Kazanyi Kánság

Összegzés

A Kazáni Kánság (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) egy tatár feudális állam a Közép-Volga vidékén, amely 1438-tól 1552-ig létezett.

Az Aranyhorda felbomlásának folyamatában alakult ki a bolgár ulánusok területén, feltehetően Kazán 1438-as, Ulu Muhammad aranyhordás kán általi elfoglalásának következtében. 1552-ben, miután Rettegett Iván cár elfoglalta Kazánt, a Kazáni Kánság megszűnt létezni, és területeit az Orosz Birodalomhoz csatolták.

Alapítvány

1437 őszén az egykori Aranyhorda kánja, Ulug-Mohamed a Volga folyóhoz vonult, ahol a következő évben elfoglalta Kazán városát, kiűzve Ali-bej fejedelmet. Kazán elfoglalása után Ulug-Muhammed kikiáltotta magát független kánnak, és ezzel egy új katonai-feudális államot hozott létre. A felszereletlen és gyengén megerősített régi Kazán mellett az új kán felépítette Új-Kazánt, amely az új kánság fővárosa lett (más források szerint Új-Kazánt 1402-ben alapította Altyn-Bek, és Ulug-Muhammed alatt jelentősen kibővítették és megerősítették).

A moszkvai fejedelemséggel való kapcsolatok és a belpolitika

Ulu Muhammad kán és fia, Mahmud alatt aktív külpolitikát folytattak. A kazanyiak portyákat hajtottak végre orosz földeken. Ulu Muhammad kán már 1439-ben Moszkvába érkezett és ostromolta, de tizenegy nappal később visszavonult, útközben kifosztva Kolomnát és több más orosz várost. 1444-ben a kán megtámadta Nyizsnyij Novgorod és Rjazan fejedelemségeket, 1445-ben pedig Szuzdálnál legyőzte az orosz sereget, és fogságba ejtette magát II. Vaszilij nagyherceget, a moszkvai fejedelemségre pedig adót vetett ki. Körülbelül ugyanebből az időből Ulu Muhammad nevét nem említik a források.

1445-ben Makhmud kán elűzte testvéreit, Jakubot és Kaszimot Kazánból, elfoglalta a trónt, és 1467-ig uralkodott. Uralkodása alatt békés kapcsolatokat alakítottak ki Moszkvával, és kialakult a Kazáni Kánság közigazgatási és politikai struktúrája. 1446-ban és 1448-ban azonban Mahmud kán hadjáratokat indított a moszkvai fejedelemség ellen, és adót követelt. Keleti és északkeleti hadjáratokat indított, amelyek Vjatka, az udmurtok és néhány más nép leigázásával végződtek. Mahmud alatt a Kazáni Kánság keleti határai elérték az Urált.

Mahmud 1467-ben bekövetkezett halála után legidősebb fia, Khalil lett a kán, aki a Kazáni Kánságot egyszerre két háborúval fenyegette. Egy III. Iván által neki küldött levelet széttépett és erőszakosan eltaposott, és megsértette a nogai követet is. Egy évvel később azonban a kán váratlanul meghalt, és testvére, Ibrahim foglalta el a trónt, de a nemesség összeesküdött ellene, és a mecseki appanász herceget, Kaszimot, Ibrahim kán nagybátyját hívták meg a trónra.

III. Iván moszkvai nagyfejedelem támogatásával Kasim hadjáratot indított Kazán ellen, de 1467-ben vereséget szenvedett. Az orosz-kazáni háború (1467-1469) a béke megkötésével és fogolycserével ért véget.

Feltehetően 1484-1485-ben. Muhammad-Amin elfoglalta Kazánt, de hamarosan megdöntötték. Ilham hatalmának megerősödésére válaszul 1487-ben orosz hadjáratot szerveztek Kazánba, amely hosszú ostrom után a város elfoglalásával és a kán trónfosztásával végződött.

Mohamed-Amin kán uralkodása alatt a Kazáni Kánság valójában Moszkva protektorátusa alatt állt, és Moszkvával egységes külpolitikát folytatott, különösen 1493-ban harcolt a Nagy Horda ellen. A Kazán Kánságot nem csatolták az orosz államhoz, mivel ez ellentétes lett volna a Krími Kánsággal fennálló szövetséges kapcsolatokkal.

