Lechfeldin taistelu

Delice Bette | 14 tammikuun, 2023

Yhteenveto

Lechfeldin taistelu 10. elokuuta 955 oli Unkarin maihinnousun loppukohta ja Otto Suuren suurin sotilasvoitto. Unkarilaiset ratsumiehet olivat vuodesta 899 lähtien tuhonneet ryöstöretkillään suuria osia Keski-Euroopasta. Taistelu kantaa sen alueen nimeä, jossa taistelut käytiin. Asiantuntijat ovat kuitenkin kiistelleet Lechfeldin taistelun tarkasta sijainnista.

Lechfeldin voitto oli yksi suurimmista sotilaallisista yhteenotoista Itä-Ranskan-Saksan valtakunnassa. Taistelua kutsutaan usein ”Saksan kansakunnan syntymäksi”. Joka tapauksessa Otto onnistui puolustamaan valta-asemaansa Itä-Frankkien valtakunnassa sisäisiä ja ulkoisia vihollisia vastaan, mikä johti muun muassa siihen, että hänet julistettiin taistelun jälkeen Pater patriaeksi, ”isänmaan isäksi”; tämä menestys toi hänelle myöhemmin keisarillisen kruunun.

Vuonna 955 sotaisat selkkaukset magyarien ja Itä-Frankkien valtakunnan välillä olivat kestäneet jo lähes 60 vuotta. Edellisenä vuonna lähes koko keisarikunnan eteläosa oli noussut Ottoa vastaan Liudolfinin kapinassa, jonka avulla magyaarit käyttivät hyväkseen siirtyäkseen Baijerin ja Belgian kautta Pohjois-Ranskaan, josta he palasivat takaisin ylä-Italian ja Kroatian kautta. Otto I piti 17. joulukuuta 954 Arnstadtissa, Thüringenissä, keisarillisen valtiopäivän, joka päätti konfliktin Liudolfin kanssa tämän muodolliseen alistumiseen. Lisäksi Oton poika Wilhelm valittiin Mainzin arkkipiispaksi. Tämä loi sisäpoliittiset edellytykset tulevalle yhteenotolle unkarilaisten kanssa. Tämä ei kuitenkaan ollut etelän kapinan loppu. Mühldorf am Innin taistelussa vuonna 955 palatiinalaiskreivi Arnulf sai surmansa. Salzburgin arkkipiispa Herold joutui Baijerin herttua Henrik I:n käsiin, ja hänet sokeutettiin tämän määräyksestä.

Keväällä 955 unkarilaiset lähettiläät saapuivat Oton luo muka vahvistamaan ystävällismielisyyttään. Niiden tarkoituksena oli kuitenkin luultavasti vakoilla hänen voimiaan kansannousun jälkeen. Joka tapauksessa pian heidän lähtönsä jälkeen kerrottiin, että unkarilaiset olivat ylittäneet valtakunnan rajat ja haastaneet kuninkaan kenttätaisteluun.

Aluksi unkarilaiset marssivat Tonavan ja Alppien väliselle Baijerin alueelle aina Augsburgiin asti, jossa he todennäköisesti perustivat pääleirinsä Gunzenleen. Täällä he aloittivat ensin Augsburgin kaupungin piirityksen.

Tämä unkarilaisten piiritys on epätavallinen, kun otetaan huomioon heidän aiempi käytöksensä, jonka mukaan he ovat valloittaneet nopeasti suuria kaupunkeja tai ohittaneet ne. He eivät ilmeisesti olleet kiinnostuneita nopeasta ryöstöretkestä, jossa ryöstö oli tuottoisaa, vaan yrittivät luultavasti saada Baijerin ja Schwabian herruuden. Voidaan myös olettaa, että jotkut Henrik I:n vastustajat kutsuivat heidät apuun Liudolfinin kapinassa. Vaikka kaupunki oli huonosti linnoitettu, Augsburgit onnistuivat aluksi torjumaan unkarilaiset. Kovimmat taistelut käytiin itäportista, jonka puolustamista valvoi piispa Ulrich, joka oli jo vuonna 924 pitänyt kaupunkia hallussaan unkarilaisia vastaan. Vasta kun yksi johtajista kaatui, hyökkääjät keskeyttivät hyökkäyksensä.

