Paul III

gigatos | janvier 5, 2022

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Résumé

Paul III, à l »origine Alessandro Farnese (Canino, 29 février 1468 – Rome, 10 novembre 1549) était le 220e pape de Rome de 1534 à sa mort. Le rejeton de la famille Farnèse, qui possédait une richesse et un pouvoir considérables dans toute l »Italie, a vécu à une époque particulière de l »histoire de l »Église. Il entre au Collège des cardinaux en tant que frère d »Alexandre VI, l »amant du pape Borgia, mais son avancement ultérieur n »est pas dû à ses relations mais à sa personnalité et à ses talents exceptionnels. Nombreux sont ceux qui considèrent le pontificat de Paul comme une ligne de démarcation entre les dirigeants ecclésiastiques de la Renaissance et les véritables papes réformateurs.

Paul III a abordé son pontificat avec une énergie incroyable, car il voulait restaurer l »Église catholique comme une autorité de premier plan et une Église authentique. Dès son élection, il cherche à convoquer un concile universel, mais cette démarche est longtemps entravée par la rivalité entre l »empereur germano-romain Charles Quint et le roi François Ier de France. Il réussit finalement à réconcilier les parties à Nice et convoque ensuite la première grande assemblée de réforme, le concile de Trente. On lui attribue également la discussion des doctrines protestantes, la réorganisation radicale des affaires internes de l »État pontifical et la reconstruction d »une Rome pillée.

Alessandro est né le 29 février 1468 à Canino, près de Rome. Son père est Pier Luigi Farnese et sa mère Giovannella Caetani. Les deux familles faisaient partie des familles nobles les plus puissantes du Latium. Les Farneses étaient également considérés comme de véritables nobles romains, bien que les racines de la famille se soient étendues à Viterbo, Orvieto et à la région du lac de Bolsena. La riche famille noble s »efforce d »offrir à son enfant la meilleure éducation de son temps, mais Alessandro se révèle être un casse-tête.

Le jeune Farnèse commence ses études à Rome, où il passe son enfance. Les problèmes ont surtout commencé quand Alessandro est devenu un jeune homme plein de volonté et de vie. Bien que ses parents le destinent à une carrière ecclésiastique, ils sont conscients du caractère explosif de leur fils et parviennent, en 1482, à lui trouver un emploi de scribe apostolique à la curie papale. Alessandro a profité de ses années à Rome pour vivre sa jeunesse débridée. Il ne cache pas son enthousiasme pour le vin et les charmes féminins, ce qui exaspère de plus en plus sa mère. Lorsque son quatrième enfant illégitime est né, Giovannella en a eu assez. La mère capricieuse se contente de vider les revenus d »Alessandro et déclare que tant qu »il n »aura pas changé son mode de vie, il ne verra pas un scudo de la richesse familiale.

Ce qui s »est passé ensuite est un mystère, mais le fait est qu »à la fin de l »histoire, Alessandro était dans la prison du château des Anges. Le jeune homme, sans le sou, est probablement rentré chez lui en colère et a retenu sa mère prisonnière sur Bisentina, une île du lac de Bolsena. D »une manière ou d »une autre, la mère a réussi à envoyer un message au pape, qui a immédiatement arrêté Alessandro et l »a jeté dans un donjon. La querelle familiale ne s »éteint pas et le jeune Farnèse passe un long moment entre les murs froids lorsqu »un de ses oncles a pitié de lui et paie un des gardes, permettant au jeune homme têtu de s »échapper. Le pape n »est pas très heureux d »apprendre cette évasion, mais il se contente finalement de stipuler qu »Alessandro ne pourra pas revenir à Rome pendant une période limitée.

Le jeune homme ne s »est pas effondré à cette nouvelle, et il semble que les longues années de prison aient fait leur œuvre, et il a quitté la ville éternelle en homme plus sérieux. Il est allé directement à Florence, où il a commencé ses études à la cour distinguée de la Renaissance de Lorenzo de » Medici. Il a reçu l »enseignement de certains des meilleurs maîtres de l »époque, tels que Marsilio Ficino et Pic de la Mirandole. Outre une éducation de premier ordre, il a rencontré les descendants des familles nobles de l »Italie de l »époque, qui sont devenus plus tard princes, papes, artistes ou rois. Le talent exceptionnel d »Alessandro est rapidement reconnu à la cour florentine, notamment dans la mise en forme artistique du latin et de l »italien.