Mohammed-Amin kán korlátozta a diván hatalmát, ami 1495-ben a nemesség körében elégedetlenséget váltott ki. Végül letaszították a trónról. A karachibek Kul-Muhammad, Urak, Sadyr és Agish a Sibán klánból származó Mamuk szibériai fejedelmet ültette trónra. Mamuk kán azonban úgy döntött, hogy terrorral cselekszik, és a kazanyiak többségét ellene uszította. Ezért amikor a kán támadást indított az Arszki fejedelemség ellen, csapatainak egy része elhagyta őt és visszatért Kazánba, mire a karacsibek Mamuk kánt trónfosztottnak kiáltották ki, és nem engedték be. 1496-ban Mohammed-Amin Abdul-Latif öccse, aki korábban az orosz államban élt, került a kán trónjára. Megpróbálta korlátozni a nemesség politikai befolyását is (1499-ben leverte a Karachibek Urak által vezetett lázadást), ami konfliktushoz vezetett az arisztokratákkal. 1502-ben Kul-Mukhammad ulug karachibek leváltotta Abdul-Latifot, és az orosz követek segítségével sikerült elérnie, hogy Mohammed-Amin kán visszatérjen Kazánba, ami hamarosan aláásta a nagy nemesség politikai (Kul-Mukhammad 1502-es kivégzése) és gazdasági (a földbirtokrendszer változásai) befolyását, és megerősítette a főhatalmat.

1505-1507-ben Mohamed-Amin két súlyos vereséget mért a moszkovita seregre Kazanyban. Mohamed-Amin két súlyos vereséget mért a moszkvai erőkre Kazán közelében, több békeszerződést kötött Moszkvával (1507, 1508, 1512, 1516), és helyreállította az egyenrangú és szomszédsági viszonyt a Kazán Kánság és az orosz állam között. Miután Muhammed-Amin 1518 decemberében meghalt, az ulug karacsibek Bulat Shirin vezette díván 1519-ben Kasimov kán sah-Alit ültette a kazáni trónra, aki megígérte, hogy megőrzi a nemesi kiváltságokat. Az orosz tanácsadók növekvő befolyása a kánságban és a karhatalom korlátozására tett kísérletek azonban a nemesség újabb összeesküvéséhez és a kán elűzéséhez vezettek.

1521-ben a krími szultán, Szahib-Giray Sahib anyja, Nur-Szultan cárnő támogatásával került a kazáni trónra. 1521 augusztusában a kán csapatai hadjáratot indítottak Nyizsnyij Novgorod, Murom, Klin, Mecserszk és Vlagyimir földjei felé, és Kolomnánál összekapcsolódtak Mehmed Giraj krími kán seregével. Ezt követően megostromolták Moszkvát, és békekötésre kényszerítették III. Vaszilij moszkvai nagyherceget. Ennek következtében az orosz állam kénytelen volt adót fizetni a Kazáni Kánságnak.

1523-ban Sahib-Giray ismét háborút indított Moszkva és Asztrahán ellen, de nem tudott sikert elérni. Egy újabb támadástól tartva Sahib-Giray követet küldött bátyjához, a krími kánhoz, Szaadet-Girayhoz, kérve, hogy küldjön ágyúkat, piscillárisokat és janicsárokat Kazánba, de az nem volt hajlandó segíteni öccsének. Ezután 1524 tavaszán Sahib Giray segítségért folyamodott Szulejmán török szultánhoz, kijelentve, hogy az Oszmán Birodalom vazallusának ismeri el magát, de ő sem küldött segítséget.