Seuraavana yönä piispa Ulrich käski luostarin naisia marssimaan kulkueessa kaupungin läpi ja rukoilemaan Jumalanäitiä. Seuraavana päivänä unkarilaiset ilmestyivät porteille piirityskalustoineen. Johtajiensa ruoskaamina he hyökkäsivät jälleen muuria vastaan, kunnes torvisoitto kutsui heidät takaisin.

Perchtoldin, yhden Liudolfinin kapinaan osallistuneen kapinallisen, välityksellä unkarilaisia oli varoitettu lähestyvästä itäfrankkien armeijasta, ja he olivat nyt kokoontumassa kenttätaistelua varten. Augsburgit puolestaan lähettivät kaikki tarpeelliset miehet Otton läheiseen leiriin.

Lue myös, historia-fi – Espanjantauti

Maaliskuu

Perchtoldin linnan (Reisensburg) sijainti ja kronologien kronologiset tiedot viittaavat Ulmin tai Günzburgin ympäristöön Itäfrankkien joukkojen kokoontumisleirin mahdollisena sijaintipaikkana. Paikalle saapui yksiköitä baijerilaisia, frankkeja ja entinen kapinallinen Conrad Punainen. Oton kotijoukot, saksit, oli jätettävä suurelta osin puolustukseksi idässä olevia slaaveja vastaan (noin 2000 miestä). Myöskään Lorrainen yksiköt (yhtä paljon joukkoja) eivät saapuneet sovittuun tapaamispaikkaan.

Viimeisessä marssileirissä ennen Augsburgia kaupungin puolustajat liittyivät armeijaan. Otto määräsi seuraavaksi päiväksi kenttätaistelun ja määräsi yleisen paaston sen valmistelemiseksi.

Lue myös, elamakerrat – Francisco de Goya

Väijytys metsässä

Elokuun 10. päivän aamuna, Pyhän Laurentiuksen muistopäivänä, baijerilaiset ja frankkien sotilaat vakuuttivat toisilleen keskinäisen lojaalisuutensa sotilasrauhan seremoniassa ja lähtivät taistelukentälle. Vaikka marssireitti oli peitetty puilla (Augsburgin länsipuolella sijaitsevan Rauhe Forstin oletetaan olevan yksi niistä) suojautuakseen unkarilaisten nuolilta, jälkimmäiset onnistuivat ohittamaan armeijan ja rullaamaan takaa; näin he pakottivat Böömin ja Swabian karkuun ja vangitsivat joukon. Koska he kuitenkin siirtyivät ryöstelyyn heti menestyksensä jälkeen, Conrad Punainen pystyi omalla vuorollaan lyömään unkarilaiset takaisin viidennen kasan sotureilla.

Lue myös, historia-fi – William Faulkner

Lechfeldin kokous

Varsinaisen taistelun kulusta tiedetään vain vähän. Oton kannustuspuheet ja se, että hän etenee ensimmäisenä, näyttävät olevan fiktiota. Lähteistä saamme ainakin tietää, että piispa Ulrichin veli, Dillingenin Dietpald, kaatui. Myös Punaisen Conradia ammuttiin nuolella kuolettavasti kaulaan, kun hän irrotti haarniskan nauhat ja veti henkeä. Taistelun ratkaiseva tekijä saattoi olla kesäinen ukkosmyrsky – Widukind raportoi suuresta kuumuudesta – niin että rankkasade olisi saanut unkarilaisten ihmeaseen, yhdistelmäjousen, kirjaimellisesti hajoamaan, jolloin unkarilaisten ratsuväkiarmeija olisi menettänyt suuren osan iskukyvystään. Widukind ei kuitenkaan mainitse tätä tapahtumaa, eikä hän olisi voinut olettaa, että hän olisi käyttänyt sitä väärin Jumalan väliintulona sodassa, joten sään vaikutus taisteluun jää kyseenalaiseksi. Kaiken kaikkiaan näyttää todennäköiseltä, että Otto noudatti samanlaista taktiikkaa kuin isänsä Henrik I Riaden taistelussa vuonna 933 saadakseen unkarilaiset ratsumiehet panssaroitujen ratsumiestensa ulottuville, eli ensin suhteellisen kevyesti aseistetut soturit haastoivat unkarilaiset, jotka sitten kohtasivat täysin varustautuneen armeijan.

