Cuauhtémoc (władca)

Streszczenie

Cuauhtémoc (w języku nahuatl, Cuāuhtēmoc: „orzeł wylądował”. Meksyk-Tenochtitlan, 1496-Hibueras, 1525), znany hiszpańskim konkwistadorom jako Guatemuz, był ostatnim meksykańskim tlatoani z Meksyku-Tenochtitlan. Objął władzę w 1520 r., na rok przed zdobyciem Tenochtitlan przez Hernána Cortésa i jego wojska.

Nazwa Cuāuhtémōc oznacza dosłownie „Orzeł, który zstąpił (osiadł)” (Nahuatl cuāuh(-tli) „orzeł”, temō- „zstąpić”, -c PAST). Honorową formą Cuāuhtémōc jest Cuāuhtémōctzīn (przyrostek -tzīn jest używany do oznaczenia godności podobnej do „Don” lub „Señor” w języku hiszpańskim).

Cuāuhtémōc, syn Ahuizotla i kuzyn Moctezumy Xocoyotzin i, Tecuichpo (Nahuatl, „płatek bawełny”) po przybyciu tego ostatniego w chmurach. Kiedy doszedł do władzy, konkwistadorzy zostali już wypędzeni z Tenochtitlan, ale miasto było zniszczone przez głód, ospę i brak wody pitnej. Cuauhtémoc przybył w tym czasie, będąc tlacatlecutli (wodzem broni) oporu wobec konkwistadorów, ponieważ był on identyfikowany jako przywódca wojskowy Meksykanów od śmierci Moctezumy przed Nocą Triste.

Po śmierci Cuitláhuac, Cuauhtémoc został wybrany Huey Tlatoani w miesiącu lutym 1521 roku, podczas Izcalli, który jest ostatnim miesiącem roku „2 tecpatl”.

Cuauhtémoc zajął się reorganizacją meksykańskiej armii, odbudową miasta i ufortyfikowaniem go na wypadek wojny z Hiszpanami, którzy, jak przypuszczał, powrócą, by walczyć z Meksykanami. Wysłał ambasadorów do wszystkich miast z prośbą o sojuszników, obniżając im kontrybucje, a nawet likwidując je dla niektórych.

Hiszpanie powrócili rok po ich wypędzeniu, a wraz z nimi przybył kontyngent ponad 100 000 tubylczych sprzymierzeńców, z których większość stanowili Tlaxcalanie, historyczni wrogowie Meksykanów.

Po 90 dniach oblegania Tenochtitlanu, 13 sierpnia 1521 r. Hiszpanie pod dowództwem Hernána Cortésa pojmali go pod Tlatelolco.

Według Bernala Díaz del Castillo w jego Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Cuauhtémoc został pojmany. Kajak, w którym on, jego rodzina i najbliżsi wojownicy uciekali z Tenochtitlan, został wyprzedzony przez hiszpańską brygantynę pilotowaną przez Garcíę Holguína. Cuauhtémoc zażądał, by zaprowadzono go do „Malinche” (jak Meksykanie nazywali Cortésa, patronimiczne określenie Malintzin lub Doña Marina, jego tubylczej tłumaczki).

Kiedyś w jego obecności, wskazując na sztylet, który zdobywca nosił przy pasie, poprosił go, by go nim zabił, bo nie mogąc obronić swojego miasta i swoich wasali, wolał zginąć z rąk najeźdźcy. Wśród meksykańskich wojowników, jak sam Cuauhtémoc, zakładano, że pokonany i pojmany przez wroga musi zgodzić się na śmierć w ofierze bogom, aby osiągnąć swoje ostateczne przeznaczenie, jakim jest towarzyszenie słońcu w jego codziennej wędrówce, dlatego prośba Cuauhtémoca skierowana do Cortésa mogła nie być po prostu prośbą o egzekucję, ale przeważa interpretacja tego faktu przez europejskich kronikarzy, którzy nie brali pod uwagę zasad honoru rdzennych armii. Fakt ten opisał sam Hernán Cortés w swoim trzecim liście relacyjnym do Karola I Hiszpańskiego:

…przyszedł do mnie i powiedział mi w swoim języku, że zrobił już wszystko, co był zobowiązany zrobić, aby bronić siebie i swojej rodziny, aż doszedł do tego stanu, że powinienem teraz zrobić z nim, co chcę; i położył rękę na sztylecie, który miałem, mówiąc mi, abym go dźgnął i zabił….