1530-ban az orosz kormány megszegte a békeszerződést, és hadjáratot indított Kazán ellen. A kazanyiak azonban a nogai és asztraháni csapatok segítségével legyőzték az orosz ezredeket.A kán hatalmának újabb megerősödése a Moszkva támogatásában bízó nemesség lázadásához vezetett. 1531-ben Safa-Girey-t elűzték, támogatóit pedig kivégezték. A Gauharshad kánbike, Bulat Shirin és Murza Kichi-Ali vezette Moszkva-párti hangolt díván 1531-ben meghívta Kasim kán Jan-Alit a kazáni trónra, de Gauharshad kinevezte magát régensnek a tényleges hatalomra. Hamarosan a moszkvai kormány beleegyezésével a kán feleségül vette Suyumbikát, Nogai murza Yusuf lányát. A házasság megszüntette Gauharshad régensségét, mivel Jan-Ali többségét igazolta.

Vaszilij III. moszkvai nagyherceg 1533-ban bekövetkezett halála után Moszkva befolyása a Kazáni Kánságban jelentősen meggyengült, ami a nemesség lázadását váltotta ki a kán és környezete politikája ellen. Bulat Shirin és Gauharshad 1535-ben trónfosztotta Dzhan-Ali kánt, és ismét Safa-Giray került a trónra, aki Dzhan-Ali halála után Suyumbike-ot vette feleségül.

A moszkvai belharcokat kihasználva Szafa-Giraj kán sikeres rajtaütést szervezett az orosz állam ellen (1536-1537). Hatalmának megerősödésével párhuzamosan nőtt az arisztokrácia elégedetlensége, amely 1541-ben és 1545-ben Moszkvával tárgyalt a kánságban a kormányzó leváltásáról. Válaszul Szafa-Giraj kán kivégeztetett néhány nemes kazanyi polgárt, és ezzel szembefordult a kazanyi nemességgel; 1545-ben egy újabb összeesküvés (Csura Narikov, Bejurgan szejid és Kadysh bej vezetésével) megbuktatta.

Az összeesküvők ismét meghívták Sah-Ali kánt a trónra. Közben Szafa-Girei apósához, a nogai biy Juszufhoz menekült, majd miután hadsereget kapott tőle, 1546-ban visszatért Kazánba, és megdöntötte Sah-Ali kán hatalmát.

Ezt követően Szafa-Girej kán kivégeztette ellenfeleit – Csura Narikovot, Kádysh-t és másokat. – A szafa-szürke kán kivégeztette ellenfeleit – Csura Narykovot, Kadysh-t és másokat.

Szafa-Giraj 1549 márciusában bekövetkezett halála után a hatalom Suyumbike fiatal fiára, Utyamysh-Girajra szállt. A fia alatt régens lett, és az Oglan Koshchak vezette krími gárda támogatta.

Összességében csak az 1521 és 1545 közötti időszakban az évkönyvek szerint a kazáni kánok mintegy negyven betörést hajtottak végre az orosz földekre, főként a Nyizsnyij Novgorod, Vjatka, Vlagyimir, Kosztroma, Galics és Murom környéki területekre. Egyes években több ilyen kampány is volt – kettőtől négyig.

Kihasználva a kazanyi nemesség széthúzását és a kán hatalmának meggyengülését, a moszkvai kormányzat megindította az 1545-1551-es kazanyi hadjáratokat.

IV. Iván cár 1551-ben Kazán ellen indított sikertelen közvetlen hadjáratai után a város szélén, a Szvjazsa folyó torkolatánál épült fel Szvjazsa erődje, amely hozzájárult a krími uralommal elégedetlen felvidéki lakosság cári oldalra való átállásához. Suyumbike kormánya elszigetelődött. Megpróbált a fiával együtt a Nogay Hordához menekülni, de elfogták. Koshcsakot és embereit kivégezték, Szujumbikét és Utyamysh-Girejt Moszkvába küldték.

1551-ben a kazáni arisztokrácia támogatásával: Oglan – Khuday-Kul, Karachibek Nur-Ali, Kul Sharif, Beibars emír (Rast fia) és mások. – Sah-Ali ismét felkerült a Kazáni Kánság trónjára.

A kán döntése, hogy a Hegyalját átengedi az Orosz Birodalomnak, elégedetlenséget váltott ki a nemesség körében. A Nagy Kurultáj 1551. szeptember 14-én (24-én) követelte a kántól, hogy adja vissza. Sah-Ali nem volt hajlandó teljesíteni ezt a követelést, és az orosz helyőrség támogatásával elnyomást kezdett a nemesség ellen (Rast emír fiait és további 70 béget öltek meg).