Lue myös, elamakerrat – Louis-Auguste Blanqui

Katkaise vetäytymiset

Taistelun päätyttyä unkarilaiset olivat perääntymässä – sellaisella määrällä (vielä noin 20 000 miestä), että Augsburgit olettivat aluksi, että hevosmiehet hyökkäsivät uudestaan, kun hevosmiehet ryntäsivät kohti heidän kaupunkiaan. Corveyn Widukind kertoo joidenkin unkarilaisten rohkeasta vastarinnasta, mutta he eivät pystyneet kääntämään taistelun kulkua. Gerhard Augsburgilainen kertoo Vita Sancti Uodalrici -teoksessaan, että ”ne, jotka näkivät heidän tulevan Augsburgin kaupungin bulevardeilta, luulivat, että he palasivat takaisin ilman, että taistelu olisi vaikuttanut heihin, kunnes he näkivät heidän kiiruhtavan kaupungin ohi Lech-joen toiselle rannalle.” Näin ollen voidaan olettaa, että jotkut Unkarin armeijan johtajat olivat onnistuneet keskeyttämään taistelun välttääkseen täydellisen tuhon, tai että perääntyminen oli vain teeskennelty, jotta Otton soturit saataisiin pois taistelujärjestyksestä, kuten Unkarin armeija oli jo onnistunut tekemään Lechfeldin taistelussa vuonna 910. Jos näin todella oli, heidän suunnitelmansa ei tällä kertaa toiminut. Vanhoissa Saint Gallenin aikakirjoissa kerrotaan jopa toisesta taistelusta, jossa böömit voittivat perääntyvät unkarilaiset. Itse asiassa he kuitenkin yrittivät päästä leiriinsä Baijerin Lech-joen rannalla. Mutta täälläkin edellisten päivien sateilla oli tuhoisa vaikutus. Lech ja muut Alpeilta Tonavaan laskevat joet olivat paisuneet niin suureksi, ettei niitä ollut mahdollista ylittää lyhyessä ajassa vihollisen uhatessa. Siksi jotkut hajallaan olevat yksiköt yrittivät löytää suojaa ympäröivistä kylistä. Ne harvat soturit, jotka onnistuivat pakenemaan näitä verilöylyjä, joutuivat väijytykseen sisämaassa miehitetyillä lautoilla ja kulkuväylillä. Heidät hakattiin kuoliaaksi tai hukutettiin. Pakomatkalla muun muassa johtajat Bulcsú, Lehel ja Sur otettiin kiinni ja tuotiin muiden aatelisten kanssa Henrik I:n luo Regensburgiin, joka oli joutunut takaisin hänen hallitsijakseen vasta toukokuussa 955 epäonnistuneen Liudolfin-kapinan seurauksena. Hän hirtti heidät yhtenä viimeisistä virkatoimistaan ennen kuolemaansa 1. marraskuuta.

Taistelun katastrofaalinen lopputulos aiheutti unkarilaisille perustavanlaatuisen muutoksen yhteiskunnassa. Kun ratsastava soturiluokka oli menettänyt huomattavan vallan, magyaarit sekoittuivat yhä enemmän maassa asuvien slaavien joukkoon ja muuttuivat istuma-asukkaiksi. He tyhjensivät alueet nykyisen Itävallan alueella ja vetäytyivät nykyisen Länsi-Unkarin alueelle. Suuriruhtinas Géza pyysi Ottolta lähetyssaarnaajia ja poisti vanhan soturiaateliston, joka oli arpajaisten vastapuoli, aseman. Hänen poikansa Stefanus Pyhä meni lopulta naimisiin itäfranskalaisen keisarin sukuun kuuluneen baijerilaisen prinsessa Giselan kanssa.