Według kronikarza Francisco López de Gómara:

…Cuauhtémoc chwycił sztylet Corteza i rzekł do niego: „Uczyniłem już wszystko, co w mojej mocy, aby bronić siebie i swoich, a to, do czego byłem zobowiązany, to nie dojść do takiego stanu i miejsca, w jakim jestem; a ponieważ teraz możesz zrobić ze mną, co chcesz, zabij mnie, co jest najlepszą rzeczą do zrobienia…”.

Bernal Díaz del Castillo, w swojej Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, opisał to wydarzenie w następujący sposób:

Lordzie Malinche, zrobiłem już to, do czego jestem zobowiązany w obronie mojego miasta i moich wasali, i nie mogę zrobić nic więcej, a ponieważ przychodzę siłą i jako więzień przed twoją osobą i władzą, weź ten sztylet, który masz u pasa i zabij mnie nim”. (a sam Guatemuz miał właśnie położyć na nim ręce).

Znaczenie, jakie Hiszpanie przywiązywali do schwytania Cuauhtémoca, meksykańskiego Tlatoani, ilustruje spór między Garcíą Holguínem a Gonzalo de Sandovalem o zasługi tego schwytania, które widzieli już odzwierciedlone na swoich herbach, podobnie jak głowa Cuauhtémoca, według Madariagi, na herbie samego Cortésa.

Cortés nie był wówczas zainteresowany śmiercią Cuauhtémoca. Wolał on wykorzystać swoją godność Tlatoani, obecnie podległą cesarzowi Karolowi V i samemu Cortésowi, wobec Meksykanów. Uczynił to z powodzeniem, wykorzystując inicjatywę i władzę Cuauhtémoca, aby zapewnić sobie współpracę Meksykanów w dziele oczyszczania i odbudowy miasta. W ciągu czterech kolejnych lat chciwa administracja Hiszpanów, nieufność wobec Corteza i jego własne obawy doprowadziły do tego, że zatwierdził on udrękę i śmierć ostatniego azteckiego tlatoani.

Bernal Díaz del Castillo, w swojej Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, szczegółowo opisuje, jak wśród Hiszpanów szerzyła się nieufność, ponieważ uparcie zaprzeczali oni realności wymarzonych bogactw. Złoto, które zdobyli w sumie (83.200 złotych kastylijskich) nie wystarczyło do satysfakcjonującego podziału pomiędzy wszystkie oddziały hiszpańskie, dlatego też zainicjowali supozycje ze strony dowódców w celu zdobycia większej ilości złota. Niektórzy Hiszpanie sądzili, że po bitwie nad Kanałem Tolteków Aztekowie odzyskali łupy i wrzucili je do laguny, albo zostały one skradzione przez Tlaxcalan lub samych żołnierzy hiszpańskich. Stąd to urzędnicy królewskiego skarbu, a zwłaszcza skarbnik Julián de Alderete, a nie Cortés, który jedynie się na to zgodził, zarządzili – jak twierdzą Bernal Díaz i López de Gómara – mękę Cuauhtémoca i Tetlepanquetzaltzina. Według ksiąg Díaza del Castillo, Lópeza de Gómara i oskarżeń przedstawionych później Cortésowi w jego procesie rezydenckim, zgadzają się, że byli oni torturowani poprzez zanurzanie stóp i rąk w oleju i przypalanie ich. Według Bernala, Cuauhtémoc wyznał, że cztery dni wcześniej „wrzucili go do laguny, zarówno złoto, jak i strzały i strzelby, które zabrali Cortésowi, i udali się tam, gdzie Guatemuz wskazał domy, w których mieszkał”, skąd Hiszpanie wyciągnęli „z dużego basenu wody słońce ze złota, takie jak to, które dał nam Montezuma”.

