Papa Martino V

Riassunto

Martino V (25 gennaio 1369, Genazzano – 20 febbraio 1431, Roma) scelse il nome imperiale di San Pietro per sedere sul trono di San Pietro, 206° Papa nella storia della Chiesa cattolica dal 1417 fino alla sua morte.

Mentre il Concilio di Costanza poneva fine allo scisma nella Chiesa d’Occidente con la detronizzazione dei papi Giovanni XXIII e Benedetto XIII, l’11 novembre 1417 Martino V veniva eletto Papa da semplice diacono a sacerdote e poi a vescovo prima della sua solenne incoronazione. Dopo aver preso accordi favorevoli alla Santa Sede, Bartolomeo V fu nominato papa e vescovo prima di essere incoronato il 14 dicembre. Martino tornò a Roma per dedicarsi finalmente alla riorganizzazione dello Stato Pontificio e, nel 1423, per indire il nuovo Giubileo secondo gli intervalli di 33 anni stabiliti da Papa Urbano VI per ravvivare lo zelo religioso.

Dopo lo scisma della Chiesa d’Occidente, Papa Martino V proclamò il 1425 anno santo, introducendo due novità: la creazione di una medaglia speciale e l’apertura delle porte della Basilica di San Giovanni in Laterano.

Ottone (o Oddone, Odo) Colonna nacque a Roma nel 1369, a Genazzano, vicino alla Città Eterna, secondo altri documenti. La famiglia Colonna era una delle più antiche famiglie di Roma ed era al centro di una delle famiglie nobili più influenti della vita medievale della città. Ottone nacque dal matrimonio di Agapito Colonna e Caterina Conti e ricevette un’educazione privilegiata dalla famiglia, che governava una vasta fortuna. Si iscrisse all’Università di Perugia, dove diede priorità allo studio della teologia, avvicinandosi così al ministero ecclesiastico. Grazie all’influenza della famiglia di Ottone, dopo la laurea ottenne un posto alla corte papale. Papa Urbano VI lo nominò notaio apostolico e sotto papa Bonifacio IX Ottone, che si distinse per la sua pietà, fu nominato nunzio e supervisore pontificio, con il quale cercò di rafforzare gli accordi centrali in diverse città italiane. Il 22 giugno 1402, Bonifacio lo ordinò cardinale diacono della chiesa di San Giorgio in Velabro.

Entrando nel Collegio cardinalizio, Ottone si trovò ad affrontare per la prima volta nella sua carriera lo scisma della Chiesa, la cui soluzione era stata fonte di febbre tra i cardinali romani, con teorie che trapelavano dall’Università di Parigi. Con Papa Gregorio XII ormai in trono a Roma, il campo contro lo scisma si rafforzò a tal punto che i cardinali di Benedetto XIII e Gregorio XIII, che avevano sede ad Avignone, decisero di porre fine allo scisma escludendo i due capi della Chiesa. Ottone divenne anche un ardente sostenitore dell’idea del conciliarismo, cioè appoggiò la decisione del sinodo universale dopo le dimissioni dei papi. Disertò da Gregorio e partecipò al sinodo convocato a Pisa. Votò a favore della detronizzazione di entrambi i papi e partecipò all’elezione di Alessandro V. Divenne un convinto sostenitore del Papa di Pisa, che fu presto presente all’elezione di Giovanni XXIII. Durante il pontificato di Giovanni, egli si occupò principalmente dello studio delle varie dottrine della fede. Criticò anche i libri di Giovanni Wycliffe e Giovanni Huss su richiesta dell’Inquisizione ecclesiastica, rappresentando così con fredda coerenza il processo ai due maestri ecclesiastici al Concilio di Costanza, riunitosi nel 1414.

Quando partì per Costanza con Giovanni Ottone, non immaginava che il Concilio sarebbe stato un punto di svolta nella sua vita. Infatti, quando Jodocus morì inaspettatamente il 18 gennaio 1411 e Sigismondo fu proclamato re di Germania a Francoforte il 21 luglio 1411, fu convocato il Concilio di Costanza, che portò l’intera Europa al tavolo dei negoziati.

