Edmund I

Delice Bette | 27 marraskuun, 2022

Post Views: 14

Yhteenveto

Edmund I tai Eadmund I (920)

Æthelstan oli noussut Englannin kuninkaaksi Humberin eteläpuolella, ja hänestä tuli koko Englannin ensimmäinen kuningas, kun hän valloitti viikinkien hallitseman Yorkin vuonna 927, mutta hänen kuolemansa jälkeen Anlaf Guthfrithson hyväksyttiin Yorkin kuninkaaksi ja hän laajensi viikinkien vallan Koillis-Mersian viiteen piirikuntaan. Edmund joutui aluksi hyväksymään käänteisvallan, mikä oli ensimmäinen suuri takaisku länsisaksilaiselle dynastialle Alfredin valtakauden jälkeen, mutta hän pystyi palauttamaan asemansa Anlafin kuoleman jälkeen vuonna 941. Vuonna 942 Edmund otti takaisin haltuunsa viisi Boroughia, ja vuonna 944 hän sai koko Englannin takaisin haltuunsa karkottaessaan Yorkin viikinkikuninkaat. Eadred joutui selviytymään uusista kapinoista tullessaan kuninkaaksi, ja York valloitettiin lopullisesti vasta vuonna 954. Æthelstan oli saavuttanut hallitsevan aseman muihin Yhdistyneen kuningaskunnan kuninkaisiin nähden, ja Edmund säilytti tämän aseman ehkä Skotlantia lukuun ottamatta. Pohjoiswalesin kuningas Idwal Foel saattoi liittoutua viikinkien kanssa, sillä englantilaiset tappoivat hänet vuonna 942. Myös brittiläinen Strathclyden kuningaskunta saattoi olla viikingien puolella, sillä Edmund tuhosi sen vuonna 945 ja luovutti sen sitten Skotlannin Malcolm I:lle. Edmund jatkoi myös veljensä ystävällisiä suhteita mannermaan hallitsijoihin, joista useat olivat naimisissa hänen sisarpuoliensa kanssa.

Edmund peri veljensä edut ja johtavat neuvonantajat, kuten Oda, jonka hän nimitti Canterburyn arkkipiispaksi vuonna 941, Æthelstan Puolikuningas, Itä-Anglian kruununherra ja Ælfheah Kalju, Winchesterin piispa. Paikallisella tasolla hallintoa hoitivat pääasiassa ealdormonit, ja Edmund teki hallituskautensa aikana huomattavia muutoksia henkilöstöön, ja Æthelstanin pääasiallinen tukeutuminen länsisaksalaisiin siirtyi merikialaisten yhteyksien omaavien miesten korostamiseen. Toisin kuin aiempien kuninkaiden lähisukulaiset, hänen äitinsä ja veljensä todistivat monet Edmundin perukirjoista, mikä viittaa siihen, että perheyhteistyö oli hyvin tiivistä. Edmund oli myös aktiivinen lainsäätäjä, ja kolme hänen säännöstöään on säilynyt. Niihin sisältyy säännöksiä, joilla pyrittiin sääntelemään riitoja ja korostamaan kuninkaallisen henkilön pyhyyttä.

Kymmenennen vuosisadan tärkein uskonnollinen liike, Englannin benediktiinireformi, saavutti huippunsa Edgarin aikana, mutta Edmundin hallituskaudella oli tärkeä merkitys sen alkuvaiheessa. Hän nimitti Dunstanin Glastonburyn apotiksi, ja Æthelwold liittyi hänen seuraansa. Heistä tuli kaksi uudistuksen johtajaa, ja he tekivät luostarista ensimmäisen tärkeän keskuksen uudistuksen levittämiselle. Toisin kuin poikansa Edgarin lähipiiri, Edmund ei ollut sitä mieltä, että benediktiiniläinen luostarielämä oli ainoa varteenotettava uskonnollinen elämäntapa, ja hän suojeli myös uudistamattomia (muita kuin benediktiiniläisiä) laitoksia.

Yhdeksännellä vuosisadalla Wessexin, Mercian, Northumbrian ja Itä-Anglian neljä anglosaksista kuningaskuntaa joutuivat yhä useammin viikinkien hyökkäysten kohteeksi, ja hyökkäys huipentui Suuren pakanallisen armeijan hyökkäykseen vuonna 865. Vuoteen 878 mennessä viikingit olivat valloittaneet Itä-Anglian, Northumbrian ja Mercian ja melkein valloittaneet Wessexin, mutta samana vuonna länsisaksit taistelivat takaisin Alfred Suuren johdolla ja saavuttivat ratkaisevan voiton Edingtonin taistelussa. Vuosina 880 ja 890 anglosaksit hallitsivat Wessexiä ja läntistä Merciaa, mutta muu Englanti oli viikinkikuninkaiden hallussa. Alfred rakennutti linnoitusverkoston, jonka avulla hän pystyi torjumaan viikinkien uudet hyökkäykset 890-luvulla vävynsä, Mercian lordin Æthelredin ja hänen vanhemman poikansa Edwardin avulla, josta tuli kuningas Alfredin kuoltua vuonna 899. Vuonna 909 Edward lähetti länsisaksien ja merjalaisten joukon hyökkäämään Pohjois-Saksan tanskalaisten kimppuun, ja seuraavana vuonna tanskalaiset vastasivat hyökkäyksellä Merciaan. Heidän marssiessaan takaisin Northumbriaan anglosaksinen armeija sai heidät kiinni ja kukisti heidät ratkaisevasti Tettenhallin taistelussa, mikä lopetti northumbrialaisviikinkien aiheuttaman uhan sukupolveksi. Vuonna 910 Edward ja Æthelflæd, hänen sisarensa ja Æthelredin leski, laajensivat Alfredin linnoitusverkostoa ja valloittivat viikinkien hallitseman Itä-Mersian ja Itä-Anglian. Kun Edward kuoli vuonna 924, hän hallitsi koko Englantia Humberin eteläpuolella.

Edvardia seurasi hänen vanhin poikansa Æthelstan, joka otti Northumbrian vallan haltuunsa vuonna 927 ja tuli näin koko Englannin ensimmäiseksi kuninkaaksi. Tämän jälkeen hän kutsui itseään peruskirjoissa Englannin kuninkaaksi, ja pian sen jälkeen walesilaiset kuninkaat sekä Skotlannin ja Strathclyden kuninkaat tunnustivat hänen herruutensa. Tämän jälkeen hän otti käyttöön mahtipontisempia arvonimiä, kuten Rex Totius Britanniae (koko Britannian kuningas). Vuonna 934 hän hyökkäsi Skotlantiin, ja vuonna 937 Skotlannin, Strathclyden ja viikinkien armeijoiden liittouma hyökkäsi Englantiin. Æthelstan saavutti ratkaisevan voiton Brunanburhin taistelussa, mikä lujitti hänen hallitsevaa asemaansa Britanniassa.

