Claude Adrien Helvétius

Streszczenie

Claude-Adrien Helvétius (kloʊd adriˈɑ̃ ɛlveɪˈsyüs), właściwie w formie niezlatynizowanej Claude-Adrien Schweitzer († 26 grudnia 1771 w Paryżu lub w swojej wiejskiej posiadłości Château de Voré) był francuskim filozofem oświeceniowego sensualizmu i materializmu. Był mężem saloniarki Anne-Catherine de Ligniville Helvétius.

Jego pradziadek Johann Friedrich Helvétius (1630-1709) pochodził z Köthen (Anhalt). Około 1649 r. studiował medycynę w Harderwijk w Holandii, a później został osobistym lekarzem Wilhelma III. (Pomarańczowy). Jego syn Jean Adrien Helvétius (1662-1727) był również lekarzem. Pojechał do Paryża. Jego syn Jean Claude Adrien Helvétius (1685-1755), ojciec Claude-Adrien, awansował na osobistego lekarza królowej. Zapewniło to rodzinie awans do kręgów rządzących w absolutystycznym społeczeństwie feudalnym. Matką Claude-Adrien była Geneviève Noëlle de Carvoisin (1690-1767).

Jako jedyny syn swoich rodziców, Claude, urodzony w 1715 r., był otoczony opieką i rozpieszczany. Oświeceniowi myśliciele – Fontenelle i Voltaire – rywalizowali o mentoring tego przedwcześnie dojrzałego, genialnie uzdolnionego, obiecującego młodzieńca. Promienna obecność i tancerz nie mający sobie równych, przeżywał swoją młodość w szale zmysłów, ale jednocześnie starał się nawiązać kontakt z życiem intelektualnym. W czasie, gdy Helvetius uczęszczał jeszcze do szkoły jako uczeń jezuitów, podobno pewnego wieczoru pojawił się w wielkiej operze pod maską słynnego tancerza solowego. Ta zuchwała eskapada zdradza bezpieczeństwo i niezachwiane poczucie własnej wartości młodzieńca zepsutego przez naturę i los.

Claude-Adrien Helvétius był stałym bywalcem sobotnich dyskusji w Club de l”Entresol, założonym przez Pierre”a-Josepha Alary”ego (1689-1770) i Charlesa Irénée Castel de Saint-Pierre”a, które odbywały się od 1720 (lub 1724) do 1731 roku w mieszkaniu na półpiętrze przy Place Vendôme w Paryżu Charlesa-Jeana-François Hénaulta (1685-1770).

Od sierpnia 1751 roku był żonaty z Anne-Catherine de Ligniville Helvétius, której rodzicami byli Jean Jacques de Ligniville d”Autricourt (1694-1769) i Charlotte de Soreau (ok. 1700-1762). Claude-Adrien Helvétius i Anne-Catherine de Ligniville mieli dwoje dzieci: Elisabeth-Charlotte i Geneviève-Adelaide (1754-1817).

Wielki wpływ na dalszy rozwój Helvétiusa miał Bernard le Bovier de Fontenelle. Za jego pośrednictwem Helvetius wcześnie poznał Próbę ludzkiego umysłu Johna Locke”a i estetyczne pisma Abbé Dubosa. Skrajna tolerancja w sprawach erotycznych cechuje główne dzieło Helvetiusa De l”esprit (O duchu).

Dzierżawca podatku generalnego i szambelan królowej

Helvétius został przeznaczony do zawodu finansowego przez swojego ojca, który kupił mu urząd głównego dzierżawcy podatkowego, Ferme générale, który objął w 1738 r. w wieku 23 lat. „Urząd ten przynosił tak ogromne dochody, że Helvétius mógł sobie pozwolić na abdykację w wieku trzydziestu sześciu lat i przejście na emeryturę do swoich posiadłości w Voré jako pan dworu”. (Werner Krauss). Nawet po rezygnacji Helvétius utrzymywał kontakty z najwyższymi sferami, zostając szambelanem królowej.

Protagonista Oświecenia, małżeństwo

Najwięcej czasu poświęcał jednak nauce. Utrzymywał bliskie kontakty z innymi myślicielami Oświecenia, takimi jak Jean Baptiste le Rond d”Alembert, Denis Diderot, Paul Heinrich Dietrich von Holbach i był częstym gościem w zamku de la Brède Charlesa de Secondat, barona de Montesquieu.

W salonie markizy du Deffand poznał jej siostrzenicę Anne-Catherine de Ligniville. Pobrały się w 1751 roku, a Minette, jak nazywano Anne-Catherine, przez prawie 50 lat po śmierci ciotki prowadziła jej dawny salon, znany później jako cercle d”Auteuil (krąg Auteuil), gdzie bywali wielcy tamtych czasów.

