Jan Hus
gigatos | 15 stycznia, 2022
Streszczenie
Jan Hus (ok. 1372 – 6 lipca 1415), czasami anglojęzyczny jako John Hus lub John Huss, a w tekstach historycznych określany jako Iohannes Hus lub Johannes Huss, był czeskim teologiem i filozofem, który stał się reformatorem Kościoła i inspiratorem husytyzmu, kluczowego poprzednika protestantyzmu, a także kluczową postacią czeskiej reformacji. Po Johnie Wycliffe”ie, teoretyku reformy kościelnej, Hus jest uważany za drugiego reformatora Kościoła, ponieważ żył przed Lutrem, Kalwinem i Zwinglim. Jego nauki wywarły silny wpływ, przede wszystkim w zatwierdzeniu zreformowanego czeskiego wyznania religijnego, a ponad sto lat później na Marcina Lutra. Hus był magistrem, dziekanem i rektorem na Uniwersytecie Karola w Pradze w latach 1409-1410.
Jan Hus urodził się w Husincu, w Czechach, w ubogich rodzicach. Aby uciec od biedy, Hus kształcił się w kierunku kapłaństwa. W młodym wieku wyjechał do Pragi, gdzie utrzymywał się ze śpiewu i posługi w kościołach. Jego zachowanie było pozytywne i podobno jego zaangażowanie w naukę było niezwykłe. Po uzyskaniu tytułu licencjata i święceń kapłańskich Hus zaczął głosić kazania w Pradze. Sprzeciwiał się wielu aspektom Kościoła katolickiego w Czechach, takim jak jego poglądy na eklezjologię, symonię, Eucharystię i inne tematy teologiczne.
Kiedy Aleksander V został wybrany na papieża, przekonano go, by stanął po stronie czeskich władz kościelnych przeciwko Husowi i jego uczniom. Wydał bullę papieską, która ekskomunikowała Husa; nie została ona jednak wykonana, a Hus nadal głosił kazania. Następnie Hus wystąpił przeciwko następcy Aleksandra V, antypapieżowi Janowi XXIII, za sprzedaż odpustów. Ekskomunika Husa została wykonana, a on sam spędził kolejne dwa lata na wygnaniu. Gdy zebrał się sobór w Konstancji, poproszono Husa, by tam był i przedstawił swoje poglądy na temat rozłamu w Kościele. Gdy przybył na miejsce, został natychmiast aresztowany i osadzony w więzieniu. W końcu postawiono go przed soborem i poproszono o odwołanie swoich poglądów. Odpowiedział: „Nie cofnę się przed prawdą dla złotej kaplicy!”. Kiedy odmówił, został ponownie osadzony w więzieniu. 6 lipca 1415 r. został spalony na stosie za herezję przeciwko doktrynie Kościoła katolickiego. Podczas palenia słychać było, jak śpiewał psalmy. Również w swoich ostatnich słowach Hus przepowiedział, że za mniej niż sto lat Bóg wzbudzi człowieka, którego wezwanie do reform nie zostanie stłumione. Marcin Luter urodził się prawie 70 lat po egzekucji Husa i stał się jednym z największych reformatorów.
Po egzekucji Husa zwolennicy jego nauk religijnych (husyci) odmówili wyboru kolejnego katolickiego monarchy i w latach 1420-1431 pokonali pięć kolejnych krucjat papieskich, co stało się znane jako wojny husyckie. Zarówno w Czechach, jak i na Morawach większość ludności stanowili husyci aż do lat dwudziestych XVI wieku, kiedy to klęska protestantów w bitwie pod Białą Górą spowodowała, że ziemie Korony Czeskiej znalazły się pod panowaniem Habsburgów na następne 300 lat i zostały poddane natychmiastowemu i przymusowemu nawróceniu w ramach intensywnej kampanii powrotu do katolicyzmu.
Dokładna data narodzin Husa jest sporna. Niektórzy twierdzą, że urodził się około 1369 roku, inni zaś, że między 1373 a 1375 rokiem. Choć starsze źródła podają tę drugą datę, współczesne badania wskazują na rok 1372 jako bardziej prawdopodobny. Przekonanie, że urodził się 6 lipca, a więc w dniu swojej śmierci, nie ma żadnych podstaw faktycznych. Hus urodził się w Husincu, w południowych Czechach, w rodzinie chłopskiej. Wiadomo, że Hus wziął swoje imię od wsi, w której mieszkał (Husinec). Powód, dla którego Hus wziął swoje imię od wioski, a nie od ojca, jest przedmiotem spekulacji; niektórzy uważają, że było to spowodowane tym, że Hus nie znał swojego ojca, podczas gdy inni twierdzą, że był to po prostu zwyczaj w tamtych czasach. Prawie wszystkie inne informacje, jakie posiadamy na temat wczesnego życia Husa, są niepotwierdzone. Podobnie niewiele wiemy o rodzinie Husa. Jego ojciec miał na imię Michał, imię matki jest nieznane. Wiadomo, że Hus miał brata, ponieważ w oczekiwaniu na egzekucję w Konstancji wyrażał troskę o swojego siostrzeńca. Nie wiadomo, czy Hus miał jakąś inną rodzinę.