L’assemblea ecclesiastica, dominata da Sigismondo di Lussemburgo, discusse tre importanti questioni. Il primo era quello di porre rimedio allo scisma nella Chiesa che, sotto l’influenza di Sigismondo, il sinodo stesso vedeva come la detronizzazione dei tre capi della Chiesa. Il secondo punto principale fu l’avvio di riforme ecclesiastiche e il terzo fu l’esame delle false dottrine di fede prima del Concilio di Costanza. Nel 1415, il sinodo vide le dimissioni volontarie di Gregorio XII e, dopo una lunga disputa, anche Giovanni XXIII, che presiedeva il sinodo, rinunciò alla sua dignità. Benedetto XIII, che si era ritirato a Perpignan, rappresentava una questione più difficile per il sinodo. Sigismondo non riuscì a convincerlo a dimettersi nemmeno in un incontro personale e il 27 luglio 1417 il clero riunito a Costanza lo spogliò del titolo papale, che Benedetto non riconobbe mai. Il Sinodo dichiarò vacante il trono di San Pietro e a novembre si riunì il conclave per eleggere un capo della Chiesa universalmente riconosciuto. Ai ventitré cardinali presenti al sinodo si sono aggiunti partecipanti da tutte le nazioni. Oltre al Collegio cardinalizio, erano presenti sei rappresentanti di ciascuna delle cinque nazioni. Le cinque nazioni erano così composte:

L’11 novembre, il conclave riunito elesse a capo della Chiesa Ottone Colonna, un uomo che in precedenza non aveva ricoperto un ruolo importante nel clero, ma la cui religiosità ed esperienza lo rendevano una scelta ideale. È stato elevato al presbiterato il 13 novembre e consacrato vescovo il 14 novembre. La sua incoronazione a Pontefice avvenne il 21 novembre a Münster, dove Ottone assunse il nome imperiale di Martino V. È stata l’unica volta nella storia che un Papa romano è stato incoronato in terra tedesca. Secondo le cronache, l’incoronazione da parte di Sigismondo fu accompagnata da un’incredibile pompa e cerimonia e, come da tradizione, Sigismondo condusse il mulo bianco di Martino alla chiesa dell’incoronazione.

Le ultime parole di Constance

La famiglia Colonna aveva già dato ventisette cardinali alla Chiesa cattolica, ma Martino divenne il primo capo della potente famiglia. Dopo lo sfarzo e la gloria dell’incoronazione, i cardinali e Sigismondo tornarono a Costanza sotto la guida di Papa Martino. Il modesto Martin, con le sue eccellenti conoscenze giuridiche, assunse l’ulteriore guida del sinodo, e divenne presto evidente che il capo della Chiesa, unanimemente accettato, era un politico molto abile e un grande promotore dei propri interessi. Secondo le cronache, Martin era in grado di controllare il potere posto nelle sue mani con sangue freddo e grande coerenza, e il più delle volte raggiungeva i suoi obiettivi. Il Concilio di Costanza, che improvvisamente divenne un peso per il Papa, non fece eccezione. Martino voleva chiudere rapidamente il sinodo, perché come capo della Chiesa non apprezzava più la visione conciliarista, che attribuiva il potere supremo al sinodo anziché al papa.

Nonostante tutto questo, il nuovo Papa aveva ancora dei progetti prima della fine del Concilio di Costanza. Martino fu una delle figure principali nel processo a Giovanni Huss che, contro tutte le suppliche di Sigismondo, condannò infine a morte il predicatore ceco. Tutto questo era avvenuto prima che egli fosse eletto papa, ma la morte sul rogo di Huss, il 6 luglio 1415, alimentò ulteriormente il fuoco e le truppe hussite in Germania si rivoltarono contro la decisione del sinodo. Martino, ora con la tiara papale in testa, trascinò nuovamente le dottrine di Huss e Wycliffe davanti al sinodo, che esaminò dettagliatamente con i presenti, condannandone ogni aspetto. Il 12 marzo 1418 emanò una bolla che bollava come eretici tutti i seguaci di Huss e Wycliffe. In questo modo, egli pose fine a due punti del Concilio di Costanza.