Benediktiiniläinen luostarikunta oli kukoistanut Englannissa seitsemännellä ja kahdeksannella vuosisadalla, mutta se taantui pahasti kahdeksannen ja yhdeksännen vuosisadan lopulla. Alfredin noustessa valtaistuimelle vuonna 871 luostarit ja latinan kielen taito olivat alamäessä, mutta Alfredin ajoista lähtien luostarit elpyivät vähitellen. Tämä kiihtyi Æthelstanin valtakaudella, ja kaksi myöhemmän kymmenennen vuosisadan englantilaisen benediktiinireformin johtajaa, Dunstan ja Æthelwold, saavuttivat kypsyytensä Æthelstanin kosmopoliittisessa, älyllisessä hovissa 930-luvulla.

Edmundin isällä, Edvard vanhemmalla, oli kolme vaimoa, kahdeksan tai yhdeksän tytärtä, joista useat menivät naimisiin mannermaan kuninkaallisten kanssa, ja viisi poikaa. Æthelstan oli Edwardin ensimmäisen vaimon Ecgwynnin ainoa tunnettu poika. Hänen toisella vaimollaan Ælfflædillä oli kaksi poikaa, Ælfweard, joka saatettiin tunnustaa Wessexissä kuninkaaksi, kun hänen isänsä kuoli vuonna 924, mutta joka kuoli alle kuukautta myöhemmin, ja Edwin, joka hukkui vuonna 933. Noin vuonna 919 Edward nai Eadgifun, Kentin kruununherran Sigehelmin tyttären. Vuonna 920 tai 921 syntynyt Edmund oli Eadgifun vanhin poika. Hänen nuorempi poikansa Eadred seurasi häntä kuninkaana. Edmundilla oli yksi tai kaksi täysivaltaista sisarta. Eadburh oli Winchesterin nunna, jota myöhemmin kunnioitettiin pyhimyksenä. Kahdestoista vuosisadan historioitsija William of Malmesbury antaa Edmundille toisen täyssisaren, joka meni naimisiin Akvitanian prinssin Ludvigin kanssa; hänen nimensä oli Eadgifu, sama nimi kuin hänen äitinsä. Historioitsijat Ann Williams ja Sean Miller hyväksyvät Williamin kertomuksen, mutta Æthelstanin elämäkerran kirjoittaja Sarah Foot väittää, ettei häntä ollut olemassa ja että William sekoitti hänet Ælfgifuun, Ælfflædin tyttäreen.

Edmund oli nuori lapsi, kun hänen velipuolensa Æthelstanista tuli kuningas vuonna 924. Hän varttui Æthelstanin hovissa, luultavasti kahden merkittävän mantereenlaajuisen maanpakolaisen, hänen veljenpoikansa Ludvigin, tulevan länsifransin kuninkaan, ja Alainin, tulevan Bretagnen herttuan, kanssa. William of Malmesburyn mukaan Æthelstan osoitti suurta kiintymystä Edmundia ja Eadredia kohtaan: ”isänsä kuollessa hän oli vielä pikkulapsia, mutta kasvatti heidät rakastavasti lapsena ja antoi heille aikuisina osuuden valtakunnastaan”. Edmund saattoi olla mukana Skotlantiin vuonna 934 suuntautuneessa sotaretkessä, sillä Historia de Sancto Cuthberto -teoksen (Pyhän Cuthbertin historia) mukaan Æthelstan määräsi, että hänen kuollessaan Edmundin oli vietävä ruumiinsa Cuthbertin pyhäkköön Chester-le-Streetiin. Edmund taisteli Brunanburhin taistelussa vuonna 937, ja Anglosaksisessa kronikassa (ASC) julkaistussa runossa, jossa muistetaan voittoa, Edmund ætheling (kuninkaallisen talon prinssi) saa niin näkyvän roolin – ja häntä ylistetään hänen sankaruudestaan Æthelstanin rinnalla – että historioitsija Simon Walker on esittänyt, että runo on kirjoitettu Edmundin valtakaudella. Vähän ennen Æthelstanin kuolemaa vuonna 939 pidetyssä kuninkaallisessa kokouksessa Edmund ja Eadred todistivat molemmat regis fraterina (kuninkaan veljenä) myöntävänsä kuninkaalliselle sisarelleen Eadburhille avustuksen. Heidän todistuksensa saattoivat johtua sukulaisuussuhteesta, mutta niiden tarkoituksena saattoi olla myös osoittaa kuninkaan velipuolien valtaistuinkelpoisuus, kun tiedettiin, ettei hänellä ollut enää kauan elinaikaa. Tämä on ainoa Edmundin todistama Æthelstanin perukirja, jonka aitoutta ei ole kyseenalaistettu. Æthelstan kuoli lapsettomana 27. lokakuuta 939, ja Edmundin kruununperimys oli kiistaton. Hän oli ensimmäinen koko Englannin valtaistuimelle noussut kuningas, ja hänet kruunattiin todennäköisesti Kingston-upon-Thamesissa, ehkäpä adventtisunnuntaina 1. joulukuuta 939.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Berliinin saarto