Ottolle Lechfeldin voitto merkitsi aluksi hänen valtansa lujittumista. Kiitokseksi hän vihki Merseburgin piispanistuimen 10. elokuuta nimikkopyhimykselle, Pyhälle Laurentiukselle, jolle hän omisti voiton, ja Pyhälle Laurentiukselle.

Tavalliselle kansalle Lechfeldin taistelu merkitsi loppua ajalle, jota leimasivat pääasiassa magyarien, viikinkien ja slaavien jatkuvat hyökkäykset. Sen jälkeen, kun ihmiset elivät lähes maailmanlopun odotuksessa ja odottivat Jeesuksen toista tulemista vuosituhannen loppuun, alkoi maallisen tulevaisuuden odotuksen aikakausi.

Arkkienkeli Mikaelin lippu, jonka Otton legio regia näytti Lechfeldin taistelussa, ja taistelun myönteinen lopputulos johtivat siihen, että arkkienkeli valittiin Saksan suojeluspyhimykseksi.

Joulukuun 1. päivänä 2013 tuli tietoon, että amatööriarkeologi oli törmännyt upean unkarilaisen hevosvaljakon jäänteisiin Lechfeldissä lähellä Todtenweisia, 15 kilometriä Augsburgista pohjoiseen. Historiantutkijat pitävät erityisen huomattavina silmiinpistäviä koristeita sekä hopeisia ja osittain kullattuja solkia ja riipuksia. Nämä arvoesineet viittaavat unkarilaisen johtajan omaisuuteen. Sekä valtion arkeologinen kokoelma että Baijerin osavaltion muistomerkkien suojeluvirasto kuvailivat löytöä ensimmäiseksi suoraksi arkeologiseksi todisteeksi taistelusta. Vuonna 2021 tuli tunnetuksi miekan löytyminen Königsbrunnin läheltä.

Lue myös, elamakerrat – Rikhard Leijonamieli

Augsburgin lähellä sijaitsevan Lechrainin kiinnitysjärjestelmä

Joidenkin tutkijoiden mukaan suurin osa Lechfeldin taistelun yksittäisistä taisteluista käytiin Lechin itäpuolella Thierhauptenin ja Meringin välillä. Lechin tasanko sijaitsee noin 30-70 metriä korkeammalla kuin viereinen vuoristoalue.

Thierhauptenin, Meringin ja Landsbergin välisellä Lechrain-joella on säilynyt todellinen erikokoisten varhaiskeskiaikaisten vallien (Ungarnwälle) järjestelmä. Pian Thierhauptenin jälkeen kukkulalla sijaitsee Eselsberg. Muutaman kilometrin päässä etelään sijaitseva Pfarrerschanze tarjoaa tyypillisen kuvan suuremmasta unkarilaisesta vallista. Vain noin 1 000 metriä etelään sijaitsee Sand auf dem Lechrainin suuri korkeakeskiaikainen palatiinanlinna, joka saattaa alun perin olla peräisin myös unkarilaisesta linnoituksesta.

Seuraava selvästi varhaiskeskiaikainen linnoitus on Ottmaringer Holzissa Kissingin lähellä sijaitseva rengasmuuri. Sandin ja Kissingin välissä sijaitsevat Mühlhausenin ja Friedbergin linnoituspaikat ovat mahdollisia korkealla keskiajalla rakennettujen unkarilaisten linnoitusten paikkoja. Vähän ennen Friedbergiä Haberskirchin lähellä sijaitsevassa Kirchholzissa on säilynyt Lechrainista taaksepäin siirretty rengasmuuri. Meringin takana Hartwaldin metsä suojaa Vordererin ja Hintererin Schlossbergin valleja. Mittelstettenin lähellä Fürstenfeldbruckin piirikunnassa sijaitseva Mittelstettenin rengasmuuri (Ringwall Mittelstetten) muistuttaa konseptiltaan kahta viereistä Schlossbergeä. Westerholzin kaksi linnaketta Kauferingin lähellä sijaitsevat suoraan Lech-joen korkealla rannalla. Suurempi näistä kahdesta tulkitaan usein myös unkarilaista alkuperää olevaksi.