W wieku około 10 lat Hus został wysłany do klasztoru. Nie wiadomo dokładnie z jakiego powodu; niektórzy twierdzą, że zmarł mu ojciec, inni, że trafił tam z powodu swojego oddania Bogu. Zaimponował nauczycielom swoją nauką, a ci polecili mu przenieść się do Pragi, jednego z największych miast ówczesnych Czech. Hus najwyraźniej utrzymywał się z pracy w Pradze, która pozwalała mu na zaspokojenie podstawowych potrzeb życiowych, a także z dostępu do Biblioteki Praskiej.
Trzy lata później został przyjęty na Uniwersytet w Pradze. Choć nie był wybitnym uczniem, z zapałem kontynuował naukę. W 1393 r. Hus uzyskał na Uniwersytecie Praskim tytuł licencjata, a w 1396 r. tytuł magistra. Zdecydowanie antypapieskie poglądy wielu tamtejszych profesorów miały prawdopodobnie wpływ na przyszłą twórczość Husa. W czasie studiów służył jako chórzysta, aby uzupełnić swoje zarobki.
W 1398 r. Hus zaczął wykładać na uniwersytecie w Pradze, a w 1399 r. po raz pierwszy publicznie bronił tez Wycliffe”a. W 1401 r. studenci i wykładowcy awansowali go na dziekana wydziału filozoficznego, a rok później został rektorem uniwersytetu. W 1401 r. studenci i wykładowcy awansowali go na dziekana wydziału filozoficznego, a rok później został rektorem Uniwersytetu Praskiego. W 1402 r. został mianowany kaznodzieją w kaplicy betlejemskiej. Hus był zdecydowanym zwolennikiem Czechów i realistów, pozostawał pod wpływem pism Johna Wycliffe”a. Chociaż władze kościelne zakazały w 1403 r. wielu dzieł Wycliffe”a, Hus przetłumaczył Trialogus na język czeski i pomógł w jego rozpowszechnianiu.
Hus z ambony piętnował moralne upadki kleru, biskupów, a nawet papiestwa. Arcybiskup Zbyněk Zajíc tolerował to, a nawet mianował Husa kaznodzieją na odbywającym się co dwa lata synodzie duchowieństwa. 24 czerwca 1405 r. papież Innocenty VII nakazał arcybiskupowi przeciwdziałać naukom Wycliffe”a, zwłaszcza doktrynie o wcieleniu w Eucharystię. Arcybiskup zastosował się do tego polecenia, wydając dekret synodalny przeciwko Wycliffe”owi, jak również zakazując dalszych ataków na duchowieństwo.
W 1406 r. dwaj czescy studenci przywieźli do Pragi dokument opatrzony pieczęcią Uniwersytetu Oksfordzkiego i wychwalający Wycliffe”a. Hus z dumą przeczytał go z ambony. Hus z dumą przeczytał ten dokument ze swojej ambony. Następnie, w 1408 r., papież Grzegorz XII ostrzegł arcybiskupa Zajica, że Kościół w Rzymie został poinformowany o herezji Wycliffe”a i o sympatii króla Czech Wacława IV dla nonkonformistów. W odpowiedzi król i uniwersytet nakazali, aby wszystkie pisma Wycliffe”a zostały przekazane do arcybiskupiej kancelarii w celu ich skorygowania. Hus posłusznie się temu podporządkował, deklarując, że potępia błędy zawarte w tych pismach.
Przeczytaj także: biografie-pl – Paul Klee
Schizma papieska
W 1408 r. Uniwersytet Karola w Pradze został podzielony przez Schizmę Zachodnią, w której Grzegorz XII w Rzymie i Benedykt XIII w Awinionie obaj rościli sobie prawo do papiestwa. Wacław czuł, że Grzegorz XII może przeszkadzać w jego planach koronacji na cesarza rzymskiego. Potępił Grzegorza, nakazał duchowieństwu w Czechach zachowanie ścisłej neutralności wobec schizmy i powiedział, że tego samego oczekuje od uniwersytetu. Arcybiskup Zajíc pozostał wierny Grzegorzowi. Na uniwersytecie tylko uczeni z czeskiego „narodu” (jedna z czterech sekcji rządzących), z Husem na czele, ślubowali neutralność.
