Oirati

Riassunto

Gli Oirat (Kalmyk: Өөрд; in passato anche Eleuth) sono il gruppo più occidentale dei Mongoli, la cui patria ancestrale è la regione degli Altai in Siberia, lo Xinjiang e la Mongolia occidentale.

Storicamente, gli Oirat erano composti da quattro tribù principali: Dzungar (Choros o Olots), Torghut, Dörbet e Khoshut. Le tribù minori comprendono: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin, Baatud.

I moderni Calmucchi di Kalmykia, sul Mar Caspio, nell’Europa sudorientale, sono Oirat.

Il nome deriva dal mongolico oi (“foresta, bosco”) e ard < *harad ("popolo"), ed erano annoverati tra i "popoli della foresta" nel XIII secolo. Simile a questo è il turco aghach ari ("uomo del bosco") che si trova come nome di luogo in molte località, compreso il nome corrotto della città di Aghajari in Iran. Una seconda opinione ritiene che il nome derivi dalla parola mongola oirt (o oirkhon) che significa "vicino (come distanza)", come in "vicino".

Il nome Oirat potrebbe derivare da una corruzione del nome originale del gruppo, Dörben Öörd, che significa “I quattro alleati”. Forse ispirati dalla denominazione Dörben Öörd, altri mongoli hanno talvolta usato il termine “Döchin Mongoli” per se stessi (“Döchin” significa quaranta), ma raramente c’è stato un grande grado di unità tra un numero maggiore di tribù come tra gli Oirat.

Questi punti di vista sono contestati da Kempf 2010, che dal punto di vista di un linguista storico sostiene che il nome è un plurale che deriva da *oyiran, e infine dal turco *ōy “una parola per un colore del mantello di un cavallo” (oy + suffisso gir per colori + suffisso collettivo (A)n).

Nel XVII secolo, Zaya Pandita, un monaco Gelug della tribù Khoshut, ideò un nuovo sistema di scrittura chiamato Clear Script per gli Oirat. Questo sistema era stato sviluppato sulla base della più antica scrittura mongola, ma aveva un sistema di diacritici più sviluppato per evitare errori di lettura e rifletteva alcune differenze lessicali e grammaticali della lingua Oirat rispetto al mongolo.

La scrittura chiara è rimasta in uso in Calmucchia fino alla metà degli anni Venti, quando è stata sostituita dall’alfabeto latino e successivamente dalla scrittura cirillica. È visibile in alcune insegne pubbliche della capitale kalmyka, Elista, e viene insegnata superficialmente nelle scuole. Anche in Mongolia è stato sostituito dall’alfabeto cirillico nel 1941. Alcuni Oirat in Cina utilizzano ancora la scrittura chiara come sistema di scrittura principale, oltre alla scrittura mongola.

Un monumento di Zaya Pandita è stato inaugurato in occasione del 400° anniversario della nascita di Zaya Pandita e del 350° anniversario della sua creazione della scrittura chiara.

Gli Oirat condividono la storia, la geografia, la cultura e la lingua con i Mongoli orientali e, in vari momenti, sono stati riuniti sotto lo stesso capo in un’entità mongola più ampia, indipendentemente dal fatto che il sovrano fosse di origine Oirat o Chingissidi.

Comprende il Khoshut (mongolo: “хошууд”, hošuud), Choros o Ölöt (“өөлд”, Ööld), Torghut (“торгуд”, Torguud) e Dörbet (“дөрвөд”, Dörvöd), erano soprannominati Kalmyk o Kalmak, che significa “resto” o “rimanere”, dai loro vicini turchi occidentali. Diverse fonti elencano anche le tribù Bargut, Buzava, Keraites e Naiman come facenti parte del Dörben Öörd; alcune tribù potrebbero essersi unite alle quattro originarie solo in anni successivi. Questo nome potrebbe tuttavia riflettere il fatto che i Calmucchi rimasero buddisti piuttosto che convertirsi all’Islam; oppure che i Calmucchi rimasero nella regione di Altay quando le tribù turche migrarono più a ovest.

Dopo la caduta della dinastia Yuan, gli Oirat e i mongoli orientali avevano sviluppato identità separate, al punto che gli Oirat si definivano “Quattro Oirat”, mentre usavano il termine “mongoli” per quelli sotto i khagan a est.

La storia iniziale

Una delle prime menzioni del popolo Oirat in un testo storico si trova nella Storia segreta dei Mongoli, la cronaca del XIII secolo dell’ascesa al potere di Gengis Khan. Nella Storia segreta, gli Oirat sono annoverati tra i “popoli della foresta” e si dice che vivessero sotto il governo di uno sciamano-capo noto come bäki. Vivevano a Tuva e nella provincia mongola del Khövsgöl e gli Oirat si trasferirono a sud nel XIV secolo.

In un famoso passaggio il capo degli Oirat, Quduqa Bäki, usa una yada o “pietra del tuono” per scatenare una potente tempesta sull’esercito di Gengis. Lo stratagemma magico, tuttavia, si ritorce contro Quduqa a causa di un vento inaspettato. Durante le prime fasi dell’ascesa di Gengis, gli Oirat sotto Quduqa bekhi combatterono contro Gengis e furono sconfitti. Gli Oirat si sottomisero completamente al dominio mongolo dopo che il loro alleato Jamukha, amico d’infanzia e poi rivale di Gengis, fu distrutto. Sottomessi al khan, gli Oirat si costituirono come una fazione leale e formidabile della macchina da guerra mongola. Nel 1207, Jochi, il figlio maggiore di Gengis, sottomise le tribù della foresta, compresi gli Oirat e i Kirghizi. Il Gran Khan affidò queste popolazioni a suo figlio Jochi e fece sposare una delle sue figlie, Checheygen, con il capo degli Oirat Khutug-bekhi o con suo figlio. Nell’Impero mongolo vi furono importanti Oirat, come Arghun Agha e suo figlio Nowruz. Nel 1256, un corpo di Oirat sotto Bukha-Temür (mongolo: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) si unì alla spedizione di Hulagu in Iran e combatté contro gli Hashshashin, Abbasidi in Persia. L’Ilkhan Hulagu e il suo successore Abagha li reinsediarono in Turchia. Parteciparono alla seconda battaglia di Homs, dove i mongoli furono sconfitti. La maggior parte degli Oirat, che erano rimasti indietro, sostennero Ariq Böke contro Kublai nella guerra civile toluviana. Kublai sconfisse il fratello minore ed essi entrarono al servizio del vincitore. Nel 1295, più di 10.000 Oirat sotto Targhai Khurgen (genero della famiglia Borjigin) fuggirono dalla Siria, allora sotto i Mamelucchi, perché disprezzati sia dai Mongoli musulmani che dai Turchi locali. Furono ben accolti dal sultano egiziano Al-Adil Kitbugha, di origine Oirat. Ali Pasha, governatore di Baghdad, era a capo di una famiglia regnante Oirat e uccise Ilkhan Arpa Keun, provocando la disintegrazione della Persia mongola. Poiché gli Oirat erano vicini sia al khanato Chagatai sia all’Orda d’Oro, avevano forti legami con loro e molti khan mongoli avevano mogli Oirat.

