Abu Sa’id

Streszczenie

Ala al-Dunya wa-din Abu Sa”id Bahadur Khan (2 czerwca 1305 (1305-06-02) – 30 listopada 1335) był ilkhanem państwa Hulaguidów (1316-1335), następcą swojego ojca Oljeitu. Przez pierwsze dziesięć lat jego panowania (do 1327 r.) krajem rządził tymczasowy, potężny emir Choban z mongolskiego plemienia Sulduz.

Abu Sa”id zastąpił ojca po śmierci jego starszego brata Sulejmana Szacha. W kwietniu-maju 1314 r. został mianowany namiestnikiem Khorasanu i Mazanderanu pod kuratelą emira Sevinj ibn Shih, a po wiadomości o śmierci Oljeitu (16 grudnia 1316 r.) został odesłany przez Sevinj do stolicy, Soltanieh, gdzie przybył nie wcześniej niż wiosną 1317 r. Wkrótce potem został uroczyście intronizowany; źródła różnią się co do dokładnej daty: kwiecień-maj (Hamdallah Mostoufi), 16 sierpnia (Shabankarai) lub 5 lipca (Mahmud Amoli). Opóźnienie w intronizacji Abu Sa”id wynika prawdopodobnie częściowo z projektów emira Sevinj, który chciał usunąć emira ulus (amir-e ulus) Chobana z jego wysokiej pozycji. Pozycja Chobana jako faktycznego władcy kraju pod dwunastoletnim ilkhanem umocniła się po śmierci Sevinja w styczniu 1318 r.

Plotki wiązały imię Sevinj z niepokojami w Khorasanie, które nastąpiły po odejściu Ilkhana. Emir Yasawul, któremu pozostawiono władzę nad prowincją, został zamordowany za namową swojego podwładnego Begtuta i księcia czagackiego Yasawur Nikudari, który uciekł z Azji Środkowej i zdobył majątek na południe od Amu Dary. Początkowo Begtut i Yasavur deklarowali lojalność wobec Ilkhanu, ale potem zbuntowali się otwarcie i najechali Mazanderan. Opór na ich tyłach ze strony lokalnych władców, zwłaszcza Giyas ad-Din Kurta, władcy Heratu, zmusił rebeliantów do ograniczenia swoich działań do Khorasanu. Gdy wiosną 1319 r. przybyła armia Ilkhanu pod dowództwem Amira Husseina (ojca pierwszego władcy Dżalairidów, szejka Hasana Buzurgha), rebelia już prawie upadła. W następnym roku Yasawur został zamordowany przez swoich krewnych z Chagataid.

Ważnym wydarzeniem w pierwszych latach Ilkhanatu Abu Sa”id było zdymisjonowanie Raszida al-Dina, który był wezyrem od 1298 r., a od Ouljaitu dzielił to stanowisko z Taj al-Din Ali Szachem. Wiekowy Raszid ad-Din, który padł ofiarą intryg swojego kolegi, został odwołany ze stanowiska, a staraniem Chobana postawiony przed sądem pod zarzutem otrucia Oljeitu i stracony 18 lipca 1318 r. Finanse państwa za wezyryzmu Taj ad-Din Ali Szacha popadły w ruinę, a pozytywne rezultaty reform Gazana Chana, które częściowo wyeliminowały samowolę urzędników i koczowniczej szlachty, zostały wymazane. Oprócz nadużyć ze strony mocarstw, kraj dotknęły również klęski żywiołowe, takie jak susza, plaga szarańczy i silne gradobicie w latach 1318-1320, które spowodowały śmierć głodową i całkowicie pozbawiły życia osiadłych chłopów.