W styczniu 1409 r. Wacław wezwał do czeskiej Kutnej Hory przedstawicieli czterech narodów wchodzących w skład uniwersytetu, aby zażądać od nich deklaracji wierności. Naród czeski zgodził się, ale pozostałe trzy narody odmówiły. Król zarządził, że naród czeski będzie miał trzy głosy w sprawach uniwersytetu, a „naród niemiecki” (składający się z byłych narodów bawarskiego, saskiego i polskiego) będzie miał w sumie jeden głos. W związku ze zmianą struktury głosowania w maju 1409 roku niemiecki dziekan i rektor zostali zdymisjonowani i zastąpieni przez Czechów. Elektor Palatynatu powołał Niemców na swój uniwersytet w Heidelbergu, a margrabia Miśni założył nowy uniwersytet w Lipsku. Szacuje się, że Pragę opuściło ponad tysiąc studentów i magistrów. Emigranci rozpowszechniali też oskarżenia o herezję czeską.
W 1409 r. sobór w Pizie próbował zakończyć schizmę, wybierając Aleksandra V na papieża, ale Grzegorz i Benedykt nie podporządkowali się. (Aleksander został uznany za „antypapieża” przez Sobór w Konstancji w 1418 r.) Hus, jego zwolennicy i Wacław IV przekazali swoją wierność Aleksandrowi V. Pod naciskiem króla Wacława IV to samo uczynił arcybiskup Zajíc. Następnie Zajíc wniósł do Aleksandra V oskarżenie o „zakłócenia kościelne” przeciwko Wycliffitom w Pradze.
20 grudnia 1409 r. Aleksander V wydał bullę papieską, która upoważniała arcybiskupa do podjęcia działań przeciwko Wycliffizmowi w Pradze. Wszystkie egzemplarze pism Wycliffe”a miały zostać oddane, jego doktryny odrzucone, a swobodne głoszenie kazań zaniechane. Po opublikowaniu bulli w 1410 r. Hus odwołał się do Aleksandra V, ale bezskutecznie. Książki Wycliffe”a i cenne manuskrypty zostały spalone, a Hus i jego zwolennicy zostali ekskomunikowani przez Aleksandra V.
Aleksander V zmarł w 1410 r., a jego następcą został Jan XXIII (również później ogłoszony antypapieżem). W 1411 r. Jan XXIII ogłosił krucjatę przeciwko królowi Neapolu Władysławowi, protektorowi rywalizującego z nim papieża Grzegorza XII. Krucjata ta była głoszona również w Pradze. Jan XXIII zezwolił również na odpusty, aby zebrać pieniądze na wojnę. Księża namawiali ludzi, a ci tłumnie przychodzili do kościołów, by składać ofiary. Ten ruch w odpustach był znakiem zepsucia Kościoła, który wymagał naprawy.
Arcybiskup Zajíc zmarł w 1411 r. i wraz z jego śmiercią ruch religijny w Czechach wszedł w nową fazę, w której wielkie znaczenie miały spory o odpusty. Hus wypowiadał się przeciwko odpustom, ale nie mógł pociągnąć za sobą ludzi z uniwersytetu. W 1412 r. doszło do sporu, przy okazji którego Hus wygłosił przemówienie Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Zostało ono dosłownie zaczerpnięte z ostatniego rozdziału książki Wycliffe”a, De ecclesia, i jego traktatu, De absolutione a pena et culpa. Hus twierdził, że żaden papież ani biskup nie ma prawa do dobycia miecza w imieniu Kościoła; powinien on modlić się za swoich wrogów i błogosławić tych, którzy go przeklinają; człowiek uzyskuje przebaczenie grzechów przez prawdziwą pokutę, a nie pieniądze. Doktorzy z wydziału teologicznego odpowiedzieli, ale bez skutku. Kilka dni później niektórzy zwolennicy Husa pod wodzą Vok Voksa z Valdštejna spalili bulle papieskie. Twierdzili, że Husowi należy się posłuszeństwo, a nie Kościołowi, który uważali za oszukańczy motłoch cudzołożników i symonistów.