Dopo l’espulsione della dinastia Yuan dalla Cina, gli Oirat si ricostituirono come alleanza libera delle quattro principali tribù della Mongolia occidentale (mongolo: Dörben Oyirad, “дөрвөн ойрд”, “дөрвөн ойрaд”). L’alleanza crebbe, prendendo potere nella remota regione dei Monti Altai, a nord-ovest dell’oasi di Hami. Gradualmente si espansero verso est, annettendo territori allora sotto il controllo dei Mongoli orientali, e sperarono di ristabilire un dominio nomade unificato sotto la loro bandiera dei Quattro Oirat, composta dai Keraiti, dai Naiman, dai Barghud e dai vecchi Oirat.

L’unica tribù dominante dei Borjigidi era quella dei Khoshut, mentre gli altri governanti non erano discendenti di Gengis. I cinesi Ming avevano aiutato l’ascesa al potere degli Oirat sui Mongoli durante il regno dell’imperatore Yongle, dopo il 1410, quando i Ming sconfissero il Qubilaid Öljei Temür e il potere dei Borjigid fu indebolito. I khan borjigidi furono scalzati dal potere dagli Oirat con l’aiuto dei Ming e governarono solo come khan fantoccio fino a quando l’alleanza tra Ming e Oirat finì e l’imperatore Yongle lanciò una campagna contro di loro.

Il più grande sovrano dei Quattro Oirati fu Esen Tayisi, che guidò i Quattro Oirati dal 1438 al 1454, periodo durante il quale unificò la Mongolia (sia interna che esterna) sotto il suo khan fantoccio Toghtoa Bukha. Nel 1449 Esen Tayisi e Toghtoa Bukh mobilitarono la loro cavalleria lungo il confine cinese e invasero la Cina Ming, sconfiggendo e distruggendo le difese Ming presso la Grande Muraglia e i rinforzi inviati per intercettare la cavalleria. Durante il processo, l’imperatore Zhengtong fu catturato a Tumu. L’anno successivo, Esen restituì l’imperatore dopo un tentativo di riscatto non riuscito. Dopo aver rivendicato il titolo di khan, che solo i discendenti in linea retta di Gengis Khan potevano rivendicare, Esen fu ucciso. Poco dopo, il potere degli Oirat decadde.

Dal XIV fino alla metà del XVIII secolo, gli Oirat furono spesso in guerra con i Mongoli orientali, ma si riunirono a loro durante il dominio di Dayan Khan e Tümen Zasagt Khan.

Il khanato di Khoshut

Gli Oirat si convertirono al buddismo tibetano intorno al 1615 e non tardarono a essere coinvolti nel conflitto tra le scuole Gelug e Karma Kagyu. Su richiesta della scuola Gelug, nel 1637 Güshi Khan, capo dei Khoshut di Koko Nor, sconfisse Choghtu Khong Tayiji, principe Khalkha sostenitore della scuola Karma Kagyu, e conquistò Amdo (l’attuale Qinghai). All’inizio del 1640 seguì l’unificazione del Tibet, con la proclamazione di Güshi Khan a Khan del Tibet da parte del V Dalai Lama e l’istituzione del khanato di Khoshut. Il titolo stesso di “Dalai Lama” fu conferito al terzo lama del lignaggio Gelug tulku da Altan Khan (da non confondere con gli Altan Khan del Khalkha) e significa, in mongolo, “Oceano di saggezza”.

Amdo, nel frattempo, divenne la patria dei Khoshut. Nel 1717, gli Dzungar invasero il Tibet e uccisero Lha-bzang Khan (o Khoshut Khan), nipote di Güshi Khan e quarto Khan del Tibet, conquistando il khanato dei Khoshut.

L’Impero Qing sconfisse gli Dzungar nel 1750 e proclamò il dominio sugli Oirat attraverso un’alleanza manciù-mongola (una serie di matrimoni sistematici combinati tra principi e principesse manciù con quelli dei mongoli Khalkha e degli Oirat, politica reale portata avanti per 300 anni), nonché sul Tibet controllato dai Khoshut.

Nel 1723 Lobzang Danjin, un altro discendente di Güshi Khan, prese il controllo di Amdo e cercò di assumere il controllo del khanato Khoshut. Combattendo contro un esercito della dinastia Manciù-Qing, fu sconfitto solo l’anno successivo e 80.000 persone della sua tribù furono giustiziate dall’esercito Manciù a causa del suo “tentativo di ribellione”. In quel periodo, la popolazione dell’Alta Mongolia aveva raggiunto le 200.000 unità ed era principalmente sotto il dominio dei principi mongoli Khalkha, che avevano stretto un’alleanza matrimoniale con le famiglie reali e nobili manciù. Così, l’Amdo cadde sotto la dominazione manciù.

Il khanato Dzungar

Il XVII secolo vide l’ascesa di un altro impero Oirat a est, noto come Khanato di Dzungaria, che si estendeva dalla Grande Muraglia cinese all’attuale Kazakistan orientale e dall’attuale Kirghizistan settentrionale alla Siberia meridionale. Fu l’ultimo impero di nomadi e fu governato da nobili Choro.

La transizione dalla dinastia Ming a quella Qing in Cina avvenne a metà del XVII secolo e i Qing cercarono di proteggere i loro confini settentrionali continuando la politica di divisione e dominio che i loro predecessori Ming avevano istituito con successo contro i Mongoli. I Manciù consolidarono il loro dominio sui Mongoli orientali della Manciuria. Poi persuasero i Mongoli orientali della Mongolia interna a sottomettersi come vassalli. Infine, i Mongoli orientali della Mongolia esterna cercarono la protezione dei Manciù contro gli Dzungar.