Pohjoisen menetys ja elpyminen

Brunanburh pelasti Englannin tuhoutumiselta yhtenäisenä kuningaskuntana, ja se auttoi varmistamaan, että Edmund nousisi sujuvasti valtaistuimelle, mutta se ei suojellut häntä kuninkaaksi tultuaan haasteilta. Viikinkihaasteen ajoituksesta kiistellään, mutta laajimmin hyväksytyn version mukaan Æthelstanin kuolema rohkaisi yorkilaisviikingejä hyväksymään Brunanburhissa kukistettuja viikinkijoukkoja johtaneen Dublinin kuninkaan Anlaf Guthfrithsonin kuninkuuden. ASC D: ”Täällä northumbrialaiset pettivät lupauksensa ja valitsivat kuninkaakseen Anlafin Irlannista.” Anlaf oli Yorkissa vuoden 939 loppuun mennessä, ja seuraavana vuonna hän hyökkäsi Koillis-Mersiaan tavoitteenaan saada takaisin Yorkin kuningaskunnan eteläiset alueet, jotka Edward ja Æthelflæd olivat valloittaneet. Hän marssi Northamptoniin, jossa hänet torjuttiin, ja ryntäsi sitten Tamworthin muinaiseen merikialaisten kuninkaalliseen keskukseen, mikä aiheutti huomattavia tappioita molemmille osapuolille. Paluumatkalla pohjoiseen hän joutui Leicesterissä Edmundin johtaman armeijan vangiksi, mutta taistelu vältettiin Yorkin arkkipiispa Wulfstanin välityksellä, joka toimi viikinkien puolesta, ja luultavasti Canterburyn arkkipiispa toimi englantilaisten puolesta. He sopivat Leicesterissä sopimuksen, jossa Lincolnin, Leicesterin, Nottinghamin, Stamfordin ja Derbyn viisi kaupunkia luovutettiin Guthfrithsonille. Tämä oli ensimmäinen vakava takaisku englantilaisille sen jälkeen, kun Edvard vanhempi aloitti viikinkien valloitusten peruuttamisen kymmenennen vuosisadan alkupuolella, ja historioitsija Frank Stenton kuvaili sitä ”häpeälliseksi antautumiseksi”. Guthfrithson teetti Yorkissa kolikoiden lyönnin, joiden paino oli viikinkien painoa alhaisempi kuin englantilaisen standardin mukainen paino,

Guthfrithson kuoli vuonna 941, minkä ansiosta Edmund pystyi kääntämään tappionsa. Vuonna 942 hän sai takaisin viisi Boroughia, ja hänen voittoaan pidettiin niin merkittävänä, että sitä muistettiin runolla anglosaksisessa kronikassa:

Muiden anglosaksisen kronikan kymmenennen vuosisadan runojen tavoin tämäkin runo on huolissaan englantilaisesta nationalismista ja länsisaksalaisesta kuninkaallisesta dynastiasta, ja tässä tapauksessa se näyttää kristityt englantilaiset ja tanskalaiset yhdistyneinä Edmundin alaisuudessa, kun he vastustivat voitokkaasti norjalaisia (norjalaisia) pakanoita. Stenton kommentoi, että runo

Williams on kuitenkin skeptinen ja väittää, että runo ei ole aikalaisruno ja että on kyseenalaista, näkivätkö aikalaiset tilanteensa näin. Samana vuonna Edmund myönsi suuria tiloja Pohjois-Mersiassa johtavalle aatelismiehelle, Wulfsige Mustalle, ja jatkoi näin isänsä politiikkaa, jonka mukaan hän myönsi Danelawissa sijaitsevia maita kannattajilleen, jotta nämä olisivat kiinnostuneita vastustamaan viikinkejä.

Guthfrithsonia seurasi Yorkin kuninkaana hänen serkkunsa Anlaf Sihtricson, joka kastettiin vuonna 943 Edmundin nimeen kummisedäksi, mikä viittaa siihen, että hän hyväksyi länsisaksalaisen yliherruuden. Sihtricson laski liikkeelle omia kolikoita, mutta hänellä oli selvästi kilpailijoita Yorkissa, sillä siellä laskettiin liikkeelle myös kolikoita kahdella muulla nimellä: Ragnall, joka oli Anlaf Guthfrithsonin veli ja joka myös hyväksyi kasteen Edmundin suojeluksessa, ja muuten tuntematon Sihtric. Kaikkien kolmen miehen kolikoissa oli sama kuvio, mikä saattaa viitata yhteiseen toimivaltaan. Vuonna 944 Edmund karkotti Yorkin viikinkihallitsijat ja otti kaupungin hallintaansa viikingejä aiemmin tukeneen arkkipiispa Wulfstanin ja erään Merciassa asuvan ealdormanin, luultavasti Æthelmundin, avustuksella, jonka Edmund oli nimittänyt vuonna 940.

Edmundin kuoltua hänen seuraajansa Eadred kohtasi Northumbriassa uusia kapinoita, jotka kukistettiin lopullisesti vasta vuonna 954. Millerin mielestä Edmundin valtakausi ”osoittaa selvästi, että vaikka Æthelstan oli valloittanut Northumbrian, se ei ollut vielä osa yhdistynyttä Englantia eikä siitä tulisi sellaista ennen Eadredin valtakauden loppua”. Northumbrien toistuvat kapinat osoittavat, että heillä oli edelleen separatistisia pyrkimyksiä, joista he luopuivat vasta etelän kuninkaiden painostuksesta. Toisin kuin Æthelstan, Edmund ja Eadred vaativat harvoin koko Britannian hallintaa, vaikka kumpikin kuvasi joskus itseään ”Englannin kuninkaaksi” myös silloin, kun hän ei hallinnut Northumbriaa. Peruskirjoissaan Edmund kutsui itseään joskus vuosina 940 ja 942 jopa vähäisemmällä arvonimellä ”anglosaksien kuningas” ja väitti olevansa koko Britannian kuningas vasta, kun hän oli saanut Northumbrian täydellisen hallinnan vuonna 945. Hän ei koskaan kuvannut itseään Rex Totius Britanniae -nimellä kolikoissaan.

Lue myös, elamakerrat – Gene Kelly

Suhteet muihin brittiläisiin kuningaskuntiin

Edmund peri Walesin kuninkaiden yliherruuden Æthelstanilta, mutta Pohjois-Walesin Gwyneddin kuningas Idwal Foel käytti ilmeisesti hyväkseen Edmundin varhaista heikkoutta kieltäytyäkseen uskollisuudesta ja saattoi tukea Anlaf Guthfrithsonia, sillä Annales Cambriæ -kirjan mukaan englantilaiset tappoivat hänet vuonna 942. Vuosien 942 ja 950 välillä hänen valtakuntansa valloitti Hywel Dda, Etelä-Walesissa sijaitsevan Deheubarthin kuningas, jota Walesin historioitsija Thomas Charles-Edwards kuvailee ”englantilaisten ”Britannian keisareiden” lujimmaksi liittolaiseksi kaikista aikansa kuninkaista”. Walesin kuninkaiden todistukset englantilaisissa peruskirjoissa näyttävät olleen harvinaisia verrattuna Æthelstanin valtakauden todistuksiin, mutta historioitsija David Dumvillen mielestä ei ole syytä epäillä, että Edmund säilytti yliherruuden walesilaisiin kuninkaisiin nähden. Vuonna 944 annetussa peruskirjassa, jossa luovutettiin maata Devonissa, Edmundia kutsutaan ”englantilaisten kuninkaaksi ja tämän brittiläisen provinssin hallitsijaksi”, mikä viittaa siihen, että Dumnonian entistä brittiläistä kuningaskuntaa ei vieläkään pidetty täysin Englantiin kuuluvana, vaikka historioitsija Simon Keynes ”epäilee Edmundin tittelin sanamuodossa olevan jonkinlaista ”paikallista” sekaantumista”.

