Sultanaat Bijapur
gigatos | januari 8, 2022
Samenvatting
De Adil Shahi of Adilshahi, was een sjiitische dynastie, gesticht door Yusuf Adil Shah, die van 1489 tot 1686 heerste over het sultanaat van Bijapur, geconcentreerd in het huidige Bijapur district, Karnataka in India, in het westelijke gebied van de Deccan regio van Zuid-India. Bijapur was een provincie van het Bahmaanse Sultanaat (1347-1518), voordat het in het laatste kwart van de 15e eeuw in politiek verval raakte en uiteindelijk in 1518 uiteenviel. Het Bijapur Sultanaat werd opgenomen in het Mughal Rijk op 12 september 1686, na de verovering ervan door keizer Aurangzeb.
De stichter van de dynastie, Yusuf Adil Shah (1490-1510), werd benoemd tot Bahmaans gouverneur van de provincie, alvorens een de facto onafhankelijke Bijapur-staat te stichten. Yusuf en zijn zoon, Ismail, gebruikten over het algemeen de titel Adil Khan. Khan”, dat in verschillende Centraal-Aziatische culturen ”opperhoofd” betekent en in het Perzisch is overgenomen, verleende een lagere status dan ”sjah”, dat de koninklijke rang aanduidde. Pas met de heerschappij van Yusufs kleinzoon, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558), werd de titel Adil Shah algemeen gebruikt.
De grenzen van het Bijapur Sultanaat veranderden aanzienlijk in de loop van zijn geschiedenis. De noordelijke grens bleef relatief stabiel en liep door het huidige zuiden van Maharashtra en het noorden van Karnataka. Het sultanaat breidde zich in zuidelijke richting uit, eerst met de verovering van de Raichur Doab na de nederlaag van het Vijayanagar-rijk in de Slag bij Talikota in 1565. Latere veldtochten, met name tijdens het bewind van Mohammed Adil Shah (1627-1657), breidden de formele grenzen en het nominale gezag van Bijapur uit tot in het zuiden, tot Bangalore. Bijapur werd in het westen begrensd door de Portugese staat Goa en in het oosten door het sultanaat Golconda, geregeerd door de Qutb Shahi dynastie.
De voormalige Bahmaanse provinciehoofdstad Bijapur bleef gedurende haar hele bestaan de hoofdstad van het sultanaat. Na bescheiden eerdere ontwikkelingen hebben Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) en Ali Adil Shah I (1558-1579) Bijapur verbouwd en voorzien van de citadel en stadsmuren, de congregatiemoskee, de belangrijkste koninklijke paleizen en een belangrijke infrastructuur voor de watervoorziening. Hun opvolgers, Ibrahim Adil Shah II (1580-1627), Mohammed Adil Shah (1627-1657) en Ali Adil Shah II (1657-1672), versierden Bijapur verder met paleizen, moskeeën, mausoleum en andere bouwwerken, die worden beschouwd als enkele van de mooiste voorbeelden van het Deccan Sultanaat en de Indo-Islamitische Architectuur.
Bijapur raakte verstrikt in de instabiliteit en de conflicten die het gevolg waren van de ineenstorting van het Bahmani-rijk. Voortdurend oorlog voeren, zowel met het Vijayanagar Rijk als met de andere Deccan Sultanaten, belemmerde de ontwikkeling van de staat voordat de Deccan Sultanaten een alliantie sloten en in 1565 bij Talikota de overwinning behaalden op Vijayanagar. Bijapur veroverde uiteindelijk het naburige sultanaat van Bidar in 1619. Het Portugese Rijk oefende druk uit op de belangrijke Adil Shahi havenstad Goa, totdat deze tijdens het bewind van Ibrahim II werd veroverd. Het sultanaat was daarna betrekkelijk stabiel, hoewel het beschadigd werd door de opstand van Shivaji, wiens vader Maratha-commandant was in dienst van Adil Shah. Shivaji stichtte een onafhankelijk Maratha koninkrijk dat zou uitgroeien tot het Maratha Rijk, een van de grootste rijken in India, vlak voor de Britse verovering van India. De grootste bedreiging voor de veiligheid van Bijapur was, vanaf het einde van de 16e eeuw, de uitbreiding van het Mughal Rijk in de Deccan. Hoewel de Mughalals de Adilshahi vernietigden, was het de opstand van Shivaji die de controle van de Adilshahi verzwakte. Verschillende overeenkomsten en verdragen legden de Adilshahi”s geleidelijk de Mughal-soevereiniteit op, tot de formele erkenning van het Mughal-gezag door Bijapur in 1636. De eisen van hun Mughal opperheren ontnamen de Adil Shahs hun rijkdom tot de Mughal verovering van Bijapur in 1686.
De stichter van de dynastie, Yusuf Adil Shah, was wellicht een Georgische slaaf die door Mahmud Gawan uit Iran werd gekocht. Volgens Salma Ahmed Farooqui was Yusuf echter een zoon van de Ottomaanse sultan Murad II. Volgens de historicus Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazi, of Rafi”, was Yusufs volledige naam Sultan Yusuf ”Adil Shah Savah of Sawah”i (uit de oude stad Saveh, ten zuidwesten van het moderne Teheran), de zoon van Mahmud Beg van Sawa in Iran, (Rafi” 36-38, vide Devare 67, fn 2). Rafi”s geschiedenis van de ”Adil Sjahi dynastie werd geschreven op verzoek van Ibrahim Adil Sjah II, en werd voltooid en aan de beschermheer overhandigd in AH 1017. De Indiase geleerde T.N. Devare vermeldde dat terwijl Rafi”s verslag van de Bahmani dynastie vol anachronismen zit, zijn verslag van de Adilshahi “tamelijk nauwkeurig en uitputtend is, en zulke rijke en waardevolle informatie bezit over Ali I en Ibrahim II” (312). Rafi-uddin werd later gouverneur van Bijapur voor ongeveer 15 jaar (Devare 316).