Alcuni studiosi stimano che circa l’80% della popolazione Dzungar sia stata spazzata via da una combinazione di guerre e malattie durante la conquista Manciù-Qing della Dzungaria nel 1755-1757. La popolazione zungara raggiungeva i 600.000 abitanti nel 1755.

La maggior parte degli Oirat Choros, Olot, Khoid, Baatud e Zakhchin che combatterono contro i Qing furono uccisi dai soldati Manciù e dopo la caduta del khanato Dzungar divennero piccoli gruppi etnici.

Calmucchi

Kho Orlok, tayishi dei Torghut e Dalai Tayishi dei Dorbet, nel 1607 condusse il suo popolo (200.000-250.000 persone, principalmente Torghut) a ovest verso il fiume Volga, dove fondò il khanato kalmyk. Secondo alcune testimonianze, questo spostamento fu determinato da divisioni interne o dalla tribù dei Khoshut; altri storici ritengono più probabile che i clan in migrazione fossero alla ricerca di pascoli per le loro mandrie, che scarseggiavano negli altopiani dell’Asia centrale. Alcune delle tribù Khoshut e Ölöt si unirono alla migrazione quasi un secolo dopo. Nel 1630 la migrazione kalmyk si era spinta fino alle steppe dell’Europa sudorientale. All’epoca, quell’area era abitata dall’Orda Nogai. Ma sotto la pressione dei guerrieri kalmyk, i Nogai fuggirono verso la Crimea e il fiume Kuban. In seguito, molti altri popoli nomadi delle steppe eurasiatiche divennero vassalli del khanato kalmyk, parte del quale si trova nell’area dell’attuale Kalmykia.

I Calmucchi divennero alleati della Russia e tra il Khanato dei Calmucchi e la Russia fu firmato un trattato per proteggere i confini meridionali della Russia. In seguito divennero prima sudditi nominali e poi a pieno titolo dello zar russo. Nel 1724 i Calmucchi passarono sotto il controllo della Russia. All’inizio del XVIII secolo, i Calmucchi erano circa 300.000-350.000 e i Russi 15.000.000. La Russia ridusse gradualmente l’autonomia del khanato kalmyk. Le politiche incoraggiarono l’insediamento di insediamenti russi e tedeschi sui pascoli dove i kalmyk prima vagavano e nutrivano il loro bestiame. La Chiesa ortodossa russa, invece, fece pressione sui kalmyk buddisti affinché adottassero l’ortodossia. Nel gennaio 1771, l’oppressione dell’amministrazione zarista costrinse una parte più consistente dei Calmucchi (33.000 famiglie o circa 170.000 individui) a migrare in Dzungaria. I Calmucchi iniziarono la migrazione dai loro pascoli sulla riva sinistra del Volga verso la Dzungaria, attraverso i territori dei loro nemici Bashkir e Kazaki. L’ultimo khan kalmyk Ubashi guidò la migrazione per ripristinare il khanato dzungarico e l’indipendenza mongola. Come osserva C. D. Barkman, “è abbastanza chiaro che i Torghut non avevano intenzione di arrendersi ai cinesi, ma speravano di condurre un’esistenza indipendente in Dzungaria”. Ubashi Khan inviò i suoi 30.000 cavalieri alla guerra russo-turca del 1768-1769 per ottenere armi prima della migrazione. L’imperatrice Caterina la Grande ordinò all’esercito russo, ai Bashkir e ai Kazaki di sterminare tutti i migranti e Caterina la Grande abolì il khanato kalmyk. I Kirghizi li attaccarono nei pressi del lago Balkhash. Circa 100.000-150.000 Calmucchi che si erano insediati sulla sponda occidentale del Volga non poterono attraversare il fiume perché non ghiacciò nell’inverno del 1771 e Caterina la Grande fece giustiziare i nobili più influenti. Dopo sette mesi di viaggio, solo un terzo (66.073) del gruppo originario raggiunse la Dzungaria (lago Balkhash, confine occidentale dell’Impero Manciù Qing). L’Impero Qing reinsediò i Calmucchi in cinque aree diverse per prevenire la loro rivolta e diversi leader influenti dei Calmucchi morirono poco dopo (uccisi dai Manciù). In seguito alla rivoluzione russa, il loro insediamento fu accelerato, il buddismo eliminato e le mandrie collettivizzate.

Nazionalisti kalmykiani e pan-mongoli tentarono di migrare dalla Calmucchia alla Mongolia negli anni Venti, quando una grave carestia attanagliò la Calmucchia. Il 22 gennaio 1922, la Mongolia propose di accettare l’immigrazione dei Calmucchi, ma il governo russo rifiutò. Circa 71-72.000 kalmyks (circa la metà della popolazione) morirono durante la carestia. I Calmucchi si ribellarono alla Russia nel 1926, nel 1930 e nel 1942-1943. Nel marzo 1927, i sovietici deportarono 20.000 Calmucchi in Siberia e in Carelia. I Calmucchi fondarono la Repubblica sovrana di Oirat-Kalmyk il 22 marzo 1930. Lo Stato di Oirat aveva un piccolo esercito e 200 soldati kalmyk sconfissero una forza di 1.700 soldati sovietici nella provincia di Durvud in Kalmykia, ma lo Stato di Oirat fu distrutto dall’esercito sovietico nel 1930. Il governo mongolo propose di accettare i mongoli dell’Unione Sovietica, compresi i kalmyk, ma i sovietici rifiutarono la proposta.

Nel 1943, l’intera popolazione di 120.000 kalmyk fu deportata in Siberia da Stalin, con l’accusa di aver sostenuto gli eserciti dell’Asse che attaccavano Stalingrado (si pensa che un quinto della popolazione sia morto durante e subito dopo la deportazione). Circa la metà (97-98.000) dei Kalmyk deportati in Siberia morì prima di poter tornare a casa nel 1957. Il governo dell’Unione Sovietica vietò l’insegnamento della lingua kalmyk durante la deportazione. Il leader mongolo Khorloogiin Choibalsan cercò di organizzare la migrazione dei deportati in Mongolia e li incontrò in Siberia durante la sua visita in Russia. Secondo la legge della Federazione Russa del 26 aprile 1991 “Sulla riabilitazione dei popoli esiliati”, le repressioni contro i Calmucchi e altri popoli sono state qualificate come un atto di genocidio, anche se molti storici russi considerano questa e altre deportazioni simili come un tentativo di impedire alle popolazioni russe locali e all’esercito sovietico di linciare l’intero gruppo etnico, molti dei quali sostenevano la Germania. Oggi i kalmyks stanno cercando di far rivivere la loro lingua e la loro religione, ma lo spostamento verso la lingua russa continua.