W odpowiedzi na to ścięto trzech mężczyzn z niższych sfer, którzy otwarcie nazywali odpusty oszustwem. Zostali oni później uznani za pierwszych męczenników Kościoła husyckiego. W międzyczasie wydział potępił czterdzieści pięć artykułów i dodał kilka innych tez, uznanych za heretyckie, które pochodziły od Husa. Król zakazał nauczania tych artykułów, ale ani Hus, ani uniwersytet nie zastosowali się do tego orzeczenia. Zażądali, aby najpierw udowodniono, że artykuły te nie są biblijne. Zamieszki w Pradze wzbudziły sensację. Legaci papiescy i arcybiskup Albik próbowali przekonać Husa, by zrezygnował ze sprzeciwu wobec bulli papieskich, a król podjął nieudaną próbę pogodzenia obu stron.
Król Wacław IV podjął starania, aby pogodzić zwaśnione strony. W 1412 r. zwołał na naradę głowy królestwa i za ich namową zarządził, aby 2 lutego 1412 r. w Czeskim Brodzie odbył się synod. Synod odbył się jednak w pałacu arcybiskupów w Pradze, aby wykluczyć Husa z udziału w nim. Wysunięto propozycje przywrócenia pokoju w Kościele. Hus oświadczył, że Czechy powinny mieć taką samą swobodę w sprawach kościelnych jak inne kraje, a zatem aprobata i potępienie powinny być ogłaszane tylko za zgodą władzy państwowej. Była to doktryna Wycliffe”a (Sermones, iii. 519, etc.).
Nastąpiły rozprawy z obu stron, ale nie osiągnięto harmonii. „Nawet gdybym miał stanąć przed stosem, który został dla mnie przygotowany” – pisał wówczas Hus – „nigdy nie przyjąłbym rekomendacji wydziału teologicznego”. Synod nie przyniósł żadnych rezultatów, ale król zarządził powołanie komisji, która miała kontynuować dzieło pojednania. Doktorzy uniwersytetu zażądali od Husa i jego zwolenników zatwierdzenia uniwersyteckiej koncepcji Kościoła. Zgodnie z tą koncepcją papież jest głową Kościoła, a kardynałowie są ciałem Kościoła. Hus energicznie zaprotestował. Wydaje się, że partia husycka podjęła wielki wysiłek na rzecz pojednania. Do artykułu, że należy być posłusznym Kościołowi rzymskiemu, dodali tylko „o tyle, o ile każdy pobożny chrześcijanin jest do tego zobowiązany”. Przeciwko temu dodatkowi zaprotestowali Stanisław ze Znojma i Štěpán Páleč, którzy opuścili zjazd i wraz z dwoma innymi zostali wygnani przez króla.
W tym czasie idee Husa stały się już w Czechach powszechnie akceptowane, a przeciwko hierarchii kościelnej panowała powszechna niechęć. Atak na Husa ze strony papieża i arcybiskupa wywołał zamieszki w niektórych częściach Czech. Król Wacław IV i jego rząd stanęli po stronie Husa, a siła jego zwolenników rosła z dnia na dzień. Hus nadal głosił kazania w kaplicy betlejemskiej. Kościoły w mieście zostały objęte zakazem, a na Pragę nałożono interdykt. Aby chronić miasto, Hus opuścił je i udał się na wieś, gdzie nadal głosił kazania i pisał.
Zanim Hus opuścił Pragę, zdecydował się na krok, który nadał nowy wymiar jego przedsięwzięciom. Chciał zostać kaznodzieją, a następnie wykładowcą na uniwersytecie, na którym wcześniej studiował. Nie pokładał już zaufania w niezdecydowanym królu, wrogim papieżu czy nieskutecznym soborze. W dniu 18 października 1412 r. odwołał się do Jezusa Chrystusa jako najwyższego sędziego. Odwołując się bezpośrednio do najwyższego autorytetu chrześcijańskiego, samego Chrystusa, ominął prawa i struktury średniowiecznego Kościoła. Dla czeskiej reformacji krok ten miał takie samo znaczenie jak 95 tez ogłoszonych w Wittenberdze przez Marcina Lutra w 1517 roku.
Po wyjeździe Husa z Pragi na wieś zdał sobie sprawę, jaka przepaść dzieli wykształcenie uniwersyteckie i spekulacje teologiczne od życia niewykształconych wiejskich księży i powierzonych ich opiece świeckich. Dlatego zaczął pisać wiele tekstów w języku czeskim, takich jak podstawy wiary chrześcijańskiej czy kazania, przeznaczonych głównie dla księży, którzy słabo znali łacinę.