Yusufs dapperheid en persoonlijkheid brachten hem snel in de gunst van de sultan, wat resulteerde in zijn benoeming tot gouverneur van Bijapur. Hij bouwde de Citadel of Arkilla en de Faroukh Mahal. Yusuf was een man van cultuur. Hij nodigde dichters en ambachtslieden uit Perzië, Turkije en Rome uit aan zijn hof. Hij is bekend als een heerser die gebruik maakte van het verval van de Bahmaanse macht om zich in 1498 als onafhankelijk sultan in Bijapur te vestigen. Hij deed dit met militaire steun van een Bijapuri generaal Kalidas Madhu Sadhwani – briljant bevelhebber en goed diplomaat, die snel carrière maakte door Yusuf Adil Shah en vervolgens diens zoon – Ismail Adil Shah – te steunen. Hij trouwde met Punji, de zuster van een Maratha Raja van Indapur. Toen Yusuf in 1510 stierf, was zijn zoon Ismail nog een jongen. Punji in mannelijke kledij verdedigde hem dapper tegen een staatsgreep om de troon te grijpen. Ismail Adil Shah werd dus de heerser van Bijapur en volgde de ambitie van zijn vader op.
Ibrahim Adil Shah I, die zijn vader Ismail opvolgde, versterkte de stad en bouwde de oude Jamia Masjid. Ali Adil Shah I, die daarna de troon besteeg, stelde zijn troepen samen met andere moslimkoningen van Golconda, Ahmednagar en Bidar, en samen brachten zij het Vijayanagar-rijk ten val. Met de verkregen buit startte hij ambitieuze projecten. Hij bouwde de Gagan Mahal, de Ali Rauza (zijn eigen graftombe), Chand Bawdi (een grote waterput) en de Jami Masjid. Ali I had geen zoon, dus werd zijn neef Ibrahim II op de troon gezet. Ali I”s koningin Chand Bibi moest hem bijstaan tot hij meerderjarig was. Ibrahim II stond bekend om zijn moed, intelligentie en zijn voorkeur voor Hindoeïstische muziek en filosofie. Onder zijn beschermheerschap bereikte de Bijapur schilderschool haar hoogtepunt. Muhammad Adil Shah volgde zijn vader Ibrahim II op. Hij staat bekend om het grootste bouwwerk van Bijapur, de Gol Gumbaz, die de grootste koepel ter wereld heeft met een fluistergalerij waar omheen het geringste geluid zeven maal wordt gereproduceerd. Hij richtte ook de historische Malik-e-Maidan op, het enorme kanon.
Ali Adil Sjah II erfde een onrustig koninkrijk. Hij moest het hoofd bieden aan de aanvallen van de Marathaleider Shivaji aan de ene kant en Mughal keizer Aurangzeb aan de andere. Zijn mausoleum, Bara Kaman, gepland om alle andere in de schaduw te stellen, bleef onafgewerkt door zijn dood. Sikandar Adil Shah, de laatste Adil Shahi sultan, regeerde vervolgens gedurende veertien stormachtige jaren. Op 12 september 1686 overmeesterden de Mughal legers onder Aurangzeb de stad Bijapur.
De aankomst van Soefi”s in de Bijapur regio begon tijdens het bewind van Qutbuddin Aibak. Gedurende deze periode was de regio Deccan onder controle van inheemse Hindoe heersers en Palegars. Shaikh Haji Roomi was de eerste die met zijn metgezellen in Bijapur aankwam. Zijn andere kameraden, zoals Shaikh Salahuddin, Shaikh Saiful Mulk en Syed Haji Makki, vestigden zich in respectievelijk Pune, Haidra en Tikota.
Volgens Tazkiraye Auliyae Dakkan d.w.z., Biografieën van de heiligen van de Deccan, samengesteld door Abdul Jabbar Mulkapuri in 1912-1913,
Sufi Sarmast was een van de vroegste sufi”s van deze regio. Hij kwam naar de Deccan vanuit Arabië in de 13e eeuw in een tijd dat de Deccan een land van ongelovigen was met nergens een teken van de Islam of het juiste geloof. Zijn metgezellen, leerlingen (fakir), discipelen (murid), en soldaten (ghazi), telden meer dan zevenhonderd. Hij vestigde zich in Sagar in het district Sholapur. Daar wilde een ijverige en anti-moslim raja genaamd Kumaram (Kumara Rama) de soefi Sarmast verdrijven, en zijn metgezellen die zich ook op een strijd hadden voorbereid, braken een bittere strijd uit. Aan beide zijden werden helden gedood. Tenslotte werd de Raja gedood door de hand van zijn dochter. Talloze Hindoes werden gedood, en op dat moment kwamen Lakhi Khan Afghan en Nimat Khan uit Delhi om hem bij te staan. De Hindoes werden verslagen en de Moslims zegevierden. De rest van de Hindoes, die de tributaire status hadden aanvaard, sloten vrede. Omdat hij van nature niet strijdlustig was, verspreidde Soefi Sarmast de godsdienst van Mohammed en sloot hij vriendschap met de harten van de Hindoes. Na het zien van zijn goede deugden en ongewone rechtvaardigheid, aanvaardden vele Hindoes van die tijd de Islam. Tenslotte stierf hij in het jaar A.H.680, dat wil zeggen, 1281 na Christus.