Vuoteen 945 mennessä sekä Skotlannissa että Strathclydessa oli kuninkaita, jotka olivat nousseet valtaistuimelle Brunanburhin jälkeen, ja on todennäköistä, että Skotlanti liittoutui Englannin kanssa, kun taas Strathclyde piti kiinni viikinkiliitostaan. Samana vuonna Edmund teki tuhojaan Strathclydessä. Kolmentoista vuosisadan kronikoitsijan Roger of Wendoverin mukaan Hywel Dda tuki hyökkäystä, ja Edmund sokeutti Strathclyden kuninkaan kaksi poikaa, kenties riistääkseen isältään kruununperilliset. Tämän jälkeen Edmund antoi kuningaskunnan Skotlannin Malcolm I:lle vastineeksi lupauksesta puolustaa sitä maalla ja merellä, ja historioitsijat ovat tulkinneet tätä päätöstä eri tavoin. Dumville ja Charles-Edwards katsovat sen merkitsevän Strathclyden myöntämistä skotlantilaiselle kuninkaalle vastineeksi Edmundin yliherruuden tunnustamisesta, kun taas Williamsin mielestä se tarkoittaa todennäköisesti sitä, että Edmund suostui Malcolmin yliherruuteen alueella vastineeksi Dublinin viikinkien vastaisesta liitosta, ja Stenton ja Miller katsovat sen merkitsevän sitä, että Edmund tunnusti, että Northumbria oli anglosaksisen Englannin pohjoinen raja.

Cathróe-nimisen gaelilaisen munkin hagiografian mukaan hän matkusti Englannin läpi matkallaan Skotlannista mantereelle; Edmund kutsui hänet hoviin, ja Canterburyn arkkipiispa Oda johdatti hänet sitten juhlallisesti laivaansa Lympneen. Matkustavilla pappeilla oli tärkeä rooli käsikirjoitusten ja ajatusten levittämisessä tuona aikana, ja Cathróe tuskin oli ainoa kelttiläinen pappi Edmundin hovissa.

Lue myös, historia-fi – Anna Boleyn

Suhteet Manner-Eurooppaan

Edmund peri Æthelstanin kosmopoliittiselta hovilta vahvat kontaktit Manner-Eurooppaan, ja sisartensa avioliitot ulkomaisten kuninkaiden ja ruhtinaiden kanssa lisäsivät niitä. Edmund jatkoi veljensä Manner-Euroopan politiikkaa ja säilytti liittolaisuutensa erityisesti veljenpoikansa Länsi-Frankian kuninkaan Ludvig IV:n ja Itä-Frankian kuninkaan ja tulevan Pyhän Rooman keisarin Otto I:n kanssa. Ludvig oli sekä Oton veljenpoika että lanko, kun taas Otto ja Edmund olivat lankoja. Edmundin ja Manner-Euroopan hallitsijoiden välillä oli lähes varmasti laajoja diplomaattisia yhteyksiä, joita ei ole kirjattu ylös, mutta tiedetään, että Otto lähetti valtuuskuntia Edmundin hoviin. Vuonna 940-luvun alussa eräät normannilaisherrat pyysivät Tanskan prinssi Haraldin apua Ludvigia vastaan, ja vuonna 945 Harald otti Ludvigin kiinni ja luovutti hänet frankkien herttua Hugh Suurelle, joka piti häntä vankina. Edmund ja Otto protestoivat ja vaativat hänen välitöntä vapauttamistaan, mutta tämä tapahtui vain vastineeksi Laonin kaupungin luovuttamisesta Hugh”lle.

Edmundin nimi on Pfäfersin luostarin veljeskirjassa Sveitsissä, ehkä arkkipiispa Odan pyynnöstä, kun hän oleskeli siellä matkalla Roomaan tai Roomasta noutamaan palliumia. Kuten diplomaattisten valtuuskuntien kohdalla, tämäkin on todennäköisesti harvinainen säilynyt todiste englantilaisten ja mannereurooppalaisten kirkonmiesten välisistä laajoista yhteyksistä, jotka jatkuivat Æthelstanin hallituskaudesta lähtien.

Lue myös, elamakerrat – Kristalliyö

Hallinto

Edmund peri veljensä edut ja johtavat neuvonantajat, kuten Itä-Anglian kruununherra Æthelstan puolikuningas, Winchesterin piispa Ælfheah Kalju ja Ramsburyn piispa Oda, jonka Edmund nimitti Canterburyn arkkipiispaksi vuonna 941. Æthelstan-puolikuningas todisti ensimmäisen kerran, että hänellä oli peruskirja ealdormanina vuonna 932, ja kolmen vuoden kuluessa Edmundin valtaannoususta kaksi hänen veljistään oli liittynyt häneen ealdormaneina; heidän alueensa kattoi yli puolet Englannista, ja hänen vaimonsa kasvatti tulevaa kuningasta Edgaria. Historioitsija Cyril Hart vertaa veljesten valtaa Edmundin valtakaudella Godwinien valtaan sata vuotta myöhemmin. Myös Edmundin äiti Eadgifu, joka oli ollut varjossa poikapuolensa valtakaudella, oli hyvin vaikutusvaltainen.

Vuoden 940 ensimmäisellä puoliskolla ealdormenien todistuksissa ei tapahtunut muutoksia verrattuna Æthelstanin valtakauden loppuun, mutta myöhemmin samana vuonna ealdormenien määrä kaksinkertaistui neljästä kahdeksaan, ja kolme uusista ealdormeista kattoi Mercian alueita. Luottamus Æthelstanin puolikuningasperheeseen kasvoi, ja se rikastui vuonna 942 myönnetyillä lahjoituksilla. Nimitykset saattoivat olla osa Edmundin toimenpiteitä Anlafin hyökkäyksen torjumiseksi.

