Atahualpa

Streszczenie

Atahualpa (Cusco, 20 marca 1497 – Cajamarca, 29 sierpnia 1533) był trzynastym i ostatnim przed podbojem hiszpańskim władcą Tahuantinsuyo, czyli Imperium Inków.

Doszedł do władzy po pokonaniu swojego przyrodniego brata Huáscara w wojnie domowej, która wybuchła po śmierci jego ojca Huayny Cápaca, powalonego chorobą zakaźną (prawdopodobnie ospą). Panując de facto w latach 1532-1533, nie może być właściwie uznany za inkaskiego Qhapaq (cesarza), ponieważ nie uzyskał tego urzędu ani poprzez bezpośrednie dziedziczenie, ani poprzez pewnego rodzaju abdykację na jego rzecz przez swojego poprzednika.

Według Garcilaso Inca de la Vega, którego wnioski potwierdzili Agustin de Zarate i Lopez de Gomara, Atahualpa był synem Huayny Cápaca i Pachy, następcy tronu Quito (stolicy obecnego Ekwadoru), gdzie według tej legendy przyszedł na świat.

Ponieważ księżniczka Pacha była prawowitą córką ostatniego władcy królestwa Quito, nieżyjącego już Cacha Duchicela, który został pokonany przez Huaynę Capaca, Atahualpa byłby ze strony matki prawowitym spadkobiercą północnych terytoriów imperium.Wersja ta jest wysoko ceniona przez współczesnych ekwadorskich historyków, którzy uczynili z Atahualpy bohatera narodowego, ale nie znajduje tak dużego poparcia wśród najbardziej akredytowanych badaczy historii Inków.

Według większości hiszpańskich kronikarzy, z Sarmiento de Gamboa i Juanem Diez de Betanzos na czele, Atahualpa był natomiast synem Huayny Cápaca i Palla Coca, księżniczki z Cuzco, stolicy inkaskiego imperium, gdzie książę podobno ujrzał światło. Jego matka pochodziła prawdopodobnie z prestiżowego rodu Panaca znanego jako Hatun Ayllo, założonego przez dziewiątego władcę tej dynastii, słynnego Pachacúteca.

Cieza de León ze swej strony podaje, że książę urodził się w Cuzco, ale przypisuje mu jako matkę konkubinę z Huayna Capác, pochodzącą z północy Imperium, określaną ogólnie jako „quillaco”, czyli dość uwłaczający epitet zarezerwowany przez Inków dla mieszkańców regionu Quito. Ten zazwyczaj bardzo wiarygodny autor czerpał jednak swoje informacje od niektórych szlachciców z Cuzco wrogo nastawionych do Atahualpy.

Hipoteza Betanzosa wydaje się najbardziej wiarygodna, biorąc pod uwagę stanowisko autora: poślubił on inkaską księżniczkę, która była już wcześniej zaręczona z Atahualpą. Jego wersję potwierdza również Sarmiento de Gamboa, inny znakomity kronikarz, który miał swój udział w słynnych Informaciones, zebranych bezpośrednio od tubylców przez wicekróla Francisco de Toledo w imieniu Korony Hiszpańskiej.

Atahualpa jednak w wieku około 10 lat opuścił wraz z ojcem Cuzco i przeniósł się do Quito, uczestnicząc w licznych kampaniach wojskowych, które miały miejsce na północy kraju. Wiele terytoriów podbitych przez Tupaca Inkę Yupanqui, dalekich od asymilacji w ramach imperium, w chwili śmierci tego władcy w rzeczywistości usunęło się spod władzy Inków i musiało zostać ponownie podporządkowane. Aby ostatecznie ustalić granice imperium na północnej granicy, konieczne było przeprowadzenie kilku kampanii wojskowych.

Młody Atahualpa miał okazję kilkakrotnie udowodnić swoje predyspozycje do przywództwa wojskowego. Przy jednej okazji został uratowany in extremis przez opatrznościową interwencję armii rezerwowej, dowodzonej przez samego Huaynę Cápaca, ale jego odwaga i determinacja zdobyły podziw żołnierzy oraz ich zaufanie i przywiązanie. Podczas tych kampanii bywał i uczył się od najbardziej szanowanych generałów armii inkaskiej i potrafił zaskarbić sobie ich szacunek w sposób odwzajemniony. Szczególnie trzy z nich, Quizquiz, Chalcochima i Rumiñahui, związały się z nim bezwarunkowo i były filarami jego przyszłych sukcesów.