Na deze periode begon de komst van Soefi”s in Bijapur en de buitenwijken. Ainuddin Gahjul Ilm Dehelvi vertelt dat Ibrahim Sangane een van de vroege Soefi”s van Bijapur was. Soefi”s van Bijapur kunnen worden onderverdeeld in drie categorieën op basis van de periode van hun aankomst, namelijk: Soefi”s vóór de Bahmani en Adil Shahi Dynastie, Soefi”s tijdens de Adil Shahi Dynastie en Soefi”s na de val van de Adil Shahi Dynastie. En verder kan het geclassificeerd worden als Soefi”s als strijders, Soefi”s als sociale hervormers, Soefi”s als geleerden, dichters en schrijvers.
Ibrahim Zubairi schrijft in zijn boek Rouzatul Auliyae Beejapore (samengesteld in 1895) dat er meer dan 30 graven of Dargahs zijn in Bijapur met meer dan 300 Khankahs d.w.z, Islamitische Missie Scholen met een opmerkelijk aantal discipelen van verschillende afkomst zoals Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Farooquis, Usmanis, Alvis, Abbasees en andere en spirituele ketens zoals Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari enz.
In de tweede helft van de 16e eeuw, en in de 17e eeuw onder het bewind van Adil Shahis, nam de hoofdstad Bijapur een prominente plaats in onder de beroemde steden van India. Het was een groot centrum van cultuur, handel, onderwijs, enz. Het stond bekend om zijn eigen cultuur, de Bijapur Cultuur. Tijdens de glorietijd van Bijapur was er een samensmelting van verschillende gemeenschappen en de bevolking. Soms overtrof het in vele opzichten de grote steden Delhi en Agra van Mughal India. Voordat Yusuf Adil Shah, de stichter van de Adil Shahis, Bijapur tot hoofdstad van zijn nieuw uitgehouwen koninkrijk kon maken, nam de stad een belangrijke plaats in. De Khaljis maakten van Bijapur hun gouverneurszetel, en na enige tijd vormde Khwajah Mahmud Gawan, de Bahmaanse premier, de Bijapur-regio tot een afzonderlijke provincie. Hij bezat onroerend goed in Bijapur genaamd “Kala Bagh”. Hij bouwde een mausoleum van Ain-ud-Din Ganj-ul-”ullum. De architectuur van de mausoleums van Zia-ud-Din Ghaznavi, Hafiz Husseini en Hamzah Husseini enz. doet vermoeden dat deze bouwwerken tot de Bahmaanse periode behoren. Bijapur was dus een vrij grote stad onder de vroege sultans van de Adil Shahi dynastie. De hoofdstad vorderde langzaam, maar zijn ster rees sinds de toetreding van Sultan Ali Adil Shah I in 1558. Zijn overwinning in de Slag bij Talikota in 1565 en verdere veldtochten in de Krishna-Tunghabhadra gebieden brachten enorme rijkdom. Vandaar dat hij kwistig begon te spenderen aan de inrichting ervan. Onder zijn bewind werd er elk jaar wel iets nieuws gebouwd, een paleis, een moskee, een bastion of een minaret. Zijn opvolger Ibrahim Adil Sjah II voegde als het ware een parelketting toe, Ibrahim Rouza om de schoonheid van Bijapur te vergroten, en Mohammed Adil Sjah bekroonde het met een onbetaalbare edelsteen, Gol Gumbaz genaamd. Zo goten de Adil Shahi vorsten hun hart en ziel in de hoofdstad. De periode tussen het aantreden van Ali Adil Shah I in 1558 en de dood van Mohammed Adil Shah in 1656 kan de gouden eeuw van de Adil Shahi”s worden genoemd, want het koninkrijk bloeide in alle facetten van het leven.
Tijdens het bewind van Ibrahim Adil Shah II zou de bevolking van Bijapur 984.000 hebben bereikt en een ongelooflijk totaal van 1.600 moskeeën hebben gehad. Onder Mohammed Adil Shah nam de bevolking verder toe. Historicus J. D. B. Gribble schrijft
in en rond de buitenwijken van Shahpur woonden slechts een miljoen mensen. Binnen de vestingmuren stichtten de Sultans, toen beschutting moeilijk werd, de buitenwijken Fatehpur, Aliabad, Shahpur of Khudanpur, Chandpur, Inayatpur, Ameenpur, Nawabpur, Latifpur, Fakirpur, Rasoolpur, Afzalpur, Padshahpur, Rambhapur, Aghapur (ten onrechte Ogapur genoemd), Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubpur, Nauraspur, Dayanatpur, Sikandarpur, Quadirpur, Burhanpur, Khwaspur, Imampur, Ayinpur Bahamanhall, enz., deze voorsteden spreiden zich in een omtrek van vijftien mijl van Bijapur uit. Van alle kanten waren de poorten van het fort van Bijapur grondig met wegen verbonden, en de mensen hadden goede voorzieningen.
