Mohammed Abu Abdallah

Samenvatting

Mohammed XII van Granada of Boabdil (Castiliaanse vervorming van Abû Abdil-lah), ook bekend als Abû `Abd Allâh “az-Zughbî” Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî was de tweeëntwintigste Nasrid emir van Granada (Nasrid van Gharnata). Hij kreeg van de Castilianen de bijnaam Az-Zughbî (De Jonge).

Hij werd geboren in Granada in 1459. Hij was de zoon van Abû al-Hasan `Alî, bekend als “El viejo”, d.w.z. de Oude. Hij volgde hem op in 1482. Hij regeerde onder de naam Mohammed XII az-Zughbî over het koninkrijk Granada, waarvan hij de laatste islamitische heerser was. Het koninkrijk verdween in 1492. Boabdil stierf in Tlemcen, waar het grafschrift van zijn graftombe werd gevonden in de buurt van het graf van de Zianidische sultans. Deze epitaaf wordt thans bewaard door het Museum van Tlemcen.

De Spanjaarden herinneren hem ook als El Moro, ”de Moor”.

In de vijftiende eeuw werd de omvang van de aan de Islam onderworpen gebieden in Spanje steeds kleiner, en Granada bleef het laatste bastion dat de katholieke koningen moesten veroveren. Een liefdesaffaire in het seraglio van de koning van Granada maakte hun taak gemakkelijker: koning Abû al-Hasan `Alî (1464-1482) was verliefd op een mooie christelijke vrouw, Isabella de Solis, die, nadat zij zich tot de Islam had bekeerd, de naam Zoraya aannam en hem twee zonen schonk. Abû al-Hasan `Alî overwoog toen koningin `Aisha te verstoten, van wie hij ook twee zonen had, van wie de oudste Boabdil (Az-Zughbî) was. Aisha vluchtte met haar zonen, en een opstand onttroonde haar echtgenoot en liet hem vervangen door Boabdil, de kleine koning “el Rey Chico”. De grote Moorse families kozen partij voor of tegen hem. De Spanjaarden, van hun kant, wakkerden het vuur van deze rivaliteit aan, wat hen goed van pas kwam.

Alternatives:Eerste regeerperiode (1482 – 1484)Eerste regering (1482 – 1484)

In 1482 verdreef Boabdil zijn vader Abû al-Hasan `Alî en besteeg de troon.

In het voorjaar van 1483 besloten de Markies van Cádiz en de Grootmeester van de Orde van Santiago, Don Alonso Cárdenas, om wie de elite van de christelijke adel van Andalusië zich had verzameld, op advies van een afvallige moslim uit Osuna, een expeditie te beginnen naar het kustgebied tussen Málaga en Vélez-Málaga, bij de Arabieren bekend als Ach-Charqiyya en Axarquía in de Castiliaanse kronieken. Drieduizend ruiters en duizend infanteristen vertrokken op 19 maart vanuit Antequera. Eenmaal aan de Middellandse-Zeekust, gingen ze naar Málaga. In dit barre land van het Málaga-gebergte vond de islamitische tegenaanval plaats in de nacht van donderdag 21 maart 1483. De Christenen werden volledig verpletterd. De Castiliaanse kronieken spreken van achttienhonderd doden en gevangenen, waaronder illustere Castiliaanse edellieden.

De Slag bij Axarquía was de laatste islamitische overwinning in de geschiedenis van al-Ándalus.

Een maand na de christelijke nederlaag in het Málagagebergte besluit Boabdil, belust op roem, een inval te doen in christelijk gebied. Zijn doel was een slecht verdedigde plaats, Lucena, waarvan de gouverneur, Diego Fernández de Córdoba, pas negentien jaar oud was. Maar een Granadische moslim verraadde zijn volk door de geplande aanval aan de inwoners van Lucena te onthullen. Ze versterkten de stad snel. Op 20 april 1483 werd Boabdil, aan het hoofd van zevenhonderd ruiters en negenduizend infanteristen, voor de muren van Lucena teruggeslagen. Hij leed veel verliezen door de verrassende tussenkomst van het leger van de graaf van Cabra, die gewaarschuwd was voor de manoeuvre van de Nasriden. Na verschillende schermutselingen verpletterden de Castilianen Boabdil, die een slechte bevelhebber bleek te zijn, volledig. Het moslimleger werd bijna vernietigd en zijn vaandels werden als oorlogstrofeeën meegenomen. Hun afbeeldingen zijn te zien in het traliewerk van de beroemde kapel van de Sagrario in de kathedraal van Cordoba.

