162 roku i oddali Aleksandrowi honory należne papieżowi.

Trzecia kampania włoska (1163-1164)

Przy wsparciu miast morskich Genui i Pizy trzecia kampania włoska miała na celu uzyskanie dostępu do Sycylii. W trakcie tego procesu Barbarossa musiał zmierzyć się z niezadowoleniem miast z powodu nowych i zwiększonych opłat oraz despotyzmu swoich zarządców. Nie mógł ingerować w uprawnienia swoich legatów z troski o honor najważniejszych doradców. Co więcej, bez poparcia legatów jego roszczenia do panowania nie mogły być egzekwowane. Uchylenie wprowadzonych środków podważyłoby ich autorytet i słabo spłaciłoby więzy lojalności jego najważniejszych doradców. Więzi te były jednak niezwykle istotne dla podstawy sprawowania przez niego władzy. Ponieważ cesarz nie pozwolił na działania przeciwko swoim urzędnikom, Werona, Padwa, Vicenza, a także Wenecja połączyły się na początku 1164 r. tworząc societas Veronensium (Konfederację Werońską). Ferrara, Mantua i Treviso w zamian za obietnicę nieprzystąpienia do Ligi zdołały wydobyć od cesarza liczne ustępstwa, z wolną elekcją swoich konsulów, zachowaniem dotychczasowych zwyczajów prawnych i zrzeczeniem się władzy królewskiej. Barbarossie zabrakło wsparcia przeciwko Lidze Miast w czerwcu 1164 roku, więc nie podjął walki i wycofał się na północ we wrześniu 1164 roku.

Walka z Aleksandrem III w Cesarstwie (1165-1166)

20 kwietnia 1164 roku Wiktor zmarł w Lucca. Możliwość zakończenia schizmy została zniszczona przez szybkie wyniesienie Paschalisa III przez Rainalda, który czyniąc to działał w domniemanym poczuciu cesarza. Elekcja odbyła się poza Rzymem, co miało wzmocnić zastrzeżenia co do legitymizacji Paschalisa. Pod koniec 1164 r. Aleksander mógł więc wrócić do Rzymu; miasto miało więc stać się celem militarnym cesarza. Ale także w Cesarstwie arcybiskupi Magdeburga, Moguncji i Trewiru oraz prawie cała kościelna prowincja Salzburga skłaniała się ku Aleksandrowi. W Imperium powszechna była nadzieja na powrót do jedności Kościoła. Dla Barbarossy kluczowe było ścisłe związanie z nim cesarskiego episkopatu w kwestii papieskiej. Na Zielone Świątki 1165 roku zwołano konferencję sądową w Würzburgu. W przysięgach würzburskich z 1165 r. Barbarossa zobowiązał się uznać tylko Paschalisa i jego następców, ale nigdy Aleksandra III i jego następców. Wykluczyło to jakąkolwiek możliwość porozumienia politycznego. Od tej pory zapewnienie Barbarossy o Paschalisie było ściśle związane z jego własnym losem. Przysięgę złożyło również czterdziestu innych książąt. Arcybiskup Wichmann z Magdeburga i kilku innych złożyło przysięgę tylko warunkowo. Arcybiskupi Hillin z Trewiru i Konrad z Salzburga nie stawili się. Latem 1165 r. Konrad został odizolowany we własnej prowincji kościelnej przez Barbarossę, który zmusił biskupów sufraganów salzburskich z Freisingu, Passau, Regensburga i Brixen oraz brata Konrada, księcia austriackiego Heinricha Jasomirgotta, do podpisania przysiąg würzburskich. Po kilkukrotnym wezwaniu Konrad pojawił się w Norymberdze 14 lutego 1166 roku. Został oskarżony przez Barbarossę o to, że nie otrzymał ani regaliów od cesarza, ani spirytualiów od Paschalisa III i że objął arcybiskupstwo drogą rabunkową. Konrad odpowiedział, że trzykrotnie prosił o regalia i odmówiono mu ich, ponieważ nie chciał uznać Paschalisa, który nie był prawowitym papieżem. Konrad stracił wtedy przychylność cesarza. Po nieudanych próbach mediacji, majątek Kościoła salzburskiego został wypożyczony osobom świeckim, a biskupstwo zostało zdewastowane.

Barbarossa brał udział w kanonizacji Karola Wielkiego w 1165 roku i wyniesieniu jego kości w Akwizgranie. Jego zaangażowanie można tłumaczyć „zwyczajową czcią świętych i relikwii” oraz troską o własne zbawienie, a nie koncepcją świętokradczego wywyższania cesarstwa czy Hohenstaufenów niezależnie od papiestwa. Według Knuta Göricha inicjatywa tej kanonizacji wyszła od kolegiaty akwizgrańskiej, która chciała umocnić i zwiększyć prestiż i prymat swojego kościoła jako miejsca koronacji. Święty poprzednik jako cesarz przyniósł Barbarossie trudny do oszacowania zysk w postaci legitymizacji.

W 1166 roku, za namową Barbarossy, feud tybindzki został rozstrzygnięty przez rytuał poddańczy na konferencji dworskiej w Ulm. Hrabia palatyn Hugo z Tybingi musiał się kilkakrotnie podporządkować. To był pierwszy raz, kiedy Barbarossa kazał publicznie związać szlachcica. Najwyraźniej zraniony honor feudalnego przeciwnika Hugona – Welfa VII miał zostać przywrócony przez szczególną demonstrację twardości i bezkompromisowości.

Czwarta kampania włoska (1166-1168): Zwycięstwo pod Tusculum i katastrofa epidemiczna

Niesławne wycofanie się w 1164 r. i brak wsparcia w Italii spowodowały konieczność przeprowadzenia czwartej kampanii włoskiej. Barbarossa wyruszył tam ponownie w listopadzie 1166 roku, również w celu zakończenia schizmy. Aleksander III miał zostać pokonany, a papież Paschalis III intronizowany w Rzymie. W miarę słabnięcia książęcego wsparcia dla armii, z terenów Dolnego Renu wynajmowano najemników zwanych Brabanzones. Legaci cesarscy mieli też dokładnie wyczerpać środki na kampanię włoską. W Mediolanie pobór podatków i ceł został usystematyzowany przez nową listę podatkową. Nie zważając na skargi wielkich Lombardów w Lodi utrzymano ścisłą administrację cesarską. W wyniku obciążeń materialnych i lekceważenia dotychczasowych zwyczajów prawnych w marcu 1167 r. powstała Liga Miast Lombardzkich z Cremoną, Bergamo, Brescią, Mantuą i Ferrarą. Gminy, które wcześniej były ze sobą w nieprzyjaźni, szybko zjednoczyły się w wyniku samowoli cesarskiej. Mediolanowi udało się zostać członkiem konfederacji dzięki licznym ustępstwom. Dzięki ochronie Ligi Miast, mediolańczycy mogli w kwietniu wrócić do swojego zdewastowanego miasta.

