Dneprin-Donetskin kulttuuri
gigatos | 30 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Dnepr-Donets-kulttuuri (noin 5.-4. vuosituhat eaa.) oli mesoliittinen ja myöhemmin neoliittinen kulttuuri, joka kukoisti Mustanmeren pohjoispuolella noin 5000-4200 eaa. Sillä on monia yhtäläisyyksiä Samaran kulttuurin kanssa, ja sitä seurasi Sredny Stogin kulttuuri.
Neuvostoliiton arkeologi Dmytro Telehin (Dmitriy Telegin) määritteli Dnepr-Donets-kulttuurin toisen arkeologin Valentyn Danylenkon ehdotuksesta vuonna 1956. Tuolloin Dmytro Telehin työskenteli Ukrainan SNT:n tiedeakatemian arkeologian instituutissa (1952-1990). Vuonna 1967 Telehin puolusti väitöskirjaansa ”Dnepr-Donetsin neoliittinen kulttuuri”.
David Anthony (2007: 155) ajoitti Dnepr-Donetsin kulttuuri I:n alkamisajankohdan karkeasti ottaen 5800
Dnepr-Donets-kulttuuri levisi Mustanmeren pohjoispuolisille alueille. Koko sen olemassaolon ajan on havaittavissa nopeaa väestönkasvua ja laajentumista kohti aroa.
Samassa yhteydessä on yhtäläisyyksiä Samaran kulttuurin kanssa pohjoisempana sijaitsevan Samaran kulttuurin kanssa. Myös Hvalynskin kulttuurin ja Sredny Stogin kulttuurin kanssa on havaittu silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä. Näin ollen on piirretty paljon laajempi horisontti, joka ulottuu Veikselin yläosasta Dneprin alaosasta Volgan keski- ja alaosaan.
Dnepr-Donets-kulttuurin ja Sredny Stog -kulttuurin vaikutuksia Funnelbeaker-kulttuuriin on havaittu. On esitetty, että Funnelbeaker-kulttuuri olisi peräisin Dnepr-Donets-kulttuurista, mutta tämä on hyvin kiistanalaista.
Dnepr-Donets-kulttuuri oli samanaikainen kuin Bug-Dniester-kulttuuri. Se eroaa selvästi Cucuteni-Trypillia-kulttuurista.
Lue myös, elamakerrat – Ptolemaios IV
Selvitykset
Dnepr-Donets-kulttuuri tunnetaan yli 200 paikasta. Dnepr-Donets-kulttuurin asuinpaikkoja tunnetaan vain vähän, mutta muutamia maanalaisia mökkejä on löydetty.
Lue myös, elamakerrat – Jarmukin taistelu
Talous
Dnepr-Donets-kulttuuri oli alun perin metsästäjä-keräilijäkulttuuri. Taloudelliset todisteet varhaisimmista vaiheista ovat lähes yksinomaan peräisin metsästyksestä ja kalastuksesta. Dnepr-Donetsin kansan metsästämiä ja keräämiä ravinnonlähteitä olivat muun muassa aurochs, hirvi, saksanhirvi, metsäpeura, metsäkauris, villisika, kettu, villikissa, jänis, karhu ja onageri. Heidän ruokavalionsa oli pääasiassa proteiinipitoinen, ja he söivät lihaa, kalaa ja pähkinöitä.
Noin vuodesta 5200 eaa. lähtien Dnepr-Donetsin kansa alkoi pitää karjaa, lampaita ja vuohia. Muita kotieläimiä olivat sika, hevonen ja koira. Seuraavien vuosisatojen aikana kotieläimet siirtyivät Dnepristä yhä kauemmas itään kohti Volgan ja Uralin aroja, jonne ne ilmestyivät noin 4700-4600 eaa. Noin vuodesta 4200 eaa. lähtien Dnepr-Donets-kulttuuri omaksui maanviljelyn. Kotieläinkasveista on löydetty muun muassa hirssiä, Luurankojäänteistä saadut todisteet viittaavat siihen, että kasveja syötiin.
Eksoottisten tavaroiden esiintyminen Dnepr-Donetsin haudoissa viittaa vaihtosuhteisiin Kaukasuksen kanssa.
Lue myös, elamakerrat – David Hume
Art
Dnepr-Donets-kulttuuri ei tuottanut naishahmoja.
Lue myös, elamakerrat – Hans Arp
Hautaukset
Dnepr-Donets-kulttuuri tunnetaan kolmestakymmenestä löydetystä hautausmaasta. Niissä on noin 800 yksilöä. On ilmeistä, että hautajaiset olivat monimutkaisia tapahtumia, joilla oli useita vaiheita.
