Lezgek

gigatos | augusztus 20, 2022

Összegzés

A lezginek vagy lekek (lezgül: Лезгияр, Лекьер. IPA: lezgijar) egy északkelet-kaukázusi népcsoport, amely főként az Oroszországhoz tartozó Dagesztán déli részén és Azerbajdzsán északkeleti részén él. A lezginek túlnyomórészt szunnita muzulmánok és a lezgi nyelvet beszélik.

A lezginek földje ősidők óta számtalan betolakodónak volt kitéve. Elszigetelt domborzata és az a stratégiai érték, amelyet a kívülállók a lezginek által lakott területeknek tulajdonítottak, nagyban hozzájárult a lezginek közösségi ethoszához és segítette nemzeti jellegének kialakulását. A betolakodók állandó támadásai miatt a lezginek kifejlesztették a Lezgiwal nemzeti kódot. A lezgin társadalom hagyományosan egalitárius, és számos autonóm helyi klán, az úgynevezett syhils (сихилар) köré szerveződött.

A leghíresebb Lezgins: Hadzsi-Dawud és Muhammad sejk.

Erős a nemzetet a nemzeti állattal, a sassal ábrázoló téma, és a Lezgi kifejezés a Lek (sas) szóból származik.

Mindazonáltal a legtöbb kutató a Lezgi származását az ókori Legi és a kora középkori Lakzi szóból eredeztetik.

Az ókori görög történetírók, köztük Hérodotosz, Sztrabón és az idősebb Plinius, a kaukázusi Albániában élő legoi (vagy ógörögül: Λῆχαι, románul: Lē̂chai) népre hivatkoztak.

A 9-10. századi arab történetírók említést tesznek egy Lakz nevű királyságról, a mai Dagesztán déli részén. Al Maszúdi Lakzam (Lezgin) néven említette e terület lakóit, akik megvédték Shirvant az északról érkező betolakodókkal szemben. A lezgin népcsoport valószínűleg az akhty, az Alty és a Dokus Para szövetségek, valamint a rutulok közül néhány klán egyesüléséből jött létre.

Az orosz forradalom előtt a „lezgin” kifejezés a mai Dagesztáni Köztársaság területén élő összes etnikai csoportra vonatkozott. A 19. században a kifejezést tágabban használták minden olyan etnikai csoportra, amely nem északkelet-kaukázusi nyelveket beszélt, beleértve a kaukázusi avarokat, a lakokat és sok mást (bár a vainakh népeket, akik északkelet-kaukázusi nyelveket beszéltek, „cirkászoknak” nevezték).

A Kr. e. 4. században a számos lezg nyelveket beszélő törzs 26 törzsből álló unióban egyesült, amely a kelet-kaukázusi államban, a kaukázusi Albániában alakult meg, amely maga is a perzsa Akhaimenidák birodalmába került Kr. e. 513-ban. A kezdetben perzsa, majd a parthus uralom hatására Kaukázusi Albánia több területre oszlott – Lakzi, Shirvan stb.

A lezgikus nyelvű törzsek a perzsa zászló alatt részt vettek a gaugamelai csatában a betörő Nagy Sándor ellen.

Pártus uralom alatt az iráni politikai és kulturális befolyás megnövekedett a kaukázusi albán tartományuk egész területén, így azon a területen is, ahol a lezg nyelvű törzsek éltek. Függetlenül attól, hogy a parthusokkal folytatott háborúk miatt Róma szórványosan fennhatósága alá tartozott a térség, az ország most már – Ibériával (Kelet-Georgia) és (Kaukázusi) Albániával együtt, ahol más arszakida ágak uralkodtak – egy pán-arszakida családi szövetség része volt. Kulturális szempontból a hellenizmus túlsúlyát, mint az artaxiak alatt, most ismét az „irániság” túlsúlya követte, és tünetszerűen a görög helyett, mint korábban, a parthus lett a régió műveltjeinek nyelve. Ebben a korszakban történt egy betörés az alánok részéről, akik 134 és 136 között olyan területeket támadtak meg, ahol többek között lezgikus törzsek éltek, de Vologasisz rábírta őket a visszavonulásra, valószínűleg azzal, hogy fizetett nekik.