W momencie śmierci Huayny Cápaca dramatycznie pojawił się problem sukcesji. Starszy cesarz, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, nie wiązał żadnych potencjalnych spadkobierców z prowadzeniem imperium. Uderzony, jak się wydaje, przez epidemię ospy, wyznaczył Ninan Cuyuchi, najstarszego ze swoich synów, na swojego następcę, ale ten książę przeżył zmarłego cesarza tylko o kilka dni, powalony tą samą śmiertelną chorobą.

Huáscar, rezydujący już w Cuzco, stał się prawowitym dziedzicem, ale Atahualpa, cieszący się przychylnością wojska, wysunął roszczenia do terytoriów królestwa Quito, które – jak twierdził – zostały mu powierzone przez ojca i których nie miał zamiaru porzucić.

Szczątki Huayny Cápaca zostały przywiezione do stolicy, by tam pochować je ze zwyczajową pompą zarezerwowaną dla zmarłych cesarzy, ale wśród dostojników towarzyszących konduktowi pogrzebowemu nie było Atahualpy. Syn króla, obawiając się zagrożenia życia, wolał pozostać w Quito, otoczony wiernymi wojskami. W Cuzco jego roszczenia wspierała potężna rodzina cesarska jego matki, Hatun Ayllo, ale jeszcze bardziej groźna obecność wojsk Północy, które opowiedziały się za nim.

Bez rozlewu krwi dokonano milczącego podziału imperium, w ramach którego Królestwo Quito rządziło się samodzielnie, pod zwierzchnictwem, jedynie formalnym, Cuzco.

Status quo utrzymywało się przez kilka lat, ale Huascar coraz bardziej niecierpliwił się ograniczeniem swojej władzy, mimo że Atahualpa unikał wykonywania jakichkolwiek aktów, które mogłyby w jakikolwiek sposób podważyć sytuację.

Władca Cuzco został prawdopodobnie podburzony przez frakcję wyznającą Panaca Capac Ayllo, rodzinę Tupaca Inki Yupanqui, która zawsze była gorzkim wrogiem rodziny Hatun Ayllo, opowiadającej się po stronie Atahualpy. Prawdopodobnie do determinacji jego działań przyczyniły się również cele głowy narodu Cañari, państwa buforowego na granicy stref wpływów obu braci, który dążył do odzyskania niepodległości i który podsycał wszelkiego rodzaju prowokacje pomiędzy oboma pretendentami.

Kryzys nastąpił, gdy Atahualpa wysłał na dwór brata delegację, nie tylko po to, by zapewnić o swojej lojalności, ale także by domagać się większej niezależności. Jego nominaci przywieźli ważne podarunki, ale rozwścieczony Huascar rozerwał je na strzępy i wypowiadając bezsensowne oskarżenia, naznaczył dostojników zdradą, żądając przyznania się do winy. Na ich oburzone protesty zareagował najpierw poddając ich torturom, a następnie skazując na karę śmierci. Jeden z nich, oszczędzony w tym celu, miał dotrzeć do Atahualpy, nakazując mu natychmiastowe udanie się do Cuzco pod groźbą śmierci, i musiał mu wręczyć, z wyjątkowej pogardy, osobliwy podarunek: damskie ubranie do noszenia przy wjeździe do stolicy.

Wojna wybuchła, gdy Atahualpa zobaczył pierwszą armię wysłaną w celu jego pojmania, pod wodzą generała Atoca.

W pierwszym starciu wojska Quito rozpoczęły od poniesienia dotkliwej porażki. Jednak generałowie Atahualpy, Quizquiz i Chalcochima, weterani wielu bitew, szybko zdołali odwrócić losy wojny i doprowadzić ją w same granice inkaskiego imperium.

Konflikt był niezwykle krwawy: równiny, miejsca bitew, pokryte były kośćmi poległych żołnierzy, świadczącymi o stratach w ludziach po obu stronach.

Huascar zdawał się nie do końca rozumieć sytuację i angażował się w lekkomyślną taktykę. Dopiero gdy wojska Quito znalazły się w pobliżu Cuzco, zdał sobie sprawę z dramatyzmu sytuacji i podjął próbę zmobilizowania całego imperium do utworzenia liczebnie przeważającej siły.