Eadgifu ja Eadred todistivat monia Edmundin perukirjoja, mikä osoittaa, että suku teki tiivistä yhteistyötä; aluksi Eadgifu todisti ensimmäisenä, mutta joskus vuoden 943 lopusta tai vuoden 944 alusta lähtien Eadred oli etusijalla, mikä ehkä kuvastaa hänen kasvavaa arvovaltaansa. Eadgifu todisti noin kolmanneksen, aina regis materina (kuninkaan äitinä), mukaan lukien kaikki avustukset uskonnollisille laitoksille ja yksityishenkilöille. Eadred todisti yli puolet veljensä perukirjoista. Eadgifun ja Eadredin merkittävä asema perukirjojen todistuksissa on vertaansa vailla muiden länsisaksalaisten kuninkaiden äitien ja miespuolisten sukulaisten välillä.

Lue myös, historia-fi – Kara Koyunlu

Charters

Ajanjakso noin vuodesta 925 vuoteen 975 oli anglosaksisten kuninkaallisten peruskirjojen kulta-aikaa, jolloin ne olivat kuninkaallisen hallinnon välineinä huipussaan, ja Edmundin peruskirjoja laatineet kirjurit muodostivat kuninkaallisen sihteeristön, jonka hän peri veljeltään. Vuodesta 928 vuoteen 935 asti perukirjoja laati erittäin oppinut kirjuri, jota tutkijat nimittävät Æthelstan A:ksi, erittäin taidokkaalla tyylillä. Keynes kommentoi: ”Ainoastaan Æthelstan A:n laatimien ja kirjoittamien diplomaattien loistokkuutta ja monimutkaisuutta tarkastelemalla voi arvostaa myöhempien diplomaattien eleganttia yksinkertaisuutta.” Edmund C:nä tunnettu kirjuri kirjoitti merkinnän evankeliumikirjaan (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) Æthelstanin valtakaudella ja kirjoitti peruskirjoja Edmundille ja Eadredille vuosina 944-949.

Suurin osa Edmundin peruskirjoista kuuluu diplomaattiseen ”valtavirtaan”, mukaan lukien Edmund C:n peruskirjat, mutta neljä peruskirjaa kuuluu ryhmään, joka ajoittuu pääasiassa Eadredin valtakaudelle ja jota kutsutaan ”alliteratiivisiksi peruskirjoiksi”. Ne on laatinut erittäin oppinut oppinut, lähes varmasti joku Worcesterin piispa Cenwaldin lähipiiristä tai ehkäpä piispa itse. Näille peruskirjoille on ominaista sekä samalla kirjaimella alkavien sanojen suuri osuus että epätavallisten sanojen käyttö. Ben Snook kuvailee perukirjoja ”vaikuttaviksi kirjallisiksi teoksiksi”, ja kuten suuressa osassa aikakauden kirjoituksia, niiden tyylissä näkyy johtavan oppineen ja kahdeksannen vuosisadan alussa Sherbornen piispana toimineen Aldhelmin vaikutus.

Lue myös, historia-fi – Puolan ensimmäinen jako

Kolikot

Kymmenennellä vuosisadalla ainoa yleisesti käytetty kolikko oli penni. Edmundin valtakauden tärkeimmät kolikkomallit olivat H-tyyppejä (horisontaalisia kolikoita), joiden etupuolella oli risti tai muu koriste, jota ympäröi ympyränmuotoinen kaiverrus, joka sisälsi kuninkaan nimen, ja kääntöpuolella vaakasuunnassa rahanvalmistajan nimi. Myös BC-kolikoita oli huomattava määrä (näiden kolikoiden etupuolella oli usein karkeasti piirretty kuninkaan muotokuva). Æthelstanin valtakaudella monissa kolikoissa oli jonkin aikaa merkitty rahapaikkakunta, mutta Edmundin valtaannousun aikaan tämä oli käynyt harvinaiseksi, paitsi Norwichissa, jossa se jatkui 940-luvulla BC-tyyppien osalta.

Edvard vanhemman valtakauden jälkeen kolikoiden paino laski hieman Æthelstanin aikana, ja heikkeneminen lisääntyi noin vuoden 940 jälkeen ja jatkui aina Edgarin noin vuonna 973 toteuttamaan kolikkouudistukseen asti. Hyvin pienen otoksen perusteella ei kuitenkaan ole todisteita hopeapitoisuuden vähenemisestä Edmundin aikana. Hänen valtakaudellaan kolikoiden alueellinen monimuotoisuus lisääntyi, ja tämä jatkui kaksikymmentä vuotta, kunnes Edgarin valtakauden alkupuolella palattiin suhteellisen yhtenäiseen muotoiluun.

Lue myös, elamakerrat – Berthe Morisot

Lainsäädäntö

Edmundilta on säilynyt kolme lakikoodeksia, jotka jatkavat Æthelstanin oikeusuudistuksen perinnettä. Ne ovat nimeltään I Edmund, II Edmund ja III Edmund. Niiden antamisjärjestys on selvillä, mutta antamisajankohdat eivät ole selvillä. I Edmund käsittelee kirkollisia asioita, kun taas muissa säännöstöissä käsitellään julkista järjestystä.

I Edmund julistettiin Lontoossa pidetyssä neuvoston kokouksessa, jonka Edmund kutsui koolle ja johon osallistuivat arkkipiispat Oda ja Wulfstan. Säännöstö on hyvin samankaltainen kuin Odan aiemmin julkaisemat ”perustuslait”. Epäsiveellisiä pappeja uhattiin omaisuuden menettämisellä ja hautaamiskiellolla pyhitettyyn maahan, ja siinä oli myös säännöksiä kirkollisista maksuista ja kirkon omaisuuden palauttamisesta. Pykälä, jonka mukaan murhaajaa kiellettiin tulemasta kuninkaan naapurustoon, ellei hän ollut katunut rikostaan, heijasti kuninkaan aseman pyhyyden korostamista. Edmund oli yksi harvoista anglosaksisista kuninkaista, jotka antoivat lakeja noituudesta ja epäjumalanpalvonnasta, ja säännöstössä tuomitaan väärä todistus ja maagisten huumeiden käyttö. Väärän valan ja huumeiden käytön yhdistäminen taikuuteen oli perinteistä, luultavasti siksi, että molempiin liittyi uskonnollisen valan rikkominen.