252-253-ban a lezgikus törzsek feletti uralom a parthusokról a szasszanida perzsákra szállt át. A kaukázusi Albánia vazallus állam lett, immár a szasszanidáké, de megtartotta monarchiáját; az albán királynak nem volt valódi hatalma, és a polgári, vallási és katonai hatalom nagy része a terület szasszanida marzbánjának (katonai helytartójának) hatáskörébe tartozott.

A Római Birodalom Kr. u. 300 körül néhány évig a legdélebbi liezgini területek egy része felett is ellenőrzést szerzett, de aztán a szasszanida perzsák visszaszerezték az irányítást, és ezt követően évszázadokon át uralták a területet az arab inváziókig.

Bár a lezginek talán már a 8. században megismerkedtek az iszlámmal, a lezginek a 15. századig elsősorban animisták maradtak, amikor a muszlim befolyás egyre erősebbé vált, mivel délről perzsa kereskedők érkeztek, északról pedig az Aranyhorda egyre nagyobb nyomást gyakorolt. A 16. század elején a perzsa szafavidák évszázadokra megszilárdították ellenőrzésüket Dagesztán nagy része felett. Az 1578-1590-es oszmán-szafavida háború eredményeként az oszmánoknak rövid időre sikerült megszerezniük a régiót, mígnem I. Abbász király (uralk. 1588-1629) alatt a szafavidák visszaszerezték azt.

A szafavida iráni korszak nevezetes lezginje volt Fath-Ali kán dagesztáni, aki 1716 és 1720 között, Huszejn szultán (1694-1722) szultán (sah) uralkodása idején a szafavida nagyvezír volt. A 18. század elejére a Szafavida Birodalom súlyos hanyatlásnak indult. 1721-ben a lezginek kifosztották és kifosztották Shamakhi városát, Shirvan tartományi fővárosát. A 18. században, a Szafavida Birodalom felbomlása után a Lak Kazi Kumukh kánság egy ideig a Lezginek egy részét irányította.

A 18. század első felében Perzsia Nader sah alatt vissza tudta állítani teljes hatalmát az egész Kaukázusban. Nader halála után a terület több kánságra oszlott. Egyes lezginek a mai Azerbajdzsán területén lévő Kuba kánsághoz tartoztak, míg mások a Derbent kánság és a Kura kánság fennhatósága alá tartoztak. A lezginek nagy része „szabad társadalomban” (magalim) egyesült (Akhty-para (ma Akhtynszkij kerület), Kure (ma Kurakhszkij kerület), Alty-para és Dokuz-para (ma Dokuzparinszkij kerület)). Néhány lezgin klán a Rutul Szövetségben volt.

1813-ban, a gulistan-i szerződés eredményeként az oroszok megszerezték az ellenőrzést Dél-Dagesztán és a mai Azerbajdzsáni Köztársaság nagy része felett. Az 1828-as türkméncsáji szerződés határozatlan időre megszilárdította az orosz ellenőrzést Dagesztán és más területek felett, ahol a lezginek éltek, és Iránt kivette a katonai egyenletből. Az orosz közigazgatás ezt követően létrehozta a Kiurin Kánságot, amely később a Kiurin körzet lett. Sok dagesztáni lezgin azonban részt vett a Nagy Kaukázusi Háborúban, amely nagyjából a 19. századi orosz-perzsa háborúkkal egy időben kezdődött, és az oroszok ellen harcolt az avar imám, Shamil oldalán, aki 25 éven át (1834-1859) szembeszállt az orosz uralommal. Csak 1859-es veresége után szilárdították meg az oroszok uralmukat Dagesztán és a Lezginek felett.

1930-ban Mohammed Effendi Shtulskim sejk felkelést szervezett a szovjet uralom ellen, amelyet néhány hónap után levertek. A 20. században megkísérelték Lezgisztán köztársaság létrehozását (független vagy autonóm régióként).

A lezginek egy részét a sztálini rezsim az 1940-es években Közép-Ázsiába deportálta.

