Hilaire Belloc

Résumé

Joseph Hilaire Pierre René Belloc (16 juillet 1953) est un écrivain et historien franco-anglais du début du vingtième siècle. Belloc était également orateur, poète, marin, satiriste, écrivain de lettres, soldat et activiste politique. Sa foi catholique a fortement influencé ses œuvres.

Belloc a été naturalisé britannique en 1902 tout en conservant sa citoyenneté française. Il a été président de l »Oxford Union, puis député de Salford South de 1906 à 1910. Belloc était un contestataire notoire, avec un certain nombre de querelles de longue haleine.

Les écrits de Belloc englobaient la poésie religieuse et les vers comiques pour enfants. Ses contes pour enfants, largement vendus, comprenaient « Jim, qui s »enfuit de chez sa nourrice et fut dévoré par un lion » et « Matilda, qui dit des mensonges et fut brûlée vive ». Il a écrit des biographies historiques et de nombreux ouvrages de voyage, dont The Path to Rome (1902). Il a également collaboré avec G. K. Chesterton sur un certain nombre d »ouvrages.

Famille

Belloc est né à La Celle-Saint-Cloud, en France, d »un père français, Louis Belloc (1830-1872) et d »une mère anglaise. Sa sœur Marie Adelaide Belloc Lowndes est également devenue écrivain.

La mère de Belloc, Bessie Rayner Parkes (1829-1925), était une écrivaine, une militante et une avocate de l »égalité des femmes, cofondatrice de l »English Woman »s Journal et du Langham Place Group. À l »âge adulte, Belloc a fait campagne contre le suffrage des femmes en tant que membre de la Women »s National Anti-Suffrage League.

Le grand-père maternel de Belloc était Joseph Parkes (1796-1865). La grand-mère de Belloc, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), est née aux Etats-Unis, petite-fille de Joseph Priestley.

En 1867, Parkes épouse l »avocat Louis Belloc, fils de Jean-Hilaire Belloc. En 1872, cinq ans après leur mariage, Louis meurt, mais non sans avoir été ruiné par un krach boursier. La jeune veuve ramène alors ses enfants en Angleterre.

Début de la vie

Belloc a grandi en Angleterre ; il a passé son enfance à Slindon, dans le Sussex. Il a parlé de sa maison dans des poèmes tels que « West Sussex Drinking Song », « The South Country » et « Ha »nacker Mill ». Après avoir été diplômé de l »école oratoire de John Henry Newman à Edgbaston, Birmingham, Belloc rencontre en 1890 Elodie Hogan, une Américaine vivant en Californie du Nord. Le couple se marie en 1896.

Belloc fait son service militaire, en tant que citoyen français, dans un régiment d »artillerie près de Toul en 1891. Il s »inscrit ensuite au Balliol College, à Oxford, en tant qu »étudiant en histoire et obtient un diplôme avec mention très bien en 1895. Belloc écrira plus tard dans un poème « Balliol m »a fait, Balliol m »a nourri ».

Les années suivantes

Belloc s »est rendu aux États-Unis pour rendre visite à Hogan. Homme athlétique qui a beaucoup marché en Grande-Bretagne et en Europe, Belloc a parcouru à pied une grande partie de la distance entre le Midwest américain et la maison de Hogan en Californie. Tout en marchant, il payait son hébergement dans des fermes et des ranchs éloignés en dessinant les propriétaires et en récitant des poèmes.

En 1906, Belloc a acheté un terrain et une maison appelée King »s Land à Shipley au Royaume-Uni. Le couple a eu cinq enfants avant la mort de Hogan en 1914 des suites d »une grippe. Belloc a porté des vêtements de deuil pour le reste de sa vie et a gardé sa chambre comme elle l »avait laissée. Son fils Louis a été tué en 1918 alors qu »il servait dans le Royal Flying Corps dans le nord de la France. Belloc a placé une plaque commémorative à la cathédrale de Cambrai, toute proche. Elle se trouve dans la même chapelle latérale que l »icône Notre-Dame de Cambrai.