Secondo il censimento russo del 2010, i kalmyk erano 176.800, di cui solo 80.546 in grado di parlare la lingua kalmyk, un grave declino rispetto al livello del censimento del 2002, in cui il numero di parlanti era di 153.602 (con un numero totale di 173.996 persone). Il censimento sovietico del 1989 mostrava 156.386 parlanti kalmyk con un numero totale di 173.821 kalmyk.

Mongoli dello Xinjiang

I mongoli dello Xinjiang costituiscono una minoranza, principalmente nella parte settentrionale della regione, con un numero di 194.500 nel 2010, di cui circa 50.000 sono Dongxiang. Sono principalmente i discendenti dei Torghut e dei Khoshut sopravvissuti che sono tornati dalla Calmucchia e dei Chakhar che vi stazionavano come soldati di guarnigione nel XVIII secolo. L’imperatore aveva inviato messaggi per chiedere ai kalmyk di tornare e aveva eretto una copia più piccola del Potala a Jehol (Chengde), (la residenza di campagna degli imperatori Manciù) per segnare il loro arrivo. Un modello di questo “Piccolo Potala” fu realizzato in Cina per l’esploratore svedese Sven Hedin e fu eretto alla World’s Columbian Exposition di Chicago nel 1893. Ora è in deposito in Svezia, dove si sta progettando di riedificarla. Alcuni dei rimpatriati non hanno fatto tanta strada e vivono ancora, ora come musulmani, all’estremità sud-occidentale del lago Issyk-kul, nell’attuale Kirghizistan.

Oltre a esiliare i criminali Han nello Xinjiang per renderli schiavi delle guarnigioni degli stendardi, i Qing praticavano anche l’esilio inverso, esiliando i criminali dell’Asia interna (mongoli, russi e musulmani dalla Mongolia e dall’Asia interna) nella Cina vera e propria, dove avrebbero servito come schiavi nelle guarnigioni degli stendardi Han a Guangzhou. Russi, Oirati e musulmani (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) come Yakov e Dmitri furono esiliati nella guarnigione dello stendardo Han a Guangzhou. Nel 1780, dopo la sconfitta della ribellione musulmana nel Gansu iniziata da Zhang Wenqing (張文慶), i musulmani come Ma Jinlu (馬進祿) furono esiliati nella guarnigione dello Stendardo Han a Guangzhou per diventare schiavi degli ufficiali dello Stendardo Han. Il codice Qing che regolava i mongoli in Mongolia condannava i criminali mongoli all’esilio e alla schiavitù sotto gli alfieri Han nelle guarnigioni dello Stendardo Han nella Cina vera e propria.

Un capo kazako fu scuoiato con la sua pelle per essere usato come strumento religioso e il suo cuore fu tagliato dal petto dal mongolo Oirat Ja Lama. Anche un altro kazako fu scuoiato. Il cuore di un soldato della Guardia Bianca fu mangiato dal mongolo Choijon Lama. Secondo A. V. Burdukov, il sangue degli stendardi mongoli veniva cosparso di sangue della Guardia Bianca russa e cinese dai cuori. Il capo kazako che fu scuoiato vivo si chiamava Khaisan. La sua pelle e quella di un altro uomo furono trovate dai cosacchi nella sua ger a Muunjaviin Ulaan l’8 febbraio 1914 sotto il comando del capitano Bulatov. Owen Lattimore ha usato le parole “una figura strana, romantica e talvolta selvaggia” per il mongolo Sandagdorjiyn Magsarjav (1877-1927). Magsarjav aveva servito sotto Ungern-Sternberg. Nell’Uriankhai, ai banditi kazaki che erano stati catturati, Magsarjav tagliò il cuore e lo sacrificò.

Nel 1936, dopo che Sheng Shicai espulse 30.000 kazaki dallo Xinjiang al Qinghai, gli Hui guidati dal generale Ma Bufang massacrarono i loro connazionali kazaki musulmani, finché ne rimasero 135.

I kazaki saccheggiavano e rubavano sull’altopiano tibetano-kokonor nel Qinghai, passando per il Gansu e lo Xinjiang settentrionale. Erano più di 7.000 tra il 1938 e il 1941. Sull’altopiano di Kokonor, Hui (tungani), tibetani e kazaki continuarono a combattersi nonostante i nomadi kazaki fossero stati insediati in pascoli delimitati sotto la sorveglianza di Ma Bufang nel 1941. La spia giapponese Hisao Kimura, che aveva saputo da un lama tibetano del Qinghai che i kazaki erano nemici dei tibetani, disse: “Questa terra è molto instabile rispetto alla Mongolia interna. A ovest i kazaki perseguitano il nostro popolo e noi non siamo in grado di fermarli. Perciò vi consiglio di partire per la vostra terra d’origine non appena avrete finito di fare quello che siete venuti a fare: altrimenti partite per il Tibet. In quella terra santa c’è la pace”. I kazaki che migrarono in Iran e Pakistan attraverso l’India e il Tibet, più tardi, negli anni Cinquanta, si trasferirono in Turchia e alcuni di questi kazaki in Turchia finirono negli anni Sessanta come lavoratori ospiti in Germania.

I buddisti mongoli Oirat del Qinghai furono massacrati e saccheggiati dai kazaki (musulmani Khyber Khasak) che invasero il Tibet attraverso le montagne del Nan Shan, nello Xinjiang. I musulmani Salar e Hui del Qinghai hanno raccontato all’agente dell’Office of Strategic Services Leonard Francis Clark che i Kazaki hanno massacrato 8.000 mongoli.

Un musulmano Hui del Qinghai minacciò l’agente americano dell’OSS Leonard Francis Clark che se i musulmani e i comunisti si fossero uniti, sarebbero stati inarrestabili e che se la Cina fosse caduta in mano ai comunisti, gli americani non sarebbero stati in grado di sconfiggere nemmeno la marmaglia cinese e avrebbero subito un enorme numero di morti in battaglia.