Sisämaassa maastossa on useita muita, oletettavasti varhaiskeskiaikaista alkuperää olevia valleja. Laajin niistä on Aichachin lähellä sijaitseva ”Schwedenschanze”, jonka hetkellinen ulompi vallijärjestelmä on verrattavissa Kissingin lähellä sijaitsevan Ottmaringer Holzin rengasmuuriin. Michael Weithmann näki jopa todisteita tällaisesta unkarilaisaikaisesta suojaavasta linnoituksesta Wittelsbachin dynastian korkeakeskiaikaisen esi-isälinnan (Wittelsbachin linna) rinneojissa. Noin 40 kilometriä Lechen tasangon itäpuolella Pöttmesin lähellä sijaitsevan Wagesenbergin kylän (Schanze Wagesenberg) yläpuolella on säilynyt Baijerin vaikuttavimpiin kuuluvan unkarilaisen suojalinnoituksen maavalleja.

Nämä linnoitukset voisivat olla Corveyn Widukindin mainitsemia linnoja, joiden sanotaan olleen pääasiassa böömiläisten joukkojen miehittämiä. Monet historioitsijat eivät pidä Widukindia erityisen luotettavana lähteenä. Hänen tietonsa Lechrainin linnoituksista saavat kuitenkin vahvistusta lukuisista, epätavallisen hyvin säilyneistä linnakekokonaisuuksista, joissa on selvät valli- ja ojajärjestelmät.

Tässä yhteydessä herää kuitenkin kysymys, miksi magyarien olisi pitänyt kohdata itäfranskalaiset yksiköt tasangolla suoraan tämän linnoituslinjan alapuolella – joka oli luultavasti alamanniheimojen ja baijerilaisheimojen rajapuolustus. Unkarilaisten tiedustelijoiden ja armeijan komentajien on varmasti täytynyt huomata tämä säännöllinen ansa. Se, oliko tämä linnajärjestelmä suunniteltu puolustautumaan unkarilaisia vastaan, on kuitenkin arvailujen varassa. Vanhoja linnoituksia aktivoitiin ja laajennettiin lyhyellä varoitusajalla.

On mahdollista, että Lechfeldin taistelun varsinainen pääpaikka sijaitsee Lechin länsipuolella Augsburgin ja Günzburgin välisellä alueella. Arkeologinen tilanne huomioon ottaen tämä joidenkin historioitsijoiden (Georg Kreuzer) näkemys on varsin uskottava. Alueen paikallishistorioitsija Walter Pötzl pitää Steppachin, Stadtbergenin, Pferseen, Kriegshaberin, Oberhausenin ja Neusäßin välistä aluetta ihanteellisena maastona kenttätaistelulle. Pötzlin mukaan unkarilaisten pääleiri oli kuitenkin Lechin itäpuolella, eli linnan valtaaman Lechrainin alla.

Vuoden 2008 lopusta lähtien on käyty uudelleen keskustelua Lechfeldin taistelun todellisesta tapahtumapaikasta. Lechfeldille on rakennettu museo ”955 – Königsbrunnin tiedotus- ja esittelypaviljonki”, jonka keskelle on rakennettu suuri tinallisten hahmojen dioraama, jossa on yli 12 000 käsin maalattua tinallista hahmoa, jotka kuvaavat taistelun kulkua. Kun Königsbrunnin, Friedbergin, Meringin, Kissingin ja Augsburgin kunnat olivat hakeneet museon sijoituspaikkaa, syksyllä 2009 museon sijoituspaikaksi valittiin Königsbrunnin keskusta, joka sijaitsee historiallisiin karttoihin perustuvan maailman suurimman kävelevän maapallon, Mercateumin, välittömässä läheisyydessä.

Lue myös, elamakerrat – Guru Nānak

Unkarin linnoitukset Wertachleite-joella

Lech-joen länsipuolella on todisteita paljon vähemmän vastaavista linnoista. Schwabeggin (Schwabmünchenin kaupunki) lähellä sijaitsevaa Haldenburgia pidetään kuitenkin erityisen tyypillisenä tämän aikakauden suurena linnana. Pian Lechfeldin taistelun jälkeen rakennettiin mahdollisesti Siebnachin linnoitus, jonka rakenne on todennäköisesti suoraan peräisin Haldenburgista.