Le 2 avril 1941, le fils de Belloc, Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc, meurt à 36 ans d »une pneumonie. Il est tombé malade alors qu »il était en service actif dans le 5e bataillon des Royal Marines en Écosse. Il est enterré à West Grinstead, dans le cimetière de Our Lady of Consolation and St. Francis.

En 1937, Belloc est invité à devenir professeur invité à l »université Fordham de New York par le président de l »université, Robert Gannon. Belloc donne une série de conférences à Fordham qu »il termine en mai de la même année. Bien que ravi d »accepter l »invitation, l »expérience l »a épuisé physiquement et il a envisagé d »arrêter les conférences plus tôt.

Mort et héritage

En 1941, Belloc subit une attaque cérébrale dont il ne se remettra jamais des effets. La même année, il subit également des brûlures et un choc après être tombé sur sa cheminée. Il meurt le 16 juillet 1953 à la maison de retraite Mount Alvernia à Guildford, dans le Surrey.

Belloc a été enterré à l »église sanctuaire de Notre-Dame de la Consolation et de Saint-François à West Grinstead, où il assistait régulièrement à la messe en tant que paroissien. Sa succession a été homologuée à £7,451. Lors de sa messe d »enterrement, l »homéliste Monseigneur Ronald Knox a fait remarquer :  » Aucun homme de son temps ne s »est autant battu pour les bonnes choses « . Les garçons de la chorale et de la sacristie de l »école préparatoire de Worth ont chanté et servi lors de la messe.

Des biographies récentes de Belloc ont été écrites par A. N. Wilson et Joseph Pearce. L »ouvrage Remembering Belloc du philosophe politique jésuite James Schall a été publié par St. Augustine Press en septembre 2013. Un mémoire de Belloc a été écrit par Henry Edward George Rope.

Carrière politique

Au Balliol College, Belloc a été président de l »Oxford Union. Il s »est lancé dans la politique après avoir été naturalisé britannique. Une grande déception dans sa vie fut son échec à obtenir une bourse du All Souls College, Oxford en 1895. Cet échec est peut-être dû en partie au fait qu »il a fabriqué une petite statue de la Vierge et l »a placée devant lui sur la table pendant l »entretien pour l »obtention de la bourse.

De 1906 à 1910, Belloc est député du Parti libéral pour Salford South. Lors d »un discours de campagne, un chahuteur lui demande s »il est « papiste ». Récupérant son chapelet dans sa poche, il a répondu :

« Messieurs, je suis catholique. Dans la mesure du possible, je vais à la messe tous les jours. Ceci est un chapelet. Dans la mesure du possible, je m »agenouille et je dis chaque jour ces perles. Si vous me rejetez à cause de ma religion, je remercierai Dieu de m »avoir épargné l »indignité d »être votre représentant. »

La foule a applaudi et Belloc a remporté l »élection.

La seule période d »emploi stable de Belloc après cela fut de 1914 à 1920 en tant qu »éditeur de Land and Water. Sinon, il vivait de ses écrits et était souvent en situation d »insécurité financière.

Dans la controverse et le débat

Belloc s »est fait connaître du public peu après son arrivée au Balliol College, à Oxford, en tant que vétéran de l »armée française. Assistant à son premier débat de l »Oxford Union Debating Society, il constate que la position affirmative est défendue de façon misérable et sans conviction. Alors que le débat touche à sa fin et que la Chambre est appelée à se diviser, il se lève de son siège dans le public et défend vigoureusement et de manière impromptue la proposition. Belloc remporte ce débat face à l »auditoire, comme le montre la division de la chambre, et sa réputation de débatteur est établie. Il est ensuite élu président de l »Union. Il y tient tête dans les débats avec F. E. Smith et John Buchan, ce dernier étant un ami.