Hautaukset tapahtuvat enimmäkseen suuriin kuoppiin, joihin vainajat sijoitettiin säännöllisesti ja jotka peitettiin okraanilla. Vainaja oli yleensä jonkin aikaa alttiina, ennen kuin hänen luunsa kerättiin ja haudattiin. Toisinaan vainaja haudattiin lihassa ilman paljastamista. Dnepr-Donetšien vainajiin haudattiin toisinaan vain kallot, toisinaan koko ruumis. Dnepr-donetsien hautaamisen muunnelmat esiintyvät usein samoissa kuopissa. Haudoista on löydetty myös eläinten luita.
Joihinkin Dnepr-Donetsin hautauksiin liittyy kupari-, kristalli- tai porfyyrikoristeita, simpukkahelmiä, lintukiviputkia, kiillotettuja kivimiekkailuja tai villisian syöksyhampaista tehtyjä koristeellisia laattoja. Nämä esineet sekä eläinten luut ja kehittyneet hautaustavat näyttävät olleen vallan symboleja. Eräiden kuolleiden lasten hautaamiseen kuului tällaisia esineitä, mikä viittaa siihen, että Dnepr-Donetsin yhteiskunnassa vauraus periytyi. Hyvin samankaltaisia villisianhampaan laattoja ja kuparikoristeita on löydetty Samara-kulttuurin aikalaishaudoista keskisen Volgan alueelta. Lisäksi on löydetty peitset, jotka ovat eri tyyppisiä kuin Dnepr-Donetsien peitset. Tällaisen statussymbolin laajamittainen käyttöönotto on osoitus valtapolitiikan muutoksesta.
Myöhempinä aikoina Dnepr-Donets-kulttuurin vainajat haudattiin joskus yksitellen. Tämän muutoksen on katsottu olevan osoitus siirtymisestä kohti lisääntyvää individualismia.
Dnepr-Donetsin hautauksia on löydetty läheltä Deriivkan asutusta, joka liittyy Sredny Stog -kulttuuriin.
Lue myös, elamakerrat – F. Scott Fitzgerald
Työkalut
Dnepr-Donets-kulttuuri jatkoi mesolootti-teknologian käyttöä, mutta myöhemmissä vaiheissa tulivat esiin kiillotetut kivikirveet, myöhemmin piikivi ja mikroliitit katosivat. Nämä työkalut talletettiin joskus hautoihin.
Lue myös, elamakerrat – Ethelbald
Keramiikka
Dnepr-Donetsin keramiikka oli aluksi teräväkärkistä, mutta myöhemmissä vaiheissa tulivat esiin litteät tavarat. Heidän keramiikkansa eroaa täysin läheisen Cucuteni-Trypillia-kulttuurin keramiikasta. Keramiikan merkitys näyttää kasvaneen koko Dnepr-Donets-kulttuurin olemassaolon ajan, mikä viittaa istuvampaan elämäntapaan.
Tyypillisen pistekeramiikan varhainen käyttö liittyy muihin mesoliittisiin kulttuureihin, jotka ovat neoliittisten maanviljelijäkulttuurien laajuuden kannalta syrjässä. Tämän keramiikan erikoinen muoto on liitetty tukkiveneellä tapahtuvaan kuljetukseen kosteikkoalueilla. Tähän liittyvät erityisesti Swifterbant Alankomaissa, Ellerbek ja Ertebølle Pohjois-Saksassa ja Skandinaviassa, Belgian ja Pohjois-Ranskan ”keraaminen mesoliittinen” keramiikka (mukaan luettuna ei-lineaarinen keramiikka, kuten La Hoguette, Bliquy, Villeneuve-Saint-Germain), Roucadourin kulttuuri Lounais-Ranskassa sekä Pohjois-Puolan ja Venäjän joki- ja järvialueet.
Kurgan-hypoteesin mukaisesti J. Mallory (1997) ehdotti, että Dneprin ja Donetsin asukkaat olivat esi-indoeurooppalaisia puhujia, jotka siirtyivät itäisemmiltä aroalueilta länteen levittäytyneiden proto-indoeurooppalaisten joukkoon.
David Anthony (2007) uskoo, että Dnepr-Donetsin kansa puhui lähes varmasti eri kieltä kuin Cucuteni-Trypillia-kulttuurin kansa.