Spośród pism powstałych w wyniku tych kontrowersji, te Husa o Kościele, zatytułowane De Ecclesia, zostały napisane w 1413 r. i były najczęściej cytowane i podziwiane lub krytykowane, jednak ich pierwsze dziesięć rozdziałów jest uosobieniem dzieła Wycliffe”a o tym samym tytule, a kolejne rozdziały są streszczeniem innego dzieła Wycliffe”a (De potentate papae) o władzy papieża. Wycliffe napisał swoją książkę, by przeciwstawić się powszechnemu stanowisku, że Kościół składa się przede wszystkim z duchowieństwa, a Hus znalazł się teraz w sytuacji, w której sam wygłosił ten sam argument. Napisał swoje dzieło na zamku jednego ze swoich protektorów w Kozim Gródku i wysłał je do Pragi, gdzie zostało publicznie odczytane w kaplicy betlejemskiej. Odpowiedzieli na nie Stanislav ze Znojma i Štěpán z Pálče (także Štěpán Páleč) traktatami o tym samym tytule.
Po opuszczeniu Pragi przez najbardziej zagorzałych przeciwników Husa, jego zwolennicy zajęli cały teren. Hus pisał swoje traktaty i głosił kazania w okolicy Koziego Gródka. Wyklimatyzm czeski został przeniesiony do Polski, Węgier, Chorwacji i Austrii. Jednak w styczniu 1413 r. sobór powszechny w Rzymie potępił pisma Wycliffe”a i nakazał ich spalenie.
Przeczytaj także: biografie-pl – James McNeill Whistler
Sobór w Konstancji
Brat króla Wacława, Zygmunt Węgierski, który był „królem Rzymian” (czyli głową Świętego Cesarstwa Rzymskiego, ale nie cesarzem) i spadkobiercą korony czeskiej, pragnął położyć kres rozłamowi religijnemu w Kościele. Aby położyć kres schizmie papieskiej i podjąć długo oczekiwaną reformę Kościoła, zorganizował 1 listopada 1414 r. w Konstancji sobór powszechny. Sobór w Konstancji (1414-1418) stał się 16. soborem ekumenicznym uznanym przez Kościół katolicki. Hus, chcąc położyć kres wszelkim sporom, zgodził się pojechać do Konstancji, pod warunkiem, że Zygmunt obieca mu bezpieczny przewóz.
Nie wiadomo, czy Hus wiedział, jaki będzie jego los, ale przed wyruszeniem w drogę sporządził swój testament. W podróż wyruszył 11 października 1414 roku, do Konstancji dotarł 3 listopada 1414 roku. Następnego dnia w biuletynach na drzwiach kościoła ogłoszono, że przeciwnikiem Husa będzie Michał z Německého Brodu (Michał de Causis). Początkowo Hus był na wolności pod bezpiecznym nadzorem Zygmunta i mieszkał w domu pewnej wdowy. Nadal jednak odprawiał msze i wygłaszał kazania do ludu, łamiąc przy tym ograniczenia nałożone przez Kościół. Po kilku tygodniach, 28 listopada 1414 r., jego przeciwnikom udało się go uwięzić na podstawie pogłoski, że zamierza uciec. Najpierw trafił do rezydencji kanonika, a 6 grudnia 1414 r. do więzienia w klasztorze dominikanów. Zygmunt, jako gwarant bezpieczeństwa Husa, był bardzo rozgniewany i zagroził prałatom zwolnieniem z urzędu. Prałaci przekonali go, że nie może być związany obietnicami z heretykiem.
4 grudnia 1414 r. Jan XXIII powierzył komisji złożonej z trzech biskupów przeprowadzenie wstępnego dochodzenia przeciwko Husowi. Jak to było w zwyczaju, przesłuchano świadków oskarżenia, ale Husa nie dopuszczono do obrony. Jego sytuacja pogorszyła się po upadku Jana XXIII, który opuścił Konstancję, aby uniknąć abdykacji. Hus był więźniem Jana XXIII i pozostawał w stałym kontakcie z jego przyjaciółmi, ale teraz został wydany biskupowi Konstancji i przewieziony do jego zamku Gottlieben nad Renem. Tutaj pozostał przez 73 dni, oddzielony od swoich przyjaciół, przykuty łańcuchami dzień i noc, źle karmiony i chory.
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Hastings
Próba
W dniu 5 czerwca 1415 r. został po raz pierwszy osądzony i przeniesiony do klasztoru franciszkanów, gdzie spędził ostatnie tygodnie życia. Czytano fragmenty jego dzieł i przesłuchiwano świadków. Odmówił on wszelkich form poddania się, ale zadeklarował gotowość do odwołania się, jeśli jego błędy zostaną mu udowodnione na podstawie Biblii. Hus przyznał się do czci dla Wycliffe”a i powiedział, że mógłby tylko życzyć sobie, aby jego dusza mogła kiedyś osiągnąć to miejsce, gdzie była dusza Wycliffe”a. Z drugiej strony, zaprzeczył, że bronił doktryny Wycliffe”a o Wieczerzy Pańskiej lub czterdziestu pięciu artykułów; sprzeciwił się jedynie ich sumarycznemu potępieniu. Król Zygmunt upomniał go, by oddał się w łaski rady, gdyż nie chciał bronić heretyka.