Dans les années 1920, Belloc a attaqué The Outline of History de H. G. Wells. Belloc critiquait ce qu »il appelait le parti pris séculaire de Wells et sa croyance en l »évolution par le biais de la sélection naturelle, une théorie qui, selon Belloc, avait été complètement discréditée. Wells fait remarquer que « Débattre avec M. Belloc, c »est comme se disputer avec une tempête de grêle ». Dans sa critique de Outline of History, Belloc fait remarquer que le livre de Wells est un ouvrage puissant et bien écrit, « jusqu »à l »apparition de l »homme, c »est-à-dire quelque part autour de la page sept ». Wells a répondu par un petit livre, objectait M. Belloc. Pour ne pas être en reste, Belloc a suivi avec « Mr. Belloc Still Objects ».

G. G. Coulton a écrit à M. Belloc sur l »histoire médiévale dans un article de 1920. Après une longue querelle qui couvait, Belloc a répondu par une brochure, The Case of Dr. Coulton, en 1938.

Le style de Belloc à la fin de sa vie correspondait au surnom qu »il avait reçu dans son enfance, Vieux Tonnerre. L »ami de Belloc, Lord Sheffield, a décrit sa personnalité provocante dans une préface à La Croisière de la Nona.

Hobbies

Au cours de ses dernières années, Belloc navigue lorsqu »il en a les moyens et devient un navigateur réputé. Il a remporté de nombreuses courses et a fait partie de l »équipe de France de voile.

Au début des années 1930, on lui confie un vieux cotre pilote appelé Jersey. Il a navigué pendant quelques années autour des côtes de l »Angleterre, avec l »aide d »hommes plus jeunes. Un marin, Dermod MacCarthy, a écrit un livre à ce sujet, intitulé Sailing with Mr Belloc.

Belloc a écrit plus de 150 livres, dont les sujets vont de la guerre à la poésie en passant par les nombreux sujets d »actualité de son époque. On l »a appelé l »un des quatre grands auteurs des lettres édouardiennes, avec H. G. Wells, George Bernard Shaw et G. K. Chesterton, qui ont tous débattu les uns avec les autres jusque dans les années 1930. Belloc était étroitement associé à Chesterton, et Shaw a inventé le terme « Chesterbelloc » pour désigner leur partenariat. Belloc était co-éditeur avec Cecil Chesterton du périodique littéraire Eye-Witness,

Lorsqu »on lui a demandé pourquoi il écrivait autant, Belloc a répondu : « Parce que mes enfants réclament des perles et du caviar ». Belloc observait que  » le premier travail des lettres est d »obtenir un canon « , c »est-à-dire d »identifier les œuvres qu »un écrivain considère comme exemplaires du meilleur de la prose et des vers. Pour son propre style de prose, il prétendait aspirer à être aussi clair et concis que « Marie avait un petit agneau ».

Essais et récits de voyage

En 1902, Belloc publie Le Chemin de Rome, récit d »un pèlerinage à pied du centre de la France à Rome, en passant par les Alpes. Le Chemin de Rome contient des descriptions des personnes et des lieux qu »il a rencontrés, ses dessins au crayon et à l »encre de l »itinéraire, de l »humour, de la poésie. En 1909, Belloc publie Les Pyrénées, qui fournit de nombreux détails sur cette région.

En tant qu »essayiste, il faisait partie d »un petit groupe (avec Chesterton, E. V. Lucas et Robert Lynd) d »écrivains populaires.

Poésie

Ses Cautionary Tales for Children, poèmes humoristiques à la morale invraisemblable, illustrés par Basil Temple Blackwood (signant « B.T.B. ») et plus tard par Edward Gorey, sont les plus connus de ses écrits. Censés être destinés aux enfants, ils sont, comme les œuvres de Lewis Carroll, plutôt au goût des adultes et satiriques : « Henry King, qui mâchait des bouts de ficelle et se faisait précocement couper les cheveux dans d »affreuses agonies ». Un poème similaire raconte l »histoire de « Rebecca, qui claquait les portes pour s »amuser et périssait misérablement ».