A lezginek kultúrája az őshonos szokások (adats) és az iszlám egyedi keveréke, akárcsak a többi északkelet-kaukázusi népnél. A lezginek a Ramadánt és az Eid al-Fitr-et ünneplik, néhányan a Yaran Suvar-t is, amely az iszlám előtti időszakból származik. Erős a nemzetet a nemzeti állattal, a lékkel (sas) való reprezentáció témája, ez a szabadság fogalmának erős értékével függ össze. A nemzet nemzeti hőseinek nagy többsége a függetlenségért harcolt (Hadzs-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi stb.). A lezginek nem szeretik a kényszert, társadalmi struktúrájuk szilárdan az egyenlőségen és az egyéniség tiszteletben tartásán alapul. A lezgin társadalom djamaat (lezgül: жамаат – klánok egyesülése) és körülbelül 200-300 syhil (lezgül: сихил – klán) köré szerveződik. A syhilek egy réges-régen élt közös őstől származnak, és minden syhilnek saját faluja és hegye van. A syhilek tovább oszlanak miresarokra (apai családok).

Lezgiwal

Lezgiwal (lezgiai: Лезгивал) a lezginek íratlan becsületkódexe. A Lezgival nem volt írásba foglalva, a nép körében alakult ki, mint a lezginek etikai szabályrendszere. A társadalom bármely tagjának életének minden területére kiterjed, a gyermekkortól kezdve. A Lezgival a szülők és a társadalom által nemzedékről nemzedékre átadott becsület- és magatartási kódex. Magában foglalja az erkölcsös és etikus viselkedést, a nagylelkűséget és a nők becsületének védelmére irányuló akaratot. A legendás Abrek Kiri Buba, mielőtt az oroszok megölték volna, azt mondta: „Jobb egy kés a mellkasba, mint a becsület a mocsokba”.

Vallás

A lizginek, akárcsak a többi északkelet-kaukázusi többség, szunnita muszlimok, túlnyomórészt a shafi’i madhhab hívei, de néhány klán Miskindzsa faluban jaʽfari síita. A lakosság nagy része a jogtudomány, a fiqh sáfi vagy hanafi iskoláját követi. A shafi’i jogtudományi iskola nagy hagyományokkal rendelkezik a lezginek körében, ezért továbbra is ez a leginkább gyakorolt iskola. Néhányan a muridizmus misztikus szúfi hagyományához ragaszkodnak, míg a lezginek körülbelül fele szúfi testvériségekhez, azaz tariqákhoz tartozik. A lezginek körében a muridizmust Shaikh Muhammad alapította az Oroszország elleni harc eszközeként, leghíresebb tanítványa Imam Shamil. A lezginek fő településtípusa a falu („hur”). A társadalmi csoportok tekintetében Lezgin falu, negyedekre oszlik. Elosztott nagy földrajzi értelemben vett település (egy negyed – egy syhil). Minden falu volt egy mecset, vidéki terület – Kim, egy összejövetel a lakosok (férfi része) a falugyűlésen, hogy foglalkozzon a legfontosabb kérdéseket a közélet a falu.

Nyelvek és irodalom

A lezg nyelv az északkelet-kaukázusi nyelvcsalád lezg nyelvi ágához tartozik (az aghul, rutul, cakhur, tabasaran, budukh, khinalug, jek, khaput, kriz és udi nyelvekkel együtt). A lezgin nyelvnek három, egymással szorosan rokon (kölcsönösen érthető) nyelvjárása van: Kurin (más néven Gunei vagy Kurakh), Akhti és Kuba. A kurin nyelvjárás a három közül a legelterjedtebb, és a dagesztáni lezgin területek nagy részén beszélik, beleértve Kurakh városát, amely történelmileg a dagesztáni lezgin területek legfontosabb kulturális, politikai és gazdasági központja volt, és a Kurin kánság egykori székhelye. Délkelet-Dagesztánban az akhti nyelvjárást beszélik. A kubai nyelvjárás, amely a három nyelvjárás közül a leginkább turkizálódott, széles körben elterjedt az észak-azerbajdzsáni lezginek körében (nevét Kuba városáról kapta, amely a régió kulturális és gazdasági központja).

Táncok és zene

A lezgin tánc, beleértve a lezgin szóló férfi és páros táncot, a Kaukázus számos népénél elterjedt. A tánc 2 képet használ. A férfi „sas” módon mozog, váltakozva lassú és gyors tempóban. A leglátványosabb mozdulatok a férfi táncmozdulatai, amikor lábujjhegyen áll, kezeit különböző irányokba dobálja. A nő „hattyú” formában mozog, megbabonázóan kecses testtartással és sima kézmozdulatokkal. A nő a férfi után fokozza tánca tempóját. Nem meglepő, hogy az összes kaukázusi népnél elterjedt tánc a lezginek ősi toteméről kapta a nevét: a „Lek” (lezgül: лекь) szó sast jelent.