Toisessa Edmundin kirjassa todetaan, että kuningas ja hänen neuvonantajansa ovat ”hyvin huolissaan moninaisista laittomista väkivallanteoista, joita keskuudessamme esiintyy”, ja että heidän tavoitteenaan on edistää ”rauhaa ja sopua”. Pääpaino on verikostojen sääntelyssä ja valvonnassa.) vaaditaan lopettamaan murhien jälkeiset verikostot: tappajan olisi sen sijaan maksettava wergeld (korvaus) uhrin sukulaisille. Jos wergeldia ei makseta, tappajan on kestettävä feud, mutta hyökkäykset häntä vastaan ovat kiellettyjä kirkoissa ja kuninkaallisissa kartanoissa. Jos tappajan sukulaiset hylkäävät hänet ja kieltäytyvät osallistumasta wergeldin maksamiseen ja suojelemasta häntä, heidät vapautetaan kuninkaan tahdon mukaan vihanpidosta: jokainen uhrin sukulainen, joka ryhtyy kostamaan uhrille, joutuu kuninkaan ja hänen ystäviensä vihamielisyyteen ja menettää kaiken omaisuutensa. Historiantutkija Dorothy Whitelockin mielestä tarve säätää lainsäädäntöä feudin valvomiseksi johtui osittain tanskalaisten siirtolaisten tulosta, jotka uskoivat, että oli miehekkäämpää jatkaa kostoa kuin ratkaista riita hyväksymällä korvaus. Useat skandinaaviset lainasanat mainitaan ensimmäisen kerran tässä säännöstössä, kuten hamsocn, rikos, joka tarkoittaa hyökkäystä kotitilalle; rangaistuksena on rikoksentekijän koko omaisuuden menettäminen, ja kuningas päättää, menettääkö hän myös henkensä. Skandinaavisia lainasanoja ei esiinny Edmundin muissa säännöstöissä, ja tämä säännöstö saattoi olla suunnattu erityisesti hänen tanskalaisille alamaisilleen. Toisin kuin Edmund, joka oli huolissaan väkivallan määrästä, hän onnitteli kansaansa siitä, että se oli onnistunut tukahduttamaan varkaudet. Säännöstö kannustaa paikallisväestöä suurempaan aloitteellisuuteen lain noudattamisessa ja korostaa samalla Edmundin kuninkaallista arvokkuutta ja auktoriteettia.

Anglosaksisten kuninkaiden ja heidän johtohenkilöidensä välinen suhde oli henkilökohtainen; kuninkaat olivat lordeja ja suojelijoita, jotka saivat vastineeksi uskollisuutta ja kuuliaisuutta koskevia lupauksia, ja tämä on ilmaistu Karolingian lainsäädäntöön perustuvin termein ensimmäistä kertaa III Edmundissa, joka annettiin Colytonissa Devonissa. Siinä edellytetään, että ”kaikki vannovat Herran nimessä, jonka edessä tuo pyhä asia on pyhä, olevansa uskollisia kuningas Edmundille, niin kuin miehen kuuluu olla uskollinen herralleen, ilman riitoja tai erimielisyyksiä, avoimesti tai salaa, suosien sitä, mitä hän suosii, ja hylkäämällä sen, mitä hän hylkää”. Jumalallisen rangaistuksen uhka oli tärkeä yhteiskunnassa, jolla oli vain rajallinen pakkokeinovalta rangaista lain rikkomisesta ja uskottomuudesta. Sotahistorioitsija Richard Abels väittää, että ”kaikkien” (omnes) on vannottava ei tarkoita kirjaimellisesti kaikkia, vaan se olisi ymmärrettävä niin, että sillä tarkoitetaan niitä miehiä, joilla on oikeus vannoa kuninkaallisten reevesien shire-oikeuksissa antamia valoja, eli keskisuuria ja suuria maanomistajia, ja että Edmundin vala yhdisti hänen erilaiset kansansa sitomalla ne kaikki henkilökohtaisesti häneen. Lordin aseman korostaminen näkyy myös säännöksissä, joissa määritellään lordien velvollisuudet ottaa vastuu seuraajistaan ja taata heidän puolestaan.

III Edmund pyrki myös estämään varkaudet, erityisesti karjavarkaudet. Paikallisyhteisön oli tehtävä yhteistyötä kuolleiden tai elävien varkaiden kiinniottamiseksi ja autettava varastetun karjan jäljittämisessä, ja kaupankäynnin todistajana oli oltava ylipäällikkö, pappi, rahastonhoitaja tai satamapäällikkö. Oikeushistorioitsija Patrick Wormaldin karmeaksi kuvaaman säännöksen mukaan: ”olemme julistaneet orjien osalta, että jos useat heistä syyllistyvät varkauteen, heidän johtajansa on vangittava ja tapettava tai hirtettävä, ja kaikki muut on ruoskittava kolme kertaa, heidän päänahkansa on poistettava ja heidän pikkusormensa silvottava syyllisyytensä merkiksi”. Säännöstössä viitataan ensimmäisen kerran sataan paikallishallinnon hallinnollisena yksikkönä säännöksessä, jonka mukaan jokainen, joka kieltäytyy avustamasta varkaan kiinniottamisessa, joutuu maksamaan 120 shillinkiä kuninkaalle ja 30 shillinkiä sadalle.

Williams kommentoi: ”Sekä toisessa säännöstössä että Colytonin lainsäädännössä keskiaikaisen yhteiskunnan neljän pilarin, kuninkuuden, herruuden, perheen ja naapuruston, toiminnot ovat selvästi nähtävissä.” Wormald kuvailee säännöstöjä ”esineelliseksi oppitunniksi anglosaksisten lakitekstien moninaisuudesta”, mutta hän pitää tärkeämpänä sitä, mitä yhteistä niillä on, erityisesti korostunutta retorista sävyä, joka ulottuu murhan käsittelyyn kuninkaallisen henkilön loukkauksena. Historiantutkija Alaric Trousdale pitää Edmundin lainsäädännön alkuperäisenä osuutena ”paikallisten hallintoelinten nimenomaista rahoittamista ja paikallisten virkamiesten suurempaa vaikutusvaltaa lain soveltamisessa”. Edmund mainitaan pojanpoikansa Æthelred Unreadyn laeissa yhtenä menneisyyden viisaista lainsäätäjistä.