Barbarossa tymczasem ruszyła dalej na południe. Ankona, która odmówiła wszelkich danin, została podporządkowana przez Barbarossę. Arcybiskupi Kolonii i Moguncji, Rainald i Christian, rozgromili Rzymian w bitwie pod Tusculum pod koniec maja 1167 roku. Wieści o zwycięstwie nad Rzymianami dotarły do Barbarossy pod koniec oblężenia Ankony. Jednak za namową niektórych normańskich szlachciców w jego armii, dokonano kolejnego krótkiego wypadu na północną granicę Sycylii. Pozostała ona jedyną wyprawą z wielokrotnie planowanej i wielokrotnie odkładanej kampanii przeciwko królowi normańskiemu.

Wystawiony na trudy wielkich letnich upałów Barbarossa dotarł do Rzymu 20 lipca 1167 roku. Udało mu się zdobyć św. Piotra i 30 lipca zainstalować w Rzymie Paschalisa III. Aleksander, który początkowo został uwięziony w mieście Rzym przez wojska cesarskie, zdołał uciec do Benevento. Kilka dni później w armii cesarskiej wybuchła epidemia czerwonki, której sprzyjały sierpniowe upały. Wraz ze śmiercią licznych dziedzicznych synów miała ona głębokie konsekwencje dynastyczne dla szlachty świeckiej. Na epidemię zapadli: biskupi Konrad z Augsburga, Aleksander z Liège, Daniel z Pragi, Eberhard z Ratyzbony, Gottfried ze Speyer i Hermann z Verden, arcybiskup Kolonii Rainald z Dassel, książęta Fryderyk z Rothenburga i Welf VII, Theobald z Czech, Berthold z Pfullendorfu, kilku konsulów z gmin sprzymierzonych, w tym kronikarz z Lodes Acerbus Morena, a także 2000 rycerzy. Niepowodzenie włoskiej polityki Barbarossy stawało się widoczne. 1 grudnia 1167 roku Liga Lombardzka połączyła się z Ligą Veronese. Administracja cesarska upadła z wyjątkiem sprzymierzonych Novary, Vercelli i Pawii. Działania Ligi Lombardzkiej zmusiły Barbarossę do pospiesznego odwrotu do Pawii. Obawiając się o swoje życie, Barbarossa uciekł z Susy w środku nocy w przebraniu sługi konnego przez jedyną wolną przełęcz alpejską.

Lata w Cesarstwie (1168-1174)

Następne sześć lat to najdłuższy czas, jaki Barbarossa spędził na północ od Alp od czasu wyboru na króla. Miejsce jego pobytu było czasem nieznane przez wiele miesięcy. Ze względu na liczne zgony w wyniku zarazy, Barbarossa systematycznie przejmował majątki bezpotomnych wysokich szlachciców. Prawie nieprzerwane królestwo powstało na północ od Jeziora Bodeńskiego, u podnóża Alp i we wschodniej Szwabii. 1168

Piąta kampania włoska (1174-1176): Pokonanie Legnano

Wiosną 1168 roku konsulowie nazwali swoją osadę Aleksandria (Alessandria) „na cześć papieża” i ku wstydowi cesarza. Osada została uznana za civitas przez Ligę Lombardzką i podniesiona do rangi biskupstwa przez papieża Aleksandra. Pod tym względem była to prowokacja wobec Barbarossy, gdyż zakładanie miast należało do prerogatyw cesarskich. W dokumentach cesarskich miasto było obraźliwie nazywane „słomianym miastem”. W 1174 roku Barbarossa wyruszył na piątą kampanię do Włoch. Po latach Barbarossa usprawiedliwiał kampanię włoską mówiąc, że miasto zostało założone „przeciwko naszemu i imperium honorowi” (contra honourem nostrum et imperii) i że udał się do Italii z zamiarem pomszczenia tej zniewagi. Oblężenie przeciągnęło się na kilka miesięcy z powodu niekorzystnej pogody. Zbliżająca się Liga Lombardzka sprawiła, że w kwietniu 1175 roku w zasięgu wzroku cesarza znalazły się rydwany z czterema chorągwiami gmin Piacenza, Mediolan, Werona i Brescia. Uniknięto jednak bitwy ze względu na nieobliczalne ryzyko. Rozmowy pokojowe nie doprowadziły do porozumienia w sprawie przyszłego statusu Alessandrii. Mimo to pokój w Montebello został zawarty 17 kwietnia. Sprawa Alessandrii została odłożona na przyszłość. Obaj dowódcy konfederacji musieli pokornie poddać się Barbarossie i oddać mu miecze, które nosili na szyjach. Poprzez poddanie się, dokonano symbolicznego zadośćuczynienia za zadane mu naruszenie honoru i przywrócono honor imperii. W zamian Barbarossa przekazał im pocałunek pokoju na znak przywrócenia jego przychylności. Oznaczało to jednak również symboliczne uznanie przymierza. Kilka tygodni później Barbarossa nie był już jednak gotów poddać się arbitrażowi z otwartym wynikiem w sprawie Alessandrii (negocium Alexandrie).

W listopadzie 1175 roku Barbarossa wezwał do wsparcia w walce z miastami lombardzkimi. Na podstawie źródeł nie można bez sprzeczności odtworzyć następujących wydarzeń. Pewna jest tylko niezgoda między Henrykiem Lwem a Fryderykiem Barbarossą. Wszystkie źródła zostały napisane lata, a nawet dekady później i powstały pod wpływem wiedzy o pozbawieniu Lwa władzy. Podobno wszyscy książęta sascy spełnili prośbę, jedynie Henryk Lew odmówił i podobno Barbarossa poprosił go o przybycie do Chiavenny na północ od jeziora Como na parley. Na początku 1176 roku obaj najwyraźniej spotkali się w cesarskim zamku w Chiavennie. Możliwe, że cesarz padł nawet na kolana przed księciem, aby podkreślić pilność swojej prośby. Henryk jednak odmówił prośbie, zrywając tym samym z towarzyskim konwenansem akceptacji prośby objawiającej się postawieniem stopy przez przełożonego przed podwładnym. Książę prawdopodobnie uzależnił zapewnienie kontyngentu wojskowego od oddania miasta Goslar z bogatymi kopalniami srebra. Barbarossa jednak odmówił tego. Barbarossa jest też ostatnim królem, od którego przekazano tak upokarzającą prośbę.