Prawie mu się to udało, ale los nie był po jego stronie. Przyjąwszy na siebie rolę najwyższego dowódcy, odważnie pchał się w stronę wroga z rozwiniętymi insygniami. Został jednak rozpoznany przez Chalcochima, generała Atahualpy. Sprytny żołnierz, zaniedbując centralne pole bitwy, skoncentrował wszystkie swoje oddziały na miejscu, gdzie Huascar kierował swoimi żołnierzami i dzięki brawurowemu zamachowi stanu udało mu się pojmać go żywcem.

Wojna dobiegła końca, a wojska z Quito nie miały wyboru i wkroczyły triumfalnie do Cuzco, któremu oszczędzono grabieży. Jednak ta sama wspaniałomyślność nie była zarezerwowana dla lojalistów Huascara, którzy byli zabijani setkami, podczas gdy sam nieszczęsny władca musiał znosić oburzenie i upokorzenie oraz widzieć, jak jego żony i dzieci są zabijane na jego oczach.

W międzyczasie Hiszpanie wkroczyli do Peru.

Ambasadorstwo Hernando de Soto

W ostatnich fazach wojny Atahualpa trzymał się z dala od terenu działań. Nie był to nadmiar roztropności, a raczej sprytna strategia, gdyż podbite przez jego armie terytoria musiały być kontrolowane. Z każdą zwycięską bitwą Quizquiz i Calicuchima zbliżały się coraz bardziej do stolicy imperium, ale pozostawiały za sobą rozległe wrogie tereny, które mogły powstać, zagrażając ich bezpieczeństwu.Aby uniknąć niespodzianek, potężna armia dowodzona przez samego Atahualpę, z pomocą Rumiñahui, jednego z jego najbardziej doświadczonych generałów (a według niektórych autorów – pierwszego kuzyna), strzegła ich tyłów, garnizonując nowo zdobyte terytoria.

Gdy dotarła do niego wiadomość o ostatecznym zwycięstwie, Atahualpa nie wykazywał zbytniej ochoty na natychmiastową podróż do zdobytej stolicy. Być może obawiał się, że wojna może kryć jeszcze niespodzianki, a może nie chciał być osobiście zaangażowany w krwawą czystkę, którą przeprowadzali jego generałowie.

Był też inny powód, który radził mu nie pozostawiać północnych granic bez obrony. W rzeczywistości został ostrzeżony o przybyciu dziwnych ludzi, którzy przybyli z morza na ogromnych łodziach mieszkalnych i podporządkowali sobie tereny nadmorskie. Raporty mówiły o obcej rasie, białej i brodatej, z dziwnymi błyszczącymi laskami, które wywoływały grzmoty i błyskawice, i z jeszcze dziwniejszymi, ogromnymi zwierzętami o srebrnych nogach. Wyobraźnia tubylców tłumaczyła w ten sposób obraz blunderbussów i koni wyposażonych w kopyta.

Władca Inków próbował uzyskać dokładniejsze informacje na ten temat, wysyłając zwiadowców i prosząc lokalnych wodzów o raporty o sytuacji. Jego informatorzy uspokajali go. Po pierwsze, nie byli bogami, jak początkowo zakładano, ponieważ przybysze, dziwni, pod każdym względem zachowywali się jak zwykli ludzie: byli głodni, spragnieni i nie potrafili czynić cudów. Było ich bardzo mało, niewiele ponad sto, a ich broń nie była tak zabójcza, jak się obawiano. Srebrne kije trzeba było za każdym razem ciskać, bardzo powoli, a nie były celniejsze od dobrej strzały. Ich zwierzęta nie były też tak przerażające, bo nie mogły działać w nocy i nikogo nie zabijały. Uważano, że są one niezbędne ich panom do poruszania się, gdyż są zbyt słabe, by robić to samodzielnie.

Atahualpa, zmylony tymi doniesieniami, postanowił poczekać na cudzoziemców w Cajamarca, gdzie czuł się bezpiecznie, chroniony przez około 80 000 zbrojnych.