Egli fu la personificazione dell’abolizione dello scisma e fu anche la persona del tempestoso rimedio alle false dottrine. L’ultima questione, la riforma della Chiesa, sarebbe stata un terreno più instabile per Martino, perché da solo difficilmente avrebbe potuto affermare il primato dell’autorità papale su un sinodo intriso di conciliarismo. Il nuovo capo della Chiesa ha quindi negoziato uno per uno con i rappresentanti delle cinque nazioni, non affrontando le cause profonde dei problemi nella Chiesa, ma mettendo ordine a livello delle chiese nazionali. Anche i tedeschi, i francesi e gli inglesi stipularono un concordato con Martin, mentre l’Italia e i territori spagnoli, secondo il numero di documenti storici, ebbero un solo concordato, che riguardava soprattutto le chiese della penisola pirenaica. Il concordato per l’Italia potrebbe non essere stato redatto o essere andato perduto nel frattempo, ma alcuni storici ritengono che il concordato italiano sia identico a quello scritto agli spagnoli. Infine, il 22 aprile 1418, Martino chiuse formalmente il Concilio di Costanza.

Roma e la rifondazione dello Stato Pontificio

Alla fine del sinodo, Martin si trovò di fronte a un grosso problema: il nuovo papa non aveva una sede. Roma e lo Stato Pontificio erano allora ancora inadeguati a consolidare il trono papale, poiché l’ex centro ecclesiastico era stato talmente devastato dallo Scisma d’Occidente e tanti piccoli signori della guerra governavano la zona, che sarebbe stato un suicidio ritornarvi. Sigismondo gli offrì la possibilità di stabilire la sua dimora in una città tedesca. Basilea, Strasburgo e Magonza sarebbero state date al Papa se avesse accettato l’offerta tedesca. Allo stesso tempo, anche l’imperatore francese Carlo VI pregò Martino di trasferire la sua sede ad Avignone. Tuttavia, il Papa sapeva che se avesse voluto perseguire una politica indipendente, non avrebbe posto la sua sede sotto l’ala di alcun monarca. Poco dopo, Martino dichiarò che sarebbe tornato a Roma, essendo nativo di quella città.

Il 16 maggio 1418 il Papa e il suo seguito partirono verso sud, dirigendosi lentamente verso l’Italia centrale. Si stabilirono per un breve periodo a Berna, poi a Ginevra e, una volta risolta la situazione politica, la corte papale si recò a Mantova. Infine, Martino e il suo numeroso seguito si stabilirono per un periodo più lungo a Firenze. Per due anni divenne il quartier generale del Papa, da dove cercò di restaurare lo Stato Pontificio e Roma, ormai trascurati.

Nel 1419 ricevette nel capoluogo toscano gli inviati della padrona di Napoli, Giovanna II. Giovanna chiese al Papa di riconoscerla come regina del Regno del Sud in cambio del suo aiuto a Martino per prendere il potere a Roma, allora dominio dei re di Napoli. Il 28 ottobre 1419, il cardinale Morosini si recò a Napoli come legato pontificio e incoronò Giovanna monarca del regno. La regina ordinò al suo generale, Sforza Attendolo, di ritirarsi da Roma con il suo esercito e, se necessario, di sostenere il ritorno di Martino in città in un secondo momento. Nel 1418 si riunì anche un sinodo ebraico nella vicina città di Forlì, che inviò degli inviati al nuovo papa. Gli inviati ebrei, giunti con ricchi doni, chiesero a Martino di abolire i decreti restrittivi di Benedetto XIII e di garantire i privilegi in vigore sotto i papi precedenti. Durante lo scisma, lo Stato Pontificio fu di fatto diviso in diverse piccole città-stato e principati indipendenti. I capi locali, che governavano come tiranni, erano rinchiusi in fortezze quasi inespugnabili, ma la sfida più grande per Martino era un generale mercenario. Bracci di Montone guidò un grande esercito di mercenari che terrorizzò l’Italia centrale senza alcun mandato. Bracci riempì il vuoto di potere lasciato dal declino dei papi e al tempo di Martino era il sovrano de facto dello Stato Pontificio. Il Papa non poteva raccogliere le forze per sconfiggere il condottiero mercenario, così portò Bracci al tavolo delle trattative con l’aiuto dei fiorentini. Secondo i termini dell’accordo del 1420, Bracci divenne alleato di Martino in cambio del riconoscimento da parte del Papa del suo diritto di governare le città di Perugia, Assisi, Todi e Jesi. Con l’aiuto del generale, il viaggio di Martino fu accelerato e gran parte dello Stato Pontificio passò sotto il controllo del capo della Chiesa. Nel 1420 anche Bologna fu costretta a riconoscere il dominio di Martino. Entrò finalmente nella città eterna il 28 settembre 1420.