Bitwa pod Legnano powstała w wyniku przypadkowego spotkania 29 maja 1176 r. oddziału rycerzy lombardzkich z awangardą cesarską. Rozwinęła się ona z niekontrolowanym impetem. Natarcie wojsk cesarskich zakończyło się nagle na rydwanie flagi mediolańskiej, którego zdobycie było ważnym celem w bitwie ze względu na jego symboliczne znaczenie dla wolności i honoru miasta. Barbarossa zdołał z trudem uciec i na początku czerwca dotarł do Pawii. Tam podobno uznano go za zmarłego.

Traktat pokojowy w Wenecji (1177)

Wybuch malarii u Barbarossy latem 1176 roku i obawy ekskomunikowanego cesarza o swoje ocalenie zadecydowały o rozpoczęciu negocjacji z Aleksandrem III. Arcybiskup Wichmann z Magdeburga, wyznaczony przez cesarza na mediatora, odegrał dużą rolę w tzw. traktacie wstępnym z Anagni dotyczącym warunków pokoju w listopadzie 1176 roku. Traktat przewidywał, że Barbarossa powinien okazywać Aleksandrowi „należny hołd” (debita reverentia) poprzez usługi uzdy i kaucji, deptania i pocałunków stóp, które należały mu się jako prawowitemu papieżowi. Negocjacje pokojowe toczyły się w Wenecji od połowy maja 1177 roku. Jeszcze przed osobistym spotkaniem z cesarzem, Aleksander zwolnił Barbarossę z zakazu. Cesarska utrata twarzy poprzez publiczne uznanie papieża miała być zrekompensowana publicznym poddaniem się Ligi Lombardzkiej władzy cesarskiej. Z gminami można było jednak zawrzeć tylko rozejm ograniczony do sześciu lat, a z królem normańskim rozejm ograniczony do piętnastu lat. Staranne wyważenie podniesienia i degradacji godności i władzy cesarskiej prawie się nie powiodło, gdyby arcybiskupi Magdeburga i Moguncji nie zagrozili uznaniem Aleksandra III za prawowitego papieża. Jednak w obliczu groźby, że mediatorzy staną się stronami konfliktu, Barbarossa zostałby odizolowany jako rozjemca w imperium. Barbarossa wtedy, według arcybiskupa Romualda z Salerno, „odłożył na bok lwią dzikość, przybrał łagodność owcy” i przyjął ich propozycję. 24 lipca 1177 roku Barbarossa podporządkował się papieżowi Aleksandrowi III i oddał mu wymagane usługi honorowe, a tym samym uznanie go za prawomocnie wybranego papieża. Inne kwestie, jak np. rozległe posiadanie posiadłości Matyldy w środkowej Italii, zostały odłożone na później. Barbarossa został ponownie zaakceptowany przez Aleksandra jako „syn Kościoła”. W ten sposób konflikt z papieżem został rozwiązany. Barbarossa ruszył na północ i w lipcu 1178 r. kazał się koronować w Arles na króla Burgundii. Chciał w ten sposób demonstracyjnie pochwalić się nowo nabytym autorytetem cesarstwa i cesarskim panowaniem nad Burgundią.

Obalenie Henryka Lwa (1180 r.

Podczas gdy starsze badania widziały cesarza jako siłę napędową upadku lwa, nowsze badania skłaniają się do postrzegania książąt jako inicjatorów. 6 lipca 1174 roku Henryk Lew jest po raz ostatni wymieniony w szeregu świadków czynów Barbarossy, a w 1181 roku został obalony. Już w pokoju weneckim ustalono, że biskup Ulryk z Halberstadt, wygnany z inicjatywy Henryka w 1160 roku, powinien odzyskać swój urząd. Jesienią 1177 roku Ulryk z Halberstadt rozpoczął walkę z Henrykiem Lwem w Saksonii o lenna kościelne w Halberstadt. Wsparcie otrzymał w 1178 r. od Filipa z Kolonii, który wrócił z Włoch. Arcybiskup najechał na westfalską część księstwa. W listopadzie 1178 roku, na dniu sądu w Speyer, Barbarossa po raz pierwszy przyjął skargi saskich przeciwników lwa. Podczas dnia sądu w Wormacji książę miał odpowiedzieć za swoje agresywne zachowanie wobec saskiej szlachty. Henryk nie pojawił się jednak w Wormacji między 6 a 13 stycznia 1179 roku. Stawienie się w sądzie oznaczałoby, że przyjąłby on postawiony mu zarzut za uzasadniony. Nieposłuszeństwo wezwaniu i demonstracyjne lekceważenie cesarza, książąt i dworu uderzało w roszczenia Barbarossy do rządzenia i było naruszeniem honoru cesarstwa (honor Imperii). Zachowanie Henryka nie mogło pozostać bezkarne. W efekcie w styczniu 1179 r. w dniu sądu w Wormacji wydano „wyrok deklaratoryjny”, zgodnie z którym w przypadku powtórzenia się tego czynu groziło mu osiem lat. Heinrich nie stawił się również na konferencji sądowej w Magdeburgu 24 czerwca 1179 roku.