W 1758 roku De l”esprit ukazało się w Paryżu na podstawie królewskiego przywileju drukarskiego, avec approbation et privilege du roi, ale anonimowo. Helvétius osobiście podarował egzemplarz rodzinie królewskiej. Mimo to Rada Państwa cofnęła licencję na druk. Cały nakład został skonfiskowany. Helvétius był naciskany do odwołania i po początkowej niechęci uległ. Nie czuł się powołany do bycia męczennikiem i uważał, że inteligentni czytelnicy i tak uznają nieważność tego odwołania. Ataki jezuitów, Sorbony i papieża groziły Helwecjuszowi także osobistymi prześladowaniami, ale dzięki swoim dobrym koneksjom udało mu się je odeprzeć. Tak więc to arcybiskup Paryża Christophe de Beaumont wydał mandement 23 stycznia 1758 r., po którym nastąpił arret Parlement w Paryżu, a 30 stycznia 1759 r. nastąpiła indeksacja przez papieża Klemensa XIII.

Późniejsze życie

Helvétiusowi udało się utrzymać dobre stosunki z dworem. W 1764 r. odbył podróż do Anglii i – z oficjalną misją – do Prus, gdzie spotkał się z zaszczytnym przyjęciem na dworze Fryderyka II. Francja i Prusy były wrogami od czasów wojny siedmioletniej, ale rząd francuski chciał zbadać możliwości poprawy stosunków.

Po powrocie Helvétius mieszkał w Paryżu, gdzie zmarł 26 grudnia 1771 roku. Na krótko przed jego śmiercią, w grudniu 1770 r. zdymisjonowano zaprzyjaźnionego z nim starszego ministra Étienne-François de Choiseul.

Aż do śmierci Helwecjusza w 1771 roku Paul Henri Thiry d”Holbach był nie tylko częstym gościem w rezydencji Helwecjusza w zamku Voré (Collines des Perches, Loir-et-Cher) lub w jego paryskim mieszkaniu przy rue Sainte-Anne, ale obaj byli też przyjaciółmi na całe życie.

Wraz z Jérôme Lalande, Helvétius stworzył plan założenia loży filozoficznej, ale nie doczekał się „Neuf Sœurs”. Po jego śmierci Madame Helvétius została Wielką Mistrzynią loży żeńskiej przy nim działającej. Ci masoni obchodzili swoje pierwsze dwa „Johannisfeste” w 1776 i 1777 roku w parku domu w Auteuil. Voltaire napisał w swoim Dictionnaire philosophique o Helvétiusie: „Kochałem autora Espritu”. Kiedy Voltaire został przyjęty do tej loży 7 kwietnia 1778 roku, otrzymał masońskie ubranie Helvétiusa jako znak szczególnego wyróżnienia.

Etyka

Wszelka aktywność wynika z wrodzonej miłości do samego siebie, dążenia do zmysłowej przyjemności i odrazy do zmysłowej nieprzyjemności. Użyteczność określa wartość działań; ale ponieważ użyteczność i szkoda są pojęciami względnymi, nie ma działań koniecznie dobrych lub złych. Oświecony egoista uznaje, że szczęście wszystkich jest warunkiem koniecznym jego osobistego szczęścia.

Teoria polityczna

Filozof oświecenia Helvétius wychodzi od fundamentalnej równości wszystkich istot ludzkich i dlatego nie tylko odrzucił wszelkie pretensje szlachty, ale także opowiedział się za równymi prawami dla kobiet. Uznając prawo do własności, wykracza on poza intelektualne przygotowanie społeczeństwa burżuazyjnego. Dążył do ograniczenia nierówności poprzez ścisłe prawo dziedziczenia.

Zachowały się notatki Jean-Jacques”a Rousseau na marginesie jego egzemplarza De l”esprit. Ze względu na prześladowania, jakim poddawany był Helvetius, Rousseau powstrzymywał się od publicznej krytyki. Nie wymieniając nazwiska Helwecjusza, rozprawił się z nim w Émile. W szczególności Rousseau zaprzeczał, że sądy mogą być przypisane percepcji.

Denis Diderot odrzucał redukowanie wszelkich różnic w uzdolnieniach do wychowania i środowiska.

Podczas Rewolucji Francuskiej rewolucjoniści dzielili się na ateistów i deistów. Pobożny Maximilien de Robespierre zaaranżował zniszczenie popiersia Helwecjusza, które stało w Wersalu.

Wczesny komunista François Noël Babeuf studiował Helvétiusa w więzieniu w 1795 roku. Znaczenie Helvétiusa dla socjalizmu utopijnego dostrzegał już Karl Grün (Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien. Darmstadt 1845).

Spośród postaci literackich XIX wieku największy wpływ na Stendhala wywarł Helvétius.

W Ideologii niemieckiej Marks i Engels starali się uzasadnić, dlaczego „teoria użyteczności i wyzysku” Helvetiusa i Holbacha nie przybrała bezpośrednio ekonomicznego charakteru, lecz raczej status teorii filozoficznej. Wśród marksistów szczególnie Georgij Walentynowicz Plechanow intensywnie zajmował się Helvétiusem. W 1896 r. ukazało się jego studium Holbach, Helvétius i Marks. Preferowanie przez rosyjskich marksistów francuskich materialistów z XVIII wieku może być związane, jak zauważył Anton Pannekoek w Lenin jako filozof, z porównywalnymi warunkami społecznymi. Również w Rosji konfrontacja z feudalizmem była nadal pilnym zadaniem.

W styczniu 1764 r. został przyjęty jako członek zagraniczny do Pruskiej Akademii Nauk.

Źródła

  1. Claude Adrien Helvétius
  2. Claude Adrien Helvétius
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.