Na ostatnim procesie, 8 czerwca 1415 r., odczytano mu trzydzieści dziewięć wyroków. Dwadzieścia sześć z nich zostało wypisanych z jego książki o Kościele (De ecclesia), siedem z traktatu przeciwko Paleczowi (Contra Palecz), a sześć z traktatu przeciwko Stanisławowi ze Znojma (Contra Stanislaum). Niebezpieczeństwo niektórych z tych doktryn dla władzy światowej zostało wyjaśnione Zygmuntowi, aby go podburzyć przeciwko Husowi. Hus ponownie zadeklarował gotowość poddania się, jeśli tylko da się go przekonać o błędach. Deklarację tę uznano za bezwarunkową kapitulację i poproszono go, aby wyznał: 1. że pomylił się w tezach, które dotychczas podtrzymywał; 2. że wyrzekł się ich na przyszłość; 3. że je odwołał; oraz 4. Że zadeklarował przeciwieństwo tych zdań.
Prosił, aby zwolniono go z obowiązku odwoływania doktryn, których nigdy nie nauczał. Innych doktryn, które zgromadzenie uznało za błędne, nie chciał odwołać, a inne postępowanie byłoby wbrew jego sumieniu. Słowa te nie spotkały się z przychylnym przyjęciem. Po procesie w dniu 8 czerwca podjęto jeszcze kilka prób nakłonienia go do rezygnacji, którym się jednak sprzeciwił.
Potępienie Jana Husa odbyło się 6 lipca 1415 r. w obecności zgromadzenia soborowego w katedrze. Po wysokiej mszy i liturgii Hus został wprowadzony do kościoła. Następnie biskup Lodi odczytał różne tezy Husa i Wycliffe”a oraz sprawozdanie z jego procesu.
Włoski prałat ogłosił wyrok potępienia na Husa i jego pisma. Hus zaprotestował, mówiąc, że nawet w tej godzinie nie pragnie niczego innego, jak tylko być przekonanym na podstawie Pisma Świętego. Upadł na kolana i miękkim głosem prosił Boga, aby przebaczył wszystkim jego wrogom. Potem nastąpiła jego degradacja. Ubrano go w szaty kapłańskie i ponownie poproszono o nawrócenie, a on ponownie odmówił. Z przekleństwami odebrano Husowi jego ozdoby, zniszczono mu kapłańską tonsurę. Ogłoszono wyrok kościelny, pozbawiając go wszelkich praw, i przekazano go władzom świeckim. Na jego głowę włożono wysoki papierowy kapelusz z napisem „Haeresiarcha” (tj. przywódca heretyckiego ruchu). Hus został zaprowadzony na stos pod silną strażą uzbrojonych ludzi.
Przed swoją egzekucją Hus podobno oświadczył: „możecie zabić słabą gęś (po czesku Hus znaczy gęś), ale po mnie przylecą potężniejsze ptaki, orły i sokoły”. Luter zmodyfikował tę wypowiedź i podał, że Hus powiedział, iż może i upiekliby gęś, ale za sto lat śpiewałby łabędź, którego musieliby słuchać. W 1546 roku Johannes Bugenhagen w swoim kazaniu pogrzebowym dla Lutra nadał powiedzeniu Husa dalszy zwrot: „Możesz spalić gęś, ale za sto lat przyjdzie łabędź, którego nie będziesz mógł spalić”, a w 1566 roku Johannes Mathesius, pierwszy biograf Lutra, znalazł w proroctwie Husa dowód na boskie natchnienie Lutra.
Na miejscu egzekucji uklęknął, rozłożył ręce i głośno się modlił. Kat rozebrał Husa i związał mu sznurem ręce za plecami. Szyję związano mu łańcuchem do pala, wokół którego zgromadzono drewno i słomę tak, że zakrywały go po szyję. W ostatniej chwili marszałek cesarski von Pappenheim w obecności hrabiego Palatynatu poprosił Husa, aby się nawrócił i w ten sposób ocalił swoje życie. Hus odmówił, oświadczając:
Bóg jest moim świadkiem, że tego, co mi zarzucono, nigdy nie głosiłem. W tej samej prawdzie Ewangelii, którą pisałem, nauczałem i głosiłem, opierając się na wypowiedziach i stanowiskach świętych doktorów, gotów jestem dziś umrzeć.