Tijdens de slag verloren de dappere aanvoerder van Loja, `Alî al-Attar, de schoonvader van Boabdil, en verschillende leden van de aristocratie van Granada het leven. Boabdil zelf viel in de handen van de Christenen. Aanvankelijk herkenden de christenen hem niet. Boabdil werd opgesloten in de vesting van Porcuna. Deze episode markeerde het begin van de val van Granada. De voorwaarden die aan Boabdil werden opgelegd om zijn vrijlating te verkrijgen, waren de meest vernederende die ooit door een moslim-emir op Spaanse bodem zijn aanvaard. Hij verbond zich ertoe een belasting van twaalfduizend dubloenen van Jaen te betalen (en als gijzelaars zijn zoon, de kroonprins Ahmad, zijn broer Yûsuf en tien jonge notabelen van Granada af te staan). Hij werd een vazal van de koningen van Castilië en vroeg dit koninkrijk om hem te helpen zijn troon terug te krijgen. Niettemin bleef hij gevangen in Castilië.

Zodra hij van de ramp van Lucena op de hoogte was gebracht, haastte zijn vader Abû al-Hasan, die de steun van vele inwoners van Granada had, zich om de troon van Boabdil te bezetten.

Gevangenschap in Castilië (1484 – 1487)

Tijdens zijn gevangenschap nam achtereenvolgens zijn vader Abû al-Hasan `Alî, tot 1485, en vervolgens zijn oom Muhammad az-Zaghall, de macht over.

Koning Ferdinand van Aragon (later Katholiek genoemd) bevrijdde hem en hielp hem, aanvankelijk, om in 1487 de macht te heroveren, op voorwaarde dat Granada een vazal van Spanje werd en dat hij de verdediging van Malaga opgaf, die op het punt stond te worden aangevallen door de katholieke legers. Bovendien gaf hij zijn twee jaar oude eerstgeboren zoon als gijzelaar en verbond hij zich tot een tweede betaling van 14.000 gouden dukaten en de vrijlating van 7.000 Spaanse gevangenen.

In het voorjaar van 1487 besloot koning Ferdinand, aan het hoofd van 70.000 manschappen, de tweede stad van het Nasridische koninkrijk bij de kroon te voegen: Malaga. De katholieke legers omsingelden de stad. De leider van het Nasrid-garnizoen, Ahmad at-Tagri, nam op 6 mei het bevel over de stad over. Hij was vastbesloten om tot het einde te vechten. Onder het vuur van de Castiliaanse bombardementen verdedigden de Moslims zich zo goed als zij konden. In juli raakte de voedselvoorraad op. De inwoners van Málaga werden gedwongen paarden, ezels, muilezels en honden te eten.

Een plotselinge epidemie vermindert het aantal belegeraars aanzienlijk. Op dit kritieke moment vroeg Ferdinand aan zijn katholieke echtgenote Isabella om te verschijnen om het moreel van de troepen op te krikken. Zij verscheen in glimmend harnas, omringd door 600 lansiers, terwijl 100 schepen volgeladen met voorraden voor de katholieke legers de haven van Málaga blokkeerden.

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) houdt zich aan de geheime overeenkomst met de katholieke vorsten (de prijs van hun hulp om hem weer op de troon te zetten) en doet bijgevolg niets om Málaga te verdedigen.

Anderzijds probeerde zijn oom Muhammad az-Zaghall, die na de val van Baza in ballingschap was gegaan in Almería, zonder succes een afleidingsmanoeuvre uit te voeren om Málaga te verdedigen door enkele detachementen Nasrid-vrijwilligers uit Adra op de christenen rond Vélez-Málaga af te sturen.

Málaga capituleerde na een belegering van drie en een halve maand op 18 augustus 1487. De vijftienduizend moslimgevangenen waren uitgeput.