Późniejsze źródła przypisywały Cuauhtémocowi, bez żadnego poparcia, pełen stoicyzm okazany podczas męki. W książce Lópeza de Gómara jest mowa o tym, że „pan”, który towarzyszył mu podczas tortur, poprosił go o pozwolenie na mówienie i przerwanie męki, na co Cuauhtémoc odpowiedział: „gdyby był w jakiejś rozkoszy lub kąpieli”. Powieść historyczna napisana przez Eligio Ancona w 1870 roku spopularyzowała wariant „Czy jestem może w łożu róż?

Po epizodzie tortur Cuauhtémoc był okaleczony i kulał, rany Tetlepanquetzaltzina były jeszcze gorsze. Lekarz Cristóbal de Ojeda był tym, który wyleczył rany tlatoani. Po latach lekarz zeznał, podczas procesu o rezydencję Cortésa, że podczas tego incydentu Cuauhtémoc był dręczony „parząc sobie stopy i ręce”. Huey tlatoani zaskakująco powraca do swojej roli szanowanego i dobrze traktowanego, ale wziętego do niewoli meksykańskiego szlachcica, którego prestiż i autorytet Cortés wykorzystuje do rządzenia pokonanymi.

Jak wszyscy nowo podbici poddani, próbowano go nawrócić na chrześcijaństwo, ale udawało się to tylko do dnia jego śmierci. Jeśli pójdziemy za Héctorem Pérezem Martínezem, jego katolickie imię brzmiałoby Hernando de Alvarado Cuauhtémoc; inne źródła podają tylko Hernando lub Fernando. Konwertytom nadawano imiona po ich ojcach chrzestnych, a Pérez Martínez przypuszcza, że ojcami chrzestnymi Cuauhtémoca byli sam Hernán Cortés i Pedro de Alvarado.

Został uwięziony, a Indianin, który nigdy się nie uśmiechał, miał uśmiech, który zamienił się w żółć. -Gdzie jest skarb? -krzyknął rzecznik; i zapadła cisza większa niż odpowiedział tłum….

W 1524 r. Cortés wyruszył do Hibueras (Honduras) w poszukiwaniu jednego ze swoich kapitanów, Cristóbala de Olida. Nie była to podróż ratunkowa, ale pościgowa: Cortés był świadomy, że Cristóbal de Olid mógł wejść w zmowę z jego starym wrogiem, gubernatorem Kuby, Diego Velázquezem, aby zaludnić, podbić, a przede wszystkim zdobyć złoto lub inne bogactwa na południu, ignorując go. Cortés wie, że Cristóbal de Olid zdradza go, tak jak sześć lat wcześniej zdradził Diego Velázqueza.

Ekspedycja, ogromna i dworska, obejmuje wszystko, od minstreli (ówczesnych muzyków dętych) po lekarza i chirurga, a także wystawne naczynia i sztućce oraz stado, które zamyka orszak, by zapewnić zaopatrzenie. Kontyngent wojskowy jest, jak to miało miejsce podczas całego podboju, bardziej tubylczy niż hiszpański, a w tej ekspedycji bardziej aztecki niż tlaxcalański lub inny. Nie jest więc zaskakujące, że kilku azteckich notabli podróżowało w trakcie wyprawy, prawdopodobnie jako dowódcy wojskowi oddziałów, a być może także jako ambasadorzy i pośrednicy w kontaktach z ludami na trasie: Cuauhtémoc i Tetlepanquetzal to dwaj z nich.

Po roku podróży Cortés podejmuje kontrowersyjną decyzję, krytykowaną przez jego żołnierzy według Díaza del Castillo: docierają do niego pogłoski, że Cuauhtémoc spiskuje przeciwko Hiszpanom, zdecydowany ich zaatakować. Według Cortésa, pewien Mexicalcingo, („honorowy obywatel tego miasta Temixtitlan” pisze Cortés do Karola V, wyjaśniając również, że po chrzcie nazywa się Cristóbal) podszedł do hiszpańskiego kapitana, aby opowiedzieć mu długą i nieco wymyślną historię spisku Cuauhtémoca, który rozpocząłby się od zamordowania Cortésa, kontynuowałby bunt przeciwko Hiszpanom w całym kraju, a zakończyłby się blokadą Meksyku. …. „Gdy to się stanie, postawią silne garnizony ludzi we wszystkich portach morskich, aby żaden statek, który przypłynie, nie mógł im umknąć”. Nie wiadomo, czy Cortés powiększył rozmiary spisku w piątym liście Relación, aby usprawiedliwić egzekucję po jej dokonaniu. Faktem jest, że czując się bezbronny, postanowił kazać powiesić Cuauhtémoca i spalić jego stopy, bo tego nie wiadomo, oraz cacique z Tacuby, Tetlepanquetzal, który ponownie spotkał się przed katem.