De Adil Shahi sultans zorgden voor een uitgebreide regeling van zuiver en gezond water voor de bevolking van Bijapur en zijn voorsteden. In Torvi werd een gemetselde dam gebouwd. Een andere dam bevindt zich aan de uiterste oostzijde ervan. Deze twee dammen voedden de stuwmeren van Torvi en Afzalpur. Via deze werken werden de buitenwijken van Shahpur en de hoofdstad van water voorzien. Historicus C. Schweitzer is van mening dat het Torvi aquaduct op zich een zeer geloofwaardige technische prestatie van Adil Shahis is. Om de bestaande watervoorziening in de stad te vergroten legde Mohammed Adil Shah het Jahan Begum Meer (Begum Talab) aan in het zuiden van Bijapur. Dit meer voedde de zuidelijke en oostelijke kanten van de stad. Zo bereikte het water elke hoek van de hoofdstad. Bovendien bouwden de sultans en edelen grote en kleine waterputten om te voorzien in de waterbehoeften van de mensen in en rond de stad. Kapitein Sykes, die Bijapur in 1819 bezocht, rapporteerde dat er 700 putten (Boudis) met trappen en 300 putten (Kuans of kleine putten) zonder trappen binnen de muren van Bijapur waren. Bovendien vinden we in de omgeving van Bijapur de overblijfselen van reservoirs en meren met de namen Rangrez Talab, Quasim Talab, Fatehpur Talab en Allahpur Talab.
Begum Talab, een tank van 234,22 acre (0,9479 km2), werd in 1651 gebouwd door Mohammad Adil Shah ter nagedachtenis van Jahan Begum. Deze tank werd gebruikt om de drinkwatervoorziening van de stad te verzekeren. Aan de rechterkant van het meer is een ondergrondse ruimte van waaruit water aan de stad werd geleverd in aarden pijpen. De pijpen, die op een diepte van 4,6 m tot 15 m werden gelegd, werden met elkaar verbonden en in metselwerk gevat. Vele torens van 7,6 tot 12 meter hoog, “gunj” genaamd, werden gebouwd om de druk van het water af te laten en te voorkomen dat de leidingen zouden barsten. Door deze torens kon het vuil in de pijpen op de bodem blijven en kon het heldere water stromen.
Bijapur was de hoofdstad en een belangrijk zakencentrum, en trok veel kooplieden en reizigers aan uit de Deccan en uit vele delen van India en het buitenland. Abdal, een hofdichter schrijft in zijn Ibrahim Namah,
(op de markten van Bijapur) zaten de rijke kooplieden van verschillende landen in alle richtingen (met hun kostbare artikelen)… In Bijapur konden de kooplieden verblijven in de Sarais (herbergen) die verbonden waren aan de moskeeën of andere openbare gebouwen. Dergelijke Sarais zijn te vinden in Taj Boudi, Sandal Masjid, Bukhari Masjid, Ballad Khan Masjid enz. Nawab Mustafa Khan, een gevierd edelman van Mohammed Adil Shah bouwde een grote Sarai in het westen van Bijapur, die nu als districtsgevangenis wordt gebruikt.
De volgende marktplaatsen werden respectievelijk opgericht door de Adil Shahi Sultans in en rond Bijapur.Yusuf Adil Shah: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar en. Shahpeth (oude) Bazar.Ismail Adil Shah: Kamal Khan Bazar, NakaBazar en Bare-Khudavand Bazar.Ibrahim Adil Shah I: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar, en ShikarKhan BazarAli Adil Shah I: Jumma Masjid Bazar, Sikandar Bazar, FarhadKhan Bazar, Dilir Khan Bazar en Haidar Bazar.Mohammed Adil Shah: Padshahpur Bazar.Ali Adil Shah II: Shahpeth (nieuwe) Bazar.Anderen: Ikhlas Khan Bazar, Yusuf Rumi Khan Bazar, Shah Abu Turab Bazar, Abdur Razzaq Bazar, Langar Bazar, Mahmood Shah Bazar, enz.In de omgeving van Bijapur vonden we voorstedenmarkten die de Peths worden genoemd. Ze zijn als volgt: Habibpur Peth, Salabatpur Beth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur of Khudanpur of Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth, enz.
Vanuit verschillende delen van de wereld bezochten vele gezanten, kooplieden, reizigers, enz. Bijapur in haar hoogtijdagen van grootsheid en grandeur, en zij lieten hun waardevolle verslagen na van vroegere grootsheden van Bijapur.In 1013, overeenkomend met (1604-1605), liet de Mughal keizer Akbar, Mirza Asad Baig, een van de groten van zijn hof, naar Bijapur komen voor diplomatieke handelingen. Hij was een persoon die Agra en Delhi in hun glorieuze dagen had gezien. Hij schreef zijn verslag genaamd, “Haalat-e-Asad Baig of Wakiat-e-Asad Baig”. Uit zijn verslag kunnen we ons een idee vormen van de plaats die Bijapur innam onder de wondersteden van India in de Middeleeuwen. Hij noemt in zijn impressie van de stad de grootsheid van het Adil Shahi hof en zijn gebruiken:
Op 17 Shaaban marcheerde ik met mijn begeleiders naar voren om Adil Khan (Ibrahim Adil Shah II) te ontmoeten, en werd aan hem voorgesteld in een gebouw aan dat meer Gagan Mahal in Bijapur dat voor dergelijke plechtigheden was bestemd. Het was een zeer aangename plaats, passend ingericht. In twee of drie huizen waren de kamers in een perfecte tip-top conditie, en na het gebed op die dag kwam Adil Khan, wensend alle pracht en praal, gevolgd door een gevolg van olifanten… dat paleis, dat zij ””Hajjah”” noemden (de situatie was zeer gezond en luchtig. Het ligt op een open plek in de stad. Zijn noordelijke portiek ligt ten oosten van een “Bazaar” van grote omvang, wel dertig yards breed en ongeveer twee Kos lang. Voor elke winkel stond een mooie groene boom, en de hele “Bazaar” was uiterst schoon en zuiver. Hij was gevuld met zeldzame goederen, zoals men ze in geen enkele andere stad ziet of hoort. Er waren winkels van lakenverkopers, juweliers, wapenhandelaren, wijnhandelaren, vishandelaren en koks… In de winkel van de juwelier waren juwelen van allerlei soort, verwerkt in allerlei artikelen, zoals dolken, messen, spiegels, halskettingen, en “laso” in de vorm van vogels, zoals papegaaien, duiven en pauwen, enz. allemaal bezaaid met waardevolle juwelen, en gerangschikt op planken, die boven elkaar uitstaken. Aan de zijkant van deze winkel is een bakkerij met zeldzame lekkernijen, op dezelfde manier geplaatst, op rijen planken op dezelfde manier. Dan een lakenhandelaar, dan een handelaar in sterke drank met verschillende soorten porseleinen vaten, kostbare kristallen flessen, kostbare kopjes, gevuld met kostbare en zeldzame essences, opgesteld op planken, terwijl vooraan in de winkel kruiken met dubbel gedistilleerde dranken staan. Naast die winkel is een fruitwinkel, gevuld met allerlei soorten fruit en zoetigheden, zoals pistachenoten, en relikwieën, en suikersnoep en amandelen. Aan de andere kant kan een wijnwinkel zijn, en een zaak van zangers, danseressen en mooie vrouwen versierd met verschillende soorten juwelen, en koorzangers met mooie gezichten, allen klaar om uit te voeren wat van hen verlangd kan worden. Kortom, de hele “Bazaar” was gevuld met wijn en schoonheid, dansen, parfums, juwelen van allerlei soorten, borden en spijzen. In één straat waren duizend groepen mensen aan het drinken, en dansten, minnaars en genotzoekers bijeen; niemand maakte ruzie of twistte met elkaar en deze toestand was eeuwigdurend. Misschien is er geen plaats in de wereld die het oog van de reiziger een wonderbaarlijker schouwspel kan bieden… (voor keizer Akbar) kocht ik voor Rs. 25900 smaragden, ””pokhraj””, ””Nilam”” en vogels gemaakt van juwelen. Ik kocht de diamant en “Dugdugi” voor Rs. 55000 en stemde toe de prijs te betalen nadat Mir Jamaluddin het goedkeurde.
Mirza Asad Baig verliet Bijapur op 24 januari 1604. Zijn grafische verslag van Bijapur vertelt ons hoe deze stad welvarend, rijk en bloeiend was.Een andere reiziger Manctelslo, die het Deccan gebied bezocht in 1638 schrijft,
Bijapur was een van de grootste steden van heel Azië, meer dan vijf “leagues” (d.w.z. vijftien mijl) had de stad vijf grote voorsteden waar de meeste handelaren woonden en in Scyanpur (Shahpur) waren de meeste juweliers die in kostbare parels handelden.
Ook Jean Baptiste Tavernier, die tussen 1631 en 1667 India bezocht, was een juwelier en waarschijnlijk was hij in Bijapur geweest om enkele van zijn juwelen te verkopen. Hij heeft ons een verslag nagelaten, waarin hij beschrijft dat Bijapur een grote stad was … in de grote buitenwijken woonden veel goudsmeden en juweliers … het paleis van de koning (Arkillah of citadel) was enorm, maar slecht gebouwd en de toegang ertoe was zeer gevaarlijk omdat de gracht waarmee het omringd was vol krokodillen zat,. op dezelfde manier roemen de Nederlandse reiziger Baldeous, de Engelse geograaf Ogilby en anderen de grootsheid van Bijapur.
De Adil Shahi sultans waren dol op tuinen, waterpaviljoens en badplaatsen; vandaar dat zij Bijapur verfraaiden door de aanwezigheid van dergelijke amusante plekjes. Rafiuddin Shirazi schrijft in zijn “Tazkiratul-Mulk” dat tijdens de heerschappij van Ibrahim Adil Shah I een tuin van 60 yards lang en 60 yards breed werd aangelegd binnen de buitenste “Hissar” (d.w.z. Arbah) en nog eens 20 yards lang en 20 yards breed, binnen de binnenste (d.w.z. Arkilla Wall of citadel) werd aangelegd. In het bewind van Ali Adil Shah I, veel bomen van fruit, namelijk geurige sinaasappel, dadel, druiven, granaatappel, vijgen, appel. Naar”” (kweepeerachtige vrucht), enz. die uit landen met een warm of koud klimaat werden meegebracht, werden in tuinen geplaatst. In verschillende historische bronnen vinden we verwijzingen naar tuinen zoals Kishwar Khan Bagh, Ali Bagh, Dou-az-Deh (twaalf) Imam Bagh, Alavi Bagh, Arkillah Bagh, Nauroz Bagh, Ibrahim Bagh, Murari Bagh, Naginah Bagh, enz. in Bijapur. In het zuiden van de hoofdstad bouwde een gerenommeerde Adil Shahi edelman, Mubarak Khan, waterpaviljoenen en badplaatsen. Evenzo, in Kumatagi dorp, ongeveer 12 mijl in het oosten van Bijapur, de Sultans legde het water paviljoens en resort voor de koninklijke leden.