Roma era in uno stato terribile quando il Papa rientrò in città. Al momento dell’arrivo di Martino, l’ex città imperiale contava solo 17.500 abitanti, ma anche questi erano per lo più contadini e pastori. Non solo i monumenti antichi della città erano in rovina, ma anche gran parte della città medievale era scomparsa. Le pietre dei magnifici edifici venivano trasportate nelle fortificazioni dei nobili locali, da cui spesso partivano le incursioni. Il Castello dell’Angelo fu ridotto a un inutile cumulo di macerie e il Laterano scomparve quasi completamente. I palazzi vaticani si trovavano in uno stato inabitabile, ma almeno le loro pietre non sono state rimosse. Il tetto della Basilica di San Pietro era crollato e sul pavimento crescevano erbacce. I giardini, un tempo magnifici, erano abitati da lupi e ladri, così Martino, venuto a Roma, aveva molto da fare. Il Papa ha trascorso gran parte del suo pontificato a far rivivere la città.

Istituì la Corte Papale in Vaticano, dove invitò architetti, scultori e pittori toscani. La corte di Martino era piena di artisti sotto l’incantesimo del Rinascimento e il suo regno è ricordato come una cittadella dell’umanesimo, che lo rende il primo Papa del Rinascimento. Prima furono ricostruiti il Vaticano e i suoi immediati dintorni, la Città Vecchia, e poi fu fortificato Castel Sant’Angelo. Viene avviata la bonifica delle paludi di Campagna, un tempo fertili, e viene ricostruita la Basilica di San Giovanni in Laterano. Gli affreschi della basilica furono realizzati da Pisanello, ma anche Donatello si trasferì alla corte di Martino e fu incaricato di dipingere la porta di bronzo della Basilica di San Pietro. Il Papa ripristinò la sicurezza pubblica, scacciò i briganti e riorganizzò l’autogoverno di Roma sotto la sua suprema autorità. Oltre a ripristinare l’ordine romano, il Papa riuscì a riaffermare il suo dominio sugli antichi Stati ecclesiastici.

Quando Bracci morì nel 1424 in una guerra in Puglia, le città in suo possesso – Perugia, Assisi, Todi e Jesi – passarono sotto il dominio del papa. Nel 1428, Bologna si ribellò al dominio di Martino, ma l’esercito papale represse gli sforzi indipendentisti, e a quel punto l’autorità papale sull’Italia centrale era stata ripristinata. Nel rinnovato Stato Pontificio, Martino riportò in auge il nepotismo nominando i propri parenti a capo delle principali città. I cardinali a lui fedeli ottennero favori importanti, e lentamente emerse uno strano sistema dinastico in cui le grandi famiglie papali dei tempi successivi detenevano le principali cariche e i territori dello Stato Pontificio. Il nepotismo, tuttavia, non può essere condannato nel caso di Martino, dal momento che il Papa nominò uomini fidati della sua stessa famiglia a capo delle principali cariche, e poté così essere sicuro che i suoi desideri sarebbero stati esauditi. La famiglia, inoltre, ha fatto un buon lavoro e, di fatto, ha servito gli interessi della Chiesa.

Riformatore della Chiesa

Avendo in gran parte concluso gli affari dello Stato Pontificio e di Roma, o almeno messo in moto i processi più importanti, rivolse la sua attenzione ai problemi interni della Chiesa. L’organizzazione interna della Chiesa cattolica, riunita dopo lo scisma, non era ancora stata perfezionata da quasi un secolo di amministrazione separata. Ma la risoluzione delle dispute interne fu solo un problema minore durante il regno di Martino. Dopo l’elezione del Papa, voleva riaffermare la sua autorità. Ciò significava che Martino doveva prendere apertamente posizione contro il conciliarismo, il principio che, a partire da Parigi, aveva posto fine allo scisma. Il maggior sostegno al principio sinodale fu il decreto del Concilio di Costanza, Frequens, che imponeva al Papa di convocare un sinodo universale ogni cinque anni. Martino cercò di ritardare il sinodo con tutti i mezzi possibili, ma alla fine, secondo le regole, il Concilio della Chiesa si riunì nel 1423 a Pavia.