Le conte de « Matilda qui racontait des mensonges et fut brûlée vive » a été adapté en pièce de théâtre Matilda Liar ! par Debbie Isitt. Quentin Blake, l »illustrateur, a décrit Belloc comme étant à la fois l »adulte autoritaire et l »enfant espiègle. Roald Dahl était un suiveur. Mais Belloc a une portée plus large, bien que plus aigre. Par exemple, avec Lord Lundy (qui était « bien trop librement porté aux larmes ») :

Il est arrivé à Lord Lundy comme cela arrive à tant d »hommes vers l »âge de 26 ans. ils l »ont poussé dans la politique…

menant à

« nous avions l »intention que vous soyez le prochain Premier ministre mais trois…

Au lieu de cela, Lundy est condamné à l »ultime désert politique :

…Les actions ont été vendues, la presse a été mise au carré : La classe moyenne était tout à fait prête. Mais tel qu »il est ! . . . Mon langage échoue ! Sortez et gouvernez la Nouvelle Galles du Sud ! » Le vieux patriote gémit et meurt : Et Dieu merci, comme Lord Lundy a pleuré !

Les Sonnets et vers de Belloc, un volume qui utilise les mêmes techniques de chant et de rime que les vers de ses enfants, sont plus importants. La poésie de Belloc est souvent religieuse, souvent romantique ; tout au long du Chemin de Rome, il écrit en chantant spontanément.

Histoire, politique, économie

Trois de ses œuvres non romanesques les plus connues sont L »État servile (1912), L »Europe et la foi (1920) et Les Juifs (1922).

Dès son plus jeune âge, Belloc connaît le cardinal Henry Edward Manning, qui est à l »origine de la conversion de sa mère au catholicisme romain. Dans La Croisière du « Nona » (1925), il mentionne une « chose profonde » que Manning lui a dite alors qu »il n »avait que vingt ans : « Tout conflit humain est en fin de compte théologique ». Ce que Manning voulait dire, explique Belloc, c »est « que toutes les guerres et révolutions, et toutes les luttes décisives entre des partis d »hommes proviennent d »une différence de doctrine morale et transcendantale. » Belloc ajoute qu »il n »a jamais rencontré d »homme, « argumentant pour ce qui devrait être entre les hommes, mais tenant pour acquis, alors qu »il argumentait, que la doctrine qu »il acceptait consciemment ou inconsciemment était ou devait être un fondement similaire pour toute l »humanité. D »où la bataille ». Selon le biographe Robert Speaight, l »implication de Manning dans la grève des dockers londoniens de 1889 a fait une grande impression sur Belloc et sa vision de la politique. Il devint un critique acerbe à la fois du capitalisme et de l »économie de marché.

Avec d »autres (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty), Belloc avait imaginé le système socio-économique du distributisme. Dans L »État servile, écrit après la fin de sa carrière politique, et dans d »autres ouvrages, il a critiqué l »ordre économique moderne et le système parlementaire, prônant le distributisme en opposition au capitalisme et au socialisme. Belloc a avancé l »argument historique selon lequel le distributisme n »était pas une nouvelle perspective ou un nouveau programme économique, mais plutôt un retour proposé à l »économie qui a prévalu en Europe pendant les mille ans où elle était catholique. Il demandait la dissolution du Parlement et son remplacement par des comités de représentants des différents secteurs de la société, une idée également populaire chez les fascistes, sous le nom de corporatisme.

Il a contribué à la rédaction d »un article intitulé « Land-Tenure in the Christian Era » dans l »Encyclopédie catholique.

Avec ces thèmes liés en toile de fond, il a écrit une longue série de biographies controversées de personnages historiques, dont Oliver Cromwell, Jacques II et Napoléon. Elles le montrent comme un ardent défenseur du catholicisme orthodoxe et un critique de nombreux éléments du monde moderne.