Omringd door katholieke wapens wendden de Grenadines zich vanaf 1485 tot hun vroegere bondgenoten, de Maghrebijnse heersers van Fez en Tlemcen, bij wie zij hulp zochten. De Wattasidische sultan Mohammed ben Yahyâ, die in Fez regeerde, sloot in 1479 een verdrag met Castilië, waarin hij zijn exclusieve rechten op de Afrikaanse kust erkende. De Zianiden van Tlemcen hadden het te druk met hun twee buren, de Mariniden en de Hafsiden. Tenslotte trachtten de Hafsiden in Tunis de beste betrekkingen met Castilië te onderhouden om zich tegen de Mamluken van Egypte te beschermen.

In 1487 riep een Granadische ambassade de hulp in van de Mamlukse sultan Qâ”it Bay, die ermee instemde de Kerk van Jeruzalem te bedreigen: hij vroeg hem tussenbeide te komen bij Castilië opdat dit zou afzien van zijn aanvallen op Granada; anders zou Qâ”it Bay represailles nemen tegen de geestelijkheid van de Kerk van de Verrijzenis in Jeruzalem. Hij zou ook de Europeanen de toegang tot dit heiligdom verbieden en het zo nodig laten vernietigen. Maar Qâ”it Bay”s dreigementen waren in feite puur verbaal. De Mamlukse Sultan en Castilië knoopten handelsbetrekkingen aan in het midden van de Granada-oorlog. Op 2 januari 1488 vroeg Ferdinand de Katholiek paus Innocentius VIII toestemming om tarwe te verkopen “aan de sultan van Babylon” (Qâ”it Bay) om zijn door hongersnood bedreigde onderdanen te helpen. De opbrengst van de verkoop zou worden gebruikt om de kosten van de oorlog tegen Granada te dekken. Als tweede voornemen wilde Ferdinand de sultan van Caïro helpen, omdat hij hem beschouwde als de enige moslimleider die in staat was weerstand te bieden aan de steeds machtiger wordende Osmanen. Van geen van deze moslimheersers kon derhalve doeltreffende hulp worden verwacht. De Nasriden moesten het stellen met vrijwilligers, vaak voortvluchtigen die de religieuze onderdrukking in eigen land wilden ontvluchten.

Rachel Arié van het CNRS beschrijft de pragmatische en complexe relaties die de Nasriden van Granada onderhielden met de Maghrebijnse sultans. Ze schrijft:

“De banden die werden aangeknoopt tussen de heersers van Granada en de Hafsiden van Tunis waren hoofdzakelijk gebaseerd op een uitwisseling van vriendschappelijke brieven en prachtige geschenken, maar impliceerden geen inmenging van een van beide partners in de interne aangelegenheden van de ander.5 De betrekkingen tussen de Nasriden enerzijds en de Marinidische sultans die vanaf 1268 over het uitgestrekte gebied van de uiterste Maghrib heersten, waren nauwer, Marokko vandaag, en de Abd al-Wadid dynastieën die het koninkrijk van Tlemcen hadden gesticht. Als vazallen van Castilië, waaraan zij een jaarlijkse schatting verschuldigd waren, waren de bouwers van het Nasridische koninkrijk vanaf het einde van de 13e eeuw gedwongen het voorwendsel van de heilige oorlog in te roepen om de christelijke herovering te vertragen. Zij namen hun toevlucht tot de militaire steun van de dissidente Merinidische prinsen die, hun toevlucht zoekend in Granada, de beroemde legioenen van de Vrijwilligers van het Geloof hadden gevormd, zo gevreesd door hun christelijke tegenstanders op Spaanse bodem. Binnenkort zullen de Sultans van Fez in eigen persoon… staken de zeestraat over en brachten de gihad naar Andalusische bodem; Deze actieve tussenkomst liet de Nasriden niet onberoerd. Bezorgd om een tegenwicht te vormen voor de Marinidische invloed in hun eigen koninkrijk en om het machtsevenwicht op het Spaanse schaakbord te herstellen, voerden de sultans van Granada een resoluut opportunistische politiek ten aanzien van de Castiliaanse edelen die in opstand waren gekomen tegen soeverein Alfonso X en ten aanzien van de staten van de Kroon van Aragon, en onderhielden zij vriendschappelijke betrekkingen met het emiraat Abd Al Wadid van Tlemcen. De Ziyyaniden, vijanden van de Mariniden die hadden geprobeerd Tlemcen in te nemen en hun soevereiniteit over de centrale Maghrib op te leggen, kwamen in het begin van de 13e eeuw dichter bij de Nasriden te staan. In 1309 sloten zij onder Abu Hammu Musa I bondgenootschap met de koning van Granada Abu Al Guyus Nasr tegen de coalitie van Aragon, Castilië en Marokko. De strijders van het geloof die in Oran en Honaine door de Nasridische gouverneur van Almeria waren gerekruteerd, verleenden energieke steun aan de strijders van Granada. In 1340 hervatte Abu Al Haggag Yusuf het beleid van zijn voorvaderen om de christelijke dreiging tegen te gaan, en moest hij de hulp inroepen van de meest prestigieuze van de Noord-Afrikaanse heersers, de Marinid Abu Al Hassan.