Anegdota głosi, że kaci mieli problemy z rozpaleniem ognia. Wówczas do stosu podeszła stara kobieta i rzuciła na niego stosunkowo niewielką ilość chrustu. Na jej widok cierpiący Hus wykrzyknął: „O Sancta Simplicitas!”. Mówi się, że gdy był bliski śmierci, zawołał: „Chryste, synu Boga Żywego, zmiłuj się nad nami!” (wariant modlitwy Jezusowej). (odmiana Modlitwy Jezusowej). Prochy Husa zostały później wrzucone do Renu, aby uniemożliwić czczenie jego szczątków.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Zimna wojna
Wojny husyckie
Na egzekucję Husa lud czeski zareagował przerażeniem i jeszcze gwałtowniej odszedł od nauk papieskich. Rzym ogłosił przeciwko nim krucjatę (1 marca 1420 r.): papież Marcin V wydał bullę papieską zezwalającą na egzekucję wszystkich zwolenników Husa i Wycliffe”a. Król Wacław IV zmarł w sierpniu 1419 r., a jego brat, Zygmunt Węgierski, z powodu buntu husytów nie był w stanie ustanowić w Czechach prawdziwego rządu.
Do wspólnoty husyckiej należała większość ludności czeskiej Królestwa Czech. Pod wodzą Jana Žižki (ok. 1360 – 1424), a później Prokopa Wielkiego (ok. 1380 – 1434) – obu doskonałych dowódców – husyci pokonali krucjatę i trzy kolejne krucjaty (1419-1434). Walki zakończyły się po kompromisie między utrakwistycznymi husytami a katolickim soborem w Bazylei w 1436 roku. Jego efektem były umowy bazylejskie, w których Kościół katolicki oficjalnie zezwolił Czechom na praktykowanie własnej odmiany chrześcijaństwa (husytyzmu). Sto lat później aż dziewięćdziesiąt procent mieszkańców ziem Korony Czeskiej nadal wyznawało nauki husyckie.
Przeczytaj także: biografie-pl – Maria I Tudor
Uczoność i nauczanie Husa
Hus pozostawił po sobie pisma reformatorskie. Przetłumaczył Trialogus Wycliffe”a, znał jego dzieła o ciele Jezusa, o Kościele, o władzy papieża, a zwłaszcza jego kazania. Istnieją powody, by przypuszczać, że doktryna Wycliffe”a o Wieczerzy Pańskiej (konsubstancjacji, a nie transsubstancjacji) rozprzestrzeniła się w Pradze już w 1399 r., z mocnymi dowodami na to, że studenci powracający z Anglii przywieźli to dzieło ze sobą. Po zakazie w 1403 r. zyskała ona jeszcze szerszy obieg, a Hus głosił ją i nauczał. Doktryna ta została chętnie przyjęta przez taborytów, którzy uczynili z niej centralny punkt swojego systemu. Zgodnie z ich księgą, Kościół nie jest hierarchią duchowną, która była powszechnie uznawana za „Kościół”; Kościół jest całym ciałem tych, którzy od wieczności zostali przeznaczeni do zbawienia. Chrystus, a nie papież, jest jego głową. Nie jest artykułem wiary, że ktoś musi być posłuszny papieżowi, aby być zbawionym. Ani wewnętrzne członkostwo w Kościele, ani kościelne urzędy i godności nie dają pewności, że osoby, o których mowa, są członkami prawdziwego Kościoła.
Wysiłki Husa miały na celu pozbycie się z Kościoła jego etycznych nadużyć. W pismach Husa i Wycliffe”a wyraźnie widać zalążki reformacji. Wyjaśniając trudną sytuację przeciętnego chrześcijanina w Czechach, Hus pisał: „Płaci się za spowiedź, za mszę, za sakrament, za odpusty, za odprawienie kobiety, za błogosławieństwo, za pochówek, za nabożeństwa i modlitwy pogrzebowe. Ostatni grosz, który stara kobieta ukryła w swoim tobołku w obawie przed złodziejami lub rabunkiem, nie zostanie zachowany. Złośliwy ksiądz go pochwyci”. (Macek, 16) Po śmierci Husa, jego zwolennicy, znani jako husyci, podzielili się na kilka grup, w tym utrakwistów, taborytów i orfików.