A kazanyi polgárok 1552-ben, Sah-Ali kán trónfosztása után követséget választottak, hogy hűséget esküdjenek IV. Ez súlyos elégedetlenséget váltott ki a Kazáni Kánság arisztokráciájának és lakosságának egy részében, amit a bégek iszlám bej, Kebek és Alikej (Naryk fiai) kihasználtak, és fellázadtak az oroszok ellen. 1552. március 10-én a kazanyi kormány élén Csapkin Otucsev bej állt, aki megzavarta a fent említett tárgyalásokat. Ezt követően a kazánok elpusztították a helyőrséget, és háborút kezdtek az orosz királysággal, trónra hívva az asztraháni szultánt, Jadigar-Muhammadot.

1552-ben nagy hadjáratot indítottak az orosz csapatok Kazánba. 49 napos ostrom után a városfalakat titkos alagutakba rejtett puskaporral felrobbantották, és 1552. október 2-án (13-án) Kazánt ostrom alá vették, a lakosság nagy részét megölték, magát a várost pedig felgyújtották. A kazanyi kánt elfogták és Moszkvába vitték.

A “kazanyi krónikás” szerint a kazanyi győzelem után IV. Iván cár elrendelte, hogy “a cár kincstárába vigye a cári kincseket… a cári koronát, a cári botot, a kazanyi cári zászlót és más királyi eszközöket” (PSRL, 19. kötet, 467. o.). A krónikásnak ebből a mondatából azonban az következik, hogy a trófeák a kán hatalmának jelképei voltak, és nem helyénvaló az állam jelképeinek tekinteni őket.

A kán hatalmának ezen attribútumainak sorsáról nincsenek megbízható információk, és a kán lobogójának leírásai sem maradtak fenn a mai napig. Feltételezhető, hogy a zászlók selyemszövetből, taftból vagy kamaszból készültek, és a szövetek szélét rojtokkal (csuk) hímezték. Valószínűleg képek, feliratok és mondások is voltak. Természetesen megbízható bizonyítékok hiányában a kán lobogójának “rejtélyét” és általában a kán hatalmának attribútumait megfejteni akaró vágy mindenféle feltételezéseket és vitákat okoz és fog okozni a jövőben.

A Kazáni Kánság megszűnt létezni, és a Közép-Volga-vidéket nagyrészt az Orosz Birodalomhoz csatolták. Kazán elfoglalásának és a Kazáni Kánság feletti győzelem emlékére IV. Iván cár parancsára a moszkvai Vörös téren felépítették a Szent Bazil-székesegyházat.

A Kazáni Kánság az Orosz Birodalom része lett, és az orosz cár megkapta a “kazáni cár” címet. Kazán elfoglalása után és I. Péter 1708-as területi államreformja előtt a meghódított Kazáni Kánság területe a Kazáni ujezd része volt. Közigazgatásilag a moszkvai Kazán-palota úgynevezett rendháza irányította. A szintén megalapított kazanyi érsekséget azonnal a harmadik helyre sorolták az orosz ortodox egyházban.

A Kazán kánság lakossága azonban nem fogadta el államiságának elvesztését, és 1552-1556-ban makacs ellenállást tanúsított a megszállókkal szemben. 1557-re az utolsó ellenállási rohamokat is elfojtották, a Kazáni Kánság végleg megszűnt létezni, területe az orosz állam része lett, és a kazanyi palota prikászához került.Az őslakosok szabadságvágyát nem sikerült azonnal elfojtani, többször is (1572-1573, 1581-1584) megpróbálták visszaállítani államukat.

A Kazáni Kánság a Kazáni Ulusz (az egykori Volgai Bulgária területe) területén jött létre. Csúcspontján (a XV. század második felében) a Kazán Kánság területe jelentősen meghaladta a Volgai Bulgária területét, és megközelítőleg 700 000 négyzetkilométert tett ki.