Najazd wojsk Złotej Hordy Uzbeckiego Chana w rejonie Derbentu na początku 1319 roku doprowadził do buntu wśród emirów. Po wycofaniu się wroga, Choban, niezadowolony z działań swoich watażków, ukarał jednego z nich, emira Kurumishi, kijami. W odpowiedzi ci ostatni zbuntowali się w Gruzji, zabijając kilku urzędników emira ulus. Pierwsza z nich miała miejsce w początkowej fazie w Diyarbakir, a w drugiej, wspierany przez Irincin, który został usunięty ze stanowiska przez Chobana, Kurumishi pomaszerował na Soltaniye. 20 czerwca, w zaciętej bitwie nad rzeką Zendjan-rud w pobliżu Miane, rebelianci zostali pokonani przez armię dowodzoną przez samego Ilkhana. Abu Sa”id, który wykazał się osobistą odwagą w bitwie, otrzymał tytuł bahadura („bohatera”), a także sultan al-adil („sprawiedliwego sułtana”). Kurumishi i Irincin oraz ich współpracownicy zostali schwytani i brutalnie straceni w Soltanieh.

Według egipskiego kronikarza Mufaddala, Abu Sa”id, chcąc uwolnić się spod kurateli Chobana, początkowo gotów był poprzeć interwencję Kurumishiego. Po jego stłumieniu Choban pojął za żonę siostrę Abu Sa”id”a – Sati-bek, a wkrótce państwo zostało skutecznie podzielone między członków rodziny emira. Synowie Chobana zostali wicekrólami prowincji: Timurtash (Hasan, po śmierci Amira Husayna w 1322 r., – Khorasan; Talysh, syn Hasana, – Kerman i Fars. Dimishq Hoxha rządził w Azerbejdżanie i obu Irakach, sprawował też funkcję wezyra. Rukn ad-Din Sa”in, który otrzymał to stanowisko po śmierci Ali Szaha (1324) i krótkim wezyrowaniu jego synów, był wezyrem tylko nominalnie. Pozycji rodu nie zachwiała nawet próba zdystansowania się od władz centralnych Timurtasha (1322), który zaczął bić monety i ogłaszać na nich khutby ze swoim imieniem. Ogłosił się mahdim (mesjaszem) i nakłonił Mameluków do rozpoczęcia z nim kampanii w celu podbicia Iranu. Sam Choban sprzeciwił się synowi, który stanął przed sądem, ale tylko po to, by uzyskać ułaskawienie od Ilkhana i przywrócenie praw.

Abu Sa”id, osiągnąwszy pełnoletność, zmęczył się opieką nad Chobanem i jego synami. Dimashq Hoxha szalał w Tabrizie, znęcał się nad mieszkańcami i otwarcie śmiał się z Ilkhana. Kiedy doniesiono mu: „Abu Sa”id nie ma nic na swoim stole obiadowym”, Dimishq-khoja odpowiedział, że codziennie wystarczają mu dwa kurczaki. Ostatnią słomką, która złamała cierpliwość Ilkhana była wiadomość, że Dimashq-whoja odwiedza harem króla. 27 sierpnia 1327 roku Abu Sa”id wystawił go na śmierć w Soltanieh i nakazał zniszczenie całej rodziny.

Choban, który przebywał w Khorasanie, ruszył na zachód. Zatrzymał się ze swoją armią na południowy wschód od Rayh, dzień drogi od obozu Ilkhana, który wyszedł mu na spotkanie. W nocy większa część emirów z trzydziestoma tysiącami żołnierzy przeszła na stronę Abu Sa”id, a Choban nie miał wyboru i musiał uciekać. Z Sawy odesłał żonę Sati-beg do jej brata, a sam znalazł schronienie u przyjaciela Gijasa ad-Din Kurta, namiestnika Heratu. Ale ten ostatni, otrzymawszy rozkazy Abu Sa”id, został zmuszony do wykonania Chobana i przesłania palca jego ręki jako dowodu jego śmierci. Timurtash, dowiedziawszy się o śmierci ojca, uciekł z Kayseri przez Karaman na ziemie podlegające sułtanowi Mamlukowi, który zaoferował mu schronienie. Uciekinier został najpierw przyjęty z wielkimi honorami w Kairze, ale potem uwięziony i stracony 22 sierpnia 1328 roku.