Haldenburgin pohjoispuolella Straßbergin (Bobingen) lähellä sijaitsevalla Wertachleite-joella on kaksi arkeologista muistomerkkiä, joiden ajoitus on tuntematon. Tässä yhteydessä erityisesti Straßbergin osavallia pidetään pienempänä mahdollisena unkarilaisena linnoituksena.

Pian taistelun jälkeen unkarilaiset alkoivat luoda myyttejä taistelun lopputuloksesta. Kerrotaan, että toinen taistelu onnistui, että Unkarissa teloitettiin kostoksi monia panttivankeja tai että vangiksi otettu Lehel tappoi saksalaisen keisarin sarvellaan.

Saksalaiset historioitsijat pyrkivät keskiajalla lisäämään oikeudenkäynnin ennen teloituksia säilyttääkseen oikeudenmukaisuuden vaikutelman.

Baijerissa Lechfeldin taisteluun liittyy monenlaisia legendoja, esimerkiksi Augsburgin pyhästä piispasta Ulrichista, joka aikanaan osallistui taisteluun. Straubingissa kerrotaan tarina nuoresta jousimiehestä, joka sai Bogenin kreivikunnan palkinnoksi kiitokseksi urheudestaan. Keferlohissa Ebersbergin kreivin miesten kerrotaan keränneen yhteen unkarilaisten vangitsemat hevoset ja myyneen ne, mikä synnytti Neukeferlohin hevosmarkkinat.

Koska varhaiskeskiajan kronikoitsijat sisällyttivät kertomuksiinsa usein raamatunkohtia ja antiikin kirjailijoita, heidän selityksensä antoivat aihetta erilaisiin tulkintoihin. Esimerkiksi Saksan armeijan koko vaihtelee 3 000 ja 26 000 miehen välillä; erään lähteen mukaan unkarilaisten armeija oli jopa 128 000 miestä. Kun otetaan huomioon, että 50 panssaroitua ritaria kutsuttiin jo tuolloin ”joukoksi”, pienemmät luvut vaikuttavat yleensä uskottavammilta. Tämä käy selvästi ilmi Corveyn Widukindin lähdetiedoista. Hän puhuu ”jossain määrin” kahdeksasta legioonasta, joista Otto I:n armeijan kerrotaan koostuneen. Hän ilmoittaa Böömin legion vahvuudeksi tuhat miestä, mutta kuvaa viidettä legiota suurimmaksi, jonka vahvuus oli myös tuhat miestä.

Sen jälkeen Lechfeldin taistelun merkitys kasvoi. Se tyylitettiin Saksan kohtalon taisteluksi, ja eri osapuolet puvustivat sen taiteellisesti ja käyttivät sitä propagandassaan.

Lue myös, elamakerrat – Ernest Shackleton

Valaistus

Yksi ensimmäisistä kuvauksista taistelusta on peräisin Ludvig Suuren kronikasta vuodelta 1358, jossa Lehel lyö Saksan keisarin maahan torvellaan (ks. edellä). Aikakauden muodin mukaisesti myös muissa 1400-luvun kuvauksissa esiintyy tyyliteltyjä panssaroituja ratsastajia taistelemassa itämaisia vastaan, kuten Augsburgin pyhimysten legendoissa vuodelta 1454 ja Sigismund Meisterlinin kronikassa peräti kahdessa Hektor Mülichin vuonna 1457 ja Konrad Bollstatterin vuonna 1479 laatimassa kuvauksessa.

Lue myös, taistelut – Pius V

Jäljennökset

Kirjapainotaidon tulon myötä taistelusta tuli myös monistettavan median aihe. Esimerkiksi Johannes von Thuroczin kronikkaan sisältyvässä vuodelta 1488 peräisin olevassa puupiirroksessa on kuvattu sotilaita ja itämaisia sotilaita. Samoin Hans Weiditz vanhemman vuonna 1520 tekemässä puupiirroksessa taistelu kuvataan nykyaikaisten landsknechtien ja itämaisten taistelijoiden välisenä taisteluna, samoin kuin Sebastian Münsterin vuonna 1559 kirjoittamassa kronikassa, joka esittää vain landsknechtit.