Marsz Hiszpanów byłby bardzo utrudniony, jeśli nie niemożliwy, gdyby Inkowie postanowili zaatakować ich po drodze. Droga do Cajamarca wiodła stromymi ścieżkami wzdłuż zboczy Andów, gdzie konie byłyby bezużyteczne i gdzie garstka wojowników mogłaby unicestwić każdego przeciwnika w jednym z wielu wąwozów po drodze.Francisco Pizarro, który wyruszył z miasta San Miguel, pierwszej hiszpańskiej osady w Peru, na równinach Piura, był natomiast w stanie dotrzeć do Cajamarca bez zakłóceń 15 listopada 1532 roku.

Inka korzystał z kąpieli w obszarze termalnym w pobliżu miasta.Pizarro wysłał do niego kontyngent pod dowództwem Hernando de Soto, a później zwiększył liczebność tego oddziału, łącząc go z inną grupą żołnierzy, dowodzoną przez jego brata Hernando Pizarro. Dwaj rycerze zostali wpuszczeni do Atahualpy, ale nie mogli z nim bezpośrednio porozmawiać, gdyż władca, który ostentacyjnie trzymał wzrok w dole, wyrażał swoje życzenia jedynie za pośrednictwem dostojnika. Mimo to zaproponowano im do wypicia chichę w złotych pucharach, a Hiszpanie korzystając z tej przysługi zaprosili z kolei Atahualpę do Cajamarca, na spotkanie przy obiedzie ze swoim dowódcą. Początkowo otrzymali jedynie odmowę, motywowaną wymówką o rytuale postu, który należało dopełnić, ale Atahualpa w końcu się rozmyślił i obiecał odwiedzić cudzoziemców następnego dnia.

W chwili pożegnania Hernando de Soto, który zauważył ciekawość, z jaką suweren patrzył na swojego konia, wpadł na pomysł. Huśtając się na swoim rumaku, zaimprowizował rodzaj szarży skierowanej na oddział żołnierzy. Ci ostatni cofnęli się w popłochu, ale kiedy jeździec zawrócił i zatrzymał zwierzę o krok od Atahualpy, ten ostatni nie mrugnął powieką.Hiszpański kapitan nie wiedział, że swoim gestem skazał na śmierć żołnierzy, których przestraszył. Gdy tylko on i Hernando odeszli, inkaski władca kazał zgładzić całą eskadrę za okazane tchórzostwo.

Następnego dnia Atahualpa przybył do Cajamarca, eskortowany przez kilku nieuzbrojonych poddanych, wczesnym wieczorem, ale po wejściu do miasta zawahał się i zatrzymał. Pizarro wysłał wówczas Hiszpana, który znał kilka słów po Quechua; temu ostatniemu udało się przekonać go do wejścia na główny plac ze swoim orszakiem. Następnie pojawił się zakonnik Vicente de Valverde wraz z lokalnym tłumaczem Felipillo.Vicente de Valverde przedstawił się jako człowiek wysłany przez Boga, mówiąc Atahualpie, że papież wysłał Hiszpanów na ich ziemie, aby nawrócili się na chrześcijaństwo i z tego powodu Inkowie będą musieli uznać władzę króla Hiszpanii Karola I.

Jego przemówienie było stereotypową formułą tamtych czasów, zwaną Requerimiento, którą Hiszpania kazała wypowiadać swoim żołnierzom, aby domagać się podporządkowania od pierwotnych mieszkańców przed narzuceniem go własną bronią.

Atahualpa oczywiście odpowiedział, że nie będzie niczyim trybutariuszem i zapytał, z jakiej mocy wywodzi się takie roszczenie. Zakonnik pokazał mu Biblię. Atahualpa wziął ją i przyłożył do ucha, jakby chciał posłuchać, po czym, nie słysząc żadnego dźwięku, bezinteresownie rzucił książkę na ziemię i zażądał z kolei wyjaśnienia obecności Hiszpanów na terenie imperium inkaskiego. Valverde jedynie podniósł Biblię i pobiegł donieść o zdarzeniu Pizarrowi, mówiąc o Atahualpie jako o „dumnym psie”.