Po śmierci Dimashqhoja stanowisko wezyra powierzono synowi straconego Rashida al-Dina, Ghiyasowi al-Dinowi, który dalej starał się prowadzić politykę w duchu reform Ghazana Khana. Stanowisko emira ulus otrzymał szejk Hasan (przyszły założyciel dynastii Dżalairidów), najwyraźniej jako rekompensatę za utratę żony Bagdad-khatun, córki Chobana. Abu Sa”id, który od dawna zabiegał o Bagdad-khatun, zmusił jej męża do rozwodu. Trzy lata później szejk Hasan i jego była żona zostali oskarżeni o spisek mający na celu zamordowanie Ilkhana. Szejk Hasan został wygnany do twierdzy Kamah nad Eufratem, ale w 1333 r. został uwolniony i uczyniony gubernatorem Rumu. Ostatnim większym buntem, jaki miał miejsce po upadku Chobanu, był bunt wicekróla Khorasanu, Narin-Tagai. On i jego wspólnik Tash-Temur zostali straceni we wrześniu 1329 roku.

Polityka zagraniczna za czasów panowania Abu Sa”id wyraźnie różniła się od tej prowadzonej przez jego poprzedników. Stosunki z sułtanatem delhijskim, napięte już za panowania Oljeitu, za czasów jego syna przybrały przyjazny charakter i stały się częstsze. Abu Sa”id wymieniał drogie prezenty z sułtanem Muhammadem Tughlaqiem co najmniej od 1328 roku do końca jego panowania. Próby Mahometa, by zachęcić Ilkhanów do podjęcia wspólnych działań przeciwko wspólnemu wrogowi, Czagatajom, nie przyniosły jednak rezultatu, mimo że stosunki Abu Sa”idów z nimi stale się pogarszały. Pomoc Czagatajów przeciwko zbuntowanemu Yasawurowi (1320), została zastąpiona ich najazdami na Khorasan w 1322 i prawdopodobnie w 1328 roku. W 1326 roku armia Hulaguidów pod dowództwem Hasana, syna Chobana, wypędziła chagatejskich Tarmaszirinów z rejonu Ghazny, ale tylko tymczasowo, gdyż Ibn Battuta siedem lat później zastał miasto zajęte przez przedstawicieli Tarmaszirinów.

Większe znaczenie miało zbliżenie z sułtanami Mamluków w Egipcie. Po najeździe Mameluków na Armenię cylicyjską, wasalną wobec Chulaguidów (1320), Ilchan, dążąc do zakończenia wojny sześćdziesięcioletniej, podpisał w Aleppo traktat pokojowy z sułtanem an-Nasirem Muhammadem (1323). Al-Nasir Muhammad, wierny traktatowi, nie tylko nie przyjął oferty Uzbeckiego Chana dotyczącej wspólnej akcji militarnej przeciwko Iranowi, ale także poinformował Chobana o prowadzonych z nim negocjacjach. Kolejnym pozytywnym skutkiem traktatu w późniejszym okresie było stracenie przez Mamluków Timurtasza, wroga Ilkhana, który uciekł do Egiptu. Podpisując porozumienie, władcy mieli niewątpliwie na uwadze również korzyści gospodarcze wynikające z pokoju na granicy syryjskiej.

Ze Złotą Hordą, kolejnym tradycyjnym wrogiem Hulaguidów, stosunki pozostały tak samo wrogie jak zawsze. Po inwazji w 1319 r. i klęsce Abu Sa”id i Chobana pod Kur, Uzbek Khan nadal nękał Ilkhana przy każdej okazji. Jeśli wierzyć późniejszym autorom mameluckim, prowadził on korespondencję z Yasawurem i podjął nieudaną próbę pomocy Kurumisiowi i Irincinowi. W 1320 roku Abu Sa”id został zmuszony do wysłania wojsk w celu wypędzenia z Gruzji Ghazana, brata chana uzbeckiego. Podczas kolejnego najazdu armii Złotej Hordy w 1325 roku, Choban dokonał powrotnego najazdu przez bramę Derbentu i spustoszył terytorium wroga aż po Terek. Pod sam koniec panowania Abu Sa”id, chan uzbecki ponownie podjął ofensywę na Kaukazie, a Ilkhan spędził w tej kampanii swoje ostatnie dni.

