Alliance abbasido-carolingienne

gigatos | février 9, 2022

Résumé

Une alliance abbasside-carolingienne a été tentée entre le 8e et le 9e siècle par une série d »ambassades, de rapprochements et d »opérations militaires combinées entre l »Empire franc carolingien et le califat abbasside et les souverains pro-abbassides d »Al-Andalus.

Il est probable que l »alliance s »est formée d »abord entre Pépin le Bref et al-Mansour, puis qu »elle s »est poursuivie sous Charlemagne et Harun al-Rashid. Ces contacts ont suivi le conflit intense entre les Carolingiens et l »émirat de Cordoue (Al-Andalus), marqué par la bataille de Tours en 732, et visaient à établir une contre-alliance avec le « lointain » empire abbasside basé au Proche-Orient. Un peu plus tard, une autre alliance carolingienne-abbasside a été tentée dans un conflit contre l »Empire romain d »Orient (Empire byzantin).

L »invasion de la Gaule par les Omeyyades de 719 à 759 est une période de conflit intense entre les Carolingiens et les Omeyyades, marquée par la bataille de Tours en 732. Les forces omeyyades sont finalement expulsées de Gaule avec la conquête de Narbonne en 759 par Pépin le Bref, mais la présence omeyyade dans la péninsule ibérique continue de représenter un défi pour les Carolingiens.

Ambassades

Les contacts entre les Carolingiens et les Abbassides ont commencé peu après l »établissement du califat abbasside et la chute concomitante du califat omeyyade en 751. Le souverain carolingien Pépin le Bref avait une position suffisamment puissante en Europe pour « rendre son alliance précieuse pour le calife abbasside de Bagdad, al-Mansur ». Les anciens partisans du califat omeyyade étaient fermement établis dans le sud de l »Espagne sous Abd ar-Rahman Ier, et constituaient une menace stratégique à la fois pour les Carolingiens à leur frontière sud et pour les Abbassides à l »extrémité ouest de leur domination.

Des ambassades sont échangées dans les deux sens, avec l »objectif apparent de coopérer contre les Omeyyades d »Espagne : une ambassade franque se rend à Bagdad en 765, qui revient en Europe après trois ans avec de nombreux cadeaux, et une ambassade abbasside d »al-Mansur visite la France en 768.

Echanges commerciaux

Des échanges commerciaux ont eu lieu entre les royaumes carolingiens et abassides, et l »on sait que les pièces arabes se sont répandues dans l »Europe carolingienne à cette époque. L »or arabe aurait circulé en Europe au cours du 9e siècle, apparemment en paiement de l »exportation d »esclaves, de bois, de fer et d »armes de l »Europe vers les terres orientales. On note que Charlemagne a tenté d »établir un marché ouvert entre les Carolingiens et les Abbassides, peut-être pour permettre aux Carolingiens de bénéficier économiquement du commerce avec les Abbassides. À titre d »exemple, on sait que le roi anglais Offa de Mercia, du VIIIe siècle, a frappé des copies de dinars abbassides frappés en 774 par le calife Al-Mansur, avec « Offa Rex » au centre du revers, au milieu d »inscriptions en caractères pseudo-coufiques.

Alliance militaire en Espagne (777-778)

En 777, les souverains pro-abbassides du nord de l »Espagne ont contacté le Carolingien pour demander de l »aide contre le puissant émirat omeyyade de Cordoue dans le sud de l »Espagne, dirigé par Abd ar-Rahman I. Les « Abbassides espagnols ont cherché un soutien à leur cause dans la Francie de Pépin ; il était content d »obliger car la dynastie des Cordouans représentait une menace militaire constante pour le sud-ouest de la France ».

Sulayman al-Arabi, le Wali (gouverneur) pro-abbasside de Barcelone et de Gérone, envoie une délégation à Charlemagne à Paderborn, offrant sa soumission, ainsi que l »allégeance de Husayn de Saragosse et d »Abu Taur de Huesca en échange d »une aide militaire. Les trois souverains pro-abbassides font également savoir que le calife de Bagdad, Muhammad al-Mahdi, prépare une force d »invasion contre le souverain omeyyade Abd al-Rhaman Ier.

Après avoir scellé cette alliance à Paderborn, Charlemagne traverse les Pyrénées en 778 « à la tête de toutes les forces qu »il peut rassembler ». Ses troupes sont accueillies à Barcelone et à Gérone par Sulayman al-Arabi. Alors qu »il se dirige vers Saragosse, les troupes de Charlemagne sont rejointes par celles de Sulayman. Husayn de Saragosse refusa cependant de rendre la ville, affirmant qu »il n »avait jamais promis son allégeance à Charlemagne. Pendant ce temps, la force envoyée par le califat de Bagdad semble avoir été arrêtée près de Barcelone. Après un mois de siège à Saragosse, Charlemagne décide de retourner dans son royaume. Lors de sa retraite, Charlemagne subit une attaque des Basques dans le centre de la Navarre. En représailles, il attaque Pampelune et la détruit. Cependant, lors de sa retraite vers le nord, son train de bagages est pris en embuscade par les Basques à la bataille du col de Roncevaux le 15 août 778.

Le conflit de Charlemagne avec l »émir omeyyade de Cordoue est l »un des conflits militaires possibles qui ont fait de lui un allié de Harun al-Rashid, car ils ont trouvé un ennemi commun contre lequel s »unir.

