Hattíni csata

Dimitris Stamatios | január 16, 2023

Összegzés

A hattini csatára 1187. július 4-én került sor a levantei keresztes államok és Szaladin ajjubida szultán seregei között. A közeli Kurűn Hattin kialudt vulkán alakja miatt a hattini szarvak csatájának is nevezik.

A Szaladin vezette muszlim seregek elfogták vagy megölték a keresztes haderő túlnyomó többségét, és ezzel megszüntették a hadviselési képességüket. A csata közvetlen eredményeként a muszlimok ismét a Szentföld kiemelkedő katonai hatalmává váltak, visszafoglalták Jeruzsálemet és számos más, a keresztesek kezén lévő várost. Ezek a keresztény vereségek indították el a harmadik keresztes hadjáratot, amely két évvel a hattini csata után kezdődött.

A csata a mai Izrael területén, Tibériás közelében zajlott. A Hittin városa melletti csatatér fő földrajzi jellemzője egy kettős domb („Hattin szarvai”) volt, amely egy, a Tiberiás és az Akkonból keletre vezető út közötti, az északi hegyeken átvezető hágó mellett húzódott. A rómaiak által épített Darb al-Hawarnah út szolgált a fő kelet-nyugati átjáróként a Jordán gázlók, a Galileai-tenger és a Földközi-tenger partja között.

Lusignani Guy 1186-ban lett Jeruzsálem királya, felesége, Sibylla jogán, fia, V. Baldwin halála után. A Jeruzsálemi Királyság megosztott Guy „udvari frakciója” között, amely Sibylla és a királyságban viszonylag újonnan megjelentek, mint például Raynald of Châtillon, Gerard of Ridefort és a templomos lovagok; szemben a „nemesi frakcióval”, amelyet III. tripoli Raymond vezetett, aki a gyermekkirály V. Baldwin régense volt, és ellenezte Guy trónutódlását. Tripoli III. Raymond támogatta Sibylla féltestvérének, Izabellának és Izabella férjének, IV. toroni Humphrey-nak az igényét, és ő vezette az udvari párttal szemben álló rivális frakciót. A nyílt háborút csak az akadályozta meg, hogy Toroni Humphrey hűséget esküdött Guy-nak, ami véget vetett az örökösödési vitának. Ali ibn al-Athir muszlim krónikás azt állította, hogy Raymond „nyílt lázadásban” volt Guy ellen.

E megosztottságok hátterében az állt, hogy Szaladin 1169-ben Egyiptom vizírjévé vált, és 1174-ben elfoglalta Damaszkuszt, 1183-ban pedig Aleppót. Ő ellenőrizte a keresztes államok teljes déli és keleti szárnyát. Alattvalóit a szunnita iszlám alatt egyesítette, és meggyőzte őket, hogy szent háborút fog vívni a keresztény frankok Jeruzsálemből való kiszorítására. Szaladin gyakran kötött stratégiai fegyverszünetet a frankokkal, amikor a muszlim világ politikai problémáit kellett megoldania, és egy ilyen fegyverszünetre 1185-ben került sor.

A frankok azt híresztelték, hogy III. Raymond tripoli király megállapodást kötött Szaladinnal, amelynek értelmében Szaladin a béke fejében Jeruzsálem királyává teszi őt. Ezt a pletykát Ibn al Athir is megerősítette, de hogy ez igaz volt-e, nem világos. III. Raymond minden bizonnyal vonakodott harcba bocsátkozni Szaladinnal.

1187-ben a châtilloni Raynald még a Szaladinnal kötött fegyverszünet idején rajtaütött egy muszlim karavánon. Szaladin megesküdött, hogy megöli Raynaldot a fegyverszünet megsértéséért, és elküldte fiát, Al-Afdal ibn Szalah ad-Dint és Gökböri emírt, hogy portyázzanak az Akkon környéki frank földeken. Gerard de Ridefort és a templomosok 1187 májusában megütköztek Gökbörivel a cressoni csatában, ahol súlyos vereséget szenvedtek. A templomosok mintegy 150 lovagot és 300 gyalogost veszítettek, akik a jeruzsálemi katonaság nagy részét alkották. Jonathan Phillips szerint „nem szabad alábecsülni a frank morál sérülését és a veszteségek mértékét, ami hozzájárult a hattini vereséghez”.

Júliusban Szaladin ostrom alá vette Tibériászt, ahol III. Raymond felesége, Eschiva csapdába esett. Ennek ellenére Raymond azzal érvelt, hogy Guy nem szabadna csatába bocsátkoznia Szaladinnal, és hogy Szaladin nem tarthatná meg Tibériást, mert a csapatai nem bírnák ki, hogy ilyen sokáig távol legyenek a családjuktól. A kórházi lovagok is azt tanácsolták Guy-nak, hogy ne provokálja Szaladint.