En 1489, la lettre de recommandation de Lorenzo lui permet de retourner à Rome. La recommandation du prince florentin énumère d »excellents mérites, et il en convainc rapidement le pape pendant son séjour à la cour papale. En 1491, il est nommé prototaire apostolique de la chancellerie. Cette position élevée a ouvert la porte à la future carrière d »Alessandro. C »est à cette époque qu »il rencontre Rodrigo Borgia, futur pape Alexandre VI, avec qui il devient très ami, et la sœur d »Alessandro, Giulia, attire l »attention du cardinal. Son amour pour elle a ouvert toutes les portes de l »Église à Alessandro.

En 1492, le conclave place Alexandre VI sur le trône papal, ce qui marque également une forte progression dans la carrière ecclésiastique d »Alessandro. L »année suivante, le 20 septembre 1493, Alexandre l »ordonne diacre cardinal de l »église des Saints Cosmas et Damien. Dès lors, il a occupé un siège au sein du Collège des Cardinaux pendant plus de quarante ans. La politique étrangère turbulente du pape et sa politique impériale fondée sur l »Église Borgia ne cessent d »attiser les esprits à Rome. Lorsque le roi français Charles VIII conduit ses armées vers Rome, Alexandre nomme Alessandro légat de Viterbe, espérant que la ville, gouvernée par les Farnèse, sera capable d »arrêter les armées françaises.

Mais Alessandro tombe et est fait prisonnier par les Français, ainsi que sa sœur Giulia, qui est aimée du Pape. Après les procès d »Alexandre, ils furent tous deux libérés sains et saufs, mais le pape ne pardonna jamais à Alessandro d »avoir perdu la ville de Viterbo et d »avoir mis son amour en danger. Les relations entre le pape et le cardinal sont aggravées par le soulèvement inattendu des Orsini, qui trahissent le pape contre une forte rançon et laissent les armées françaises entrer dans Rome. Les Orsini sont soutenus par la plupart des membres de la famille Farnese, et Alessandro perd toute crédibilité aux yeux d »Alexandre.

Une fois les combats terminés, le pape s »est cruellement vengé de la famille Orsini et, bien qu »il ait pris la ville de Viterbo aux Farnes, il n »a pratiquement pas touché aux revenus de la famille. Il était clair qu »il était plus sage pour Alessandro de se retirer de Rome à Viterbo. Il ne revient dans la ville éternelle qu »en 1499, lorsque le pape prive la famille de la mère d »Alessandro, les Caetani, de leur fortune. Bien que le règne d »Alexandre ait duré jusqu »en 1503, les Farnes ont réussi à survivre à cette période également. Et la persévérance d »Alessandro a été récompensée par la curie papale en 1502 lorsqu »il a été nommé légat papal des Marches à Ancône. La même année, Alessandro reconnaît publiquement la femme qui lui a donné quatre enfants. Il a officiellement nommé Pier Luigi et Paolo, mais n »a jamais reconnu ses enfants Costanza et Ranuccio.

En 1503, Alexandre VI meurt et Alessandro assiste au conclave au cours duquel Pie III est élu. Peu après la mort de Pie, il se rend à nouveau à Rome, où il participe à l »élection de Giulio II. La famille Della Rovere s »est rangée du côté des familles Orsini et Colonna, et il est vite apparu que les liens de la famille Farnese étaient les bienvenus. Cela a été scellé par le mariage de l »enfant du pape, Nicola della Rovere, avec la fille de Giulia, Laura Orsini. Grâce à cet événement, Alessandro a gagné la faveur du nouveau pape, ce qui a été de plus en plus ressenti par toute la famille Farnèse. En 1509, Alessandro a pu retourner d »Ancône à Rome, où il a été nommé par Giula cardinal de la basilique de Sant »Eustachio, l »une des paroisses les plus riches de la ville éternelle. En plus de son nouveau cardinalat, Alessandro est également nommé évêque de Parme. En 1510, le deuxième fils d »Alessandro, Paolo, meurt, laissant le cardinal dans un profond deuil.