Lue myös, elamakerrat – Bahadur Šah II

Uskonto

Kymmenennen vuosisadan tärkein uskonnollinen liike, Englannin benediktiinireformi, saavutti huippunsa Edgarin aikana, mutta Edmundin hallituskaudella oli tärkeä merkitys sen alkuvaiheessa, jota johtivat Oda ja Ælfheah, jotka molemmat olivat munkkeja. Odalla oli vahvat yhteydet Manner-Euroopan uudistuskeskuksiin, erityisesti Fleuryn luostariin. Hän oli ollut Æthelstanin johtava neuvonantaja ja auttanut neuvottelemaan Ludvigin paluun Ranskaan frankkien kuninkaaksi vuonna 936. Dunstanista tuli uudistuksen avainhenkilö ja Canterburyn arkkipiispa, ja hänen ensimmäisen elämäkertakirjoittajansa mukaan hän oli johtava hahmo Edmundin hovissa, kunnes hänen vihollisensa taivuttelivat Edmundin karkottamaan hänet, mutta kuningas muutti mielensä, kun hän oli välttynyt niukasti kuolemalta, ja antoi hänelle kuninkaallisen kartanon Glastonburyssa, johon kuului myös sen luostari. Williams hylkää tarinan, koska ei ole todisteita siitä, että hänellä olisi ollut vaikutusvaltaa kyseisenä aikana; hänen veljensä todisti perukirjoja, mutta hän ei. Edmund saattoi antaa Dunstanille luostarin pitääkseen hänet etäällä, koska hän oli liian häiritsevä tekijä hovissa. Hänen seuraansa liittyi Æthelwold, toinen tuleva uudistusjohtaja, ja he viettivät suuren osan seuraavasta vuosikymmenestä opiskellen benediktiinien tekstejä Glastonburyssa, josta tuli luostariuudistuksen levittämisen ensimmäinen keskus.

Edmund vieraili Pyhän Cuthbertin pyhäkössä Chester-le-Streetin kirkossa, luultavasti matkalla Skotlantiin vuonna 945. Hän rukoili pyhäkössä ja antoi pyhimykselle suosituksen itsestään ja armeijastaan. Hänen miehensä lahjoittivat 60 puntaa pyhäkköön, ja Edmund kiinnitti pyhimyksen ruumiiseen kaksi kultaista rannekorua ja kietoi pyhimyksen ympärille kaksi kallista pallia graecaa (kreikkalaista kangasta). Toinen pallia graeca oli luultavasti erinomaista bysanttilaista silkkiä, joka löydettiin Cuthbertin haudasta ja joka tunnetaan nimellä ”luonnonjumalattaren silkki”. Hän myös ”myönsi koko Pyhän Cuthbertin alueelle rauhan ja lain, joka oli parempi kuin mikään muu”. Edmundin osoittama kunnioitus ja tuki pyhäkköä kohtaan heijasti sekä Pyhän Cuthbertin yhteisön poliittista valtaa pohjoisessa että etelän kunnioitusta häntä kohtaan. William of Malmesburyn mukaan Edmund toi tärkeiden pohjoispohjalaisten pyhimysten, kuten Aidanin, pyhäinjäännökset etelään Glastonburyn luostariin.

Toinen merkki uskonnollisesta heräämisestä oli uskonnollisen elämän omaksuneiden aristokraattisten naisten määrä. Useat heistä saivat apurahoja Edmundilta, kuten Ælfgyth-nunna, joka oli Wiltonin luostarin suojelija, ja Wynflæd, Edmundin ensimmäisen vaimon äiti. Æthelstan oli myöntänyt kaksi kartanoa uskonnollisille naisille, Edmund seitsemän ja Eadred neljä. Tämän jälkeen käytäntö loppui äkillisesti, lukuun ottamatta yhtä lahjoitusta. Lahjoitusten merkityksestä ei ole varmuutta, mutta todennäköisin selitys on, että 1800-luvun puolivälissä jotkut uskonnolliset aristokraattiset naiset saivat tiloja, jotta he voisivat valita, miten he harjoittavat kutsumustaan, perustamalla nunnaluostarin tai elämällä uskonnollista elämää omissa kodeissaan.

Edmundin pojan Edgarin valtakaudella Æthelwold ja hänen lähipiirinsä korostivat, että benediktiiniläinen luostarielämä oli ainoa varteenotettava uskonnollisen elämän muoto, mutta Edmundin kaltaiset aikaisemmat kuninkaat eivät olleet tätä mieltä. Hän halusi tukea uskontoa, mutta ei ollut sitoutunut tiettyyn uskonnollisen kehityksen ideologiaan. Avustuksissaan hän jatkoi Æthelstanin politiikkaa. Kun Gérard of Brogne uudisti Saint Bertinin luostaria määräämällä benediktiinisäännön vuonna 944, muutokset hylänneet munkit pakenivat Englantiin, ja Edmund antoi heille Bathissa sijaitsevan, kruunun omistaman kirkon. Hänellä saattoi olla henkilökohtaisia motiiveja apuunsa, sillä munkit olivat haudanneet hänen velipuolensa Edwinin, joka oli hukkunut mereen vuonna 933, mutta tapaus osoittaa, että Edmund ei pitänyt vain yhtä luostarisääntöä pätevänä. Hän on saattanut myöntää etuoikeuksia myös uudistamattomalle (ei-benediktiiniselle) Bury St Edmundsin luostarille, mutta peruskirjan aitous on kiistanalainen.

Lue myös, historia-fi – Itävallan keisarikunta

Oppiminen

Latinankielinen oppineisuus elpyi Æthelstanin valtakaudella mannermaisten mallien ja seitsemännen vuosisadan johtavan oppineen ja Sherbornen piispan Aldhelmin hermeneuttisen tyylin vaikutuksesta. Elpyminen jatkui Edmundin valtakaudella, ja walesilaisesta kirjatuotannosta tuli yhä vaikutusvaltaisempaa. Walesilaisia käsikirjoituksia tutkittiin ja kopioitiin, ja ne vaikuttivat karolingiaanisen minuskelikirjoituksen varhaiseen käyttöön Englannissa, vaikka myös mannermaiset lähteet ovat tärkeitä. Edmundin hallituskaudella kehitettiin myös uusi tyyli kotimaista neliönmuotoista minuskelipainatusta, jota käytettiin vuosisadan puolivälissä kuninkaallisissa diplomitodistuksissa. Valloituksen jälkeiset kronikoitsijat ylistivät Odan koulua Canterburyssa, erityisesti siksi, että siellä toimi Frithegod, loistava mannermainen oppinut ja kymmenennen vuosisadan puolivälin Englannin taitavin runoilija. Historia Brittonum -teoksen ”Vatikaanin” uusintaversio valmistui Englannissa Edmundin valtakaudella, todennäköisesti vuonna 944.