Księstwo Saksonii zostało podzielone podczas dnia sądu w Gelnhausen pod koniec marca 1180 roku. Henryk Lew został skazany za zbrodnię przeciwko majestatowi, a jego lenna cesarskie zostały skonfiskowane. W dokumencie z Gelnhausen wystawionym dla arcybiskupa Filipa z Kolonii wymieniono zarzuty, które doprowadziły do potępienia: tłumienie wolności (libertas) Kościołów Bożych i szlachty, zlekceważenie wezwania do stawienia się przed sądem dworskim wydanego trzykrotnie zgodnie z prawem feudalnym oraz wielokrotna pogarda majestatu cesarskiego (pro multiplici contemptu nobis exhibito). Narratio dokumentu podkreśla jednomyślność, radę i zgodę książąt i dworu jako całości. Barbarossa został w ten sposób pozbawiony tradycyjnej prerogatywy okazywania miłosierdzia w przypadku poddania się. W ten sposób książęta chcieli zapobiec ewentualnemu odwetowi ze strony podwójnego księcia, który później został restytuowany przez Barbarossę i nadal był obezwładniający. Jako beneficjent tego konfliktu arcybiskup Filip z Kolonii otrzymał 13 kwietnia 1180 roku zachodnią część Saksonii jako nowo utworzone księstwo Westfalii-Engern „na całą przyszłość”. Wschodnia część księstwa Saksonii przypadła hrabiemu Bernhardowi z Anhalt, który został księciem Saksonii. Pod koniec września 1180 r. na konferencji dworskiej w Altenburgu rozstrzygnięto także sprawę księstwa Bawarii. Styria została podniesiona do rangi księstwa i przyznana dotychczasowemu margrabiemu Styrii Ottokarowi, hrabia Berthold IV z Andechs otrzymał księstwo Meranii. Zredukowane księstwo Bawarii zostało przekazane byłemu palatynowi bawarskiemu hrabiemu Ottonowi von Wittelsbach, a rodzina Wittelsbachów rządziła Bawarią od tego czasu aż do 1918 r. Wraz z podziałem Saksonii i Bawarii zakończyła się ostatecznie historia wielkich karolińskich regnów Cesarstwa Wschodniofrankijskiego; ich miejsce zajęły domeny książęce, z których część przekształciła się w suwereny. Nowy porządek ograniczał jednak także władzę króla i faworyzował regionalne dynastie szlacheckie zarówno w Bawarii, jak i w Saksonii. Brak porozumienia ze szlachtą saską szybko spowodował upadek rządów Henryka. W listopadzie 1181 roku Henryk podporządkował się cesarzowi na dworze w Erfurcie. Lwu pozostały jedynie jego posiadłości allodialne wokół Brunszwiku i Lüneburga. Musiał udać się na trzy lata na wygnanie.

Pokój w Konstancji (1183)

Zanim wygasł rozejm zawarty w Wenecji na sześć lat, w 1182 roku podjęto negocjacje. Nierozstrzygnięte były kwestie uznania Alessandrii za miasto (status civitatis) oraz uznania zwyczajów prawnych w poszczególnych miastach, które były sprzeczne z prawami Roncal. W czerwcu 1183 roku został zawarty traktat w Konstancji. Alessandria została formalnie ponownie założona pod nazwą Cezarea („cesarska”), przekształcając ją tym samym z symbolu oporu w symbol dominacji. Fryderyk przyznał konfederacji regalia w zamian za jednorazową lub roczną opłatę pieniężną i uznał samorządność miejską. W zamian miasta zobowiązały się do płacenia fodrum, specjalnego podatku w cesarskich Włoszech od każdej wizyty w Italii. Zwyczaje prawne gmin i Ligi Lombardzkiej zostały uznane przez Barbarossę. Konsulowie byli mianowani przez mieszkańców. W zamian cesarz mógł potwierdzić wolny wybór konsulów co pięć lat. Próba Barbarossy, by zapobiec szczególnemu rozwojowi konstytucji w cesarskich Włoszech, zakończyła się więc niepowodzeniem. Gminy były teraz samodzielnymi podmiotami prawnymi, a ich konstytucje zostały usankcjonowane.

Rycerskie społeczeństwo dworskie XII w.

Od XII wieku dwór rozwinął się w centralną instytucję władzy królewskiej i książęcej. Do najważniejszych zadań należała wizualizacja władania poprzez festiwale, sztukę i literaturę. Termin „sąd” można rozumieć jako „obecność u władcy”. Jedną z najważniejszych funkcji sądu było regulowanie dostępu do władcy. Wielcy rywalizowali ze sobą o prestiż i rangę u władcy. Jednak tylko niektórzy wielcy byli wysłuchiwani przez władcę i ich poglądy były brane pod uwagę. Obecność na dworze królewskim dawała książętom możliwość publicznego zademonstrowania własnej rangi.

Najważniejszą częścią sądu była kancelaria, która zajmowała się wydawaniem czarów. Z czasów panowania Fryderyka zachowało się ok. 1200 czartów. W kancelarii Hohenstaufena Barbarossy coraz bardziej propagowano cnoty rycerskie, takie jak męstwo w walce (virtus i fortitudo), lojalność w służbie oraz dążenie do ziemskiej sławy (gloria) i światowego honoru (honor). Te zmiany w przedstawianiu władców nastąpiły prawdopodobnie w odpowiedzi na kryzys królewskości w XI wieku i przed pojawieniem się kultury rycersko-dworskiej w XII wieku. W 1157 roku w kancelarii po raz pierwszy pojawia się termin „święte cesarstwo”. Nie stało się ono jednak oficjalnym użyciem w czasach Barbarossy. Termin sacrum imperium pojawił się jedynie w niespełna 32 z ponad 1200 wystawionych dokumentów.

Dwór Barbarossy przyciągał znawców uczonego prawa, inżynierów oblężniczych czy przedstawicieli nowo powstającej poezji dworskiej. Poprzez bliskość władzy i służbę dla władcy mieli nadzieję na zdobycie reputacji. Atrakcyjność dworu znacznie jednak osłabła w późniejszych latach Barbarossy. Obecność świeckich książąt cesarskich na dworze znacznie zmalała. Od lat 80. XI wieku Dwór stał się przede wszystkim „miejscem spotkań rodziny i przyjaciół” Hohenstaufenów. Jedynie arcybiskup Konrad z Salzburga, biskup Otto II z Bambergu i biskup Hermann II z Münsteru nadal byli ponadprzeciętnie obecni na dworze królewskim. Pochodzili oni z rodzin Wittelsbachów, Andechsów i Katzenelnburgów, które były bliskie dynastii Hohenstaufenów. W przeciwieństwie do początków Barbarossy, służba książąt wobec cesarza i imperium zmalała. Zaangażowanie książąt w konflikty włoskie coraz bardziej słabło z powodu nadmiernego wykorzystania zasobów ludzkich i materialnych. Uwidaczniają się dwie strategie: jedni książęta starali się szukać swoich przewag w pobliżu króla poprzez świadczone usługi i musieli ponosić z tego tytułu wysokie koszty, natomiast inni książęta koncentrowali się na ekspansji swoich terytoriów z dala od króla. Odpowiednio, wraz ze zwrotem w polityce cesarza w kierunku Włoch od 1177 roku, wzrósł udział ministrów w świcie cesarza. Ministrowie podejmowali zadania z zakresu dyplomacji, działań wojennych i administracji majątkiem cesarskim.