En 1513, les cardinaux se réunissent à nouveau pour un conclave, où Alessandro, de plus en plus routinier, plaide avec beaucoup d »influence en faveur de Pietro Giovanni Medici, sur la tête duquel Alessandro lui-même place la tiare, et qui choisit le nom impérial de Léon X. Depuis ses études à Florence, il était étroitement lié à la famille Médicis et était l »un des conseillers papaux les plus directs sous Léon. Le 15 mars 1513, Alessandro est ordonné prêtre, et deux jours plus tard évêque. Cette année-là, la construction du somptueux Palazzo Farnese, toujours visible aujourd »hui, a commencé. Le pouvoir de la famille Farnèse s »accroît encore sous le pape Médicis, et le fils d »Alessandro, Pier Luigi, épouse Gerolama Orsini en 1519, et avec elle il peut prendre le duché de Pitigliano.

En 1521, après la mort de Léon, Alessandro est un prétendant sérieux au conclave, mais le soutien des Médicis est insuffisant et un chef d »église étranger, Adorien VI, est autorisé à monter sur le trône. Après quelques mois de règne, Alessandro renonce à sa candidature en faveur de Giulio de Médicis, pour lequel il est un habile orateur, afin qu »en 1523 un pape Médicis, Clément VII, puisse à nouveau monter sur le trône. Clément cherche à dédommager Alessandro pour le retrait de sa candidature en lui donnant le poste nouvellement vacant de doyen du Sacré Collège. En 1519, il reçoit l »évêché de Frascati, et en 1523, il est consacré évêque de Porto et de Palestrina. En 1524, il fut nommé évêque de Sabina et, la même année, il reçut l »épiscopat d »Ostie.

Alessandro décide de faire former Pier Luigi dans les forces militaires de la République de Venise, mais la reine de l »Adriatique subit l »influence croissante de l »empereur germano-romain Charles Quint à l »approche de la guerre. Lorsque les armées impériales saccagèrent Rome en 1527, Pier Luigi combattit parmi les troupes de l »empereur et prit ses quartiers dans le palais Farnèse de la Ville éternelle, qui ne fut en rien endommagé. Après la consolidation du règne de Clément, Pier Luigi fut maudit par l »Église, et ce n »est que grâce à l »influence d »Alessandro que la punition fut réduite quelques mois plus tard. Clément, sur son lit de mort, voyait en lui seul le fidèle adepte de sa politique, et il s »efforça d »en faire prendre conscience aux cardinaux.

Un conclave rapide

À la mort de Clément, le conclave élit avec une rapidité surprenante un nouveau chef de l »Église, Alessandro Farnèse, en 1534. Jetant presque aux oubliettes la formalité d »un vote secret, les cardinaux ont déclaré leur unanimité, ce qui était alors un miracle dans un collège également divisé. Selon les chroniques, l »élection d »Alessandro a pris à peine vingt-quatre heures. Il y a, bien sûr, plusieurs explications possibles à ce rapide aplanissement des divisions de la noblesse italienne au sein du conclave. La première et la plus importante d »entre elles est que, à part Alessandro, il n »y avait vraiment personne de mieux qualifié pour la haute fonction. Il était cardinal depuis 42 ans, avait joué un rôle influent dans les trois conclaves précédents et avait même été nommé par le pape. De plus, il avait réussi à se frayer un chemin parmi les papes successifs et les familles nobles tout en maintenant de bonnes relations avec les chefs de l »Église. Et quand on sait que les Borgia, les Della Rover, les Colonna, les Orsini et les Médicis ont tous été impliqués dans les plus importantes fonctions de l »Église, ce n »est pas une mince affaire. Alessandro, même à l »époque de Clément, maîtrisait mieux que quiconque les affaires des États pontificaux, était d »une nature énergique mais vertueuse, et, de plus, il était recommandé par le défunt pape comme son successeur. Les cardinaux savaient qu »il ne craignait pas de se lancer dans des réformes dont l »Église était très mûre et qu »aucun pape avant lui n »avait osé entreprendre.

Le 13 octobre, il est élu chef de l »Église et, le 1er novembre, il est accueilli sur les marches de la basilique Saint-Pierre sous le nom de Paul III par le peuple romain, très heureux de son élection. Après le sac des Allemands, qui avait été un véritable désastre, les Romains envisageaient l »avenir avec une réelle joie, car un Romain allait à nouveau occuper le trône papal, et il prendrait certainement à cœur le sort de sa ville. Et Paul n »est pas resté les bras croisés : il s »est immédiatement attelé à ses tâches considérables.