A lezginek körében népszerűek a háborúkról szóló epikus-történelmi dalok, a legismertebbek a „Shamil atana” (Shamil imámról) és a „Kiri Buba” című balladák. (egy lezgin abrekről). A tizenkilencedik század második felében és a huszadik század elején a lezgin kultúra és irodalom jelentősen befolyásolta Azerbajdzsán kultúráját. Az első lezgin színház 1906-ban alakult Akhty faluban. 1935-ben a félprofi csapat alapján jött létre a S. Sztálszkijról elnevezett Lezgin Állami Zenei és Drámai Színház. 1998-ban megnyílt az azerbajdzsáni állami Lezgin színház, amely Qusarban található.

Hagyományos haza

A lezginek egy kompakt területen élnek, amely Dagesztán déli része és Azerbajdzsán északi része határvidékén húzódik. Nagyrészt Dagesztán délkeleti részén fekszik (Akhtynszkij körzet, Dokuzparinszkij körzet, Szulejmán-Sztálszkij körzet, Kurakhszkij körzet, Magaramkentskij körzet, Khivszkij körzet, Derbentskij körzet és Rutulszkij körzet) és az északkeleti Azerbajdzsánnal határos északkeleti részén (Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha és Ismailli körzetekben).

A Lezgin területek két fiziográfiai övezetre oszlanak: a magas, zord hegyvidékre és a piedmontra (hegylábak). A Lezgin terület nagy része a hegyvidéki övezetben található, ahol számos csúcs (mint például a Baba Dagh) magassága meghaladja a 3500 métert. Mély és elszigetelt kanyonok és szurdokok találhatók, amelyeket a Samur és a Gulgeri Chai folyók mellékfolyói alakítottak ki. A hegyvidéki övezetekben a nyarak nagyon forróak és szárazak, az aszályos időjárás állandó veszélyt jelent. A mély kanyonokban és a patakok mentén található fákon kívül kevés fa található ezen a vidéken. A szárazságnak ellenálló cserjék és gyomok uralják a természetes növényvilágot. A tél itt gyakran szeles és brutálisan hideg. Ebben az övezetben a lezginek elsősorban állattenyésztéssel (főként juh- és kecskefélék) és kézműves iparral foglalkoznak.

A Lezgin területének legkeletibb részén, ahol a hegyek a Kaszpi-tenger keskeny parti síkságának adják át a helyüket, és messze délen, Azerbajdzsánban találhatóak a hegylábak. Ebben a régióban viszonylag enyhe, nagyon száraz tél és forró, száraz nyár van. Itt is kevés a fa. Ezen a vidéken az állattenyésztést és a kézművességet némi földművelés egészítette ki (a folyók melletti alluviális lerakódások mentén).

A lezginek főként Azerbajdzsánban és Oroszországban (Dagesztán) élnek. A teljes népesség száma körülbelül 700 000-re tehető, ebből 474 000 Oroszországban él. Azerbajdzsánban a kormányzati népszámlálás 180 300 főt számlál. A lezginek nemzeti szervezetei azonban 600 000 és 900 000 közötti számot említenek, az eltérés abból adódik, hogy sok lezgin azeri állampolgárságra hivatkozik, hogy elkerülje az azerbajdzsáni munkahelyi és oktatási diszkriminációt. Az azeri kormány asszimilációs politikája ellenére a lezgin népesség kétségtelenül nagyobb, mint amilyennek látszik.

Svante Cornell hozzáteszi;

Míg hivatalosan az Azerbajdzsánban ekként bejegyzett lezginek száma 180 000 körül van, a lezginek azt állítják, hogy az Azerbajdzsánban bejegyzett lezginek száma ennek a számnak a többszöröse, egyes kimutatások szerint több mint 700 000 lezgin él Azerbajdzsánban. Ezeket a számokat az azerbajdzsáni kormány tagadja, de a magánéletben sok azeri elismeri, hogy a lezginek – és ami azt illeti, a talysh vagy a kurdok – népessége jóval magasabb, mint a hivatalos adatok.

Közép-Ázsiában is élnek lezginek, főként Sztálin deportálási politikájának köszönhetően.