Bitwa pod Cajamarca

Vicente de Valverde, który powrócił, by zdać raport Pizarrowi, nie wyraził jedynie swoich podejrzeń co do rychłego ataku ludzi Atahualpy. Valverde starał się przekazać Pizarrowi to samo głębokie oburzenie, które odczuwał widząc, jak święte pisma są znieważane i rzucane na ziemię. Hiszpański dowódca ze swej strony nie miał potrzeby być podburzany. Od poprzedniej nocy starannie przygotowywał zasadzkę, zdając sobie sprawę, że jedyną szansą na sukces jest schwytanie wrogiego władcy, co pokazały wydarzenia w Meksyku.

Podczas gdy Valverde wydał prewencyjne uniewinnienie żołnierzy za ich zbrodnie, Pizarro wydał rozkaz do ataku. Hiszpańskie oddziały, które do tej pory pozostawały w defiladzie po bokach placu, wyszły na zewnątrz, wymachując stalowymi mieczami i wymachując nieliczną bronią palną, jaką posiadali, podczas gdy artylerzysta Pedro de Candia grzmiał w kilka culverinów, w które wyposażona była ta maleńka armia. Ludzie Atahualpy, nieuzbrojeni, byli wyraźnie zaskoczeni rykiem hiszpańskich arkebuzów i artylerii.

Nie była to prawdziwa bitwa, a raczej masakra. Hiszpańscy żołnierze, choć mieli wyraźną przewagę liczebną, zabili tysiące Inków dzięki przewadze technologicznej broni i efektowi zaskoczenia. W pewnym momencie Amerindianie, zdesperowani, by znaleźć wyjście, zmasowali się pod murem ograniczającym plac i swoim naciskiem obalili go. Wszyscy próbowali ratować się przez niespodziewaną wyrwę, ale Hiszpanie na koniach gonili ich po równinie, kontynuując rzeź. Liczba zabitych jest wciąż sporna, ale najbardziej wiarygodne dane mówią nawet o 5 tysiącach tubylców. Ogromna liczba biorąc pod uwagę, że walczący Hiszpanie liczyli około 160 osób.

Podczas bitwy Atahualpa pozostał w centrum placu, stojąc na swoim miocie podtrzymywany przez najwierniejszych szlachciców. Hiszpanie próbowali go schwytać, ale zderzyli się z ludzkim murem, który uniemożliwiał im poruszanie się. Nie zważając na straty, inkaska szlachta szybko zastąpiła poległych i nowi nosiciele wsparli miot władcy. Pizarro zdołał w końcu dosięgnąć go i złapać za nogę, w samą porę, by sparować cios podekscytowanego hiszpańskiego żołnierza, próbującego trafić Atahualpę. Inka został więc wyciągnięty z walki i uwięziony w miejskim miejscu kultu, Świątyni Słońca.

Pizarro podążał za swoim królewskim jeńcem, opatrując jego porażone ramię najlepiej jak potrafił. Kapitan okazał się jedynym rannym Hiszpanem w bitwie pod Cajamarca.

Odkupienie Atahualpy

Przezwyciężywszy początkowe przerażenie, władca Inków, który obawiał się o swoje życie, zaczął planować sposoby odzyskania wolności. Atahualpa zauważył chciwość, z jaką Francisco Pizarro oglądał liczne złote i srebrne przedmioty oraz kamienie szlachetne Inków, i pomyślał, że może jeszcze bardziej skorzystać z tej sytuacji: powiedział hiszpańskiemu wodzowi, że w zamian za swoją wolność, pokój, w którym był uwięziony, będzie wypełniony metalami szlachetnymi, tak dalece, jak tylko może ich dotknąć jego ręka.

Pizarro, choć niedowierzający, przyjął jego ofertę i nawet kazał notariuszowi wyprawy sporządzić zwykły kontrakt, zobowiązując się do uwolnienia królewskiego więźnia, jeśli obietnica zostanie spełniona.

W rzeczywistości nie miał zamiaru go uwolnić, ale uwięziony Inka, zadowolony z jego zapewnień, nakazał swoim dostojnikom przynieść całe złoto i srebro potrzebne do uzgodnionego okupu.

Krótko mówiąc, do Cajamarca zaczęły napływać liczne ładunki cennych metali, ku zdumieniu Hiszpanów, którzy do tej pory wątpili w rzeczywistą potęgę swojego jeńca.

Kiedy złoto i srebro zostałoby przetopione na sztabki, ich wartość zaskoczyłaby nawet największych optymistów.