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Une route cahoteuse vers le synode

Presque immédiatement après son accession, Paul a envoyé des émissaires dans les plus importantes cours européennes. Il a notamment envoyé des émissaires à l »empereur allemand Charles V, au roi de France François Ier et au roi d »Angleterre Henri VIII pour évoquer avec eux la question du synode. Dans l »attente d »une réponse des princes héritiers, il a, comme ses prédécesseurs, légèrement réorganisé la composition du collège des cardinaux. Le népotisme n »était pas très éloigné des dirigeants ecclésiastiques de la Renaissance, mais les réformes exigeaient un nouveau type d »homme, ce qui explique que le collège et l »empereur aient été horrifiés à la vue des premiers cardinaux de Paul. Le pape a été le premier à conférer le cardinalat à ses petits-fils. Ainsi, les deux fils de Pier Luigi, Alessandro et Ranuccio, reçoivent le chapeau de cardinal, bien que l »un n »ait que seize ans et l »autre quatorze. Mais le tollé suscité par les enfants cardinaux s »est rapidement calmé lorsque Paul a eu la clairvoyance d »élever au cardinalat des clercs éminents, tous engagés dans la réforme. Parmi eux, Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa et George Frater.

Il est rapidement apparu que Charles, de tous les monarques, était le partisan le plus enthousiaste d »un synode universel, tandis que François n »était pas du tout enthousiaste à cette idée. Le monarque français craint qu »au synode, Charles ne parvienne à sanctionner une campagne qui, sous le prétexte du catholicisme, serait en fait une campagne de renforcement du pouvoir central. Une Allemagne unie n »était certainement pas dans le rêve de la France. Malgré ces plaintes, Paul convoque un synode à Mantoue le 2 juin 1536. Mais les princes protestants déclarent qu »ils ne veulent pas quitter le sol allemand, et François Ier déclare carrément qu »il ne faut pas compter sur sa présence et son soutien. Tout cela est aggravé par le duc de Mantoue, qui impose au pape des conditions si absurdes que Paul retire finalement la bulle proclamant le synode.

Le pape ne renonce pas pour autant et, immédiatement après cet échec, il proclame un autre synode pour le 1er mai 1538 à Vicence. Ce synode a été poussé dans les abysses de l »histoire par la reprise de la guerre entre Charles et François. Les factions belligérantes sont persuadées par le pape de se réunir à Nice, où Paul négocie une trêve de dix ans. L »issue des négociations de Nice a été scellée par plusieurs mariages. D »une part, l »une des petites-filles du pape a épousé l »enfant de François, tandis que la fille de Charles, Margaret, a épousé le fils de Pier Luigi Farnese, Ottavio.

Paul et l »Eglise-Etat

Même l »échec répété de la convocation du synode universel tant désiré n »a pas pu briser la détermination de Paul. Le pape a décidé que, jusqu »à ce qu »un synode puisse être convoqué, il entreprendrait de résoudre lui-même certains des problèmes de l »Église. Cette période de son pontificat a été caractérisée par des réalisations incroyables qui ont placé les affaires internes de l »Église sur une base fondamentale. Au moment où le climat politique international était prêt à convoquer un synode, Paul avait en fait établi une relation claire et ordonnée au sein des institutions centrales de l »Église et des États pontificaux. Tout d »abord, il voulait mettre de l »ordre dans la structure de la Curie et dans les relations disciplinaires du haut sacerdoce. À cette fin, en 1536, il invite neuf prélats vraiment éminents à former une sorte de commission de réforme pour examiner en détail le fonctionnement de l »organisation de l »Église. Paul a demandé aux neuf clercs de prendre particulièrement note des abus, des injustices et des cas controversés dans l »Église. La commission a terminé son enquête en 1537 et a publié ses conclusions dans un document volumineux, le Concilium de emendenda ecclesia. Le Concilium critiquait sévèrement les abus à certains niveaux de l »administration papale et les manquements des masses ordinaires. Le rapport n »a pas seulement été publié à Rome mais a également atteint plusieurs villes d »Allemagne, dont Strasbourg, où des copies ont été imprimées. Le bilan des Neuf s »est avéré d »une grande aide dans les efforts de réforme ultérieurs de Paul, et deviendrait une source fondamentale pour le futur Conseil tridentin. Néanmoins, en 1538, Luther écrivit un ouvrage critique sur le Concilium, dont la couverture représente les cardinaux nettoyant l »écurie d »Augeias, tentant d »accomplir la tâche herculéenne avec leur fine toison de renard. Le message de Luther était qu »il ne croyait pas vraiment que l »Église voulait vraiment faire quelque chose contre les abus dont il était accusé.