En dehors du milieu universitaire, Belloc était impatient de ce qu »il considérait comme des histoires à la hache, en particulier ce qu »il appelait « l »histoire officielle ». Joseph Pearce note également l »attaque de Belloc contre le sécularisme du populaire Outline of History de H. G. Wells :

Belloc s »opposait à la position tacitement anti-chrétienne de son adversaire, illustrée par le fait que Wells avait consacré plus d »espace dans son « histoire » à la campagne perse contre les Grecs qu »à la figure du Christ.

Il a également écrit de nombreux ouvrages d »histoire militaire. Dans le domaine de l »histoire alternative, il a contribué en 1931 au recueil If It Had Happened Otherwise édité par Sir John Squire.

Réimpressions

Ignatius Press de Californie et IHS Press de Virginie ont réédité Belloc. TAN Books de Charlotte, en Caroline du Nord, publie un certain nombre d »ouvrages de Belloc, en particulier ses écrits historiques.

L »une des déclarations les plus célèbres de Belloc était « la foi est l »Europe et l »Europe est la foi » ; ces vues ont été exprimées dans nombre de ses œuvres de la période 1920 à 1940. Elles sont encore citées comme exemplaires de l »apologétique catholique. Elles ont également été critiquées, par exemple par comparaison avec les travaux de Christopher Dawson à la même époque.

Dans sa jeunesse, Belloc s »est éloigné du catholicisme. Cependant, il a déclaré plus tard qu »un événement spirituel, dont il n »a jamais parlé publiquement, l »a poussé à y revenir. Belloc fait allusion à ce retour au catholicisme dans un passage de La Croisière de la Nona.

Selon son biographe A. N. Wilson (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton), Belloc n »a jamais complètement apostasié de la foi (ibid. p. 105). L »événement capital est décrit en détail par Belloc dans Le chemin de Rome (pp. 158-61). Il a eu lieu dans le village français d »Undervelier à l »heure des vêpres. Belloc en dit, « non sans larmes », « j »ai considéré la nature de la Croyance » et « c »est une bonne chose de ne pas avoir à revenir à la Foi ». (Voir Hilaire Belloc par Wilson, pp. 105-06.) Belloc croyait que l »Église catholique était un foyer pour l »esprit humain. De façon plus humoristique, son hommage à la culture catholique peut être compris à partir de sa phrase bien connue : « Partout où le soleil catholique brille, il y a toujours des rires et du bon vin rouge. »

Belloc avait une vision désobligeante de l »Église d »Angleterre et utilisait des mots vifs pour décrire les hérétiques, tels que « Hérétiques tous, qui que vous soyez ».

Belloc a envoyé son fils Louis à l »école de Downside (1911-1915). La biographie de Louis et sa mort en août 1918 sont relatées dans « Downside et la guerre ».

Sur l »Islam

Dans son livre The Crusades : the World »s Debate, publié en 1937, Belloc écrit,

Cette histoire ne doit pas être négligée par les modernes, qui pourraient penser à tort que l »Orient est finalement tombé devant l »Occident, que l »Islam est désormais asservi – à notre pouvoir politique et économique en tout cas, sinon à notre philosophie. Il n »en est rien. L »Islam survit essentiellement, et l »Islam n »aurait pas survécu si la Croisade avait réussi à s »emparer du point essentiel de Damas. L »islam survit. Sa religion est intacte ; sa force matérielle peut donc revenir. Notre religion est en péril, et qui peut avoir confiance dans la compétence, sans parler de l »obéissance, de ceux qui fabriquent et font fonctionner nos machines ? Il y a chez nous un chaos complet dans la doctrine religieuse….. Nous nous vénérons nous-mêmes, nous vénérons la nation ; ou nous vénérons (quelques-uns d »entre nous) un arrangement économique particulier que l »on croit être la satisfaction de la justice sociale….. L »Islam n »a pas souffert de ce déclin spirituel ; et notre péril réside dans le contraste entre les certitudes religieuses encore fortes dans le monde mahométan.

Dans Les Grandes Hérésies (1938), Belloc soutient que même si « la culture musulmane a régressé dans les applications matérielles, il n »y a aucune raison pour qu »elle n »apprenne pas sa nouvelle leçon et ne devienne pas notre égale dans toutes les choses temporelles qui, à présent, nous donnent notre supériorité sur elle, alors que dans la foi nous lui sommes inférieurs ».