Pizarro miał otrzymać 2 350 srebrnych marcos i 57 220 złotych pesos. Pozostałym rycerzom 362 srebrne marko i 8.880 złotych pesos. Do najskromniejszych piechurów, tylko, że tak powiem, 135 srebrnych marcos i 3330 złotych pesos, czyli prawdziwa fortuna jak na tamte czasy.

Akt podziału okupu został odnaleziony i wydrukowany przez Quintanę w jego pracy Francisco Pizarro i jest bardzo przydatny w badaniach historycznych nad tym wydarzeniem, nie tyle ze względu na szczegółowe wyliczenie sum przypisanych każdemu z nich, ale ze względu na kompletną i wyczerpującą listę konkwistadorów obecnych w Cajamarca.

Uwięzienie

Czekając na dopełnienie płatności okupu, Atahualpa musiał przystosować się do nowych warunków jako więzień. Hiszpanie, uznając jego rangę, pozwolili mu na sprawowanie niewielkiego sądu w Cajamarca, jednocześnie ściśle monitorując jego ruchy.

Niektórzy z konkwistadorów bywali w kwaterach cesarza i zżyli się z nim, obserwując jego zwyczaje i obyczaje. Z ich relacji możemy się zorientować, jak wyglądało życie inkaskiego władcy, choć ciasne warunki Atahualpy w niczym nie przypominały wspaniałości, w jakiej zwykle zwykł działać.

Władcy Inków służyły jego konkubiny, a szczególnie jedna, która zmieniała się jednak co tydzień. Nigdy nie nosił tej samej sukienki dwa razy, a nawet zmieniał ją kilka razy w ciągu tego samego dnia, jeśli została zabrudzona lub poplamiona. Wyrzucone ubrania były przechowywane w skrzyni i w regularnych odstępach czasu były palone. Podobnie było z opadającymi włosami czy obciętymi paznokciami. Zwyczaj ten wynikał z przesądów i obawy przed ewentualnym złym zaklęciem skierowanym przeciwko niemu. Jadał sam, siedząc na niskim stołku, obsługiwany przez jedną ze swoich kobiet, a każdy z poddanych dopuszczony do jego obecności musiał pojawić się boso, z ciężarem na ramionach i ze spuszczonym wzrokiem.

Atahualpa był obdarzony niezwykłą inteligencją i zrobił ogromne wrażenie na Hiszpanach umiejętnością, z jaką nauczył się gry w kości i jeszcze trudniejszej gry w szachy. Wykazywał duże zainteresowanie pisaniem i z głęboką uwagą słuchał historii narodu hiszpańskiego.

Był to mężczyzna przed trzydziestką, mocnej budowy i średniego wzrostu, o dobrych proporcjach i uważany za atrakcyjnego. Jego rysy były kanciaste, ale regularne. Miał dumne i przenikliwe spojrzenie, ale jego oczy były przekrwione. Jeden z jego płatków ucha był rozdarty, albo od rany bojowej, albo – jak szeptały złośliwe plotki – od miłosnego uniesienia.

Widziano go kiedyś, jak pił chichę z czaszki ozdobionej złotem, a gdy zapytano go o znaczenie tego makabrycznego trofeum, powiedział, że to czaszka jednego z jego braci, który poprzysiągł pić z tej czaszki, a który zamiast tego został pokonany. Zapytany, co by zrobił, gdyby wygrał bitwę z Hiszpanami, odpowiedział szczerze, że ocaliłby niektórych z nich, najpierw cyrulika i kowala, i że, z wyjątkiem kilku innych, którzy mieliby być złożeni w ofierze jego bogom, kazałby wykastrować pozostałych, aby strzegli jego haremu.

Nie dziwi więc fakt, że inkaski władca, choć uwięziony, nie pozostawał bezczynny, gdy chodziło o załatwienie sprawy ze swoim bratem Huáscarem, który choć w kajdanach, próbował nawiązać kontakt z hiszpańskimi wojskami, które ze swej strony chętnie się z nim spotkały. Na jego rozkaz zwolennicy wyeliminowali obalonego władcę Cuzco, topiąc go w rzece w pobliżu miasta Andamarca, gdzie był więziony. Wraz z nim stłumiono jego ocalałych dostojników, królową konsort i jego matkę.