Paul n »a pas répondu aux critiques de Martin Luther, ou plutôt, au lieu de répondre, il a immédiatement entrepris de réformer la Curie. Il donne une nouvelle assise à la Camera Apostolique, réorganise le tribunal de la Rota, la Pénitencerie et la Chancellerie. En même temps, c »était une véritable critique du Concilium que, tandis que les institutions centrales avaient été réformées sur cette base, la morale ecclésiastique étendue ne pouvait être mise sur une base réelle qu »avec l »aide du Concile, qui était encore à venir.

Après la restauration des institutions romaines immédiates, l »attention de Paul s »est portée sur les territoires des États pontificaux, tout aussi brisés. Il ne voulait pas déclencher une guerre pour les territoires perdus, car il ne voulait pas mettre en danger le synode, mais il voulait rétablir la règle papale dans chaque ville, et surtout l »exactitude de la collecte des impôts. La restauration des affaires intérieures de l »État d »Italie centrale présente encore certains traits régaliens de la Renaissance, car Paul n »est pas avare de donations de biens au sein de sa propre famille. En 1540, la guerre faillit éclater avec le duc d »Urbino lorsque le petit-fils du pape, Ottavio Farnese, lui céda le duché de Camerino. Les lourds impôts que Paul devait payer pour combattre les protestants, reconstruire Rome et payer les réformes ont presque déclenché une guerre civile dans les États pontificaux. La ville de Pérouse ayant ouvertement refusé de payer les impôts en 1541, Pier Luigi, à la tête d »une armée papale, a pris d »assaut la ville et l »a vaincue. La ville de Colonna connut le même sort, mais à part cela, l »ordre fut lentement rétabli dans les États pontificaux, et Paul fonda une nouvelle institution pour le garder. La création du Saint-Office est en fait l »institutionnalisation de l »Inquisition en Italie. Le pape n »avait aucune tolérance à l »égard des protestants dans son État, de sorte que le siège de l »Inquisition qu »il a mis en place était souvent occupé au début, mais il a fini par mettre de l » »ordre » dans la vie de la foi.

La politique étrangère de cette courte période a été caractérisée par une politique de neutralité. Paul pensait qu »il ne voulait pas s »impliquer dans les guerres franco-allemandes tout en restaurant l »État-Église en ruine. Sa sage observation de la neutralité a apporté des progrès pacifiques en Italie, donc cela en valait certainement la peine. Pourtant, tant Charles V que François Ier ont souvent demandé l »aide du pape. Il y avait, bien sûr, une autre raison à cette neutralité, puisque Paul avait des plans secrets pour donner Parme et Plaisance, qui appartenaient aux États pontificaux, à son fils Pier Luigi. Mais pour ce faire, il a besoin du soutien inconditionnel d »une des puissances. Cela dépendait principalement de l »issue de la guerre.

Le Conseil de Trente

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Dans les années qui ont précédé la proclamation du Concile de Trente, Paul n »était cependant pas le seul à s »attaquer à certains problèmes ecclésiastiques. Bien que Charles V soit constamment en guerre avec la France, il tente de trouver une solution au conflit croissant entre protestants et catholiques. L »empereur est relativement naïf dans son approche du problème, croyant que le schisme ecclésiastique pourrait être résolu pacifiquement par des synodes et des négociations. C »est un point de vue que Paul connaissait et qu »il soutenait certainement, même s »il ne le considérait pas comme une solution permettant d »obtenir des résultats. Conscient de la puissance et des revendications des ordres protestants depuis le credo des Augustins de 1530, l »empereur tente en 1540 de résoudre les différends entre les deux parties opposées à la table des négociations dans les assemblées impériales. Plusieurs princes protestants sont présents aux réunions de Hagenau puis de Worms, et Paul envoie le cardinal Morone pour représenter le Vatican. La réunion n »est en fait pas concluante, et en 1541, Charles convoque un autre synode, cette fois à Ratisbonne. Le cardinal Gasparo Contarini, nonce de Paul III, a participé à la conférence. Le débat le plus influent de la conférence de Ratisbonne a porté sur la question de l »absolution. Contarini lui-même a prononcé la célèbre phrase selon laquelle « seule la foi nous permet d »obtenir l »absolution ». Cette déclaration controversée a été immédiatement rejetée par le consistoire à Rome le 27 mai, ce qui aurait mis en évidence l »inutilité de l »Église. Cependant, Luther a déclaré qu »il accepterait cette doctrine commune si l »Église catholique reconnaissait publiquement qu »elle avait jusqu »alors prêché de fausses doctrines. Paul, bien sûr, a refusé de le faire.