Belloc a poursuivi :

Il m »a toujours semblé possible, et même probable, qu »il y ait une résurrection de l »Islam et que nos fils ou nos petits-fils voient se renouveler cette formidable lutte entre la culture chrétienne et ce qui a été pendant plus de mille ans son plus grand adversaire.

« Il n »y a aucune raison pour que sa récente infériorité en matière de construction mécanique, qu »elle soit militaire ou civile, se maintienne indéfiniment. Même une légère accession au pouvoir matériel rendrait difficile la poursuite du contrôle de l »Islam par une culture étrangère. Un peu plus et cessera ce que notre époque a tenu pour acquis, la domination physique de l »Islam par la chrétienté désintégrée que nous connaissons. »

Belloc considérait que l »Islam avait l »intention permanente de détruire la foi chrétienne, ainsi que l »Occident, que la chrétienté avait construit. Dans Les grandes hérésies, Belloc a regroupé la Réforme protestante et l »Islam comme l »une des principales hérésies menaçant l » »Église universelle ».

Accusations d »antisémitisme

Les écrits de Belloc étaient tantôt favorables à l »antisémitisme, tantôt condamnatoires.

Belloc a joué un rôle de premier plan dans la dénonciation du scandale de Marconi en 1912. Belloc a souligné que les acteurs clés du gouvernement et de la société Marconi étaient juifs. L »historien américain Todd Endelman identifie les écrivains catholiques comme les principaux critiques. Selon lui :

Les attaques les plus virulentes dans l »affaire Marconi sont lancées par Hilaire Belloc et les frères Cecil et G.K. Chesterton, dont l »hostilité envers les Juifs est liée à leur opposition au libéralisme, à leur catholicisme rétrograde et à la nostalgie d »une Europe catholique médiévale qu »ils imaginent ordonnée, harmonieuse et homogène. L »appât des Juifs au moment de la guerre des Boers et du scandale Marconi était lié à une protestation plus large, montée principalement par l »aile radicale du parti libéral, contre la visibilité croissante des hommes d »affaires prospères dans la vie nationale et leurs défis à ce qui était considéré comme les valeurs anglaises traditionnelles.

A. La biographie de N. Wilson exprime la conviction que Belloc avait tendance à faire des allusions négatives aux Juifs dans la conversation, parfois de manière obsessionnelle. Anthony Powell mentionne dans sa critique de cette biographie qu »à son avis Belloc était complètement antisémite, sauf à un niveau personnel. Dans La croisière de la Nona, Belloc réfléchit de manière équivoque sur l »affaire Dreyfus après trente ans. Le livre de Norman Rose, The Cliveden Set (2000), affirme que Belloc « était animé par une profonde veine d »antisémitisme hystérique ».

Dans son livre de 1922, The Jews, Belloc soutient que « la présence continue de la nation juive mélangée à d »autres nations qui lui sont étrangères constitue un problème permanent de la plus grande gravité » et que « l »Église catholique est la conservatrice d »une tradition européenne séculaire, et cette tradition ne transigera jamais avec la fiction selon laquelle un Juif peut être autre chose qu »un Juif. Partout où l »Église catholique a du pouvoir, et en proportion de son pouvoir, le problème juif sera reconnu à sa juste valeur. « 

Robert Speaight cite une lettre de Belloc dans laquelle il condamne Nesta Webster en raison de ses accusations contre « les Juifs ». En février 1924, Belloc a écrit à un ami juif américain au sujet d »un livre antisémite de Webster. Webster avait rejeté le christianisme, étudié les religions orientales, accepté le prétendu concept hindou de l »égalité de toutes les religions et était fasciné par les théories de la réincarnation et de la mémoire ancestrale. Speaight souligne également que lorsqu »il était confronté à l »antisémitisme en pratique – comme dans les country clubs élitistes des États-Unis avant la Seconde Guerre mondiale – il exprimait sa désapprobation. Belloc a également condamné l »antisémitisme nazi dans The Catholic and the War (1940).