Voordat de Moslims hun heerschappij in Bijapur konden vestigen, was het een groot centrum van geleerdheid in Zuid-India. Uit de tweetalige Marathi-Sanskriet inscriptie, die vlak onder het Perzische epigraaf in de Karimuddin moskee 16 is aangebracht, blijkt dat de stad Bijapur de titel ””Banaras van het Zuiden”” heeft gekregen. Sinds de oudheid was Banaras in Noord-India een gevierd centrum van geleerdheid. De Khaiji-gouverneur van Bijapur, Malik Karimuddin, vond op deze plaats waarschijnlijk de grote activiteiten van de wetenschap; vandaar dat hij Bijapur de Banaras van het Zuiden noemde. De Khaljis veroverden heel Zuid-India en waren goed bekend met de beroemde steden zoals Daulatabad van de Yadavas, Warangal van de Kakatiyas, Dwarasamudra van de Hoysalas en Madurai van de Pandyas. Zij gaven echter geen van deze steden het predikaat Banaras van het Zuiden, behalve Bijapur, hoewel deze steden de hoofdsteden waren van heersende dynastieën.Tijdens de heerschappij van Bahmanis behield Bijapur haar academische uitmuntendheid. De beroemde geleerde soefi van India, Ainuddin Ganjuloom Junnaidi, die 125 werken van Korancommentaren, Quirat (kunst van het Koran reciteren), Hadith (profetische overleveringen), Scholasticisme, Beginselen van het Recht, Fique (Islamitische Wet), Suluk (gedrag) heeft geschreven. Syntaxis, Lexicografie, Ansaab (genealogie). Geschiedenis, Tibb (geneeskunde), Hilmat, Sanf (grammaIj), Quasidah, enz. leefde in van 1371, tot zijn dood in 1390. Zijn leerling en andere Soefi”s zoals Ibrahim Sangani en zijn zonen, Abdullah AI-Ghazani, Ziauddin Ghazanavi en Shah Hamzah Hussaini hielden hun edele litteratortradities levend in Bijapur.Onder de aegis van Adil Shahis van Bijapur vorderden zeer veel op het gebied van leren. Het werd beschouwd als het ”Tweede Bagdad” in de scholastische activiteiten in de Islamitische wereld. Vanwege zijn populariteit op dit gebied noemde Ibrahim Adil Shah II het ””Vidhyapur””. Alle sultans van Bijapur waren mensen van de letteren. Ali Adil Shah I was goed onderlegd in religie, logica, wetenschappen, syntaxis, etymologie en grammatica. Hij was zo dol op lezen dat hij grote dozen met boeken bij zich had als hij op tournee was. Alle Sultans beschermden de leraren en geleerden. In de hoofdstad was het gebruikelijk dat de geleerden op verschillende plaatsen bijeenkwamen en dat er onder hen geleerde discussies werden gehouden.In de hoofdstad bestond de Koninklijke Bibliotheek waarin bijna zestig mannen, kalligrafen, boekververs, boekbinders en verluchters, de hele dag in de bibliotheek bezig waren met hun werk. Sesh Waman Pandit was de koninklijke bibliothecaris. De hofdichter van Ibrahim-II, Baqir Khurd-e-Kasm, werkte als transcribent in de Koninklijke Bibliotheek. Bekende geleerden in de hoofdstad waren Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (een leraar van Gezegden of Tradities van Mohummad, en Theologie in de Jumma moskee), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki en Shah Habibullah Hussaini. Shah Zayn Muqbil, een groot liefhebber van geleerdheid en boeken, had achthonderd manuscripten in zijn bibliotheek, waarvan er meer dan driehonderd door hem waren geschreven. Miran Mohummad Mudarris Hussaini was ook een groot leraar.In de Asar Mahal waren er twee Madrasas (religieuze scholen), een voor het onderwijzen van Hadith (Traditie) en een andere voor Fiqah en Imaan (Theologie en Geloof). Er was gratis onderwijs met heerlijk eten, en een toelage van een Hun voor elke student. De Moskeeën hadden de Maktabs (lagere scholen) waar Arabische en Perzische studies werden onderwezen. De staat leverde gratis boeken. De studenten die uitmuntend presteerden in het jaarlijkse examen, ontvingen prijzen in Hunnen, en werden later benoemd in hoge en eervolle posities. Daarnaast onderhielden de meeste Soefi”s hun eigen Khankhas (kloosters voor discipelen) en Kutub Khanas (bibliotheken). Zelfs tot op de dag van vandaag hebben sommige van de afstammelingen van Soefi”s deze traditie voortgezet. Als gevolg van het mecenaat van de staat is een groot deel van de literatuur in het Arabisch, Perzisch en Dakhani Urdu tot stand gekomen. Bovendien kwamen talen als Sanskriet, Marathi en Kannada tot bloei. Pandit Narhari, een hofdichter van Ibrahim Adil Shah II, schreef de poëtische excellentie over zijn meester, genaamd Nauras Manzarf. Shri Laxmipathi, een leerling van Pandit Rukmangada componeerde een aantal Marathi en Hindi devotionele liederen in muzikale Ragas. Swamy Yadvendra was ook een vooraanstaand bijdrager aan de Marathi-literatuur. In het zuiden van het koninkrijk werd het officiële verkeer gevoerd in het Kannada.