Ani miejsce, ani dokładna data śmierci Cuauhtémoca nie są pewne. Dwaj naoczni świadkowie wydarzeń, którzy pozostawili pisemne zeznania, Hernán Cortés i Bernal Díaz del Castillo, nie przekazali żadnej z tych informacji.

Minęły cztery lata od zakończenia oblężenia Tenochtitlan i być może tyle samo lat od czasu, gdy caciques, których stopy były teraz katowane, byli torturowani przez ich spalenie.

Zarówno źródła hiszpańskie (Bernal Díaz) jak i tubylcze kwestionują motywy Cortésa. Według Prescotta, sam Mexicalcingo zaprzeczył później, jakoby opowiedział historię spisku, którą Cortés zawarł w swoim piątym liście do cesarza.

Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, historyk Nowej Hiszpanii z XVII wieku, popiera realność spisku. Diego López de Cogolludo relacjonuje w swoim dziele „Quauhtemoc wyznał, że tak było, jak powiedzieli inni; ale że nie był na początku tej konsultacji, ani nie wiedział, czy wszyscy w nią weszli, czy też miała się odbyć, ponieważ nigdy nie miał zamiaru z nią wychodzić, że tylko rozmowa, o której mowa, miała miejsce. Hernando Cortés kazał powiesić Cuauhtemoca i pana z Tacuba, który był jego kuzynem; ale Historia Generale de Herrera mówi, że wyrok został wydany na drodze prawnej, a Cuauhtemoc, Couanoctzin i Tetepanquetzal zostali skazani na powieszenie”.

…gdy zamierzał powiesić Cuauhtemoca, wypowiedział te słowa: „O kapitanie Malinche, już wiele dni temu zrozumiałem, poznałem twoje fałszywe słowa: że tę śmierć masz mi dać, ponieważ nie dałem jej sobie, gdy oddałeś się w moim mieście Meksyku; ponieważ zabijasz mnie bez sprawiedliwości…”…

Cuauhtémoc jest jedną z postaci najbardziej uznawanych przez Meksykanów za bohatera narodowego. W każdym zakątku Meksyku jego imię jest używane w toponimii i onomastyce, a jego wyobrażona podobizna pojawia się na pomnikach, które nawiązują do jego odwagi w klęsce, gdy prosił o śmierć sztyletem Corteza, lub w męce, gdy wymagał stoicyzmu od swoich oprawców. 28 lutego każdego roku, na pamiątkę śmierci bohatera, w całym kraju wywieszana jest meksykańska flaga do połowy masztu. Od XIX wieku jego postać była wykorzystywana do celów nacjonalistycznych, czego najlepszym przykładem jest inauguracja Pomnika Cuauhtémoca przez Miguela Noreña w czasie dyktatury Porfirio Díaza.

Meksykański poeta Ramón López Velarde nazwał go młodym dziadkiem Meksyku i opisał jako jedynego bohatera na szczycie sztuki.

Szczątki

W 1949 r. archeolog Eulalia Guzmán odkryła pod posadzką kościoła w wiosce Ixcateopan de Cuauhtémoc – nazwę tę otrzymała w 1950 r. – w stanie Guerrero, szczątki ludzkie, które przypisała Cuauhtémocowi, fałszując dane i stosując niewłaściwą metodologię archeologiczną. Co więcej, odkrycie opierało się na serii szesnastowiecznych dokumentów przechowywanych w tej samej wiosce przez rodzinę Juarez, które dowodziły tranzytu szczątków z południowo-wschodniego Meksyku do Ixcateopan, a na niektórych z nich widniał nawet podpis Motolinia.