L’avanzata dei comunisti sotto Li Bao (Lin Pao) costrinse il generale Hui Ma Dei-bio a lasciare il Qinghai per affrontarlo, quindi alcune bande di kazaki continuavano ad andare in giro a rubare e uccidere persone. I mongoli furono massacrati dai kazaki poiché il governo nazionalista cinese li aveva disarmati.

Il tibetano Rong-pa insegnò l’agricoltura agli ex nomadi mongoli che iniziarono a usare i cammelli per arare le loro terre a Tsaidam. Il governatore musulmano Hui Ma Bufang nominò il colonnello musulmano Hui Ma Dei-bio come Amban del Qinghai meridionale. Me Dei-bio massacrò gli Ngolok gettandoli nel fiume giallo dopo averli avvolti nel cuoio. 480 famiglie Ngolok furono uccise in questo modo. Per controllare i tibetani, costruì un forte con intorno leoni di pietra cinesi sorvegliati da musulmani Hui. Il musulmano Hui Ma Sheng-lung indossava uno zucchetto musulmano bianco, aveva uno stallone bianco e un berretto tibetano fatto di volpe rossa, aveva un poniard e una spada.

I comunisti trionfarono e presero tutto lo Xinjiang, la Cina nordoccidentale, la Cina settentrionale, la Manciuria e la Mongolia interna, mentre 300.000 forze anticomuniste andarono perse. Il governatore musulmano Hui Ma Bufang ordinò alla spedizione guidata da Clark di rientrare nello Xinjiang dopo la vittoria comunista via radio. Un gruppo di danzatori e musicisti di Khotan stava intrattenendo la spedizione Clark quando la notizia si diffuse. I kazaki avevano rubato i cavalli mongoli alla spedizione e il capo musulmano Hui era stato informato da un esploratore tibetano che erano stati i kazaki. I kazaki stavano fuggendo verso il confine tra India e Afghanistan e i mongoli volevano attaccarli e riprendersi i cavalli prima che arrivassero a destinazione, ma non avevano le risorse per farlo.

Mentre la Cina cadeva in mano ai comunisti, l’agente dell’OSS Leonard Francis Clark, mentre si trovava nel Qinghai, elaborò un piano per combattere il comunismo in tutta l’Asia, pianificando di attaccare l’Unione Sovietica. Progettò di recarsi al suo quartier generale di Lanzhou (Lanchow) per consegnare i piani a Ma Bufang, poiché era questione di tempo quando tutte le aree nord-occidentali sotto Ma Bufang sarebbero passate sotto il controllo comunista. Egli riteneva che solo un percorso terrestre verso l’Asia centrale e meridionale avrebbe potuto tenere in piedi le forze di Ma Bufang. I musulmani stavano progettando di mettere da parte 30.000 soldati musulmani per la guerra contro il comunismo e di contrabbandare armi attraverso il Tibet. Clark disse che Ma Bufang avrebbe dovuto visitare la Turchia e il Cairo e fare l’hajj alla Mecca per chiedere sostegno contro il comunismo internazionale. I kazaki, ben armati, nel corso di otto anni prima della spedizione di Clark, avevano massacrato e devastato i mongoli Oirat nel bacino dello Tsaidam, nello Xinjiang; le 1.000 famiglie kazake (Hussack) erano giunte nello Tsaidam attraverso il Nan shan, nello Xinjiang, per poi tornare da dove erano venute dopo 8 anni di guerra contro i mongoli. Clark ha notato che vivevano in gers, parlavano turco ed erano “maomettani fanatici, assassini professionisti”. Gli Hoshun (vessilli) mongoli erano divisi in Sumon (frecce) e una freccia perse 1.000 cavalli in una sola notte contro i Kazaki. Il Qinghai settentrionale (Amdo) aveva ancora 26 stendardi mongoli frammentati dopo i massacri kazaki dei mongoli. Queste divisioni degli stendardi furono create dalla dinastia Qing che disperse i mongoli sui confini occidentali.

Alcuni tibetani del Qinghai rivendicavano la loro discendenza dai Tangut di Khara Khoto nello Xia occidentale e sostenevano che i loro antenati erano fuggiti nel Qinghai dopo che un esercito cinese li aveva espulsi da Khara Khoto. Il principe mongolo Oirat Dorje raccontò a Leonard Francis Clark e ai tibetani e ai musulmani Hui e Salar Abdul e Solomon Ma come i Manciù avessero commesso il genocidio degli Dzungar contro il suo popolo Oirat e come avessero conquistato lo Xinjiang dallo stendardo Oirat Mongol Torgut West, distruggendo l’ala meridionale dei Mongoli. Presero il controllo dei quattro khanati del Khalkha nella Mongolia esterna e del quinto khanato (l’orda Oirat Torgut). Ha anche parlato di quegli Oirat Torgut che erano emigrati in precedenza in Kalmykia, in Russia, e che avevano combattuto contro l’impero turco musulmano ottomano, schiacciando poi il re svedese Carlo XII, e poi di come 400.000 Torgut emigrarono di nuovo in Dzungaria nel 1771, combattendo contro le armate cosacche della zarina di Russia Caterina la Grande. Persero 300.000 bambini, donne e uomini a causa dei cosacchi mentre tornavano nello Xinjiang. Ha ricordato come questo abbia fatto “perdere” alla Russia il sostegno dei mongoli. 50.000 Oirat sopravvissero dopo che 300.000 mongoli Oirat furono massacrati dai cosacchi russi su ordine di Caterina. Il principe Dorje ha poi proclamato che i vessilli degli Oirat Torghut erano pronti a vendicarsi delle “masse slave”, combattendo contro l’armata rossa sovietica e ha chiesto a Clark che l’America aiutasse i mongoli occidentali contro i russi slavi. Clark rispose che la decisione sarebbe stata presa dal Pentagono e dalla Casa Bianca e che lui non avrebbe potuto fare nulla, essendo impegnato a incitare i musulmani del Qinghai alla jihad contro i comunisti e a trovare materiale radioattivo sulla montagna Amne Machin.

I mongoli buddisti Oirat del Qinghai, tra cui il principe Dorje e Torja (nel suo stesso Ger), si riunirono con Leonard Frances Clark. Clark notò il santuario buddista lamaista a cui pregavano. I musulmani Hui e i musulmani Salar non volevano nemmeno abbassarsi a entrare nella ger mongola. Le donne mongole e i loro mariti sussurravano impauriti di quanto avessero paura dei musulmani Hui e di come per tre volte in un secolo i musulmani avrebbero fatto la jihad contro di loro nel Qinghai e Torja temeva che la prossima sarebbe stata presto. Torja aveva un solo moschetto.