Gerard de Ridefort azt tanácsolta Guy-nak, hogy vonuljon Szaladin ellen, és Guy megfogadta a tanácsát. Norman Housley szerint ennek az volt az oka, hogy „mindkét férfi elméjét annyira megmérgezte az 1180-1187 közötti politikai konfliktus, hogy Raymond tanácsát csak úgy tudták felfogni, mint ami személyes vesztüket akarja okozni”, valamint azért is, mert Raymond II. angol Henrik adományait a sereg összehívására költötte, és nem szívesen oszlatta fel azt csata nélkül. Ez kockázatos volt Guy részéről, mivel csak néhány lovagot hagyott Jeruzsálem városának védelmére.

Május végén Szaladin a Golán-fennsíkon összegyűjtötte eddigi legnagyobb hadseregét, mintegy 40 000 embert, köztük körülbelül 12 000 reguláris lovast. Mielőtt június 30-án átkelt volna a Jordán folyón, Tell-Ashtaránál ellenőrizte erőit. Szaladin váratlanul megszerezte a Dzsamal ad-Din Hadzsi által vezetett, Sarahmulban élő drúz közösség szövetségét is, akinek apja, Karama, Nur ad-Din Zangi régi szövetségese volt. Sarahmul városát a keresztesek többször is kifosztották, és Dzsamal ad-Din Hadzsi szerint a keresztesek még az asszaszinokat is manipulálták, hogy megöljék három idősebb testvérét. Szaladin serege egy központból és két szárnyból állt: Gökböri a hadsereg baloldalát, maga Szaladin a középsőt, unokaöccse, Al-Muzaffar Umar (Taki ad-Din) pedig a jobboldalt irányította.

A keresztes hadsereg ellenfele La Saphorie-nál gyülekezett; körülbelül 18 000-20 000 emberből állt, köztük 1200 jeruzsálemi és tripoli lovag és 50 antiochiai lovag. Bár a sereg kisebb volt, mint Szaladiné, mégis nagyobb volt, mint a keresztesek által általában felállított seregek. A hűbéreseknek járó szokásos behívót a rendkívüli fenyegetés alkalmával kiterjesztették a királyság minden munkaképes férfijának fegyverbe hívására.

Miután kibékültek, Raymond és Guy Akkónál találkoztak a keresztes sereg nagy részével. Egyes európai források szerint a lovagokon kívül nagyobb létszámú könnyebb lovasság és talán 10 000 gyalogos katona volt, akiket kiegészítettek az itáliai kereskedelmi flottából származó nyílpuskások és nagyszámú zsoldos (köztük turkopoliszok), akiket II. Henrik angol király által a királyságnak adományozott pénzből béreltek fel. A hadsereg zászlaja az Igaz Kereszt ereklyéje volt, amelyet a beteg Hérakleiosz pátriárka nevében küldött akkói püspök vitt.

Szaladin elhatározta, hogy elcsalja Guyt, hogy hadseregét eltávolítsa a La Saphorie forrásánál (fontos helyi vízforrás) lévő biztonságos, megerősített táborukból. Kiszámította, hogy a kereszteseket könnyebben le lehetne győzni egy terepcsatában, mint az erődítményeik ostromával. Július 2-án Szaladin személyesen vezetett támadást Raymond Tiberias-i erődje ellen, míg a muszlim fősereg Kafr Sabtnál maradt. Tiberias helyőrsége megpróbálta megvesztegetni Szaladint, hogy hagyja háborítatlanul a várat, de ő visszautasította, és később azt nyilatkozta, hogy „amikor a nép rájött, hogy olyan ellenfelük van, akit nem lehet becsapni, és nem elégszik meg az adózással, féltek, nehogy a háború feleméssze őket, és negyedszázadot kértek… de a szolga a kardnak adta az uralmat felettük”. Egy napon belül az erőd egyik tornyát aláaknázták és összedőlt. Szaladin csapatai megrohamozták a rést, megölték az ellenfél katonáit és foglyokat ejtettek. Raymond felesége, Eschiva a fellegvárban maradt frank csapatokkal kitartott.