A kánság elfoglalta a Volga középső folyását és szinte az egész Káma-medencét. Keleten a kánság a Nogáj-hordával határos volt, így ez utóbbi szinte az egész Baskíriát (mai határaiban) magába foglalta, nyugaton a határai a Szura folyó medencéjéig, északon – Vjatka és Perm földjéig, délnyugaton – egyes kutatók szerint majdnem a mai Szaratovig, mások szerint (V. V. Pohljobkin) a mai Volgográdig értek. Így a Kazáni Kánság a volgai Bulgária mellett magában foglalta a votyákok, a cseremiszek, részben a baskírok, a mordvák és a mecserek földjeit is.

A Kazáni Kánság négy dárágból (kerületből) állt: Alatskaja, Arszkaja, Galickaja, Zjurejszkaja (Csuvaskaja). Később egy ötödik daruga, Nogai is csatlakozott hozzájuk. A dárugákat ulusokra osztották, amelyek több település földjeit egyesítették.

A nagyobb városok Kazan, Alat, Archa, Bolgar, Kashan, Iske-Kazan, Zuri (ma Sztarij Zuri a Tyuljacsi járásban) és Laesh voltak.

Etnikai összetétel

A kánság lakossága soknemzetiségű volt, és a következő népekből állt: kazanyi tatárok (“kazanylár”, “kazanszty tatárok”), csuvasok (kb. 200 ezer fő), mari (cseremisz), mordva, udmurtok (votjákok, árják) és baskírok. Az Aranyhorda idejétől kezdve és az orosz hódítás előtt Kazanyban jelentős örmény-kipcsak közösség élt. A fő lakosság leggyakrabban kazániként, vagy vallási okokból muszlimként emlegette magát. Az összlakosság körülbelül 400 000 fő volt, a 16. század közepén pedig 450 000 fő.

A fő lakosság az Aranyhorda kánjainak tatár dinasztiájának a káni trónra kerülése miatt fokozatosan elnyeri a “tatárok” nevet.

A kánok rendszeresen küldték helytartóikat a baskír földekre, bár hatalmuk a jászok begyűjtésére korlátozódott. Ezenkívül a baskírok is kötelesek voltak a kán hadseregében szolgálni.

A csuvasok főleg a Szvjaga folyó környékén éltek. A csuvas területeken is voltak a tatár nemesség birtokai, de a kán hatalma ott kevésbé volt erős. A régió lakosságának nagy része csak adót (jaszak) fizetett, amelyet gyakran a helyi nemesség szedett be, néhányan pedig a hadseregben szolgáltak. A csuvas településközpontok élén az úgynevezett “százados fejedelmek” (çĕrpÿ) álltak, akik háború vagy hadjárat esetén a jászok összegyűjtéséért és a kán hadseregének toborzásáért voltak felelősek. A kipcsak kánság idejétől az orosz erőd megalapításáig nagy kézműves város létezett Cseboksary helyén.

Az etnikai összetétel befolyásolta a tatár nyelvet – az eredeti kipcsak alapot sok moksa, mari, udmurt, török-bolgár és később csuvas nyelvi elemmel keverték.

Társadalmi összetétel

A kazanyi társadalomban a legelőkelőbb birtokok a nemesség és a papság voltak. A legnagyobb vagyonnal és befolyással a dívánhoz (“karacsi”) tartozó legfontosabb személyek és az emírek (uralkodó hercegek) rendelkeztek. A karacsi cím a négy legnemesebb tatár klán – Shirin, Bargin, Argyn és Kipchak – vezetőit illette meg, és örökletes volt. A karacsiak pozíciójuknál fogva a kazáni kán legközelebbi tanácsadói és tényleges társuralkodói voltak.