I khan mongoli e gli imperatori cinesi ricevevano da tempo come tributo ragazze danzanti da Kucha, nello Xinjiang. Le ragazze danzanti Kucha (uigure) hanno ballato nel palazzo del governatore del Qinghai yamen Ma Bufang a Xining (Sining, Hsi-ning) per Leonard Clark. Clark ha detto che la ragazza danzava come i Sette Veli di Maya e l’ha immaginata come Roxelana della regina Alessandro, visto che era vestita di blu e oro. Il principe Oirat Dorje ha iniziato a guardare le ragazze, tra cui una di aspetto persiano, e si è lucidato gli occhiali (pince-nez) per fissarle e distogliere lo sguardo dai suoi libri.

Yak neri e cammelli bactriani a due gobbe in carovane con afghani, afridi, salari, kazaki, quergare, oiuzhurs, turchi, taranchi, hui (tungani), cinesi han, mongoli e tibetani, per un totale di 60.000 persone, si muovevano intorno a Xining (Sining), come ha notato Clark.

Dal passo di Khyber alcuni Sharauni e Afridi giunsero nel Qinghai per unirsi alla cavalleria Tungan Hui e Salar di Ma Bufang. Uno dei Tungan e dei Salar aveva 19 ferite da fucile, spada e arma da fuoco e si chiamava Habibu. Provenivano da Hezhou (Hochou) e Shengwha e contavano 50 uomini che indossavano stivali neri lucidi da cosacco o stivali tibetani, vesti rosse e berretti di pelliccia. Uno dei musulmani era Tan Chen-te, quarantenne con una spada che usava per decapitare le persone in combattimento e Abdul. C’erano 20 buddisti tibetani che cercavano la morte in battaglia per raggiungere il Nirvana ed erano tutti alti più di due metri. Avevano spadoni tibetani, pugnali corti tibetani incatenati, caricatori da cinquanta colpi con pistole automatiche da battaglia belghe e tedesche e fucili europei. Clark aveva paura di questi uomini e di non poter avere alcuna autorità su di loro, poiché si allontanavano sempre di più dal governatore Ma Bufang (Ma Pu-Fang).

Uno dei musulmani Hui e Salar assegnati alla guardia di Clark si chiamava Hassan. Clark aveva comprato una sella da cavalleria americana da un missionario di Xinjing per 30 dollari e una sella mongola. Ci mise sopra una veste di pelle di pecora per farne un cuscino. Il figlio di Ma Bufang era il maresciallo Ma Jiyuan (Ma-yuan), che combatté contro i comunisti come comandante supremo del nord-ovest. Una delle guardie del corpo personali di Ma Jiyuan era un Salar di 26 anni, di nome Ma Wei-shan (Abdul), definito il “pistolero più letale della Cina”. Fu assegnato alla spedizione Clark e Clark paragonò favorevolmente Abdul e gli altri musulmani Salar e Hui ai tribali Pashtun Khyber pass Waziri e Afridi, ritenendoli guerrieri feroci. Abdul ha combattuto in Persia e in Afghanistan. Era un sergente del Corpo di conservazione della pace del Qinghai al servizio di Ma Bufang e uno stratega della guerriglia. Clark si complimentò ancora una volta con lui dicendo che in un esercito europeo sarebbe stato nominato capitano, avrebbe guidato personalmente 300 uomini di cavalleria in battaglia e avrebbe potuto creare e realizzare facilmente un proprio piano di battaglia che avrebbe fatto invidia alle major di tutto il mondo. Si rifiutava di usare una tenda come gli altri sottufficiali. Usava solo abiti di pelle di pecora curati con il latticello, a meno che non piovesse o non nevicasse. Il colonnello Ma racconta che Abdul uccise in battaglia comunisti, banditi, tungani, tibetani, turchi, mongoli, giapponesi e russi. Abdul sosteneva che i tibetani erano di gran lunga superiori ai giapponesi. Questi musulmani Salar e Hui, se la geografia lo permetteva, caricavano i fianchi del nemico a cavallo, se non erano bloccati dai colpi di arma da fuoco. I musulmani Salar e Hui erano entrambi ben addestrati con armi e cavalli e per lo più non facevano prigionieri in Tibet, a meno che non avessero bisogno di domande. Di solito tagliavano la gola ai caduti dopo aver vinto una battaglia. Clark paragonava favorevolmente questi musulmani Hui e Salar e i tibetani ai guerrieri Gurkha dell’esercito indiano britannico e ai musulmani Pashtun della Provincia della Frontiera del Nord-Ovest dell’India britannica. Abdul usava la mano destra come mano armata e non indossava guanti, sapeva cantare, non beveva alcolici, era estremamente intimidatorio ma educato, disciplinato e tranquillo, aveva una cicatrice da baionetta sulla fronte, era bello, con gli occhi azzurri, la pelle bianca, alto più di un metro e ottanta. Aveva forchette di corno di cervo (biforcate) sul suo fucile Skoda calibro 30 intarsiato d’argento cesellato, un pugnale con elsa d’oro e d’osso, una pistola automatica sub-machine di progettazione tedesca ma fabbricata in Cina, e abiti di lana, pelliccia, stoffa e pelle di pecora. Veniva pagato con l’equipaggiamento, il cibo e una paga mensile in yuan cinesi d’argento equivalente a 30 dollari. Abdul conosceva le lingue cinese, tibetana e salar e sapeva cantare in esse. Abdul divenne un ufficiale sotto il colonnello Ma. Abdul guidava i canti della marcia. Abdul fumava una pipa ad acqua cinese di alluminio e raccontò a Clark (Clark-ah) le tattiche dell’esercito contro i briganti tibetani. Ha respinto 5 attacchi tibetani. Abdul guidò 1.000 fucilieri e cavalli per proteggere le carovane. Il colonnello Ma e Abdul respinsero molti attacchi tibetani e cariche di cavalleria e dissero che nella Cina nordoccidentale il miglior guerrigliero era il colonnello. Per questo motivo gli fu assegnato il compito di sorvegliare il Tibet e di proteggere il fianco sud del ma Bufang, ma disse che anche i Ngolok erano troppo per il colonnello Ma. I musulmani della spedizione Clark fumavano moderatamente e alcuni bevevano alcolici, ma molti musulmani ortodossi della regione non bevevano alcolici né fumavano tabacco. Il principe Dorje iniziò quindi a parlare di sicurezza e di esploratori per la spedizione. Il capitano Tan e il colonnello Ma cercarono di arruolare dei tibetani per lavorare per loro a Fort Ta Ho Pa, ma non ebbero successo.