Amikor a muszlim csapatok július 3-án megkezdték egy második akna építését a fellegvár megtámadására, Szaladin hírt kapott arról, hogy Guy kelet felé mozdítja a frank sereget. A keresztesek bekapták a csalit. Guy döntése, hogy elhagyja La Saphorie-t, a keresztesek július 2-án éjjel tartott haditanácsának eredménye volt. A frankok közötti személyes viszályok miatt az erről a tanácskozásról készült feljegyzések elfogultak, de úgy tűnik, Raymond azzal érvelt, hogy az Akkonból Tiberiasba való menetelés pontosan az, amit Szaladin akart, míg La Saphorie erős pozíciót jelentett a keresztesek számára, amelyet meg kellett védeniük. Raymond azt is állította, hogy Guy-nak nem kell aggódnia Tiberias miatt, amelyet Raymond személyesen tartott, és hajlandó volt feladni a királyság biztonságáért. Erre az érvelésre válaszul, és a megbékélésük ellenére (a belső udvari politika továbbra is erős maradt), Raymondot Gerard és Raynald gyávasággal vádolta meg. Ez Guy-t arra késztette, hogy azonnali ellentámadást határozzon el Szaladin ellen Tiberiasnál.

Július 3-án a frank sereg elindult Tibériás felé, ahol a muszlim íjászok folyamatosan zaklatták. Elhaladtak a turáni források mellett, amelyek teljesen elégtelenek voltak a sereg vízellátásához. Délben Tripoli Raymond úgy döntött, hogy a sereg nem éri el Tiberiast sötétedésig, ezért Guyval megegyeztek, hogy megváltoztatják a menetirányt, és balra, a mindössze 9,7 km-re lévő Kafr Hattin forrásai felé fordulnak. Onnan másnap levonulhattak Tiberiasba. A muszlimok a frank sereg és a víz közé helyezkedtek, így a frankok kénytelenek voltak éjszakára tábort verni a száraz fennsíkon, Meskenah falu közelében. A muszlimok olyan szorosan körülvették a tábort, hogy „egy macska sem tudott volna elmenekülni”. Ibn al Athir szerint a frankok „csüggedtek, a szomjúság gyötörte őket”, míg Szaladin emberei ujjongtak a győzelem örömében.

Az éjszaka folyamán a muszlimok imádkozással, énekléssel, dobolással, szimbólumok felmutatásával és kántálással tovább demoralizálták a kereszteseket. Felgyújtották a száraz füvet, ami még szárazabbá tette a keresztesek torkát. A keresztesek szomjasak, demoralizáltak és kimerültek voltak. A muszlim hadsereg ezzel szemben egy tevekaravánnal kecskebőrökből vizet hozatott fel a Tiberiás-tóból (a mai Galileai-tenger).

Július 4-én reggel a kereszteseket elvakította a füst, amelyet a Szaladin seregei által gyújtott tüzek okoztak. A frankok a Gökböri által irányított hadosztály muszlim lovas íjászainak tüzébe kerültek, akiket az éjszaka folyamán felhozott 400 rakomány nyílvesszővel láttak el. Gerard és Raynald azt tanácsolta Guy-nak, hogy alakítsanak csatasorokat és támadjanak, amit Guy testvére, Amalric meg is tett. Raymond Antiochiai Raymonddal, III. Bohemund antiochiai fiával az első hadosztályt vezette, míg Balián és III. Joscelin Edesszából az utóvédet alkották.

A szomjas és demoralizált keresztesek tábort törtek, és irányt változtattak a hattini források felé, de rongyos megközelítésüket Szaladin serege támadta meg, amely elzárta az előre vezető utat és minden lehetséges visszavonulást. Raymond gróf két rohamot indított, hogy megpróbáljon áttörni a Tiberias-tónál lévő vízkészlethez. Ezek közül a második lehetővé tette számára, hogy elérje a tavat, és Tírusz felé vegye az irányt.

Miután Raymond megszökött, Guy helyzete még reménytelenebbé vált. A keresztény gyalogság nagy része gyakorlatilag dezertált, tömegesen menekült a hattini szarvakra, ahol a továbbiakban nem játszottak szerepet a csatában. A szomjúságtól és a sebesülésektől túlterhelten Guy katonái közül sokan ellenállás nélkül a helyszínen meghaltak, míg a többiek fogságba estek. Helyzetük olyan súlyos volt, hogy Raymond öt lovagja átment a muszlim vezetőkhöz, hogy könyörögjenek, hogy kegyesen végezzenek velük. Guy megpróbálta újra felállítani a sátrakat, hogy feltartóztassa a muszlim lovasságot. A keresztény lovagok és lovas őrgrófok szervezetlenek voltak, de még mindig tovább harcoltak.