Ibn Battuta, który widział młodego Abu Sa”id w Bagdadzie, nazywa go „najpiękniejszym z boskich tworów”. Ibn Taghriberdi opisuje go jako „dzielnego i błyskotliwego księcia o dostojnym wyglądzie, wielkodusznego i dowcipnego”. Wydaje się, że Ilkhan miał wysoką reputację wśród swoich współczesnych, którzy opisują go jako kulturalnego władcę, który był równie biegły zarówno w piśmie mongolskim, jak i arabskim. Osiągnął mistrzostwo jako muzyk, był też jedynym Ilkhanem, który komponował wiersze w języku perskim, z których jeden, napisany w formie dubeiti, przytacza al-Ahari w Tarikh-i sheikh Uwais. Abu Sa”id, według tego samego autora, lubił spędzać czas na rozmowach z uczonymi ulemami. W przeciwieństwie do szyickich sympatii Oljeita był on wyznawcą ortodoksyjnego islamu, a na monetach ponownie pojawiły się imiona czterech sprawiedliwych kalifów.

Stosunek Ilkhanu do chrześcijaństwa jest trudny do jednoznacznej oceny. Z jednej strony, według Safadiego, niszczył kościoły w Bagdadzie i aktywnie zachęcał do konwersji na islam. Z drugiej strony, początek jego panowania wyznacza utworzenie arcybiskupstwa w Soltanieh przez papieża Jana XXII (1318), a zachodni podróżnicy, tacy jak Jourdain de Severac, nie dostarczają dowodów na to, że Ilkhana utrudniała działalność misyjną. Tolerancja religijna mogła w niektórych przypadkach wynikać z motywów ekonomicznych. Na przykład, gdy w 1320 roku zawarto traktat handlowy z Wenecją, Europejczycy mieli zagwarantowaną możliwość budowy własnych świątyń w perskich miastach.

Abu Sa”id zginął 30 listopada 1335 r. w Karabachu podczas kampanii przeciwko Złotej Hordzie Uzbeckiego Chana, który najechał Kaukaz. Podobno został otruty przez Baghdad-khatun, którą ostatnio zaniedbywał, będąc zauroczonym jej siostrzenicą Delshad-khatun, córką Dimishq-khoja. Baghdad-khatun miała jednak lepsze powody, by nienawidzić Ilkhana: zniszczył on jej ojca i braci oraz oddzielił ją od męża.

Po śmierci Abu Sa”id, który nie pozostawił spadkobiercy, państwo zaczęło się rozpadać. Marionetkowi Ilchanowie zostali intronizowani przez rywalizujących z nimi Chasanów, noszących przydomki Wielki i Mały, założycieli nowych dynastii Dżalairidów i Chobanidów.

Źródła

Literatura

Źródła

  1. Абу Саид Бахадур-хан
  2. Abu Sa’id
  3. Цит. по: Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII—XIV вв.). — С. 84.
  4. ^ a b Hope, Michael (2016). Power, Politics, and Tradition in the Mongol Empire and the Īlkhānate of Iran. Oxford University Press. pp. 189–193. ISBN 978-0-19-876859-3.
  5. ^ a b c d e The Cambridge history of Iran. Fisher, W. B. (William Bayne). Cambridge: University Press. 1968–1991. pp. 407–413. ISBN 0-521-06935-1. OCLC 745412.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  6. ^ Lewis, Bernard (2014-04-24). The Jews of Islam. Princeton University Press. p. 101. ISBN 978-1-4008-2029-0.
  7. ^ a b c Melville, Charles P. „Abu Sa”id and the revolt of the amirs in 1319″. L”Iran Face a la Domination Mongole, ed. D. Aigle, Tehran, 1997, Pp. 89-120.
  8. ^ Melville, Charles (1999). The Fall of Amir Chupan and the Decline of the Ilkhanate, 1327-37: A Decade of Discord in Mongol Iran. Indiana University, Research Institute for Inner Asian Studies.
  9. Jerzy Hauziński, Irańskie intermezzo. Dzieje Persji w średniowieczu (VII – koniec XV w.), Toruń: Wydawnictwo Adam Marszałek 2008, s. 269 jako datę śmieci podaje nieistniejącą datę 31 listopada.
  10. Bogdan Składanek, Historia Persji, t. 2, Warszawa: Wydawnictwo Akademickie Dialog 2003, s. 280.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.