Pour Charlemagne, l »alliance peut également avoir servi de contrepoids à l »Empire byzantin, qui s »opposait à son rôle en Italie et à sa prétention au titre d »empereur romain. Pour Harun al-Rashid, il y avait un avantage à avoir un partenaire contre ses rivaux en Espagne omeyyade.

Après ces campagnes, il y eut à nouveau de nombreuses ambassades entre Charlemagne et le calife abbasside Harun al-Rashid à partir de 797, apparemment en vue d »une alliance carolingienne-abbasside contre Byzance, ou en vue d »obtenir une alliance contre les Omeyyades d »Espagne.

Trois ambassades ont été envoyées par Charlemagne à la cour de Harun al-Rashid et ce dernier a envoyé au moins deux ambassades à Charlemagne.

L »ambassade de 797, la première de Charlemagne, était composée de trois hommes, Isaac le Juif (probablement comme interprète), Lantfrid et Sigimud.

Quatre ans plus tard, en 801, une ambassade abasside arrive à Pise. Ils rencontrent Charlemagne qui est présent en Italie à cette époque.

En 799, Charlemagne envoie une autre mission au patriarche de Jérusalem, avec laquelle ce dernier lui remet les clés du Saint-Sépulcre et du site du Calvaire, ainsi qu »une bannière de Jérusalem.

En 802, une seconde ambassade est envoyée par Charlemagne, qui revient en 806.

En 807, Rodbertus, l »ambassadeur de Charlemagne, meurt à son retour de Perse. À son tour, Abdallah, l »envoyé de Harun al-Rashid, rejoint Charlemagne à Aix-la-Chapelle accompagné de deux moines de Jérusalem, Georges et Félix, qui représentaient le patriarche Thomas.

La troisième et dernière ambassade fut envoyée par Charlemagne en 809, mais elle arriva après la mort de Harun al-Rashid. L »ambassade revint en 813 avec des messages d »amitié, mais peu de résultats concrets.

Les ambassades envoyées par Charlemagne possédaient divers tissus rouges royaux, un textile réputé pour sa valeur dans le royaume abbasside. En outre, Charlemagne a parrainé la construction de l »église Sainte-Marie de Jérusalem et de sa bibliothèque et a envoyé des sommes d »argent avec tous ses envoyés.

Harun al-Rashid aurait envoyé de nombreux cadeaux à Charlemagne, dont des soieries, un candélabre en laiton, du parfum, du baume, une tente aux rideaux multicolores, des pièces d »échecs en ivoire et un éléphant nommé Abul al-Abbas. Les Annales royales franques de 802 décrivent brièvement l »arrivée de l »émissaire appelé Isaac le Juif, qui a amené avec lui l »éléphant Abul al-Abbas. Abul al-Abbas serait mort subitement en 810, alors que Charlemagne était en campagne dans une ville appelée « Lippeham ».

L »horloge à eau automatique en laiton, décrite dans les Annales royales franques de 807, comportait des décorations sphériques qui frappaient les cymbales situées en dessous pour créer un carillon pour chaque heure. Il y avait également douze figurines de cavaliers qui s »animaient à la fin de chaque heure. Harun al-Rashid aurait également offert la garde des lieux saints de Jérusalem à Charlemagne.

Diverses influences islamiques semblent apparaître dans l »architecture religieuse chrétienne, comme les motifs de carreaux multicolores qui pourraient avoir été inspirés par la polychromie islamique de la porte de l »abbaye de Lorsch, datant de l »an 800.

L »architecture carolingienne précoce combine généralement des motifs romains, paléochrétiens, byzantins, islamiques et nord-européens.

L » »Iconoclasme » qui s »est produit dans l »Empire byzantin de 732 à 842, a influencé un mouvement chrétien qui a détruit les idoles, les icônes et d »autres images. Arnold Toynbee a postulé que les succès des militaires islamiques tout au long du 8e siècle ont motivé les chrétiens byzantins à adopter la notion d »islam qui ne favorise pas l »imagerie des idoles. Charlemagne aurait suivi la ferveur iconoclaste de l »empereur romain d »Orient Léon Syrus, mais ses tentatives auraient été stoppées par le pape Adrien Ier.

À partir de l »époque carolingienne, diverses influences islamiques semblent apparaître dans l »architecture religieuse chrétienne, comme les motifs de carreaux multicolores qui pourraient avoir été inspirés par la polychromie islamique de la porte de l »abbaye de Lorsch, datant de l »an 800.

Les arcs en fer à cheval, ainsi que le plan centralisé, que l »on trouve dans les églises carolingiennes telles que Germigny-des-Prés, suggèrent une influence des conceptions architecturales mozarabes de l »Espagne islamique. L »architecture carolingienne primitive combine généralement des motifs romains, byzantins et arabes d »Europe du Nord.

Il semble qu »en 831, le fils de Harun al-Rashid, al-Ma »mun, ait également envoyé une ambassade à Louis le Pieux. Ces ambassades semblent également avoir eu pour objectif de promouvoir le commerce entre les deux royaumes.

Après 814 et l »accession au trône de Louis le Pieux, des dissensions internes empêchent les Carolingiens de s »aventurer davantage en Espagne.

Près d »un siècle plus tard, Bertha, fille de Lothar II et mère de plusieurs rois italiens du Xe siècle, aurait envoyé une ambassade au calife abbasside Al-Muktafi, sollicitant une amitié et une alliance conjugale.

Sources

  1. Abbasid-Carolingian Alliance
  2. Alliance abbasido-carolingienne
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