Dnestrin yläjuoksun alueilla, joilla Dnepr-Donets-kulttuuri sijaitsi, on useimmiten Itämeren jokien nimiä. Tämä sekä Dnepr-Donets-kulttuurin ja Koillis-Euroopan nykykulttuurien läheinen yhteys ovat johtaneet siihen, että Dnepr-Donets-kulttuuri on samaistettu myöhempiin balttilaisiin.
Kulttuurin ja sen kielen tarkasta roolista ponttilais-kaspialaisten kulttuurien, kuten Sredny Stogin ja Jamnaja-kulttuurin, synnyssä voidaan kiistellä, mutta toistuvat piirteet viittaavat pitkäaikaisiin keskinäisiin kontakteihin tai taustalla oleviin geneettisiin suhteisiin.
Dnepr-Donets-kulttuurin haudoista löydetyt fyysiset jäännökset on luokiteltu ”protoeuropoidiksi”. Niitä luonnehditaan pääasiassa myöhäisiksi Cro-Magnoneiksi, joilla on suuret ja massiivisemmat piirteet kuin Balkanin neoliittisen kauden gracileilla Välimeren kansoilla. Miehet olivat keskimäärin 172 cm pitkiä, mikä on paljon pidempi kuin nykyiset neoliittiset väestöt. Sen jylhien fyysisten piirteiden uskotaan vaikuttaneen geneettisesti myöhempiin indoeurooppalaisiin kansoihin.
Fyysiset antropologit ovat todenneet, että Dneprin ja Donetsin kansan fyysinen tyyppi on samankaltainen Pohjois-Euroopan mesoliittisten kansojen kanssa.
Viereisen Sredny Stog -kulttuurin, joka lopulta seurasi Dnepr-Donets-kulttuuria, kansat olivat ulkonäöltään viehättävämpiä.
Mathieson et al. (2018) analysoivat 32 yksilöä kolmesta eneoliittisesta hautausmaasta Deriivkassa, Vilnyangassa ja Vovnigissa, jotka Anthony (2019a) luokitteli Dnepr-Donets-kulttuuriin. Nämä yksilöt kuuluivat yksinomaan isänpuoleisiin haploryhmiin R ja I (enimmäkseen R1b ja I2) ja lähes yksinomaan äidinpuoleiseen haploryhmään U (enimmäkseen U5, U4 ja U2). Tämä viittaa siihen, että Dnepr-Donetsin kansa oli ”erillinen, paikallisesti johdettu väestö”, joka oli enimmäkseen itäistä metsästäjä-keräilijä-sukua (EHG), johon oli sekoittunut läntistä metsästäjä-keräilijä-sukua (WHG). WHG-sekoitus näyttää lisääntyneen siirryttäessä mesoliittisesta kaudelta neoliittiseen kauteen. Toisin kuin Jamnaja-kulttuurissa, jonka geneettinen klusteri tunnetaan nimellä Western Steppe Herder (WSH), Dnepr-Donets-kulttuurissa ei ole havaittu kaukasialaista metsästäjä-keräilijä- (CHG) tai varhais-eurooppalaista maanviljelijä- (EEF) syntyperää. Vilnjankankaan hautausmaalla kaikki miehet kuuluvat isänpuoleiseen haploryhmään I, joka on yleinen WHG:n keskuudessa. David W. Anthony ehdottaa, että tämä WHG-alkuperän tulo saattaa johtua siitä, että EEF:t ajoivat WHG:t pois alueeltaan itään, missä WHG-urokset saattoivat paritella EHG-naaraiden kanssa.
Dnepr-Donetsian miehillä ja Jamnaja-miehillä on samat isänsisäiset haploryhmät (R1b ja I2a), mikä viittaa siihen, että Jamnaja-miesten CHG- ja EEF-sekoitus on peräisin EHG- ja WHG-miesten sekoittumisesta EEF- ja CHG-naisiin. Anthonyn mukaan tämä viittaa siihen, että indoeurooppalaisia kieliä puhuivat alun perin Itä-Euroopassa asuneet EHG:t.
Dnepr-Donets-kulttuuria seurasi sen itäinen naapuri Sredny Stog -kulttuuri, jonka kanssa se eli jonkin aikaa rinnakkain ennen kuin se lopulta sulautui siihen. Dnepr-Donets-kulttuuria ja Sredny Stog -kulttuuria seurasi puolestaan Jamnaja-kulttuuri. Mikhaylovka-kulttuuri, Novodanilovka-ryhmä ja Kemi Oba -kulttuuri osoittavat jatkumoa Dnepr-Donets-kulttuurista.
lähteet