Le choc des opinions à la conférence de Ratisbonne a conduit Charles à tirer des conclusions sérieuses. Cela lui a prouvé que les points de vue des deux camps opposés étaient si différents qu »il n »était guère possible de résoudre ce problème de manière pacifique. En outre, après la conférence, les princes protestants ont refusé de participer au synode universel qui devait être convoqué, affirmant qu »ils ne participeraient pas à un synode présidé par le pape. L »empereur est convaincu que les protestants ne peuvent être convaincus de la vérité de la religion catholique que par la force des armes. Paul reconnaît tacitement l »idée, et envoie trois mille ducats, 12 000 fantassins et 500 cavaliers pour soutenir les plans de Charles, avec l »appui de la curie papale.

L »atmosphère devient vraiment brûlante lorsque, le 18 septembre 1544, le roi de France François Ier signe les conditions de paix dictées par Charles à Crépy. La paix avec la France, qui avait été vaincue dans la guerre, était un incroyable coup de pouce pour Charles, mais aussi un incroyable coup porté aux forces de l »alliance de Schmalkalden, qui avait été mise en place par les princes protestants en 1531. La paix étant rétablie en Europe occidentale, Paul entreprend immédiatement de convoquer enfin le synode universel tant attendu, qu »il proclame en accord avec Charles avant la fin de l »année par la bulle Laetare Hierusalem, publiée le 15 mars 1545 dans la ville de Trente, dont le nom latin est Tridentum. La ville faisait alors partie de l »Empire germano-romain, mais était gouvernée par un prince-évêque indépendant, et était donc un lieu idéal pour le synode entre l »Italie et l »Allemagne. Ainsi, après une longue préparation, le dix-neuvième synode universel s »ouvre finalement le 13 décembre 1545. À cette époque, Charles mettait la dernière main aux préparatifs de la guerre qui allait être lancée et, se doutant qu »il y avait un adversaire bien plus fort que les princes dans les prédicateurs protestants, il avertit Paul que le synode ne devait pas toucher aux principes de la foi, mais qu »il devait plutôt discuter uniquement de questions disciplinaires. Cela étant totalement inacceptable pour le pape, le synode a également abordé de graves questions de foi, ce qui a suscité la désapprobation de l »empereur.

Le synode sous le pontificat de Paul a duré jusqu »au 21 avril 1547, et sept sessions ont été tenues. L »ouverture et l »arrivée des différents dignitaires ont occupé les deux premières sessions, et ce n »est qu »à partir de la troisième que d »importantes doctrines de foi ont été énoncées. Lors de la troisième session, les symboles de la foi ont été abordés, puis l »Écriture, le péché originel, l »absolution, les sacrements et le baptême. Les doctrines de foi renouvelées ont été principalement développées par les Pères synodaux, Paul jouant un rôle de coordination à Trente. À la fin de l »année 1546, la ville est frappée par une grave peste, ce qui amène le Synode à décider de poursuivre ses réunions à Bologne. L »emplacement, manifestement en Italie, n »est pas accepté par la plupart du clergé allemand, y compris Charles lui-même. Néanmoins, le synode a avancé, à l »exception de quinze clercs allemands qui ont insisté sur un environnement neutre. Charles a exigé de Paul que le site du synode revienne sur le sol allemand. Comme le différend s »envenime, Paul décide de ne pas risquer un nouveau schisme et ferme le synode en 1547 en ajournant ses sessions.

Les guerres de Schmalkalden

La réaction de la Curie à la thèse du credo soulevée par le cardinal Contarini à Ratisbonne, puis les déclarations de Luther, ont montré qu »aucun moyen pacifique ne pouvait être utilisé pour amener les deux parties opposées à un accord. Charles, après la guerre victorieuse contre la France, a ouvertement comploté contre les princes protestants de la ligue de Schmalkalden. En tant qu »allié, il gagne le soutien de la Bavière catholique et, bien sûr, de Paul III à sa cause. Le pape a essayé de tirer le meilleur parti des guerres. Les luttes contre les protestants sont d »emblée favorables à Paul, mais à la veille du déclenchement de la guerre, le monarque de la Renaissance sort à nouveau de la tête de l »Église. Il envisageait depuis longtemps de retirer les villes de Parme et de Plaisance des États pontificaux pour son fils Pier Luigi, et d »en faire des duchés. Jusque-là, cependant, l »environnement politique n »était pas propice à la création d »un État frontalier germano-italien. Après avoir soutenu la campagne militaire de Charles avec des sommes d »argent et des soldats considérables, le pape obtient en effet le consentement de l »empereur en échange du duché dirigé par Pier Luigi, qui est créé en 1547.