Proces

Zapłata ogromnego okupu nie była przeznaczona na odzyskanie przez Atahualpę upragnionej wolności. Obawa przed powstaniem wiernych mu tubylców zaszczepiła głęboką nienawiść do jego osoby, uważanej za możliwe źródło wszystkich kłopotów, których obawiali się ignoranci. Sam Pizarro był rozdarty między chęcią dotrzymania słowa a troską o zabezpieczenie integralności wyprawy.Prawdę mówiąc, niektórzy kapitanowie, wśród nich Hernando de Soto, przypominając sobie o poczuciu honoru, najchętniej dotrzymaliby obietnicy uwolnienia dostojnego więźnia lub przynajmniej przekazania go do Hiszpanii, by osądził go sam cesarz.

Wydaje się, że wola Pizarra ugięła się ostatecznie przed naleganiami Vicente de Valverde i Riquelme, podskarbiego koronnego. Podczas gdy de Soto wyjechał na najbardziej dogodną misję odkrywczą, los Atahualpy wypełnił się i Pizarro ugiął się pod wolą swoich ludzi, dekretując jego śmierć na stosie. Garcilaso Inca de la Vega przekazał opowieść, w której podobno miał miejsce rzeczywisty proces Atahualpy. Zgodnie z jego narracją, Inka zostałby oskarżony o zdradę i postawiony przed sądem, pod zarzutem nie mniej niż dwunastu, co prawda dość śmiesznych, zarzutów. Proces podobno przebiegał zgodnie ze wszystkimi zasadami legalności, nie brakowało interwencji oskarżycieli i obrońców, zgodnie z ówczesnymi procedurami sądowymi.

Współczesna historiografia odrzuciła jednak tę hipotezę, podkreślając cały szereg sprzeczności. Dziś wersja wyroku wydanego przez wybraną radę kapitanów, bez oczywistych formalności, wydaje się jednoznacznie uwiarygodniona.

The Killing

Fra Vicente de Valverde, który nigdy nie przestał próbować nawrócić go na religię chrześcijańską, powiedział mu, że jeśli przejdzie na katolicyzm i zostanie ochrzczony, jego wyrok zostanie złagodzony. Nadal byłaby to śmierć, ale wyrok nie byłby wykonywany na stosie. Religia Inków brzydziła się niszczeniem zwłok, które – jak wierzono – nie pozwalało na osiągnięcie nieśmiertelności, dlatego propozycja została natychmiast przyjęta przez skazańca. Atahualpa został w ten sposób ochrzczony Franciszkiem i zamiast spalić się na stosie, został stracony przez garotę jak zwykły przestępca; tej samej nocy tysiące jego poddanych podcięło sobie żyły, by pójść za nim w zaświaty.

Gdy de Soto po powrocie z wyprawy został skonfrontowany z fait accompli, zareagował oburzeniem i zastrzegł sobie prawo do poinformowania cesarza o prawdziwych rozmiarach wydarzeń. W obliczu jego gróźb, wszyscy główni gracze w aferze związanej ze śmiercią Atahualpy próbowali umniejszyć swoją odpowiedzialność, oskarżając się nawzajem, w obskurnym pokazie małostkowej hipokryzji.

Atahualpa został stracony 26 lipca 1533 roku, choć przez wiele lat, za kroniką Juana de Velasco, za datę jego śmierci uznawano 29 sierpnia. Historykowi Raoul Porras Barrenechea przypisuje się odtworzenie dokładnej chronologii wydarzeń.

Został pochowany w małym kościele zaimprowizowanym przez Hiszpanów w Cajamarca, ale po odejściu wojsk europejskich tubylcy przewieźli jego zwłoki do Quito, aby internować go w nieznanym do dziś miejscu pochówku.

Po jego śmierci Tawantinsuyu rządził jego młody brat Tupac Huallpa, a później drugi brat Manco Inca Yupanqui. Jednak po jego śmierci ostateczny podbój całego Peru był jeszcze odległy, ponieważ Atahuallpa nakazał za życia nie atakować Hiszpanów, ale wraz z jego śmiercią ten bezpieczny przewód zniknął i rozpoczęły się walki z armią inkaską.