Lopulta 1600-luvulla alettiin vaatia itsenäisiä taistelukuvauksia. Wolfgang Kilianin vuonna 1623 valmistuneessa hartauskuvassa enkelit antavat piispa Ulrichille ristin taistelukentän edessä. Daniel Manasserin vuonna 1624 tekemässä muistomaalauksessa piispa on barokkimaalauksessa taistelukentällä toiminnan takana. Wolfgang Kilianin hartauskuvan tapaan Bartholomäus Kilianin taidokas kuparipiirros vuodelta 1664 esittää piispa Ulrichia, jolle esitetään risti keskellä taistelua, ja sen alla on aikalainen Augsburgin kaupunkikuva. Tässä kuvatuissa unkarilaisissa on selvästi ottomaanien piirteitä.

Lue myös, sivilisaatiot – Vijayanagara

Maalaus

Maximilianeumin historiallisen gallerian maalaukset on tehty vuodesta 1852 lähtien Leo von Klenzen johdolla, ja ne esittävät maailmanhistorian tärkeimpiä hetkiä. Taistelu Lechfeldillä on kuvattu myös Michael Echterin maalauksessa ”The Battle of Hungary near Augsburg”.

Lue myös, elamakerrat – Benito Mussolini

Seinä- ja kattomaalaus

Piispa Ulrichin kunnioittamisen kautta Lechfeldin taistelu päätyi myös kirkkoihin freskojen muodossa. Vuosina 1716-1721 esimerkiksi Hohenfelsin Pyhän Ulrichin seurakuntakirkkoon maalattiin, todennäköisesti Cosmas Damian Asamin toimesta, kuva, joka esittää kuningas Ottoa yhdessä piispan kanssa taistelussa. Deggendorfin lähellä W. Haindl maalasi piispa Ulrichin, joka antoi ehtoollisen kuningas Ottolle ennen taistelua Ulrichsbergkirchleinissä vuonna 1751. Näin hän seuraa Dominicus Custosin legendaarista mallia vuodelta 1601. Seuraavalla kaudella piispa kuvattiin yhä useammin taisteluun osallistuvana. Johann Baptist Enderlen vuonna 1770 Seegin Pyhän Ulrichin kirkon kattofreskossa Ulrich ja Otto nähdään ryntäämässä taisteluun. Eresingin Pyhän Ulrichin seurakuntakirkon barokkikattofresko näyttää pyhimyksen taistelun keskellä. Myös 1800-luvulla taistelu oli edelleen kattofreskojen aiheena, esimerkiksi Ferdinand Wagnerin Königsbrunnin kirkossa vuonna 1856. Tässä Ulrich rukoilee kaupunkiseurakunnan kanssa. Sen takana näkyy Augsburgin piiritys ja kenttätaistelu.

Tätä aihetta käsitteleviä seinämaalauksia ei kuitenkaan löydy vain kirkoista. Johann Matthias Kagerin vuonna 1608 Augsburgissa sijaitsevassa kutomotalossa tekemissä maalauksissa Ulrich ja Otto olivat myös taisteluissa, mutta ne eivät ole säilyneet. Nykyään tästä syklistä on nähtävissä vain fresko, jossa on sään aiheuttamia vaurioita ja jossa Otto ja Ulrich saapuvat kaupunkiin taistelun jälkeen. Vuonna 1846 Baijerin vanhaan kansallismuseoon (nykyään Museum Fünf Kontinente) maalattiin Julius Frankin fresko, jossa Ulrich on jälleen Otton vieressä taistelussa. Nykyaikaisempia ovat Bogenin vanhan raatihuoneen seinämaalauksessa oleva kuva nuoresta Bogenin kreivistä taistelussa ja Kissingin raatihuoneen seinämaalauksessa oleva kuva, jossa Otto on taistelussa ja Ulrich kaupungin ulkopuolella.