Azerbajdzsán

A lezginek „általában véve” jól integrálódtak Azerbajdzsán társadalmába. A vegyes házasságok is gyakoriak. Végül, az azerbajdzsáni lezgineknek jobb az iskolai végzettségük, mint dagesztáni rokonaiknak.

1992-ben Sadval néven megalakult egy lezgín szervezet a lezgín jogok előmozdítására. A Sadval az orosz-azerbajdzsáni határ újrarajzolásáért kampányolt, hogy lehetővé tegye egy egységes lezgin állam létrehozását, amely magában foglalja azokat az oroszországi és az azerbajdzsáni területeket, ahol a lezginek kompakt módon telepedtek le. Azerbajdzsánban egy mérsékeltebb szervezet alakult Samur néven, amely az azerbajdzsáni lezginek nagyobb kulturális autonómiáját szorgalmazta.

A lezginek hagyományosan munkanélküliségtől és földhiánytól szenvedtek. Az 1994-ben kitört csecsenföldi háború egyik fő következménye az Oroszország és Azerbajdzsán közötti határ lezárása volt: ennek következtében a lezginek történelmük során először váltak el egymástól nemzetközi határral, amely korlátozta mozgásukat.

Úgy tűnt, hogy a Lezgin-mobilizáció azerbajdzsáni hulláma az 1990-es évek vége felé lecsengett. A Sadvalt az azerbajdzsáni hatóságok betiltották, miután hivatalosan azt állították, hogy részt vett a bakui metró elleni robbantásban. A karabahi háború vége és a lezginek ellenállása a kényszersorozással szemben megfosztotta a mozgalmat egy olyan kulcsfontosságú kérdéstől, amely miatt mozgósítani lehetett volna. 1998-ban a Szadval „mérsékelt” és „radikális” szárnyra szakadt, ami után úgy tűnt, hogy az orosz-azerbajdzsáni határ mindkét oldalán sokat veszített népszerűségéből.

Az azerbajdzsán-lizgin kapcsolatokat azonban továbbra is nehezítették azok az állítások, amelyek szerint az iszlám fundamentalizmus aránytalanul nagy népszerűségnek örvend a lizginek körében. 2000 júliusában az azerbajdzsáni biztonsági erők letartóztatták az Iszlám Harcosai nevű csoport lezgin és avar etnikumú tagjait, akik állítólag lázadást terveztek az azerbajdzsáni állam ellen.

Lezgins aggodalmát fejezte ki az azerbajdzsáni parlamentben (Milli Meclis) való alulreprezentáltság miatt, miután a 2005. novemberi parlamenti választásokon eltértek az arányos képviseletről. A lezgineket az előző parlamentben két képviselő képviselte, most azonban csak egy.

A lezginek azt állítják, hogy diszkriminációval szembesülnek, és úgy érzik, hogy kénytelenek asszimilálódni az azeri identitáshoz, hogy elkerüljék a gazdasági és oktatási diszkriminációt. Ezért a lezginek valós száma lényegesen magasabb lehet, mint amennyit a népszámlálások mutatnak.

A lezgin nyelvet idegen nyelvként tanítják azokon a területeken, ahol sok lezgin telepedett le, de az oktatási források szűkösek. A lezgin tankönyvek Oroszországból származnak, és nincsenek a helyi viszonyokhoz igazítva. Bár a lezgin újságok elérhetők, a lezginek aggodalmukat fejezték ki gazdag szóbeli hagyományaik eltűnése miatt. Azerbajdzsánban csak az Oroszországból a határon keresztül érkező lezgin televíziós adások érhetőek el.

2006 márciusában az azerbajdzsáni média arról számolt be, hogy Sadval „földalatti” terrorista egységet hozott létre, amely Dagesztánban hajt végre műveleteket. Az oroszországi Dagesztánban a határon túli biztonsági erők szkeptikusan reagáltak ezekre a jelentésekre.

Dagesztán

A jelentések szerint a dagesztáni lezginek aránytalanul nagy mértékben szenvednek a munkanélküliségtől, a déli Dagesztán lezginek lakta területein a munkanélküliségi ráta kétszerese a köztársasági átlagnak, amely 32 százalék. Ez is hozzájárulhatott ahhoz, hogy 2006 januárjában a Szadval mozgalmon belül újra felszólítottak az orosz-azerbajdzsáni határ újrarajzolására, hogy Dél-Dagesztán lezginek lakta területei Azerbajdzsánhoz tartozzanak.