Alternatives:Tweede regeerperiode (1487 – 1492)Tweede regering (1487 – 1492)

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) kwam aan het einde van het tijdperk van het koninkrijk Granada weer aan de macht. Aan het eind van 1487 vielen Almería en Guadix. Eind 1487 vielen Almería en Guadix, en in 1489 vielen achtereenvolgens Almuñécar en Salobreña.

De machtige familie van de Abencérages werd ervan beschuldigd aan de christenen te zijn verkocht en Boabdil omver te willen werpen. Volgens Gines Perez De Hita, een historicus uit het einde van de 15e eeuw, werden zesendertig Abencérages door Boabdil uitgeroeid in een kamer in het paleis.

Boabdil bleef de enige heerser. In de lente van 1491 hervatten de christenen de vijandelijkheden tegen Granada met een machtig leger van tienduizend ruiters en veertigduizend infanteristen. Op 26 april begon de definitieve belegering van de Nasridische hoofdstad. Op die dag zwoer koningin Isabella I van Castilië niet te baden of zich om te kleden totdat Granada was ingenomen. Bij het begin van de belegering werd het Castiliaanse kamp door brand verwoest. Isabella liet een vast kamp bouwen in de Genil-vallei. Ze noemde de stad Sitiadora.

Vanuit hun belegerde hoofdstad probeerden de Granadins de volgende zes maanden slechts enkele vluchten uit te voeren. Hun cavalerie en infanterie waren machteloos tegen de Castiliaanse artillerie die de stadsmuren doorbrak. Eind 1491 werd de situatie in Granada zeer precair toen tarwe, gerst, gierst en olie opraakten. De doorgang door de Alpujarra werd onbegaanbaar, toen de sneeuw begon te vallen en de communicatie met deze zuidelijke streek afsneed. Boabdil begon pas eind maart 1492 met geheime besprekingen om de stad over te geven, terwijl de Castilianen al sinds december 1491 een onmiddellijke overgave eisten.

In de nacht van 1 op 2 januari 1492, geleid door Ibn Kumasa en Abû al-Qasim al-Mulihe, twee van Boabdil”s viziers, kwamen de grote commandant van León, don Gutierrez de Cárdenas, en een paar Castiliaanse ambtenaren heimelijk Granada binnen via een weinig gebruikte route. Bij dageraad overhandigt Boabdil de sleutels van het Alhambra aan don Gutierrez in de Comares toren. De officiële overgave was dus gedateerd 2 januari 1492.

De graaf van Tendilla en zijn troepen trokken vervolgens langs dezelfde weg het Alhambra binnen. Het vaandel van Castilië en het kruis werden gehesen op een van de torens van het fort van het Alhambra, dat nu nog bekend staat als de Toren van de Kaars. Boabdil liet zijn stad en haar paleizen ongeschonden achter in de handen van zijn tegenstanders, in ruil voor een capitulatieverdrag dat de rechten van de inwoners garandeerde: zij mochten blijven met hun godsdienst, hun wettelijk-religieuze autoriteiten, hun bezittingen en zelfs hun wapens (behalve vuurwapens).