Przeczytaj także: biografie-pl – Elia Kazan
Apologia Kościoła Katolickiego
Prawie sześć wieków później, w 1999 roku, papież Jan Paweł II wyraził „głęboki żal z powodu okrutnej śmierci” Husa, dodał „głęboki smutek” z powodu śmierci Husa i pochwalił jego „moralną odwagę”. Kardynał Miloslav Vlk z Republiki Czeskiej odegrał kluczową rolę w przygotowaniu oświadczenia Jana Pawła II.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna koreańska
Hus i Feminizm
Hus był również, w przeciwieństwie do zdecydowanej większości kaznodziejów w tamtych czasach, zwolennikiem kobiet i feminizmu. Wierzył, że kobiety otrzymały prawa już w Biblii. Hus twierdził, że „kobiety zostały stworzone na obraz Boga i nie powinny obawiać się żadnego mężczyzny”. Pozwalał kobietom głosić kazania i służyć w bitwie, a później walczyły one w wojnach husyckich.
Przeczytaj także: historia-pl – Bonnie i Clyde
Hus i język czeski
Dzieła Jana Husa zawierają reformy średniowiecznej czeskiej ortografii, w tym znak diakrytyczny „hak” (háček), który był używany do tworzenia znaków graficznych ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ i ⟨ž⟩, które zastąpiły digrafy takie jak ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ i ⟨zs⟩; kropka” nad literami dla mocnego akcentu, jak również akcent ostry dla oznaczenia długich samogłosek ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ i ⟨ú⟩, w celu reprezentowania każdego fonemu przez jeden symbol. Niektóre źródła wspominają o udokumentowanym użyciu specjalnych symboli w tłumaczeniach Biblii (1462), Biblii Schaffhausena i odręcznych notatkach w Biblii. Symbol ⟨ů⟩ (zamiast ⟨uo⟩) pojawił się później. Książka Orthographia Bohemica (1406) została przypisana Husowi przez Františka Palackiego, ale możliwe jest, że została ona opracowana przez innego autora z Uniwersytetu Karola.
Jan Hus był jednym z głównych twórców protestantyzmu, którego nauki wywarły silny wpływ na państwa Europy i Marcina Lutra. Wojny husyckie doprowadziły do zawarcia porozumień bazylejskich, które umożliwiły reformę Kościoła w Królestwie Czech – prawie sto lat przed rozwojem reformacji luterańskiej. Kościół Unitas Fratrum (lub Kościół Morawski) jest współczesnym domem zwolenników Husa. Jego obszerne pisma zapewniły Husowi poczesne miejsce w czeskiej historii literatury.
W 1883 roku czeski kompozytor Antonin Dvorak skomponował Uwerturę husycką opartą na melodiach używanych przez żołnierzy husyckich. Była ona często wykonywana przez niemieckiego dyrygenta Hansa von Bülowa.
Profesor Thomas Garrigue Masaryk używane nazwisko Husa w jego przemówieniu na Uniwersytecie w Genewie w dniu 6 lipca 1915 roku, do obrony przed Austrią, a w lipcu 1917 roku do tytułu pierwszego korpusu wojsk jego legionów w Rosji.
Dziś pomnik Jana Husa znajduje się na Rynku Staromiejskim w Pradze (czes. Staroměstské náměstí), a w innych miastach w całej Republice Czeskiej jest wiele mniejszych pomników.
W Nowym Jorku kościół na Brooklynie (przy 153 Ocean Avenue) oraz kościół i teatr na Manhattanie (przy 351 East 74th Street) noszą imię Husa: odpowiednio John Hus Moravian Church i Jan Hus Playhouse. Chociaż kościół i teatr na Manhattanie mają wspólny budynek i zarząd, produkcje w Playhouse są zazwyczaj niereligijne lub bezwyznaniowe.
Pomnik Jana Husa został wzniesiony na cmentarzu Union Cemetery w Bohemia, New York (na Long Island) przez czeskich imigrantów z okolic Nowego Jorku w 1893 roku.
W przeciwieństwie do popularnego przekonania, że Hus był proto-protestantem, niektórzy wschodni chrześcijanie prawosławni twierdzą, że jego teologia była o wiele bliższa wschodniemu chrześcijaństwu prawosławnemu. W niektórych jurysdykcjach Kościoła prawosławnego Jan Hus jest uważany za świętego męczennika. Czechosłowacki Kościół Husycki twierdzi, że wywodzi się od Husa, jest „neo-husyckim” i zawiera mieszane elementy wschodnio-prawosławne i protestanckie. Obecnie jest uważany za świętego przez prawosławnych kościołów Grecji, Chiprus, Czechosłowacji i innych kilku wspiera je.
Hus został uznany za największego bohatera narodu czeskiego w ankiecie przeprowadzonej w 2015 roku przez Czeskie Radio.
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Ceresole
Źródła
Źródła