Il colonnello Ma e la spedizione con Clark erano armati con armi varie e avevano 3 mitragliatrici giapponesi Nambu e 50 fucili. Avevano inviato 2 Tangut per trovare l’acqua. Avevano bombe a mano cinesi schiacciapatate, mitragliatrici sub americane Tommy fabbricate in Cina, fucili Skoda e un piccolo mortaio giapponese. Tenevano le sicure con i proiettili nelle camere e le pistole cariche e proteggevano i fianchi e le retrovie cavalcando in formazione a ventaglio contro gli attacchi dei briganti tibetani. Gli Hui Tungan usavano la parola yeh ma e i tibetani la parola kyang per kulan, le feci degli asini selvatici. Le aquile erano chiamate yeh ying e i conigli yeh tu. Tse shar significava “tempo di massimo splendore”. I conducenti tibetani frustavano gli yak e usavano selle di legno per i loro yak, vestendo pelli di pecora.

Nell’arco di 2 anni di battaglie, 5.000 kazaki furono uccisi dai cinesi musulmani Hui e dai tibetani nel Gansu. I kazaki sopravvissuti furono 13.000 su 18.000 prima delle battaglie. Fuggirono in India nel settembre 1940. La cavalleria tibetana, composta da 1.000 persone, attaccò e combatté i kazaki per 3 giorni per bloccare il loro cammino, ma perse e i kazaki raggiunsero il confine con l’India britannica. Molti kazaki morirono quando gli inglesi ordinarono alle guardie indiane di sparare. Quando scoprirono che erano civili, i 3.039 kazaki sopravvissuti furono fatti entrare in India attraverso il posto di blocco di Chuchul nel settembre 1941. In 3 anni furono uccisi 15.000 kazaki. Eliskhan Batur Elifuglu (1919-1943) era il loro leader. I kazaki furono espulsi alla periferia della città di Muzaffar Abad in un campo aperto vicino alle montagne dal Majaraja Herisin, un indù del Kashmir, che non li voleva lì. 10-15 kazaki morivano ogni giorno di malattia a causa delle forti piogge monsoniche sulle loro tende. Il loro bestiame morì e i soldati indiani impedirono loro di lasciare il campo. Quando il leader musulmano Muhammad Ali Jinnah venne a conoscenza della loro situazione, li aiutò, facendo in modo che andassero a Gari Habibullah nell’aprile 1942 e poi i musulmani indiani li ospitarono nel villaggio di Ternova. La malattia e la morte, così come il clima caldo dell’India, uccisero molti kazaki. I kazaki ottennero il permesso di soggiorno per lasciare il campo dopo che Eliskhan si appellò al Governatore generale Viceré Sir Lord Halifax quando li visitò nel 1941. La notizia della situazione dei kazaki apparve sui giornali, così ricevettero l’aiuto dei nawab musulmani Hamidullah Khan di Bhohal e Osman Ali Khan di Hyderabad. 450 kazaki si trasferirono nella più fredda provincia di Bhohal. Chatyral, Suvat e Abutabad ricevettero 700 kazaki. Poi Delhi, Calcutta e Lahore ricevettero i kazaki di Bhopal nel 1944. Il Pakistan ricevette la maggior parte dei kazaki dopo la spartizione del 14 agosto 1947.

I kazaki accusarono i tibetani e i tungani (musulmani Hui) di averli attaccati nel Gansu, nel Qinghai e nel Tibet quando raggiunsero l’India britannica e furono interrogati dai funzionari britannici.

I kazaki hanno dichiarato di essere in fuga dai sovietici e dal signore della guerra Sheng Shicai, appoggiato dai sovietici, nello Xinjiang e hanno detto che quando sono entrati nel Qinghai e nel Gansu erano originariamente 18.000. Questi kazaki accusavano i razziatori tibetani di aver ucciso il loro Kenzhebay, un parente del loro leader Elisqan, e accusavano il governo del Qinghai, governato da musulmani Hui, di aver ignorato le loro proteste per l’assassinio da parte dei tibetani, così decisero di spostarsi nel 1940 dal Qinghai verso l’India e il Tibet e si fermarono ad Altïnšöke lungo la strada per il pascolo. I kazaki accusarono i tibetani chiamati Qulïq di essere bellicosi e di aver attaccato i kazaki e sostennero che Elisqan e i suoi kazaki li avevano sconfitti. Uno di loro sparò a un kazako di nome Omar. I Kazaki accusarono poi un musulmano Hui (Dungan) di nome Fulušan di aver guidato un assalto con truppe mongole e tibetane contro i Kazaki ad Altïnšöke (Алтыншёке).

Dallo Xinjiang settentrionale oltre 7.000 kazaki fuggirono verso l’altopiano tibetano attraverso il Gansu e stavano creando un enorme scompiglio; Ma Bufang risolse il problema relegando i kazaki in pascoli designati nel Qinghai, ma Hui, tibetani e kazaki nella regione continuarono a scontrarsi tra loro.

I tibetani attaccarono e combatterono contro i kazaki quando questi entrarono in Tibet attraverso il Gansu e il Qinghai.

Nel nord del Tibet, i kazaki si scontrarono con i soldati tibetani e furono inviati in Ladakh.

Le truppe tibetane hanno derubato e ucciso dei kazaki a 400 miglia a est di Lhasa, a Chamdo, quando i kazaki stavano entrando in Tibet.

Nel 1934, 1935, 1936-1938 da Qumil Eliqsan portò i kazaki di Kerey a migrare in Gansu e la quantità fu stimata in 18.000, entrando in Gansu e Qinghai.

Le truppe tibetane al servizio del Dalai Lama hanno ucciso l’agente americano della CIA Douglas Mackiernan e i suoi due aiutanti russi bianchi perché era vestito da kazako, il loro nemico.

La persecuzione sovietica dei kazaki ha portato i kazaki del Kazakistan sovietico a trasferirsi nello Xinjiang.