A krími történész Seyid Muhammad Riza egyenlővé tette ezt a két kifejezést (karacsi és emír). Az emírek, akik a feudális arisztokrácia legnemesebb klánjaiból származtak, rendkívül kevesen voltak. A kazanyi arisztokratáknál az apai cím csak a legidősebb fiúra szállt. A kazáni nemesség többi csoportja a bégek, murzák és idegen fejedelmek voltak. A bégek a kazáni társadalom társadalmi szerkezetében egy lépcsőfokkal az emírek alatt álltak. A bégek fiatalabb fiai murza (az arab-perzsa “emir-zadeh” szóból származó rövidítés, szó szerint – “fejedelmi fiú”) voltak. A külföldi fejedelmek közül a legerősebb pozíciókat az úgynevezett “ars-i fejedelmek” foglalták el. A kánságban sok csuvas, votszki és cseremisz fejedelem élt.

A muszlim papság képviselői szintén kiváltságos helyzetet élveztek. A szellemi vezető, a szejid, fontos szerepet játszott az állam irányításában. A kánnak figyelembe kellett vennie a tanácsait, és néha közvetlen utasításokat is adott; az államfő gyalog ment ki a szejidhez lóháton, és a hivatalos dokumentumokban a szejid nevét a kán neve előtt említették.

Az emberek egy kiváltságos csoportját, akik földterületeket birtokoltak, és mentesek voltak az adók és vámok alól, tarkhanoknak nevezték. A katonai osztályhoz tartoztak az oglánok és a kozákok. Az oglanok lovas egységek parancsnokai voltak, és joguk volt részt venni a kurultájban. A kozákok egyszerű harcosok voltak. Néha “udvari” (a fővárosban szolgáló) és “háztáji” (a tartományokban szolgáló) alosztályokra osztották őket. A számos és jól szervezett hivatalnokság különleges kiváltságos státuszt élvezett.

A földbirtokosok földjeit függő parasztok (“kishi”) művelték. A földbirtokosok rabszolgákat is alkalmaztak, akiket a birtokaikhoz rendeltek, hogy megműveljék a földet. S. Herberstein szerint az ilyen rabszolga hat év után szabaddá vált, de nem volt joga elhagyni az állam területét.

Az államfő Csingizid kán volt. Legközelebbi tanácsadói (emírek) a csapatok parancsnokai voltak. A tanács (díván), amelyben a karacsi tanácsosok ültek, hivatalosan korlátozta a kán hatalmát. A khánokról gyakran kiderült, hogy csupán játékszerek a tatár nemesség rivális pártjainak kezében. A díván törvényhozó testület volt. A “karacsi” pozíciója örökletes volt. A legmagasabb tisztségek örökletesek, élethosszig tartóak és elmozdíthatatlanok voltak. Ez bizonyos merevséget teremtett az államgépezetben, ami végül annak gyengeségéhez vezetett. Az arisztokratikus rendszer a Kazáni Kánságban kifejezetten konzervatív formát öltött.

A legfőbb törvényhozó és alkotmányozó testület a kurultai volt, amelyet kivételes esetekben hívtak össze. A tanácskozáson a kánság lakosságának három legfontosabb rétegének képviselői vettek részt: a papság, a hadsereg és a földművesek. Az orosz forrásokban ezt a kurultájt jellegzetesen “Kazán egész földjének” nevezték.

Az uralkodó elit a horda nemesség képviselőiből állt. Társadalmi rangban alacsonyabbak voltak a bekek és a murza, az egyes “ulusok” uralkodói. A helyi vagy a horda nemességből, később pedig a Krími Kánságból és a Nogáj Hordából is érkeztek. Még lejjebb voltak az oglánok, a lovas osztagok parancsnokai, akik egyszerű harcosoknak, “kozákoknak” parancsoltak. A “kozákok” a nagyobb földbirtokosokkal – emírekkel, bégek és oglánok – ellentétben csak kis földterületekkel rendelkeztek, amelyeket önállóan műveltek. A nagy és néha a kis gazdaságok is mentesültek az adó alól. A kánságban a feudális birtoklás fő típusa a szujurgál volt – egy olyan földterület, amelyet a tulajdonos szolgálat fejében kapott, és nem volt örökölhető. Ettől függetlenül a kánság számos birtoka valójában örökletes volt, bár a kánnak joga volt a birtokot más személyre átruházni az ura halálakor. A muszlim klérus szintén fontos szerepet játszott a kánság politikai életében, és hatalmas befolyással rendelkezett. A papságnak is nagy birtokai és földjei voltak. A klérusnak nagy befolyása volt a kánság politikai életében is, és nagy vagyonnal és földdel rendelkezett.