Na festiwalu dworskim w Moguncji w Zielone Świątki 1184 r. synowie Barbarossy, Henryk i Fryderyk, otrzymali inicjację na miecz. Tym samym zostali uznani za pełnoletnich i pełnoletnich. Na dworskim festiwalu pojawiło się sześciu arcybiskupów, dziewiętnastu biskupów, dwóch opatów cesarskich klasztorów, dziewięciu książąt, czterech margrabiów, trzech hrabiów palatynów, landgraf Turyngii, wielu hrabiów i ministrów. Wysocy średniowieczni obserwatorzy szacowali liczbę zwiedzających na kilkadziesiąt tysięcy, co dawało wrażenie ogromnych tłumów z różnych krajów, które zbiegły się u ujścia Głównej. Wydawanie przez cesarzy i książąt dużych sum pieniędzy na dworskim festiwalu nie było bezużytecznym marnotrawstwem, lecz miało na celu zdobycie sławy i zaszczytów, a także dworskiej autoreklamy i reprezentacji. Obecność tak wielu książąt cesarskich wzmagała jednak także rywalizację między nimi o należną im rangę w oczach opinii publicznej. W pierwszy dzień Zielonych Świątek powstał konflikt rangi między arcybiskupem Filipem z Kolonii a opatem Konradem z Fuldy o lewe miejsce obok cesarza. Układ siedzeń miał ogromne znaczenie dla wizualizacji hierarchii w imperium. Barbarossa poprosił wtedy Filipa o ustąpienie miejsca ze względu na pokojowy przebieg festiwalu. Filip musiał więc publicznie zrzec się pozycji drugiego najdostojniejszego księcia cesarstwa po arcybiskupie Moguncji, który siedział po prawej stronie. W związku z tym pogorszyły się stosunki cesarskie z arcybiskupem Filipem z Kolonii. Na uczcie dworskiej w Moguncji obecny był również były podwójny książę Henryk Lew. Jego prośba o ułaskawienie nie powiodła się jednak, ponieważ książęta nie doszli do porozumienia.

Szósta kampania włoska (1184)

Barbarossa podjął szóstą kampanię we Włoszech po raz pierwszy bez armii i dokonał okręgu przez niegdyś wrogie miasta Ligi Lombardzkiej. We wrześniu 1184 roku demonstracyjnie odwiedził Mediolan, który do tej pory był jego głównym przeciwnikiem. W Piacenzy po raz pierwszy wziął udział w spotkaniu Ligi Miast w styczniu 1185 roku. W drodze do Piacenzy, w pobliżu Lodi, Cremaski rzuciły się na ziemię, dźwigając krzyż i prawie nagie, aby poskarżyć się cesarzowi na ucisk Cremonese. Zostali oni jednak wyparci przez Cremonese. W całym rozgłosie Barbarossa został pozbawiony najważniejszego obowiązku rządzenia z wymiarem sprawiedliwości. Z pomocą Mediolanu Cremona została podporządkowana w czerwcu 1186 roku i utraciła zwierzchnictwo nad Crema. O nowym znaczeniu Mediolanu dla cesarza świadczyło również małżeństwo syna Barbarossy Henryka VI z Konstancją z Sycylii w klasztorze S. Ambrogio 27 stycznia 1186 r. Konstancja była córką pierwszego króla normańskiego Rogera II i ciotką panującego króla Wilhelma II. O tle sojuszu małżeńskiego nic nie dotarło do nas. Przymierze małżeńskie stworzyło możliwość unii cesarstwa z królestwem normańskim (unio regni ad imperium). Dla normańskiego króla małżeństwo z ciotką przyniosło znaczny zysk prestiżu. Małżeństwo to jednak ponownie nadwerężyło stosunki między cesarzem a papiestwem, gdyż papież Urban III obawiał się konsekwencji dla papieskiej zwierzchności feudalnej nad królestwem Normanów. Antagonizmy między cesarzem a papieżem zaostrzyła schizma, która wybuchła wiosną 1183 r. w arcybiskupstwie trewirskim, kiedy to Urban III w maju 1186 r. zdymisjonował kandydata cesarskiego, Rudolfa z Wied, a konsekrował jego przeciwnika, Folmara.

Krucjata i śmierć (1190)

W ostatniej dekadzie panowania strefa wpływów Barbarossy koncentrowała się nad Renem i we wschodniej Frankonii, Szwabii, Alzacji i bawarskim Nordgau. Po pokonaniu króla jerozolimskiego przez Saladyna w bitwie pod Hattin 4 lipca 1187 r. i zdobyciu Jerozolimy 2 października 1187 r., papież Grzegorz VIII wezwał 29 października 1187 r. do krucjaty. Cesarz i papież zobowiązali się do zgodnej współpracy. I tak, obsadzając biskupstwo w Trewirze Johannem I, papież zainwestował dotychczasowego kanclerza Fryderyka i zrzucił Folmara z Karden, którego faworyzował. 27 marca 1188 roku Barbarossa zwołał krucjatę na konferencji dworskiej w Moguncji. Według ówczesnych wyobrażeń udział w krucjacie mógł przynieść całkowite odpuszczenie wszystkich grzechów i sławę w walce o wiarę. Pokój w cesarstwie był warunkiem koniecznym do przeprowadzenia krucjaty. W konflikcie między powracającym z Anglii Henrykiem Lwem a jego następcą w księstwie saskim, na dniu sądu w Goslar postanowiono, że Henryk musi ponownie udać się na trzyletnie wygnanie. 11 maja 1189 roku Barbarossa wyruszył z Ratyzbony jako jedyny europejski władca na drugą krucjatę. Licząca około 15 tysięcy uczestników jego armia była największą, jaka kiedykolwiek wyruszyła na krucjatę. Armia dotarła na terytorium Bizancjum przez Bawarię, Wiedeń i Królestwo Węgier. Bizancjum uznało armię krzyżowców za zagrożenie, mieszkańcy Adrianopola uciekli z miasta, a krzyżowcy splądrowali Trację. Cesarz Izaak II przyznał Fryderykowi tytuł „cesarza starożytnego Rzymu” w celu doprowadzenia do zbliżenia. Po trudnych, początkowo nieudanych negocjacjach, zaproponował 70 statków towarowych i 150 okrętów za przejście armii do Azji Mniejszej, plus 15 galer. Po kolejnych konfrontacjach, na początku marca po 14-tygodniowym pobycie armia wyruszyła w drogę, a trzy tygodnie później wyruszyła do Azji. Pierwsze bitwy z Turkmenami miały miejsce już za Filadelfią. Kılıç Arslan II, sułtan Konyi, rozpoczął negocjacje i obiecał pokojowe przejście. Podzielił jednak swoje królestwo między jedenastu synów, z których najstarszy syn Kutheddin nie poszedł za nim i walczył z krzyżowcami. Po splądrowaniu przez jego wojska Konyi, Fryderyk odniósł zwycięstwo w bitwie pod Iconium (Iconium to łacińska nazwa Konyi). Pod koniec maja armia dotarła do chrześcijańskiego królestwa Małej Armenii i wreszcie do rzeki Saleph (Göksu koło Silifke) na terenie dzisiejszej południowo-wschodniej Turcji. Barbarossa utonął tam 10 czerwca 1190 roku.