I kazaki si erano insediati nell’area della Dzungaria, nello Xinjiang, dopo che il genocidio degli Dzungar da parte dei Manciù aveva spazzato via la maggior parte dei nativi Dzungar Oirat e in fuga dalle carestie provocate dai sovietici contro i kazaki, come la carestia kazaka del 1919-1922 e quella del Kazakistan del 1932-1933. I kazaki avevano disertato la Repubblica di Cina e combattuto contro gli uiguri sostenuti dai comunisti sovietici nella ribellione di Ili.

Alasha Mongoli

La regione confinante con il Gansu e a ovest del fiume Irgay è chiamata Alxa o Alaša, Alshaa e i mongoli che vi si sono trasferiti sono chiamati mongoli Alasha.

Il quarto figlio di Törbaih Güshi Khan, Ayush, si oppose al fratello del khan, Baibagas. Il figlio maggiore di Ayush è Batur Erkh Jonon Khoroli. Dopo la battaglia tra Galdan Boshigt Khan e Ochirtu Sechen Khan, Batur Erkh Jonon Khoroli si trasferì a Tsaidam con le sue 10.000 famiglie. Il quinto Dalai Lama voleva una terra per loro dal governo Qing, così nel 1686 l’imperatore permise loro di risiedere ad Alasha.

Nel 1697, i mongoli di Alasha furono amministrati in unità “khoshuu” e “sum”. Fu creato un khoshuu con otto somme, Batur Erkh Jonon Khoroli fu nominato Beil (principe) e Alasha divenne così uno “zasag-khoshuu”. Alasha era comunque un “aimag” e non fu mai amministrato sotto un “chuulgan”.

Nel 1707, alla morte di Batur Erkh Jonon Khoroli, gli succedette il figlio Abuu. Egli fu a Pechino fin dalla giovinezza, servì come guardia del corpo dell’Imperatore e gli fu data una principessa (dell’Imperatore), rendendolo così un “Khoshoi Tavnan”, cioè uno sposo dell’Imperatore. Nel 1793, Abuu divenne Jün Wang. I mongoli alasha musulmani sono diverse migliaia.

I mongoli che vivevano lungo il fiume Ejin (Ruo Shui) discendevano da Rabjur, un nipote di Torghut Ayuka Khan proveniente dal fiume Volga.

Nel 1698 Rabjur, con la madre, la sorella minore e 500 persone, si recò in Tibet per pregare. Mentre tornavano via Pechino, nel 1704, il sovrano Qing, l’imperatore Kangxi, li lasciò rimanere lì per alcuni anni e in seguito organizzò per loro un “khoshuu” in un luogo chiamato Sertei, di cui Rabjur divenne il governatore.

Nel 1716, l’imperatore Kangxi lo inviò con la sua gente a Hami, vicino al confine tra la Cina Qing e il Khanato di Zunghar, per raccogliere informazioni contro gli Oirat. Alla morte di Rabjur gli succedette il figlio maggiore, Denzen. Egli temeva gli Zunghar e voleva che il governo Qing permettesse loro di allontanarsi dal confine. Si stabilirono a Dalan Uul-Altan. Alla morte di Denzen, nel 1740, gli succedette il figlio Lubsan Darjaa, che divenne Beil.

Nel 1753 si insediarono sulle rive del fiume Ejin e si formò così il “khoshuu” di Ejin River Torghut.

L’aplogruppo C2*-Star Cluster, che si pensava fosse portato dai probabili discendenti in linea maschile di Gengis Khan e dei Nirun (mongoli originari e discendenti di Alan Gua), compare solo nell’1,6% degli Oirat.

Il cromosoma Y in 426 individui provenienti principalmente da tre tribù principali dei Calmucchi (Torghut, Dörbet e Khoshut):

C-M48: 38,7

C-M407: 10,8

N1c: 10.1

R2: 7.7

O2: 6.8

C2 (non M407, non M48): 6.6

O1b: 5.2

R1: 4.9

Altri: 9.2

L’aplogruppo C2*-Star Cluster è comparso solo nel 2% (3% dei Dörbet e 2,7% dei Torghut).

I Calmucchi di Sart e gli Oirati dello Xinjiang non sono Calmucchi del Volga o Calmucchi, e i Calmucchi sono un sottogruppo degli Oirati.

Fonti

  1. Oirats
  2. Oirati
  3. ^ Owen Lattimore, The Desert Road to Turkestan. (For Lattimore, Euleuths are “the great western group of tribes which marks in all probability a primitive racial cleavage” (p. 101 in the ca. 1929 edition). Lattimore further (p. 139 refers to Samuel Couling of The Encyclopaedia Sinica (1917), according to whom the spelling “Eleuth” was due to French missionaries, representing the sound of something like Ölöt. Into Chinese, the same name was transcribed as (Pinyin: Elute; Mongolian: Olot).))
  4. ^ M.Sanjdorj, History of the Mongolian People’s Republic, Volume I, 1966
  5. ^ 厄鲁特蒙古历史变迁中的一些问题(作者:郭蕴华). zh:新疆社会科学. 1984-03-01. Retrieved 2019-08-21.
  6. ^ Dani, Ahmad Hasan; Masson, Vadim Mikhaĭlovich (2003). History of Civilizations of Central Asia: Development in contrast: from the sixteenth to the mid-nineteenth century. UNESCO. p. 169. ISBN 978-92-3-103876-1.
  7. В Китае ойраты включаются официально в состав монголов. Почти все «монголы» в СУАР и провинции Цинхай являются ойратами и говорят на ойрато-монгольских языках
  8. ОЙРАТЫ • Большая российская энциклопедия – электронная версия
  9. В России к ойратам относятся калмыки
  10. Der Begriff Jüün Ghar, d. h. „linker Flügel“ soll zunächst im 17. Jh. für alle Oiratenstämme gegolten haben und sich später auf den Stamm der Khoros bzw. Ölöt beschränkt haben. Vgl. R. Grousset: Empire of the Steppes, S. 520; M. Weiers: Geschichte der Mongolen, S. 185, 210.
  11. Der Begriff wurde bereits seit dem 14. Jahrhundert von islamischen Historikern für die Oiraten verwendet und später von den Russen für an der Wolga siedelnde Splittergruppen der Oiraten übernommen. Vgl. M. Weiers: Geschichte der Mongolen, S. 165, 185.
  12. Atwood 2004 ↓, s. 419 – 420.
  13. Di Cosmo, Frank i Golden 2009 ↓, s. 161 – 165.
  14. Atwood 2004 ↓, s. 420 – 421.
  15. Atwood 2004 ↓, s. 288, 421.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.