A kereszteseket most körülzárták, és hiába támadtak három kétségbeesett támadással Szaladin állásaira, szétverték és legyőzték őket. Erről Szaladin 17 éves fia, al-Afdal szemtanúként számol be. Ezt idézi Ibn al-Athir muszlim krónikás:

Amikor a frankok királya azzal a csapattal a dombon volt, félelmetes rohamot indítottak a velük szemben álló muszlimok ellen, úgyhogy visszaverték őket apámhoz. Odanéztem hozzá, és őt elöntötte a bánat, és az arcszíne sápadt volt. Megfogta a szakállát, és előrenyomult, és azt kiáltotta: „Adjatok hazugságot az ördögnek!”. A muszlimok összeszedelőzködtek, visszatértek a harcba, és felmásztak a hegyre. Amikor láttam, hogy a frankok visszavonulnak, üldözve a muszlimoktól, örömömben felkiáltottam: „Legyőztük őket!”. De a frankok összeszedelőzködtek, és újra támadtak, mint az első alkalommal, és visszaverték a muszlimokat apámhoz. Ő ugyanúgy cselekedett, mint az első alkalommal, és a muszlimok a frankok ellen fordultak, és visszaverték őket a hegyre. Ismét azt kiáltottam: „Legyőztük őket!”, de apám rám rontott, és azt mondta: „Hallgass! Addig nem győztük le őket, amíg az a sátor le nem dől”. Miközben hozzám beszélt, a sátor összedőlt. A szultán leszállt, hálából leborult a Mindenható Istennek, és örömében sírt.

A csata után fogságba esett Guy, testvére, II. Amalric, Raynald de Chatillon, V. Montferrat-i Vilmos, Gerard de Ridefort, IV. toroni Humphrey, Jabala-i Hugh, Botron-i Plivain, Gibelet-i Hugh és a Jeruzsálemi Királyság más bárói.

Lusignani Guy-t és Chatillon-i Raynaldot Szaladin sátrába vitték. Szaladin vizet kínált Guy-nak, ami a muszlim kultúrában annak a jele volt, hogy a fogoly megkíméli magát, de Guy nem tudott erről. Guy átnyújtotta a serleget Raynaldnak, de Szaladin kivette a kezéből, és azt mondta: „Nem kértem, hogy ez a gonosz ember igyon, és nem fogja megmenteni az életét, ha így tesz”. Ezután megvádolta Raynaldot a fegyverszünet megszegésével.

Egyes beszámolók, például Baha al-Diné, azt állítják, hogy ezután maga Szaladin végezte ki Raynaldot egyetlen kardcsapással. Más feljegyzések szerint Szaladin Raynaldot a testőreinek jelként ütötte le, hogy fejezzék le. Guy feltételezte, hogy őt is le fogják fejezni, de Szaladin biztosította őt, hogy „a királyok nem ölnek királyokat”.

A keresztes lovagok csatában elszenvedett veszteségei

Az Igaz Keresztet állítólag fejjel lefelé egy lándzsára erősítették, és Damaszkuszba küldték.

A keresztes lovagkirályt, Lusignani Guy-t Damaszkuszba vitték fogolyként, majd 1188-ban szabadon engedték, míg a többi nemes fogolyért végül váltságdíjat kaptak.

Miután kivégezték Raynald of Chatillon-t, Szaladin elrendelte, hogy a többi fogságban lévő bárót kíméljék meg és bánjanak velük emberségesen. Szaladin parancsára mind a 200 fogságba esett templomos és kórházi lovagot kivégezték, kivéve a templom nagymesterét. A kivégzéseket lefejezéssel hajtották végre. Állítólag Szent Nicasius, a később római katolikus vértanúként tisztelt kórházi lovag is az áldozatok között volt. Imad ed-Din, Szaladin titkára írta:

Szaladin elrendelte, hogy fejezzék le őket, és inkább a halált választotta, mint a börtönt. Vele volt egy egész csapat tudós és szúfi, valamint bizonyos számú jámbor ember és aszkéta; mindegyikük könyörgött, hogy megölhessen közülük egyet, és kardot rántva, ingujját visszahajtva. Szaladin örömteli arccal ült az emelvényen; a hitetlenek fekete kétségbeesést mutattak.

Az elfogott turkopolókat (a keresztes lovagok által alkalmazott, helyben toborzott lovas íjászokat) Szaladin parancsára szintén kivégezték. Bár a foglyok azt állították, hogy származásuknál fogva keresztények, Szaladin úgy vélte, hogy a turkopolák az iszlámról áttért keresztények voltak, amit az Ajjubida állam által követett iszlám jogrendszer szerint csak halállal lehetett büntetni. A modern történészek megerősítették Szaladin meggyőződését, miszerint az ajjubida-keresztes háborúkban a turkopoliszokat többnyire áttért törökökből és arabokból toborozták.