Wnętrzności Barbarossy zostały pochowane w Tarsos. Mięso usunięto z kości przez gotowanie, zgodnie z procedurą „Mos teutonicus”, i pochowano w Antiochii na początku lipca. Jego kości prawdopodobnie znalazły miejsce spoczynku w katedrze w Tyrze, która dziś istnieje jedynie jako wykopalisko archeologiczne. Barbarossa jest jedynym władcą średniowiecza, którego miejsce pochówku jest do dziś nieznane. Po powrocie krzyżowców pojawiły się najróżniejsze wiadomości o śmierci Barbarossy. Współcześni już nie wiedzieli, czy cesarz chciał przeprawić się przez rzekę pływając czy konno, czy pływał sam czy z towarzyszem, czy chciał tylko zażyć orzeźwiającej kąpieli czy dotrzeć na drugi brzeg, czy w ogóle umarł w wodzie czy tylko na brzegu. W Sächsische Weltchronik (Saksońska Kronika Światowa), która powstawała od 1225 roku, podano, że po obiedzie chciał się wykąpać, aby się ochłodzić i przy okazji utonął; gdyby to była prawda, atak serca byłby również możliwą przyczyną śmierci.

Przejście panowania na Henryka VI przebiegało sprawnie. Henryk już jako trzyletnie dziecko został wybrany na króla. Po raz pierwszy od 1056 roku gotowy był ogólnie przyjęty następca.

Ocena w średniowieczu

W tradycji historiograficznej nastąpiła zmiana zasad i norm przewodnich. Obok tradycyjnych norm chrześcijańskich (clementia, misericordia, humilitas), w historiografii przychylnej Stauferom na pierwszy plan wysunął się rycerski ideał władcy, który pojawił się w XII wieku. W walkach Barbarossy z miastami włoskimi ukazane jest heroiczne męstwo i ponadprzeciętna siła bojowa władcy jako rycerskiego bohatera. Przeciwstawne miasta włoskie są oceniane jako wyniosłe (superbia) i przedstawiane jako przeciwnicy władcy Barbarossy walczącego z boską misją. Miasta zdają się powstawać jako przeciwnicy cesarza przeciwko boskiemu porządkowi, a Barbarossa jest „wykonawcą” boskiej zemsty. Po przeciwnej stronie Barbarossa jest oskarżany we włoskiej historiografii miejskiej o nielojalność, weneryczność i stronniczość. Dla włoskiego retora Boncompagno da Signa chwalebna śmierć Barbarossy była zasłużoną karą Bożą za wojny z miastami włoskimi. Okrucieństwo wojen sprawiło jednak, że wywodzący się ze starożytnego Rzymu termin furor teutonicus (gniew krzyżacki) po raz pierwszy pojawił się w historiografii po niemal całkowitym zapomnieniu.

Kronika biskupa Ottona z Freisingu uważana jest za szczytowe osiągnięcie wśród średniowiecznych kronik światowych. Biskup z Freisingu nie należał do najbliższych powierników króla aż do jego śmierci. Otto miał nadzieję, że dzięki swojemu dziełu historycznemu o „czynach Fryderyka” (Gesta Frederici) zdobędzie królewskie poparcie dla Kościoła we Freisingu. Wraz z objęciem rządów przez Barbarossę, Otton dostrzegł nadejście nowej epoki. Po śmierci Ottona w 1158 roku jego kapelan z Freisingu, notariusz i prywatny sekretarz Rahewin kontynuował dzieło i ukończył je przed końcem lipca 1160 roku.

Oprócz sporów z miastami włoskimi, konflikt między cesarzem a papieżem ukształtował obraz Barbarossy w historiografii. Schizma papieska została w dużej mierze pominięta w panegirycznym poemacie heroicznym Ligurinus, napisanym w latach 80. XI wieku. Jej autor, Gunter, miał najwyraźniej bliskie związki z rodziną cesarską i począł swoje dzieło dla dworu Hohenstaufenów. Podobnie poeta Carmen de gestis Frederici I imperatoris w Lombardii przedstawiał relacje między cesarzem a papieżem jako harmonijne i ukrywał schizmę.

Rosnący dystans Barbarossy wobec arcybiskupa Kolonii staje się wyraźny w Kronice Królewskiej Kolonii. Do roku 1174 kronika opisuje rozkwit cesarstwa pod rządami Barbarossy i chwali władzę cesarską. W połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku kronikę kontynuował inny autor, o odmiennej koncepcji. Skupiono się teraz na historii biskupstwa i panowania w Kolonii.

Druga krucjata Barbarossy, trzecia krucjata według zwykłej rachuby, wydawała się we współczesnych oczach klęskowa i niegodna. Wkrótce jednak dokonano reinterpretacji jego niechwalebnej śmierci: jako imperialnego krzyżowca walczącego z poganami na czele.

Recepcja

W pamięci Fryderyk II był początkowo bardziej znaczący niż jego dziadek Fryderyk I Barbarossa. Cesarz miał powrócić na końcu czasów i odnowić imperium i kościół. Pod koniec średniowiecza idea ta była stopniowo przenoszona przez humanistów na Fryderyka I Barbarossę, ponieważ Fryderyk II większość czasu spędzał we Włoszech, 28 z 39 lat panowania, nie mógł więc być odpowiednim przedstawicielem Niemiec. W popularnej książce cesarza Fryderyka Barbarossy z 1519 roku Barbarossa wbrew faktom historycznym zdobył Jerozolimę i nie zginął w Saleph, a jedynie został stracony i po jakimś czasie powrócił.