La guerre de Schmalkalden commence à l »ouest, sur le territoire de l »évêché de Cologne. L »empereur s »attendait à une bataille facile, car les idées de la Réforme n »avaient atteint la ville de Cologne qu »en 1542, et la population n »avait pas accueilli les théories de Luther avec autant d »enthousiasme. Paul, quant à lui, tente de faciliter la tâche de l »empereur par le biais d »excommunications. Ainsi, les deux plus grandes figures de la Ligue, Philippe Ier, comte de Hesse, et Jean-Frédéric, électeur de Saxe, sont maudits par l »Église. Après les succès de Cologne, les forces impériales lancent une guerre ouverte contre la Ligue en 1546. Les revers initiaux sont lentement surmontés par les forces impériales, et lors de la bataille décisive de Mühlberg, le 24 avril 1547, les forces de Charles sont victorieuses.

Mais la guerre qu »il a gagnée n »a pas apporté la percée que Paul attendait. Les protestants concèdent la défaite, mais comme la guerre renforce le pouvoir central, les petits seigneurs provinciaux de l »empire se détournent de plus en plus de Charles. L »empereur tente donc de conclure une paix qui satisferait à la fois les protestants et les catholiques. C »est de cette vision impériale que naît le traité provisoire d »Augsbourg en 1548, qui cherche à résoudre les différences religieuses au sein de l »empire. Le traité, qui réconcilie les éléments protestants et catholiques, n »est pas pris au sérieux par les deux parties, et les efforts de Charles sont contrariés.

Paul à la tête d »une église en reconstruction

Lorsque Paul est monté sur le trône, il savait pertinemment que l »Église était dans un état très précaire. Cela se reflète non seulement dans ses valeurs internes et sa crédibilité, auxquelles il cherche à remédier en convoquant un synode universel, mais aussi dans ses caractéristiques externes. On ne peut pas dire que Clément VII ait mené une politique étrangère heureuse en 1527, lorsqu »il a fait tomber sur Rome l »armée mercenaire indisciplinée de l »empereur Charles Quint. Le Sacco di Roma a détruit la ville dans toute sa gloire de la Renaissance. De nombreux palais ont été réduits en cendres et le raid n »a pas épargné les lieux saints. Clément tente lui aussi de réparer la ville en ruine, mais son temps et ses ressources s »amenuisent. Lorsque Paul est arrivé sur le trône, la situation a changé. Les impôts ont recommencé à affluer dans la ville éternelle, et le trésor papal a été utilisé pour reconstruire Rome, qui était devenue presque inhabitable. Aujourd »hui encore, la structure de la ville, les rues, les places et les palais de l »intérieur de la ville éternelle, portent son nom. Le pape a véritablement insufflé une nouvelle vie à la ville sainte, remplaçant les ruines par des boulevards plus larges et un centre ville mieux aménagé. Il a fait renforcer et réparer les défenses de la ville.

Des architectes de renommée mondiale, tels que Michelangelo Buonarroti, ont contribué au nouveau paysage urbain. Mandaté par Paul, sans doute l »un des plus grands polyhistoriens de l »époque, il a commencé à construire la Piazza del Campidoglio, la place qui couronne le Capitole, en 1536. Les palais qui entourent la place sont également un hommage à Michel-Ange. La disposition, toujours originale aujourd »hui, a également une signification symbolique. La splendeur impressionnante de la place était également l »expression de la supériorité de Paul sur Charles. L »entrée de la place tourne le dos au Forum romain et fait aussi symboliquement face au centre du monde catholique, la basilique Saint-Pierre. Michel-Ange a terminé la place en 1546, cinq ans après avoir peint sa fresque du Jugement dernier derrière l »autel de la chapelle Sixtine, commandée par Clément en 1534. En 1546, le pape fait également de lui le maître architecte de la nouvelle basilique Saint-Pierre. Michel-Ange a conçu le dôme monumental de la basilique, mais il n »a été achevé qu »après sa mort. Cependant, la chapelle portant le nom de Paul, la Cappella Paolina, a été achevée.