Boabdil liet de graven van zijn voorvaderen Mohammad II, Yusef I, Yusef III en Abu Saad opgraven om te voorkomen dat zij door de christenen zouden worden vernietigd. Hij liet ze overbrengen naar de begraafplaats van de moskee van Mondújar, ongeveer 40 km van de plaats van zijn verbanning (en 140 km ten westen van Granada).

De hardnekkige overlevering meldt dat Boabdil, op weg naar ballingschap, op de plaats die bekend staat als de “laatste zucht van de Moor”, zich in de richting van de hoofdstad van zijn verloren koninkrijk wendde en begon te huilen. Zijn moeder, Aicha Fatima, een sterke vrouw, zei hem koelbloedig: “Huil als een vrouw om een koninkrijk dat je niet als een man hebt kunnen verdedigen.  “, in het Arabisch “ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال”.

In zijn geschriften zegt Christoffel Columbus dat hij getuige was van de overgave en het vertrek van Boabdil.

Het einde (1492 – 1494 of 1533)

Boabdil werd verbannen naar het zuidoosten van Granada, naar Laujar de Andarax in het Alpurrajas-gebergte, waar Ferdinand hem een heerlijkheid had verleend, en verloor zijn vrouw Morayma, die op haar beurt in de moskee van Mondújar werd begraven. Verraden door zijn vizier, Yusef Aben Comixa, die de heerlijkheid zonder zijn toestemming voor 80.000 dukaten aan de katholieke vorsten verkocht, zag Boabdil zich in oktober 1493 gedwongen vanuit de haven van Adra naar Noord-Afrika te vertrekken.

Volgens de legende kijkt Boabdil, eenmaal aan boord, in de richting van de kust, gooit zijn zwaard in het water en belooft op een dag terug te komen om het te halen.

Hij ging in Fez wonen met zijn moeder, zijn zuster en zijn twee zonen Ahmed en Yusef. Volgens de historicus Al Maqqari, stierf hij in 1533

De koninklijke secretaris Don Fernando de Zafra vermeldt inderdaad in zijn brief van 9 december 1492 dat Boabdil en zijn gevolg in Andarax woonden, dat hij voor een maand verliet om naar Tlemcen te gaan, waar hij korte tijd verbleef en in september of oktober 1492 vertrok. Hij verklaart dat zijn vrouw in Andarax is gestorven en dat zij in Mondujar is begraven. Volgens de Tlemcaanse historicus Al-Maqqari vestigde Boabdil, de laatste koning van Granada, zich met leden van zijn familie in Fez waar hij in moeilijke omstandigheden leefde. Al-Maqqari schrijft dat hij in 1533 of 1534 stierf en vermeldt precies waar zijn stoffelijk overschot werd begraven. De Spaanse kroniekschrijver Luis del Marmol Carvajal schrijft: “Boabdil stierf in de buurt van de Oued el Assouad (de zwarte rivier) bij de doorwaadbare plaats bekend als Waqûba, in de oorlog tussen de Meriniden van Fez en de Saadiërs van Marrakech”. Deze bron is ook overgenomen door Louis de Chénier, diplomaat van de Franse koning Lodewijk XVI. Maar deze laatste hypothese wordt door Mercedes Garcia Arenal onwaarschijnlijk geacht.

Bovendien moet worden opgemerkt dat hij volgens een gerucht (dat voorkomt in de roman Clovis Dardentor van Jules Verne, gepubliceerd in 1896) in 1494 in Tlemcen zou zijn gestorven. Een grafsteen met zijn grafschrift werd in 1848 gevonden in de koninklijke necropolis van de Zianiden in Tlemcen, en ging in 1898 verloren nadat hij in 1889 op de wereldtentoonstelling in Parijs was tentoongesteld. Het lijkt echter een verwarring te zijn met zijn oom Muhammad XIII az-Zaghall.

In het Spaanse volksgeheugen werd Boabdil een romantische held van de Reconquista, gezien de gebeurtenissen in verband met het verlies van zijn koninkrijk. Zijn naam wordt dan ook vaak genoemd in verband met Granada.

Alternatives:BibliografieBibliografie .ReferentiesLiteratuur

Alternatives:Verwante artikelenAanverwante artikelenGerelateerde artikelen

Alternatives:Externe linksExterne koppelingen

Bronnen

  1. Boabdil
  2. Mohammed Abu Abdallah