1999 márciusában egy másik szervezet, a Szövetségi Lezgin Nemzeti Kulturális Autonómia, mint a lezginek kulturális autonómiáját szorgalmazó extraterritoriális mozgalom jött létre.

A mai lezginek északkelet-kaukázusi nyelveket beszélnek, amelyeket már az indoeurópai nyelvek megjelenése előtt is beszéltek a térségben. Mind kulturális, mind nyelvi szempontból szoros rokonságban állnak a dél-dagesztáni aghulokkal, és valamivel távolabbi rokonságban a cahurokkal, rutulokkal és tabaszarokkal (a lezginek északi szomszédjaival). Szintén rokonok, bár távolabbi rokonságban állnak az észak-azerbajdzsáni, számbelileg kis létszámú jek, krizek, lakok, sahdagh, budukh és khinalug népek. Ezek a csoportok a lezginekkel együtt a lezg őslakos népek szamur ágát alkotják.

A lezginek feltehetően részben azoktól az emberektől származnak, akik a bronzkorban Dagesztán déli részén laktak. Van azonban némi DNS bizonyíték arra, hogy az elmúlt 4000 év során jelentős keveredés történt egy közép-ázsiai népességgel, amint azt az Európa és Ázsia népességeivel fennálló genetikai kapcsolatok mutatják, amelyek jelentős hasonlóságot mutatnak a pakisztáni burusho néppel.

Lezgin történelmének legkiemelkedőbb alakjai Gazi Muhammad Xuluxwi, Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi sejk, Hadzsi Dawud és Szulejmán Stal voltak.

A leghíresebb lezgi nyelven író költő Suleyman Stalwi volt.

Cikkforrások

1. Lezgins
2. Lezgek
3. ^ Гаджиев Г. А., Ризаханова М. Ш. Лезгины. В кн. Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: Наука, 2002. ISBN 5-02-008808-0 стр. 377
4. ^ Cornell, Svante (2016). Small Nations and Great Powers: A Study of Ethnopolitical Conflict in the Caucasus. Routledge. p. 259. ISBN 978-1135796693. Whereas officially the number of Lezgins registered as such in Azerbaijan is around 380,000, the Lezgins claim (…)
5. ^ Koter, Marek; Heffner, Krystian; Sobczyński, Marek (2003). The Role of Ethnic Minorities in Border Regions: Forms of their composition, problems of development and political rights. ISBN 9788371261749. Retrieved 18 December 2014. Although the Lezgin are Sunni Muslims, there is a strong Shiite minority.
6. 1 2 3 Гаджиев Г. А., Ризаханова М. Ш. Лезгины // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: Наука, 2002. — С. 377. ISBN 5-02-008808-0
7. Minahan, σ. 1084. „Lezgin national organizations estimate the actual Lezgin population in Azerbaijan at between 600,000 and 900,000, much higher than the official estimates. The disparity arises from the number of ethnic Lezgins registered as ethnic Azeris during the soviet period and continue to claim Azeri nationality to escape job and education discrimination in Azerbaijan.”
8. «The Role of Ethnic Minorities in Border Regions: Forms of their composition, problems of development and political rights» (en inglés). Consultado el 6 de octubre de 2020. «Although the Lezgin are Sunni Muslims, there is a strong Shiite minority. »
9. Friedrich, Paul (1994). Encyclopedia of World Cultures: Russia and Eurasia, China (en inglés). G.K. Hall. p. 243. ISBN 978-0816118106. Consultado el 6 de octubre de 2020. «Given the strong Azerbaijani influence on them, however, there is a sizable Shiite minority among the Lezgins ».
10. Cole, Jeffrey E. (2016). Ethnic Groups of Europe: An Encyclopedia: An Encyclopedia (en inglés). ABC-CLIO. p. 237. ISBN 978-1598843033. «The Lezgins are Muslims; the great majority are Sunni of the Shafi’i rite, with small numbers of Lezgins living near or inside Azerbaijan being Shiite. »
11. Cornell, Svante (2016). Small Nations and Great Powers: A Study of Ethnopolitical Conflict in the Caucasus (en inglés). Routledge. p. 259. ISBN 978-1135796693. «Whereas officially the number of Lezgins registered as such in Azerbaijan is around 380,000, the Lezgins claim (…) ».
12. AZERBAIJAN DAILY DIGEST Eurasianet.com (en inglés)