Lue myös, elamakerrat – Winslow Homer

Ulrichin risti

Luultavasti suosituin taistelun kuvaus, niin sanottu Ulrichin risti vuodelta 1494, esittää pyhimyksen, kun enkelit esittävät hänelle ristin putoamisen aikana. Tämä on Nikolaus Seldin kaiverrus Nikolaus Seldin Pyhän Ulrichin ja Afran ristin reliikin versiosta, jota säilytetään nykyään Augsburgin Heiltumskammerissa. Ulrich-ristissä, joka on Crux Victorialis -ristin muodossa, joka myönnettiin ratsumiehille 1500-luvulta 1700-luvulle, Ulrich-ristissä Ulrich ja Otto ovat mukana taistelussa.

Lue myös, elamakerrat – Nikola Tesla

Edustukset kirjallisuudessa

Lechfeldin taistelun tapahtumista on kirjoitettu myös historiallisia romaaneja, kuten Florentine Gebhartin vuonna 1928 kirjoittama ”Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit” ja Torsten Kreutzfeldtin vuonna 2001 kirjoittama ”Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit”.

Lue myös, elamakerrat – Cecil B. DeMille

Pyhän Ulrichin juhlaviikko 1955

Vuonna 1955, taistelun 1000-vuotispäivänä, Lechhauser Lechin sillalle pystytettiin niin sanottu Ulrichin kivi, jossa on Hans Selnerin ja Hanns Weidnerin tekemiä kivimosaiikkeja. Augsburgin hiippakunta käytti juhlavuoden tilaisuutena sitouttaa uskovaiset paavin tuomiokapituliin, kirkolliseen moraalilakiin ja traditioon ”Ulrich-vuoden” puitteissa ja kerääntyä piispansa Joseph Freundorferin (1949-1963) taakse. Heinäkuun 2.-11. päivänä 1955 vietettiin juhlaviikkoa, jota leimasi ennen kaikkea länsimainen liike. Avajaisseremoniassa liittopresidentti Theodor Heuss, jota ministeri Wilhelm Hoegner tervehti Ulrichplatzilla, kutsui Lechfeldin voittoa historian ensimmäiseksi koko Saksan saavutukseksi. Merkittäviä poliittisia edustajia olivat muun muassa Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz ja Rudolf Lodgman von Auen. Robert Schumanin läsnäolo korosti tapahtuman eurooppalaista ulottuvuutta. Päätöskokouksessa Rosenaustadionilla Heinrich von Brentano piti ensimmäisen julkisen puheensa ulkoministerinä 60 000 hengen yleisölle. Kylmän sodan huipentuessa, liittotasavallan liittyessä Natoon ja Itävallan puolueettomuuden vuonna 1955, jolloin osa Saksan yleisöstä, myös merkittävät katolilaiset, halusivat nähdä mallin Saksan kysymyksen ratkaisemiseksi, Brentano kehotti katolilaisia olemaan lannistumatta vapauden puolustamisessa ”maallisen fanaattisuuden” ”uutta pakanuutta” vastaan. Tällä pyrittiin torjumaan kristinuskon, kirkon ja kaikenlaisen vapauden tukahduttamista Neuvostoliitossa ja DDR:ssä, joita uusi kirkollinen taistelu oli ravistellut vuodesta 1954 lähtien. Keskiajan tutkija Theodor Schieffer vastusti sitä vastoin vuoden 955 tapahtuman pinnallista päivittämistä, sillä hän ymmärsi ja arvosti sitä sen omista lähtökohdista käsin.

48.1710.81 Koordinaatit: 48° 10′ N, 10° 49′ E.

lähteet

1. Schlacht auf dem Lechfeld
2. Lechfeldin taistelu
3. Jan von Flocken: 955: Lechfeld – Geburt der deutschen Nation. In: welt.de. 15. Juni 2007, abgerufen am 13. Januar 2021.
4. Widukind III, 49: Triumpho celebri rex factus gloriosus ab exercitu pater patriae imperatorque appellatus est.
5. ^ Beeler gives no figures for the Magyars.[25]
6. ^ As Kristó and Makk write, ”One may ask why the Hungarians abruptly ended their century old-tradition of raiding western Europe after that battle if it was insignificant.”[43]
7. J. Beeler, Warfare in Feudal Europe 730-1200, pág.229. El autor no da ninguna cifra para las tropas magiares.
8. Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 294.
9. Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 295.
10. a b c d e f g Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 51–53. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.