Dr. Zaman Khodaey zegt dat in het koninkrijk van Bijapur de medische hulpmiddelen en Darush-Shafa bestonden. In de ziekenhuizen behandelden de verschillende afdelingen verschillende koortsen, oog- en oorproblemen, huid- en andere ziekten. We hebben verwijzingen dat in het koninkrijk de artsen de Unani, Ayurvedische, Irani en Europese systemen van geneeskunde beoefenden. Hakim Gilani en Farnalope Firangi, een Europese arts en chirurg, werkten onder Ibrahim Adil Shah II. Farnalope behandelde zijn zieke beschermheer verkeerd, wat de dood van de Sultan veroorzaakte. Khawas Khan betrapte hem, en als straf werden zijn neus en lippen afgesneden. Fanalope liet zich niet afschrikken, keerde naar zijn huis terug en sneed de neus en lippen van een van zijn slaven af, en bevestigde die zo aan de zijne dat hij spoedig zelfs van littekens genezen was. Hij leefde lang in Bijapur en hervatte zijn praktijk met groot succes. Aithippa, een Ayurvedische arts, die verbonden was aan een apotheek in Bijapur, stelde voor zijn zoon Champa, Tibb-e-Bahri-o-Barri samen, een verhandeling over de geneeskunde. Het bevat een korte woordenlijst van enkele delen van het menselijk lichaam en enkele geneesmiddelen met hun equivalent in het Arabisch en Urdu. Verder bevat het aanwijzingen voor het onderzoek van patiënten en de symptomen en behandeling van ziekten. Hij heeft lange tijd onderwijs gevolgd en gekregen van Hakim Mohummad Hussain Unani en Hakim Mohammad Masum Isfahani. De grote geschiedschrijver Firishta was een deskundig Ayurvedisch arts. Hij bestudeerde dit systeem onder Hakim-e-Misri en andere Hindoeïstische artsen. Nadat hij zich bekwaamd had, begon hij zijn eigen apotheek en bereidde patentgeneesmiddelen en populaire medicijnen. Hij bezat een grote kennis van het Sanskriet en bestudeerde daarom grondig werken over Ayurveda zoals de Samhita”s van Wagbhat, Charak en Sushrut, en schreef Dastur-e- Attibba of Iktiyarat-e-Qasmi. In dit boek noemde hij de namen van beroemde Ayurvedische artsen zoals Jagdeva, Sagarbhat en Sawa Pandit. Hij noemt in de namen van verschillende ziekten, kruiden en geneesmiddelen en bespreekt ook eenvoudige en samengestelde geneesmiddelen en formules van hun bereiding. Het boek is tamelijk veelomvattend omdat het zich uitstrekt tot anatomie, fysiologie en therapie. Het lijkt erop dat Firishta ook een expert was in plantkunde. Hij gaf details van notulen met betrekking tot de kenmerken van geneeskrachtige kruiden, planten en vruchten van India. Een andere arts Hakim Rukna-e-Maish, bedreven in de geneeskunde, verbleef enige tijd aan het hof van Ibrahim Adil Shah II voordat hij zich bij de Mughals aansloot. Op verzoek van dezelfde sultan voltooide Yunus Beg de Kitab-e-TIbb, een werk over de geneeskunde. De hofdichter van Mohammed Adil Shah, Hakim Aatishi, bezat een unieke vaardigheid in de geneeskunde en diende als de koninklijke lijfarts. Hij was de persoonlijke arts van de Sultan, zonder diens toestemming mocht hij geen andere patiënten behandelen. Met toestemming genas hij eens Khan-e-Khanan Ikhlas Khan. Aatishi nam deze zware taak alleen op zich als andere artsen het helemaal lieten afweten. Door zijn wonderbaarlijke behandeling herstelden de patiënten binnen drie weken. De Adil Shahi Sultans en de edelen zagen de medische diensten dus nooit over het hoofd en moedigden de artsen altijd aan door hen rijkelijk te belonen. Het was door deze aanmoediging dat sommige van de artsen literatuur over geneeskunde produceerden.
De Adil Shahi vorsten waren grote liefhebbers van muziek; sommigen van hen bereikten een hoge orde. Yusuf Adil Shah speelde ””Tambur”” (tamboerijn) en ””Ud”” (luit). Ismail Adil Shah had grote bewondering voor Centraal Aziatische muziek. Muziek werd meer aangemoedigd onder Ibrahim Adil Shah II. Hij was de grootste musicus van zijn tijd. Hij was dichter en zanger en onderhield een onevenredig groot aantal muzikanten en minstrelen (drie- of vierduizend) aan zijn hof. De groep muzikanten stond bekend als Lashkar-e-Nauras (leger van Nauras) en werd regelmatig door de regering betaald. In Nauraspur bouwde hij de Sangeet Mahal en residentiële woningen voor de zangers, minstrelen en danseressen. Met veel pracht en praal werd in zijn tijd het festival van Nauras (muziekconcert) gevierd. Op een aantal schilderijen is Ibrahim Adil Sjah II afgebeeld terwijl hij muziekinstrumenten bespeelt, zoals de “Tambur”, de “Sitar”, de “Veena” en de “Gitaar”. Keizer Jahangir, en Mirza Asad Baig de Mughal gezant prezen Ibrahim Adil Shah II”s liefde voor muziek. Mirza Asad Baig schrijft in zijn ””Wakiyat”” dat hij was uitgenodigd in het koninklijk paleis om afscheid te nemen van Ibrahim Adil Shah II
voor deze gelegenheid een groots muziekspektakel was georganiseerd. Hij vond de Sultan zo in beslag genomen door het luisteren naar de muziek dat hij nauwelijks kon antwoorden op de vragen van Asad Baig. Het gesprek tussen hen ging enige tijd hoofdzakelijk over muziek en muzikanten. De Sultan wilde weten of Keizer Akbar van muziek hield en Asad Baig deelde hem mee dat de Keizer wel eens naar muziek luisterde. De Sultan wilde vervolgens weten of Tansen stond of zat terwijl hij voor de Keizer zong en hem werd verteld dat Tansen in de Darbar of overdag moest staan terwijl hij zong, maar ”s nachts en ter gelegenheid van Nauroz en Jashan festival mochten Tansen en andere muzikanten zitten terwijl zij zongen. De Sultan zei tegen Asad Baig: “Muziek is van dien aard dat zij altijd en overal moet worden gehoord, en de muzikanten moeten tevreden worden gehouden.