Belloc a grandi à Slindon et a passé la majeure partie de sa vie dans le West Sussex. Il a toujours parlé du Sussex comme s »il s »agissait de la couronne de l »Angleterre et des West Sussex Downs, le joyau de cette couronne. Il aimait le Sussex comme le lieu où il avait été élevé, le considérant comme sa « maison spirituelle » terrestre.

Belloc a écrit plusieurs ouvrages sur le Sussex, dont Ha »nacker Mill, The South Country, le guide de voyage Sussex (1906) et The County of Sussex (1936). L »une de ses œuvres les plus connues concernant le Sussex est The Four Men : a Farrago (1911), dans laquelle les quatre personnages, chacun des aspects de la personnalité de Belloc, effectuent un pèlerinage à travers le comté de Robertsbridge à Harting. L »œuvre a influencé d »autres personnes, dont le musicien Bob Copper, qui est revenu sur les pas de Belloc dans les années 1980.

Belloc était également un amateur de chansons du Sussex et a écrit les paroles de certaines chansons qui ont depuis été mises en musique. On se souvient de Belloc lors d »une célébration annuelle dans le Sussex, connue sous le nom de Belloc Night, qui a lieu le jour de l »anniversaire de l »écrivain, le 27 juillet, à la manière de la Burns Night en Écosse. La célébration comprend la lecture d »extraits de l »œuvre de Belloc et la dégustation d »un dîner de pain et de fromage avec des cornichons.

Miscellany

Sources

  1. Hilaire Belloc
  2. Hilaire Belloc
  3. ^ Toulmin, Priestley (1 June 1994), « The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S. », The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania: The Society, vol. XXXII, p. 21
  4. ^ Lynd, Robert. « Mr. G. K. Chesterton and Mr. Hilaire Belloc. » In Old and New Masters, T. Fisher Unwin Ltd., 1919.
  5. « https://norman.hrc.utexas.edu/fasearch/findingAid.cfm?eadid=01090 » (consulté le 1er septembre 2021)
  6. Priestley Toulmin, « The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S. », The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania, The Society, vol. XXXII,‎ 1er juin 1994, p. 36
  7. The Point (août 1958).
  8. Au début de l »examen de sa candidature par les doyens de l »université, il plaça sur la table une statuette de la vierge Marie, ce qui aurait mal disposé les jurés à son égard.
  9. Citation originale : Sir, so far as possible I hear Mass each day and I go to my knees and tell these beads each night. If that offends you, then I pray God may spare me the indignity of representing you in Parliament.
  10. Сэр Джон Саймон, который в то же время был в Оксфорде вспоминает о «…звучном, глубоком голосе…», который производил «…незабываемое впечатление».
  11. Фрэнсис Уэст в книге Гильберт Мюррей, стр 107 описывает впечатление, которое Беллок произвел на Гильберта Мюррея в 1899: В июле […] [Мюррей] был на собрании, посвященном принципам либерализма, на котором Хилэр Беллок произнес блистательную речь, и хотя эта речь произвела огромное впечатление на Мюррея, он не мог впоследствии припомнить ни слова из неё.
  12. Wells, H. G., Mr. Belloc Objects, to the Outline of History, Watts & Company, London, 1926
  13. ^ Belloc, il viaggio senza fine – Davide Gorga, su liberopensiero.eu. URL consultato il 12 maggio 2015 (archiviato dall »url originale il 18 maggio 2015).
  14. ^ Hilaire Belloc, Lo Stato Servile, Macerata, Liberilibri, Anno di pubblicazione: 1993 Ristampa: 2012.
  15. ^ (tradotta in italiano anche col titolo L »Europa e la fede)
  16. ^ L »Europa e la fede, Rimini, Il Cerchio Iniziative Editoriali, 2003, ISBN 88-8474-031-2, p. 216
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