Egy olyan állam, mint a Kazáni Kánság kormányzásához a kormánynak kiterjedt tisztviselői állományra volt szüksége. A hivatalos rendszert a tatárok a mongol államtól örökölték. Minden településen vagy tartományban voltak olyan személyek, akik a kán javára adókat és vámokat szedtek be. A kánság területén számos előőrs és vámhivatal működött. Az írástudók segítségével rendszeresen összeírták a kánság lakosságát.

A kánság fő területét letelepedett népesség lakta, amely a volgai bolgár időkből örökölte a földművelés hagyományait. A kánságban elterjedt volt a gőzölgő gazdálkodás. A szántók fából készült ekét használtak fém eketárral. A kánság lakói rozst, tönkölyt, árpát és zabot termesztettek. A mezőgazdaság nemcsak a tatár lakosság, hanem a csuvas és finnugor népek (cseremiszek, votyákok, mordvák) fő foglalkozása is volt. A földművelés extenzív jellegű volt. A mezőgazdasági földbirtoklás az öröklött tulajdonon alapult. Az erdei övezetben más mesterségek mellett a vadászat és a panzió is elterjedt volt. Az erdőövezet lakói kis erődített településeken éltek. A kán hatalma ott csak a jászok beszedésére korlátozódott, amelyet a helyi hatóságok végeztek. A kán és a nemesség birtokai a mezőgazdasági területeken helyezkedtek el. A tatárok és csuvasok mellett orosz hadifoglyok is dolgoztak a kán gazdaságában. Ami a kereskedelmi gazdaságot illeti, annak fő ágai a vadászat és a halászat voltak. Az erdők kedvező feltételeket biztosítottak a méhészet fejlődéséhez. A bőrművesség fontos szerepet játszott a kézműves termékek előállításának ágazatai között.

A kánság lakóinak másik legfontosabb foglalkozása a kereskedelem volt, amelyet a kánság kedvező földrajzi fekvése nagyban elősegített. A Volga-vidék ősidők óta a kereskedelem egyik központja. A volgai városok közvetítőként működtek a nemzetközi árucserében. A kánságban a külkereskedelem felülkerekedett a belkereskedelemen. A kánság fővárosa, Kazán volt a külkereskedelem központja. Az állam szoros és erős kereskedelmi kapcsolatokat ápolt az Orosz Birodalommal, Perzsiával és Turkesztánnal. A városi lakosság agyagtermékekkel, fából és fémből készült kézműves termékekkel, bőrrel, páncélokkal, szántással és ékszerekkel foglalkozott; aktív volt a Közép-Ázsiából, a Kaukázusból és Oroszországból érkezett emberek kereskedelme. A rabszolga-kereskedelem különleges helyet foglalt el a kánságban. A kereskedelem tárgya főként a rablások során fogságba esett nők, különösen a nők voltak, akiket keleti országok háremébe adtak el. A fő piacok a kazanyi Tashayak Bazár és a Kazanyi Kreml előtti Volga folyó nagy szigetén, a későbbi Marquis nevű (ma egy víztározó létesítése miatt elárasztott) vásár voltak. A Kazáni Kánságban a kézművesség egész sora nagymértékben függött a nagyszámú (többnyire keresztény) rabszolga jelenlététől. A külvárosok nem orosz lakossága nem vett részt az árucserében, mivel ebben a környezetben csak a megélhetési gazdaság érvényesült. A külvárosok lakói nem kereskedtek, hanem adóként adták el az általuk megtermelt vagy megszerzett termékeket. A tatár földművelő lakosság a peremvidéki lakossággal ellentétben részt vett az árucserében.