De Adil Shahi sultans hadden hun energie bijna uitsluitend geconcentreerd op architectuur en aanverwante kunsten, waarbij elke sultan trachtte zijn voorganger te overtreffen in het aantal, de omvang of de pracht van zijn bouwprojecten. De architectuur van Bijapur is een combinatie van Perzische, Ottomaans-Turkse en Deccani-stijlen. Het is verbazingwekkend te zien dat de beeldhouwers van Bijapur in Ibrahim Rouzah, Dilkusha Mahal (Mahatar Mahal), Malikah-e-Jahan Moskee, Jal Mahal, enz. prachtige ontwerpen in stenen hebben gekerfd, zoals de timmerlieden dat in hout doen. Het stucwerk in sommige monumenten is prachtig.
Lees ook: biografieen – Marc Chagall
Adil Shahi kunst en erfgoed
De bijdrage van de Adil Shahi koningen aan de architectuur, schilderkunst, taal, literatuur en muziek van Karnataka is uniek. Bijapur (Kannada vorm van het Sanskriet Vidyapur of Vidyanagari) werd een kosmopolitische stad, en trok vele geleerden, kunstenaars, muzikanten en soefi heiligen uit Turkije, Perzië (Iran) Irak, Turkije, Turkestan, enz. aan.
De onvoltooide Jami Masjid, waaraan in 1565 werd begonnen, heeft een gebedshal met arcaden en fijne zijbeuken die op massieve pijlers steunen en een indrukwekkende koepel. De Ibrahim Rouza, waarin de graftombe van Ibrahim Adil Shah II is ondergebracht, is een fraai bouwwerk met delicaat houtsnijwerk. Perzische kunstenaars aan het hof van Adil Shahi hebben een zeldzame schat aan miniatuurschilderijen nagelaten, waarvan sommige goed bewaard zijn gebleven in de grote musea van Europa.
De Dakhani-taal, een amalgaam van Perzisch-Arabisch, Urdu, Marathi en Kannada, ontwikkelde zich tot een zelfstandige spreektaal en literaire taal. Onder de Adil Shahi”s werden vele literaire werken in het Dakhani gepubliceerd. Het boek van Ibrahim Adil Shah II met gedichten en muziek, Kitab-e-Navras, is in het Dakhani. De Mushaira (poëtisch symposium) ontstond aan het hof van Bijapur en reisde later naar het noorden. De Dakhani-taal, die onder de Bahamani koningen groeide, kwam later bekend te staan als Dakhan Urdu om het te onderscheiden van het Noord-Indiase Urdu. Adil Shah II bespeelde de sitar en ud en Ismail was een componist.
Muhammad Qasim Firishta schreef dat in het jaar AH 1008, Mir Mohammed Swaleh Hamadani naar Bijapur kwam. Hij had haar van de Mohammed bij zich (“Mooy-e-Mubarrak”). Sultan Ibrahim Adil shah hoorde hiervan en verheugde zich. Toen hij Mir Swaleh Hamdani ontmoette, zag de koning het haar en gaf onbetaalbare geschenken aan Mir Sahab. Mir Sahab gaf twee strengen van het haar aan Sultan Ibrahim Adil Shah. Aanvankelijk werden ze bewaard in Gagan Mahal, maar tijdens het bewind van Adil Shah brandde een grote brand Gagan Mahal af. Alles verbrandde, behalve de twee dozen waarin twee strengen haar werden bewaard. Te midden van het vuur trotseerde een soefi-heilige, Syed Saheb Mohiuddin genaamd, de vlammen, ging naar binnen en droeg de dozen op zijn hoofd naar buiten; de sultan bewaarde deze dozen vervolgens in Asar Mahal. De voogdij over “Mooy-e-Mubarrak” werd gegeven aan de heilige Hazarath Hafiz Ahmed Walad Shaik Mohammed Tahavildar uitgegeven door AdliShahi Diwan. Tot op heden is de originele Sanad bij de familie van de heilige Tahavildar. Jaarlijkse functie wordt gevierd elk jaar op 12e Rabi-ul-awwal (Sandal & Urs Asar Mahal). Deze functie wordt regelmatig gehouden sinds meer dan 350 jaar.
Er wordt gezegd dat in het jaar AH 1142 Adil Shah vaak naar deze strengen haar keek. Bij een gelegenheid vroeg hij alle Soefi”s van die tijd om te komen en ze te bekijken. Dus Hashim Husaini en Sayyad Shah Murtuza Quadri kwamen daar en vroegen om de dozen te openen; zij werden geopend in het bijzijn van de edele personen. Maar toen zij werden geopend, was er overal een felle straal. Niemand kon de helderheid van de straal verdragen en zij werden allen bewusteloos. Overal hing een parfum en toen zag iedereen het haar. Na die periode zegt men dat de dozen niet meer geopend werden en geen voorrecht meer hadden.
Bronnen
Bronnen