Outre Michel-Ange, un autre artiste important à la cour de Paul était Titien. Le peintre de renommée européenne a peint son premier portrait à la cour papale en 1542, mais est devenu si populaire qu »il a été autorisé à peindre un portrait du pape l »année suivante, et a laissé plusieurs autres chefs-d »œuvre à la famille Farnese.

Paul est le premier chef d »église qui s »est déjà sérieusement préoccupé d »arrêter la propagation de la Réforme. Les décisions du Synode, l »établissement de l »Inquisition en Italie, ont toutes servi cet objectif, mais le pape a reconnu que les ordres monastiques pouvaient peut-être avoir un effet encore plus direct sur les gens du peuple que n »importe quelle bulle papale ou décision synodale. C »est pour cette raison que le pontificat de Paul est lié à la création de plusieurs ordres monastiques. Parmi ceux-ci figure l »ordre le plus important de la Contre-Réforme, l »ordre des Jésuites fondé par St Ignace de Loyola. En 1540, Paul reconnaît officiellement la Société d »Ignace, qui deviendra plus tard le pilier des papes dans la lutte contre la Réforme. Le chef de l »église a également remis aux Capucins, aux Brownites et aux Orsolyites une charte de reconnaissance.

La bulle Sublimus Dei, publiée par le pape le 29 mai 1537, témoigne de la grande attention portée par le pape Paul II et du prestige largement restauré de l »Église. Dans ce document, Paul s »est prononcé contre l »asservissement des Amérindiens.

Fin de partie à Parme

Pendant des années, Paul a essayé de faire jouer à son fils aîné Pier Luigi les territoires de Parme et de Plaisance, qu »il allait tailler dans les États pontificaux pour le fils du chef de l »Église. Lorsque Charles reçoit un soutien papal considérable dans les guerres de Schmalkalden, il ferme les yeux sur les ambitions de Paul, même s »il n »a pas le moins du monde besoin d »un duché indépendant à la frontière entre le Saint Empire et les États pontificaux. Paul a également joué sur le fait que les forces et l »attention de l »empereur étaient occupées par la guerre. Ainsi, en 1547, le pape met ses plans à exécution, incorporant aux États pontificaux les duchés de Camerino et de Nepi, qui étaient auparavant passés aux mains de son petit-fils, tandis que les territoires plus précieux de Plaisance et de Parme sont cédés à la couronne ducale de son fils.

Le véritable problème était que Paul avait oublié un facteur politique important, à savoir Milan. Le duc de la ville, Ferrante Gonzague, était un vassal de l »empereur, mais il avait été largement indépendant dans sa politique et avait eu ses dents à Plaisance pendant des années, qui était maintenant une zone de libre-échange, pour ainsi dire. Gonzague attaque le jeune duché, assassine Pier Luigi en 1549 et annexe définitivement Plaisance à Milan. Paul rend Charles responsable de ce qui s »est passé, estimant que cela n »a pas pu se produire à l »insu de l »empereur. Mais les tragédies familiales étaient loin d »être terminées. Paul voulait que les territoires restants de Parme rejoignent les États pontificaux, qui étaient temporairement passés au fils aîné de Pier Luigi et au gendre de Charles, Ottavio. Le petit-fils du pape, cependant, refuse ouvertement de rendre son duché et se range du côté de Charles, promettant la guerre contre le pape.

Selon les chroniques, les nerfs de Paul ont été mis à rude épreuve et les chocs ont eu des répercussions sur la santé du chef de l »Église, âgé de 81 ans. On dit que son petit-fils préféré a brisé le cœur de Paul, qui va de plus en plus mal, souffre d »une violente fièvre et meurt dans le palais de la colline de Quirinalis le 10 novembre 1549. Le corps de Paul a été enterré dans la basilique Saint-Pierre dans une tombe réalisée par Michel-Ange. Les quinze années de règne du pape défunt ont redonné de la force à l »Église, et ses réformes ont lancé la Contre-Réforme, qui a marqué le début d »une nouvelle ère importante pour l »Église. Tous les chefs d »église qui se sont succédé sur le trône papal étaient des papes réformateurs, de vrais saints, mais tous n »avaient pas le feu que Paul avait. La reconnaissance de ses vertus et de son règne ne pouvait être plus digne que le fait que son tombeau ait été placé directement sous le trône de saint Pierre.

Sources