A Kazáni Kánságban a szunnita iszlám volt az uralkodó vallás. A muszlim papság feje egy szejid volt, a legfőbb hivatalnok, aki Mohamed próféta leszármazottja volt. Több szeida is lehetett, míg a papság feje csak egy volt. A kán után a papság feje volt az állam legfőbb hivatalnoka. Az egyik leghíresebb szejid Kul Sarif imám volt, aki tanítványaival együtt harcban esett el Kazán orosz csapatok általi ostromakor, 1552-ben. A kánságban a szellemi rangú személyek között voltak sejkek (az iszlám prédikátorai), mullahok, imámok (lelkészek, akik istentiszteleteket tartottak a mecsetekben), dervisek (szerzetesek), hajisok (Mekkába zarándokoltak), hafizik (hivatásos szavalók, akik kívülről tudták a Koránt) és dániszmendák (tanítók). Ezen kívül voltak sejk-zadehek és mullah-zadehek is – sejkek és mullahok tanítványai és fiai. A papság többek között a lakosság oktatásával is foglalkozott.

A szufizmus, amely Turkesztánból érkezett az országba, a kánságban is elterjedt volt. A kánság terjesztette a szufizmust is, amelyet Turkesztánból hoztak be az országba. A kazáni kánság valláspolitikájának egyik alapelve a vallási tolerancia volt, amelyet a “vallásban nincs kényszer” (Bakara szúra, 256. ájat) iszlám törvény, a kereskedelmi és kézműves lakosság többvallási jellege, valamint a volgai bolgárok hagyományai feltételeztek.

Az Oroszországgal vívott háborúk során a kazanyiak támadásaikat az orosz határvárosok elleni támadásokra korlátozták, de egyszer sem sikerült sikeres offenzívát kidolgozniuk és a moszkovita állam belső területeire behatolniuk. A fő csapattípus a számos lovasság volt. A gyalogsági egységek kis létszámúak voltak. A kazanyiaknak nem volt számos tüzérsége. A lovasság fő tömegét a feudális fejedelmek druzsinái alkották, akiket szükség esetén hívtak. A kazanyi katonák taktikája a lovasság manőverezésére és gyors csapásaira korlátozódott. Időről időre portyákat indítottak a szomszédos nyugati területek ellen, amelyek a moszkvai fejedelmek hatalma alatt álltak, hogy foglyokat (rabszolgákat) ejtsenek, megtámadják a birtokokat stb. A kánság fővárosa első osztályú, tüzérséggel védett erődítmény volt.

A Kazáni Kánságban, mindenekelőtt a fővárosban, az építészet és az építészet, beleértve a monumentális építészetet is, széles körben fejlődött. Ezt igazolják a szemtanúk beszámolói, a 16. század közepén készült írókönyvek adatai, a kazanyi Kremlben fennmaradt néhány kiemelkedő építészeti emlék, különösen az egykori Nurali mecset épülete, valamint a régészeti kutatások során feltárt akkori építmények alapjai.

A kőfaragás művészete tömeges kézművesség volt, a legmagasabb fejlettségi szintet pedig a féldrágakövekkel kombinált nemesfémekből készült ékszerek jelentették.

A kazáni kánságban széles körben használták az arab írást, amely a régióban a volgai bolgárság korai időszakában jelent meg, és az Aranyhorda ábécéjének alapját képezte. A lakosságot, mint korábban, mektebekben és madrassahokban oktatták; valószínűleg voltak magasabb típusú madrassahok is, mint például a híres Kul Sherif madrassah. A kánság lakossága körében az írástudás meglehetősen elterjedt volt.

A keleti költészet széles körben ismert volt a Kazáni Kánságban. A Kazáni Kánságnak is voltak saját költői, köztük: Muhammad-Amin (más néven kán, tizenötödik század vége-tizenhatodik század eleje), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi és Kul Sharif (más néven a híres kazáni sejid, tizenhatodik század első fele). Kazanyban sok más udvari és népi költő is élt. A kazáni kánság költői örökségének csúcspontja Muhamedzsar munkássága, aki a “Tukhvai-Mardan” (“Az emberek ajándéka” – 1539) és a “Nury-Sodur” (“Szívek fénye” – 1542) című költeményeiben a jóságot és az igazságosságot, valamint a nép hűséges szolgálatát hirdette.

Cikkforrások

  1. Казанское ханство
  2. Kazanyi Kánság
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.