Barbarossa rozwinął się w XIX wieku po rozpadzie Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1806 roku, wojnach wyzwoleńczych przeciwko Napoleonowi w 1813 roku

Wraz z utworzeniem w 1871 roku Cesarstwa Niemieckiego z cesarstwem Hohenzollernów na czele, średniowieczne cesarstwo zostało odtworzone zgodnie z ówczesnymi ideami. Wraz z cesarzem Wilhelmem I „Barbablanką” (Białobrodym) zmartwychwstał wreszcie Fryderyk Barbarossa (Rudobrody). Wraz z założeniem cesarstwa Hohenzollernowie dokończyli to, co w XII wieku rozpoczął Staufer Barbarossa. W 1875 roku monachijski profesor Johann Nepomuk Sepp chciał „wprawić naród niemiecki w święty zapał” udaną „repatriacją szczątków starego Barbarossy”. Do tego projektu pozyskał Otto von Bismarcka. Sepp, a wraz z nim Hans Prutz, autor pierwszej naukowej biografii Barbarossy, odbyli na koszt Kancelarii Rzeszy podróż statkiem do Orientu, ale „morska podróż do Tyru” nie powiodła się. Wraz z poświęceniem pomnika Kyffhäusera w 1896 roku cześć dla Barbarossy jako mitu narodowego osiągnęła punkt kulminacyjny. Mit Barbarossy przetrwał bez szwanku polityczne wstrząsy 1918 i 1933 roku. W czasach narodowego socjalizmu Barbarossa musiała być wykorzystana do agresywnej Ostpolitik. Adolf Hitler nazwał wojnę agresji przeciwko Rosji w czerwcu 1941 roku „Unternehmen Barbarossa”. Dopiero w 1945 roku skończył się narodowy mit Barbarossy. W okresie późniejszym jego osoba zaczęła ulegać regionalizacji i odpolitycznieniu. Od tego czasu Sinzig, Kaiserslautern, Gelnhausen, Altenburg i Bad Frankenhausen nazwały się miastami Barbarossy lub istnieje region turystyczny o nazwie Stauferland.

We Włoszech rozwój polityczny i narodowy był podobny do tego w Niemczech. Konflikty Barbarossy z gminami włoskimi były wpisane w narodowe obrazy historyczne. W dobie Risorgimento również we Włoszech na pierwszy plan wysuwała się walka o zjednoczenie narodowe. Miasto pojawiło się jako ważny warunek nowoczesnego świata, a przede wszystkim demokracji. Walki pomiędzy Barbarossą a wyższymi gminami włoskimi zostały przetransformowane jako konflikt pomiędzy demokracją a monarchią. Narodowo umotywowana walka o wolność obywateli miast przeciwko despotycznemu obcemu władcy była postrzegana jako prekursor w walce o pozbycie się niemieckiego imperialnego panowania Habsburgów. Klęska Barbarossy pod Legnano stała się we włoskiej świadomości historycznej symbolem narodowego samookreślenia wobec obcego panowania. W Mediolanie Barbarossa nadal jest uważany za symbol opresyjnego obcego panowania. Obok Hohenstaufenowskich wyobrażeń o wrogu istnieje jednak także bardzo pozytywna kultura pamięci o Barbarossie w Lombardii. W przyjaznych cesarzowi gminach, takich jak Como, Lodi czy Pavia, Hohenstaufen jest postrzegany jako promotor własnego rozwoju miejskiego. Roszczenie Hohenstaufenów do władzy dawało im możliwość zapewnienia autonomii miejskiej wobec potężnego Mediolanu. W odpowiedzi na obchodzony w 2008 roku rok 850-lecia ich założenia, pod koniec 2009 roku w Lodi zainaugurowano budowę pomnika jeździeckiego Barbarossa.

Współczesną recepcją jest powieść historyczna Baudolino Umberto Eco z 2000 roku oraz film Barbarossa Renzo Martinelli z 2009 roku.

Ujęcia historyczne i perspektywy badawcze

Historycy XIX wieku pytali o przyczyny opóźnionego powstania niemieckiego państwa narodowego. Przyczyn takiego stanu rzeczy, a w szczególności przyczyn słabości władzy królewskiej, szukali w średniowieczu. Narodowo myślący historycy opisywali dzieje średniowiecznego Cesarstwa Niemieckiego z punktu widzenia władzy. Średniowieczni królowie i cesarze byli postrzegani jako wczesni przedstawiciele silnej władzy monarchicznej, która była pożądana również dla współczesności. Ocena poszczególnych władców była ukierunkowana na tendencje modernizacyjne, których celem było nowoczesne państwo i jego konstytucja z silną monarchiczną władzą centralną. Książęta ze swoimi egoistycznymi partykularnymi interesami i opętane władzą papiestwo z jego dążeniem do supremacji nad świeckimi władcami zostali uznani przez narodowo-liberalnych historyków za „grabarzy” imperialnej władzy. O ocenie historycznej zadecydowało w decydującym stopniu pytanie, czy poszczególni królowie byli w stanie utrzymać i zwiększyć swój zasób władzy wobec dwóch mocarstw, czy też przyczyniali się do upadku władzy centralnej.

Z tej perspektywy Barbarossa odegrała decydującą rolę. W wydanym w 1880 roku 5. tomie „Geschichte der deutschen Kaiserzeit” (Historia niemieckiej epoki cesarskiej) Wilhelm von Giesebrecht podkreślił znaczenie Staufer „dla naszego narodowego rozwoju”. Zgodnie z tym spojrzeniem na historię, polityczne zadanie Barbarossy polegało przede wszystkim na wzmocnieniu centralnej władzy monarchicznej. W historycznej narracji mistrzowskiej średniowieczny władca stał się „chłodno kalkulującym politykiem gabinetowym”, który postępował w imperium tak, jakby wiedział i chciał, że będzie ono kiedyś późniejszym niemieckim państwem narodowym. Jego kilkudziesięcioletnia walka z papieżem Aleksandrem III była postrzegana jako dowód starań o zachowanie silnej władzy monarchicznej w obliczu papieskich roszczeń do supremacji. Długie dążenie Barbarossy do obalenia księcia Henryka Lwa i zniszczenia jego dwóch księstw tłumaczono dualizmem między cesarzem a księciem. Upadek Henryka był również postrzegany jako kulminacja i punkt zwrotny w konflikcie Hohenstaufenów z Welfami. Kampanie włoskie były uzasadnione rozwojem zasobów finansowych królestwa w bardziej rozwiniętej gospodarczo i zamożniejszej południowej części imperium. Pogląd przeciwny interpretował kampanie włoskie jako przyczynę rozdrobnienia Niemiec, a wieloletnie konflikty z papieżem i wyższymi miastami włoskimi postrzegał jako utrudniające zjednoczenie narodowe na północy. W powstałym w ten sposób sporze Sybel-Ficker spierano się o zalety i wady polityki włoskiej dla narodu niemieckiego, a średniowiecznych cesarzy oceniano według tego, czy ich postępowanie sprzyjałoby czy utrudniało rozwój narodowy w późniejszych czasach. Tłem dla niej był aktualny wówczas spór o kształt niemieckiego państwa narodowego, w którym przeciwstawiano sobie rozwiązania małoniemieckie i wielkoniemieckie.