Nel frattempo, il sinodo si trasferì a Siena a causa dell’epidemia di peste a Pavia. Sebbene Martino non sia riuscito a evitare la convocazione del sinodo, è riuscito a renderlo uno dei sinodi con il minor numero di partecipanti. Il sinodo ha registrato una partecipazione estremamente scarsa, con poche decisioni sostanziali prese. A Siena, Martino cercò di affermare l’autorità papale contro i principi sinodali. Dichiarò inoltre che in materia di fede la posizione del Papa non poteva essere messa in discussione. Ostinatamente aggrappato al suo potere, Benedetto XIII fu nuovamente maledetto dalla Chiesa. Costretto in Aragona, Benedetto morì nel 1423. Il suo trono non era da perdere e i tre cardinali a lui fedeli si riunirono in conclave per discutere chi di loro dovesse succedere a Benedetto sul trono.

Come conclusione quasi ridicola del grande scisma, tre cardinali di Benedetto non riuscirono a mettersi d’accordo sul successore del papa defunto, così uno di loro si proclamò papa legittimo in Aragona con il nome di Clemente VIII, mentre un altro fuggì nella città di Rodez, dove prese il nome imperiale di Benedetto XIV. I frivoli antipapi non furono riconosciuti da nessuna delle maggiori potenze secolari e Martino li scomunicò dalla Chiesa. Martino non volle trascinare a lungo il Concilio di Siena, né tollerare a lungo coloro che si opponevano all’autorità papale, così lo sciolse semplicemente nel 1424. Ha anche promesso di convocare un sinodo universale a Basilea tra sette anni per discutere concretamente le riforme della Chiesa.

Dopo la chiusura del sinodo, il Papa prese in mano l’attuazione della riforma della Chiesa. In particolare, ridisegnò l’organizzazione della curia papale con una serie di decisioni sul governo della Chiesa. Fu il primo a istituire la Segreteria di Stato vaticana, l’organo governativo dello Stato Pontificio, e cercò anche di riformare il Collegio cardinalizio. Oltre a ridurre il predominio dei francesi, l’obiettivo di Martino era quello di riempire il Collegio con persone che, pur rimanendo fedeli, potessero offrire al Papa consigli degni di considerazione. Così tra i cardinali c’erano diversi Colonna, ma anche gli studiosi umanisti dell’epoca erano inclusi con lo stesso peso. Tra questi i cardinali Capranica, Cesarini e Dominici.

Gli ultimi anni del suo pontificato furono occupati soprattutto dai preparativi per il Concilio di Basilea e dalla guerra contro gli Hussiti. Martino annunciò una crociata contro gli eretici cechi, guidata dal re Sigismondo. Nominò il cardinale Giuliano Cesarini come legato pontificio per le campagne. Respinse gli sforzi anticlericali delle potenze secolari inglesi, spagnole e francesi e, ritenendo di non poter partecipare al Concilio di Basilea, affidò al cardinale Cesarini l’organizzazione e la gestione del Concilio. Ha autorizzato per iscritto il Cardinale a presiedere la riunione e, se lo desidera, a sciogliere il Sinodo. Martino non visse abbastanza per vedere il Concilio di Basilea e morì il 20 febbraio 1431.

Fonti

  1. V. Márton pápa
  2. Papa Martino V
  3. ^ Indro Montanelli, Roberto Gervaso, in L’Italia dei secoli d’oro. Il Medioevo dal 1250 al 1492, Bur Editore.
  4. ^ a b c d e Bianca.
  5. ^ Kelly, J.N.D.. (1996). The Oxford Dictionary of Popes. Oxford.
  6. According to the 15th-century librarian of the Vatican Library and author of the lives of Popes Bartolomeo Platina, he died in the 63rd year of his life, see Bartolomeo Platina: The lives of the Popes. London: 1888, s. 212
  7. Officieel zou zijn naam Martinus III moeten zijn. Door een vergissing in het verleden ging men ervan uit dat er al vier pausen geweest waren die de naam Martinus hadden gekozen.
  8. Ook latere leden van de Colonna familie zouden verheven worden tot het kardinaalsambt.
  9. Er was hier sprake van twee tegenpausen, die dezelfde naam aannamen: Benedictus XIV
  10. Tobias Engelsing: Jan Hus: Exkommuniziert, verraten, verehrt. In: Die Zeit. Nr. 43/2014, 16. Oktober 2014, S. 17 (Vorschau).
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