A többi elfogott lovagot és katonát rabszolgának adták el, egyet pedig állítólag Damaszkuszban vásároltak meg néhány szandálért cserébe. Az elfogott magas rangú frank bárókat Damaszkuszban tartották fogva, és jól bántak velük. Szaladin néhány embere a csata után elhagyta a sereget, és alacsonyabb rangú frank foglyokat vitt magával rabszolgának.

A keresztes lovagok királysága Szaladin kezére kerül.

Július 5-én, vasárnap Szaladin a hat mérföldet (10 km) Tiberiasig menetelt, és Eschiva grófnő megadta az erődítmény fellegvárát. Engedélyt kapott, hogy családjával, híveivel és vagyonával együtt Tripoliba távozzon. Tripoli Raymond, miután megmenekült a csatából, később, 1187-ben mellhártyagyulladásban meghalt.

A 20 000 fős hadsereg felállításával a keresztes lovagállamok csökkentették váraik és erődített településeik helyőrségeit. A Hattinnál elszenvedett súlyos vereség azt jelentette, hogy kevés tartalékuk maradt, amellyel megvédhették volna magukat Szaladin seregei ellen. Csak mintegy 200 lovag menekült meg a csatából. A vereség jelentőségét mutatja, hogy az azt követő időszakban ötvenkét várost és erődítményt foglaltak el Szaladin erői. Szeptember közepére Szaladin elfoglalta Akkot, Nábluszt, Jaffát, Toront, Szidont, Bejrútot és Askalont. Tíruszt Montferrati Konrád érkezése mentette meg, aminek következtében Szaladin súlyos veszteségekkel verte vissza Tírusz ostromát. Jeruzsálemet Sibylla királynő, Herakleiosz jeruzsálemi latin pátriárka és Balián védte meg, aki ezt követően október 2-án tárgyalt a város Szaladinnak való megadásáról (lásd Jeruzsálem ostroma).

Jelentősége a keresztes hadjáratok történetében

Ernoul krónikás szerint a vereség hírét, amelyet Joscius, Tírusz érseke vitt Rómába, III Urbán pápa halálra rémült. Urban utódja, VIII. Gergely pápa megválasztása után néhány nappal kiadta az Audita tremendi bullát, amely új keresztes hadjáratra szólított fel. Angliában és Franciaországban életbe léptették a Saladin-tizedet, hogy pénzt gyűjtsenek az új keresztes hadjárathoz. Az ezt követő harmadik keresztes hadjárat csak 1189-ben indult el, de nagyon sikeres katonai művelet volt, amelynek révén számos keresztény birtokot sikerült visszaszerezni. Ennek ellenére a Szentföldön található területek feletti keresztény ellenőrzés még évtizedekig sebezhető maradt, egészen az 1244-es la Forbie-i csatáig, 57 évvel a hattini csata után, amely a keresztesek katonai erejének valódi összeomlását jelentette Outremerben.

Ez az egymáshoz kapcsolódó hadjáratok sorozata, amelyek az 1187. július 3-4-én lezajlott hattini csatához vezettek:

Bibliográfia

Cikkforrások

1. Battle of Hattin
2. Hattíni csata
3. ^ Nicolle (2011). pp. 22-23, 27, 29, 52.
4. (en) Angus Konstam, Historical atlas of the Crusades, Londres, Mercury, coll. « Historical atlas », 2004 (1re éd. 2002), 191 p. (ISBN 978-1-904668-00-8), p. 119.
5. a b Vgl. David Nicolle: Hattin 1187. Saladin’s greatest victory (= Osprey Military. Campaign. 19). Osprey Publishing, London 1993, ISBN 1-85532-284-6, S. 61.
6. a b c Vgl. David Nicolle: Hattin 1187. Saladin’s greatest victory (= Osprey Military. Campaign. 19). Osprey Publishing, London 1993, ISBN 1-85532-284-6, S. 58.
7. Vgl. David Nicolle: Hattin 1187. Saladin’s greatest victory (= Osprey Military. Campaign. 19). Osprey Publishing, London 1993, ISBN 1-85532-284-6, S. 59.
8. Ibn al-Atir XI 351-355.
9. Thomas Asbridge: The Crusades: The War for the Holy Land. Simon & Schuster, 2012, ISBN 978-1-84983-688-3 (google.at).
10. a b c d e f g h Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 61–64. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.