Dopiero po 1945 roku zmienił się historyczny pogląd na Barbarossę. Studia średniowieczne doszły do bardziej realistycznych wyobrażeń o rzeczywistości politycznej i społecznej, a w kolejnych dekadach do nowych spostrzeżeń na temat funkcjonowania średniowiecznej państwowości i królewskości, więzi osobistych, komunikacji symbolicznej i rządów konsensualnych. W 1977 roku wystawa Staufera w Stuttgarcie umieściła Barbarossę w kontekście zachodnim. Jego cesarstwo wywodzące się ze szwabskich korzeni było celebrowane jako spełnienie kultury dworskiej na skalę europejską. Od lat 80. Gerd Althoff interpretuje symboliczne zachowania nie tylko jako anegdotyczne upiększenia w źródłach, ale jako ważne wypowiedzi na temat funkcjonowania średniowiecznej władzy królewskiej.

Z okazji 800-lecia jego śmierci w 1990 r. konstancjańska Grupa Robocza ds. Historii Średniowiecznej poświęciła mu podwójną konferencję. Skupiono się na „zakresie działania i sposobach działania” cesarza. W biografii Ferdynanda Oplla, która ukazała się po raz pierwszy w 1990 roku i do dziś jest wielokrotnie wznawiana, Barbarossa nie jest rozumiany ani jako mąż stanu, ani jako reakcjonista. W 1996 roku Wernerowi Hechbergerowi udało się wykazać, że antagonizm Hohenstaufen-Welfowie, długo uważany za podstawową konstelację polityczną dla XII wieku, nie jest współczesną koordynacją polityczną, lecz nowoczesnym konstruktem badawczym. To rozwinęło nowe perspektywy na zakres poparcia Guelphów w momencie dojścia Barbarossy do władzy oraz na relacje pomiędzy Barbarossą a Henrykiem Lwem. Obalenie Lwa nie jest już klasyfikowane jako plan pojedynczo realizowany przez Barbarossę. Najnowsze badania podkreślają raczej udział książąt w królowaniu, który był „częścią konsensualnej struktury decyzyjnej, praktykowanej jako oczywistość”. Barbarossa nie jest już scharakteryzowany jako „łowca lwa” w upadku lwa, ale raczej jako „napędzany jeden z książąt”. Jednak koncepcja „rządów zgodnych” również zasadniczo charakteryzuje królowanie Barbarossy. Dla badaczy poszukiwanie konsensusu i ścisła współpraca z wielkimi to centralna cecha sprawowania przez niego rządów, dlatego nazywano go również „księciem-królem”.

W najnowszych badaniach „honor” i „lojalność” w sensie specyficznym dla epoki odgrywają główną rolę jako motywy praktyki rządzenia i polityki Barbarossy. Knut Görich rozumie honor nie jako wartość moralną, ale jako „czysto zewnętrzny honor polegający na publicznie okazywanym uznaniu rangi i panowania cesarza.” „Bezwarunkowe zachowanie” „honoru imperii” (honoru imperium) postrzegał jako istotną „koncepcję kierującą działaniem”. Obroną, zachowaniem i demonstracją honor imperii starał się uzasadnić postawy polityczne i kierunki działania cesarza. Za przyczynę konfliktów politycznych nie uważa się już wielkich idei i koncepcji politycznych, ale raczej przeciwstawne roszczenia do statusu i honoru w uszeregowanym społeczeństwie. W 2011 roku Görich przedstawił syntezę aktualnego stanu badań wraz z obszerną biografią. Zgodnie z tym „działania Barbarossy były zdeterminowane przez habitus średniowiecznej wojowniczej szlachty, w której honor, przemoc i potrzeba próżnej pamięci leżały bardzo blisko siebie”. W konfliktach z papieżem i włoskimi miastami był więc „narażony na oczekiwania działania i przymusy działania, które wydają się nam dziś obce”.

Reprezentacje ogólne

Biografie

Przedstawicielstwa

Źródła

  1. Friedrich I. (HRR)
  2. Fryderyk I Barbarossa
  3. Alfried Wieczorek, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Die Staufer und Italien. Drei Innovationsregionen im mittelalterlichen Europa. Bd. 1 Essays, Darmstadt 2010, S. 72.
  4. Gerhard Lubich: Territorien-, Kloster- und Bistumspolitik in einer Gesellschaft im Wandel. Zur politischen Komponente des Herrschaftsaufbaus der Staufer vor 1138. In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 179–212.
  5. Tobias Weller: Auf dem Weg zum „staufischen Haus“. Zu Abstammung, Verwandtschaft und Konnubium der frühen Staufer. In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 41–63.
  6. Daniel Ziemann: Die Staufer – Ein elsässisches Adelsgeschlecht? In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 99–133. Ablehnend: Eduard Hlawitschka: Die Staufer: kein schwäbisches, sondern ein elsässisches Adelsgeschlecht? In: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte, Bd. 66 (2007), S. 63–79.
  7. Hubertus Seibert: Die frühen Staufer – Forschungsbilanz und offene Fragen. In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 1–39, hier: S. 4.
  8. Gillian Elliott, « „Representing Royal Authority at San Michele Maggiore in Pavia” Zeitschrift fur Kunstgeschichte 77 (2014) », Zeitschrift fur Kunstgeschichte,‎ 2014 (lire en ligne, consulté le 28 août 2022)
  9. (en) « Barbarossa », sur Age of Empires Series Wiki (consulté le 23 janvier 2021)
  10. (Comyn, 1851, p. 200)
  11. ^ There is a published correspondence, almost certainly forged, between Frederick and Saladin concerning the end of their friendship.[84]
  12. ^ Seljuk Sultan Kilij Arslan II promised the armies of the Third Crusade, led by Frederick Barbarossa to freely pass through his territories; however, his sons who were local chieftains disagreed and fought against the Crusaders at the Battle of Philomelion and Battle of Iconium.[92]
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.