Edmund avioitui todennäköisesti ensimmäisen vaimonsa Ælfgifun kanssa samoihin aikoihin, kun hän nousi valtaistuimelle, sillä heidän toinen poikansa syntyi vuonna 943. Heidän pojistaan Eadwigista ja Edgarista tuli Englannin kuninkaita. Ælfgifun isää ei tunneta, mutta hänen äitinsä on tunnistettu Edgarin perukirjasta, jossa vahvistetaan hänen isoäitinsä Wynflædin myöntämä maa-alue Shaftesburyn luostarille. Ælfgifu oli myös Shaftesburyn luostarin hyväntekijä; kun hän kuoli vuonna 944, hänet haudattiin luostariin ja häntä kunnioitettiin pyhimyksenä. Edmundilla ei ollut tiedossa olevia lapsia toisesta vaimostaan Æthelflædistä, joka kuoli vuoden 991 jälkeen. Hänen isästään Ælfgarista tuli Essexin kruununherra vuonna 946. Edmund lahjoitti hänelle runsaasti kullalla ja hopealla koristellun miekan, jonka Ælfgar myöhemmin lahjoitti kuningas Eadredille. Æthelflædin toinen aviomies oli Æthelstan Rota, kaakkoismersialainen ealdorman, ja hänen testamenttinsa on säilynyt.

Edmund kuoli 26. toukokuuta 946 tappelussa Pucklechurchissa Gloucestershiressä. Valloituksen jälkeisen kronikoitsijan, John of Worcesterin mukaan:

Historioitsijat Clare Downham ja Kevin Halloran hylkäävät John of Worcesterin kertomuksen ja esittävät, että kuningas joutui poliittisen salamurhan uhriksi, mutta muut historioitsijat eivät ole hyväksyneet tätä näkemystä.

Edmund haudattiin poikansa Edgarin tavoin kolmekymmentä vuotta myöhemmin Glastonburyn luostariin. Sijainti saattoi heijastaa sen hengellistä arvovaltaa ja kuninkaallista tukea luostarireformiliikkeelle, mutta koska hänen kuolemansa oli odottamaton, on todennäköisempää, että Dunstan onnistui vaatimaan ruumiin. Hänen poikansa olivat vielä pieniä lapsia, joten hänen veljensä Eadred seurasi häntä kuninkaana, ja Edmundin vanhempi poika Eadwig puolestaan seurasi häntä vuonna 955.

Historioitsijoiden näkemykset Edmundin luonteesta ja ansioista vaihtelevat suuresti. Historiantutkija Barbara Yorke huomauttaa, että kun huomattavia valtuuksia siirrettiin, oli vaarana, että alamaisista tuli liian voimakkaita: Æthelstania seuranneet kuninkaat nousivat valtaistuimelle nuorina ja heidän valtakautensa oli lyhyt, ja Æthelstanin, ”puolikuninkaan”, ja Ælfheren, Mercian kruununherran, suvut olivat Cyril Hartin mielestä liian nuoria: ”Koko lyhyen valtakautensa ajan nuori kuningas Edmund pysyi vahvasti äitinsä Eadgifun ja ”Puolikuninkaan” vaikutusvallan alaisena, ja heidän on täytynyt yhdessä päättää suuresta osasta kansallista politiikkaa. ” Sitä vastoin Williams kuvailee Edmundia ”tarmokkaaksi ja voimakkaaksi hallitsijaksi”, ja Stenton kommentoi, että ”hän osoittautui sekä sotaisaksi että poliittisesti tehokkaaksi”, kun taas Dumvillen mielestä, ellei hänen varhainen kuolemansa olisi johtanut siihen, ”hänet olisi ehkä vielä muistettu yhtenä merkittävimmistä anglosaksisista kuninkaista”.

Historiantutkija Ryan Lavelle huomauttaa, että ”kuten Alaric Trousdale on hiljattain tehnyt, Edmundille voidaan antaa keskeinen asema Englannin valtion saavutuksissa kymmenennellä vuosisadalla”. Trousdale huomauttaa, että historioitsijat ovat laiminlyöneet Æthelstanin ja Edgarin valtakausien välisen ajanjakson: Edmundin, Eadredin ja Eadwigin valtakausia ”pidetään usein eräänlaisena välikautena Æthelstanin ja Edgarin paljon mielenkiintoisempien valtakausien välillä”. Hän väittää, että ”kuningas Edmundin lainsäädäntö osoittaa pyrkimystä tiukempaan paikallishallinnon valvontaan lisäämällä yhteistyötä kaikkien hallintotasojen välillä ja että kuningas ja arkkipiispa tekivät tiivistä yhteistyötä Englannin hallintorakenteiden uudistamiseksi”. Trousdale näkee siirtymävaiheen, jota ”leimasi osittain pieni mutta merkittävä siirtyminen pois perinteisistä länsisaksalaisista hallintorakenteista ja kuningas Æthelstanin aikana vaikutusvaltaa nauttineista valtablokeista kohti lisääntynyttä yhteistyötä Mercian ja Itä-Anglian etujen ja sukujen kanssa”. Hän näkee Edmundin myös siirtyvän Æthelstanin vallan keskittämisestä kollegiaalisempaan suhteeseen paikallisten maallisten ja kirkollisten viranomaisten kanssa. Trousdalen kuva on ristiriidassa muiden historioitsijoiden, kuten Sarah Footin, joka korostaa Æthelstanin saavutuksia, ja George Molyneaux”n, joka tutkii myöhäisanglosaksisen valtion muodostumista Edgarin hallituskaudella, antaman kuvan kanssa.

lähteet

Edmund I
Edmund I
^ He is called Edmund the Elder in Sharon Turner”s early nineteenth-century History of the Anglo-Saxons.[1] Other nicknames include Edmund the Deed-Doer,[2][3] Edmund the Just[3] and Edmund the Magnificent[3] (Latin Edmundus Magnificus).[2]
^ According to William of Malmesbury, Edmund was about eighteen years old when he succeeded to the throne in 939.[11]
^ Edmund attested one other charter of Æthelstan which some scholars regard as genuine, S 455, dated to between 934 and 939.[18] (A charter”s S number is its number in Peter Sawyer”s list of Anglo-Saxon charters, available online at the Electronic Sawyer.)
Stenton 1971, p. 319-321.
Stenton 1971, p. 339-340.
Stenton 1971, p. 342-343.
a et b Foot 2011, p. 43.
Foot 2011, p. 31.
ASC A, s. a. 937
Edmund I (king of England), ”Edmund-I” Encyclopædia Britannica
Edmund I (king of England), ”Edmund-I” Encyclopædia Britannica
David Nash Ford, Edmund the Magnificent, King of the English (AD 921-946)