Niektórym synom Atahuallpy, zamieszkałym w Quito, udało się przeżyć swojego dostojnego rodzica. Początkowo byli więzieni przez Rumiñahui, który korzystając z anarchii, która wstrząsnęła królestwem, próbował uzurpować sobie tron, ale później zostali uwolnieni przez Hiszpanów.

Trzech chłopców, Diego Illaquita, Francisco Illaquita i Juan Ninancoro oraz dwie młode dziewczyny, których imiona nie są znane, zostały powierzone dominikanom, którzy w międzyczasie osiedlili się w Cuzco, aby zapewnić im edukację. Dominikanin Domingo de Santo Tomas, autor pierwszego podręcznika gramatyki języka Quechua i pierwszego słownika Quechua-Castellana, przejął się ich losem i uzyskał dla nich od Korony niewielki dochód, wystarczający zaledwie na zagwarantowanie godnej egzystencji.

Trójka pozostałych dzieci, Carlos, Francisco i Felipe, wychowywała się natomiast w klasztorze franciszkańskim w Quito. Dla nich również Korona przyznała zapomogi. Carlos otrzymał encomiendę, Francisco, bardziej znany jako Francisco Tupac Atauchi, mógł cieszyć się roczną rentą, Felipe natomiast zmarł bardzo młodo.

Historycy wciąż kwestionują, czy Atahualpa powinien być uznany za prawowitego inkaskiego cesarza. Przede wszystkim należy wziąć pod uwagę, że nadanie urzędu wymagało jakiejś inwestytury i uznania ze strony Panacas z Cuzco i gwardii Ayllos.

Nie ma wątpliwości, że Atahualpa nie zastosował się do tego imperatywu. Książę kazał się jednak koronować w czasie wojny domowej w specjalnie wybudowanym pałacu w prowincji Carangue, z zachowaniem wszelkich wymaganych formalności i w obecności przedstawicieli wszystkich lojalnych wobec niego Panacas z Cuzco. Oczywiście nieobecne były głowy wrogich mu rodzin, a w szczególności tych z Capac Ayllo, potomków Tupaca Inki Yupanqui.

Z tej okazji Atahualpa zmienił swoje imię na Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, gdzie „Caccha” to przydomek boga bitew, a pozostałe epitety przywołują dziewiątego władcę dynastii, „reformatora świata”, Pachacúteca, natomiast ostatnie określenie „Inca” służy wzmocnieniu jego statusu władcy absolutnego.

Jest oczywiste, że Atahualpa zamierzał zreformować całe imperium i ustawić się jako założyciel nowej epoki. W tej hipotezie prawdopodobne jest, że sam nie trudziłby się późniejszym zatwierdzaniem swojej władzy w stolicy ceremoniami, które uważał za przestarzałe. Nie zapominajmy przy tym, że jego zamiary wyludnienia Cuzco i odbudowy cesarskiej stolicy na północy kraju są dobrze znane ówczesnym kronikarzom.

W świetle tych rozważań nie uważa się, że Atahualpa może być uznany za należącego do klasycznej dynastii inkaskich cesarzy, ze wszystkimi założeniami, jakie taka pozycja by za sobą pociągała. Dla jego przeciwników był on jedynie uzurpatorem, z kolei dla jego lojalistów należy go uznać za protoplastę nowej dynastii.

Inni hiszpańscy autorzy tego czasu

Współczesna twórczość

Źródła

  1. Atahualpa
  2. Atahualpa
  3. ^ Pizarro aveva conosciuto Hernán Cortés, il conquistatore dell”impero azteco ed aveva fatto tesoro dei suoi insegnamenti e, in specie, aveva assimilato la tattica impiegata nell”arresto di Montezuma.
  4. Rostworowski, 1999, pp. 170-174.
  5. Rostworowski, 1999, p. 184.
  6. Andagoya, Pascual de. «Narrative of the Proceedings of Pedrarias Davila». The Hakluyt Society. Consultado el 21 de junio de 2019 – via Wikisource.
  7. ^ Some sources indicate Atahualpa was named after St. John the Baptist and killed on 29 August, the feast day of John the Baptist”s beheading. Later research has proven this account to be incorrect.[4]
  8. Diego Esquivel y Navia Noticias cronológicas de la gran ciudad del Cuzco (em castelhano)Fundación Augusto N. Wiese , 1980, p. 61
  9. Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 159
  10. a b Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 160
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.