W dniu 26 września 1949 roku archeolog ogłosił odkrycie w atrium kościoła, a następnego dnia ówczesny gubernator Baltazar R. Leyva Mancilla zatwierdził odkrycie. Następnego dnia ówczesny gubernator Baltazar R. Leyva Mancilla zatwierdził odkrycie. Od tego czasu pojawiają się głosy za i przeciw odkryciu. Kryminolog Alfonso Quiróz Cuarón był pierwszym, który zaprzeczył Guzmánowi w tym samym roku, na co archeolog odpowiedział powołaniem komisji, która miała poprzeć jej prawdę, w skład której weszli José Gómez Robleda, Luis Chávez Orozco, José A. Cuevas, Alejandro von Wutheneau, Carlos Graef Fernández i Marcos Moshinsky. Nawet malarz Diego Rivera opowiadał się za autentycznością szczątków, a tych, którzy zaprzeczali tej wersji, oskarżał o zdradę. W 1950 r. orzeczono, że nie ma naukowych dowodów na to, że szczątki należały do tlatoani. Państwowy Komitet Sojuszu Wspólnot Rdzennych Stanu Guerrero wyraził oburzenie tym orzeczeniem, a komisja stwierdziła, że szczątki i źródła dokumentalne, które rzekomo potwierdzają autentyczność, mogą pozostawić otwarte drzwi dla dalszego dochodzenia.

W 1976 r. kontrowersje zostały ponownie otwarte i utworzono multidyscyplinarną komisję antropologii fizycznej i społecznej, entnohistorii i archeologii w celu ponownego przeanalizowania wszystkich dostępnych dowodów. Ówczesny gubernator stanu Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, oświadczył podczas wizyty zespołu:

„Wszystko upada pod własnym ciężarem. Dlatego mamy nadzieję, że wkrótce wykonają swoje zadanie i powiedzą, że oto jest Cuauhtémoc, aby mogli wrócić do stolicy, ale z głową…”.

Naukowcy ustalili, że wszystkie dowody potwierdzające wyniki badań zostały zmanipulowane. Dokumenty, które miały pochodzić z XVI wieku, były w rzeczywistości falsyfikatami wykonanymi w XIX wieku przez Florentino Juareza. Prehiszpańskie szczątki w Ixcateopan nie były związane z Meksykiem-Tenochtitlan i nie ma niezbitych dowodów, że były one związane z tlatoani. Wreszcie, szczątki rzekomo Cuauhtémoc i nadal wyświetlane jako takie w kościele Ixcateopan są w rzeczywistości osiem różnych osób, nawet w czasie. Czaszka należy do kobiety z plemienia Metysów, która nie pochodzi z XVI w. Końcowy raport komisji orzekł, co następuje:

Nie ma żadnych podstaw naukowych na poparcie twierdzenia, że szczątki znalezione 26 września 1949 r. w kościele Santa María de la Asunción, Ichcateopan, Guerrero, należą do Cuauhtémoca, ostatniego cesarza meksykańskiego i bohaterskiego obrońcy Meksyku-Tenochtitlan.

Jak zauważa Anne W. Johnson, „kontrowersje wokół szczątków wydobytych w Ixcateopan w 1949 roku obejmowały rywalizujące ideologie na temat historii i istoty narodu meksykańskiego, interesy lokalne, państwowe i narodowe, a także filozoficzne i metodologiczne konflikty pomiędzy konkurującymi poglądami na przeszłość”. Pomimo tych dowodów przeciwnych, setki ludzi pielgrzymują co roku do Ixcateopan, samo miasto zachowuje nazwę Cuauhtémoc, a nawet odbywają się oficjalne imprezy upamiętniające.

Miejsca

Cuauhtémoc został zajęty w następujących miejscach:

Z drugiej strony, Ciudad Cuauhtémoc został zajęty w następujących miejscach:

Monety i banknoty

Podobizna Cuauhtémoca została wykorzystana na następujących banknotach:

Popiersie Cuauhtémoca zostało wykorzystane na następujących monetach:

Zabytki

Istnieje kilka pomników poświęconych Cuauhtémoc, wśród których wyróżniają się następujące:

Cuauhtémoc jest postacią występującą w następujących operach

Źródła

  1. Cuauhtémoc
  2. Cuauhtémoc (władca)
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.