Papado de Aviñón

Resumen

El papado de Aviñón se refiere a la residencia del Papa en Aviñón (Francia).

Esta residencia, que difiere de la residencia histórica de Roma (Italia) desde San Pedro, se divide en dos grandes periodos consecutivos:

La visión política de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico

En el siglo IX, el Imperio Carolingio se desmorona. La autoridad del rey se derrumbó tanto más rápido cuanto que el ejército carolingio estaba diseñado para una estrategia ofensiva, con la organización de campañas anuales que obligaban a los vecinos a respetarlo (acababan pagando tributo). Esta pesada logística no podía responder a las rápidas e incesantes incursiones de sarracenos, vikingos o magiares, cuya principal baza era su movilidad. A partir de entonces, la defensa tuvo que ser atendida localmente. En el siglo X proliferan los castillos, a veces desafiando toda legalidad, y sus propietarios ejercen la protección y el dominio de los territorios circundantes. En estos tiempos inciertos de continuas invasiones y guerras particulares, los habitantes acudían a reunirse cerca del castillo, lo que legitimaba el ejercicio de la prohibición señorial por parte del señor. Este último podía imponer impuestos, peajes, tareas y banalidades (el uso de equipos señoriales como hornos y molinos), que eran recaudados por sus sargentos. A cambio, los alimentos almacenados en el castillo permitían la supervivencia de los manants (del latín «residente») que se refugiaban entre sus muros en caso de saqueo. Por último, las multas impuestas en el curso de la justicia según el principio de Wergeld del derecho sálico eran otra fuente importante de ingresos señoriales. Con el debilitamiento de la autoridad real y condal, se revelaron las ambiciones personales, lo que llevó a la codicia y a las disputas. Los intentos de imponer el derecho de prohibición en los márgenes del territorio controlado y los conflictos de sucesión debidos a la reciente introducción del derecho de nacimiento degeneraron regularmente en guerras privadas. La mejor manera de asegurarse una clientela sin dispersar los bienes propios es tener vasallos religiosos (sus cargos no son transmisibles hereditariamente y se recuperan a su muerte). Por lo tanto, los cargos eclesiásticos, abaciales o parroquiales se otorgaban a menudo a parientes de los príncipes, a menudo laicos. La moralidad de la Iglesia se derrumbó y los casos de nicolaísmo o simonía se convirtieron en algo habitual.

Otón I del Sacro Imperio Romano Germánico, que derrotó a los magiares en la batalla de Lechfeld, nombró a los obispos como vasallos y, con su poderosa clientela, pudo doblegar a los demás príncipes germánicos. Así reconstituyó el imperio; su poder no tenía parangón en Occidente y pudo imponer su preeminencia al Papa Juan XII.

El 2 de febrero de 962 fue coronado emperador de los romanos en Roma por el papa Juan XII. Otón I deseaba controlar la elección papal, por lo que el 13 de febrero de 962 promulgó el Privilegium Ottonianum, que, recogiendo un diploma de Lothair I, obligaba a cualquier nuevo papa a prestar un juramento ante el emperador o su enviado antes de recibir la consagración. La estrecha colaboración entre las dos potencias fue, por tanto, ventajosa para el emperador: al tiempo que otorgaba privilegios a la Santa Sede, el Privilegium Ottonianum colocaba al papado bajo la supervisión imperial. Otón I no dudó en deponer mediante un concilio al papa Juan XII, que intrigaba contra él desde el año 963. Entonces exigió a los romanos un juramento en el que se comprometían a : Entonces exigió a los romanos un juramento de que «no elegirían ni ordenarían a ningún papa sin el consentimiento del señor Otón o de su hijo». El emperador tenía así un control total sobre la elección del Papa. Las ventajas eran considerables: la autoridad imperial sobre las iglesias locales del Sacro Imperio Romano Germánico estaba garantizada por la colaboración del pontífice. El emperador utilizaba a los obispos para gobernar el imperio.

Otón III también se ocupó de los asuntos del papado. En primer lugar, hizo que su primo Bruno fuera elegido para la sede papal con el nombre de Gregorio V. Resolvió los conflictos entre el papa y los nobles romanos. En un texto de enero de 1001, se redefine la relación entre el papa Silvestre II y el emperador. Se afirmó que la donación de Constantino era una falsificación. Otón III se negó a confirmar el Privilegium Ottonianum. El emperador concede al pontífice ocho condados de la Pentápolis, pero se trata de una donación, no de una restitución. El emperador se considera «esclavo de los apóstoles», representante directo de Pedro y responsable de su patrimonio. Por ello, se puso al mismo nivel que el Papa y quiso gobernar la cristiandad, presidiendo los sínodos junto a él.

La Reforma y el auge del cristianismo

La Iglesia no se libró de los desórdenes de los siglos IX y X. Los oficios de los abades, ya sean parroquiales o eclesiásticos, se entregaron a los laicos para crear una clientela, y la disciplina monástica se relajó, disminuyendo el nivel cultural de los sacerdotes. Como contrapunto, los pocos monasterios que mantenían una conducta irreprochable adquirían una gran autoridad moral.

Al acercarse el año 1000, se produjo un renacimiento del fervor religioso. Se tuvo especial cuidado en lavar los pecados. En particular, los monasterios de la integridad recibieron numerosas donaciones para obtener oraciones de absolución post mortem. La elección de los abades se orientó cada vez más hacia hombres de gran integridad y algunos, como Guillermo de Aquitania, llegaron a dar autonomía e inmunidad a los monasterios que elegían a su abad. Este fue el caso de Gorze, Brogne y Cluny. Otros monasterios utilizaron falsos certificados de inmunidad para adquirir autonomía.

De todas ellas, Cluny fue la que experimentó un desarrollo y una influencia más notables. Bajo la dirección de abades dinámicos como Odón, Maïeul y Odilón, la abadía atrajo a otros monasterios que se adhirieron a ella y pronto constituyó una orden muy poderosa (en 994, la orden de Cluny ya tenía 34 conventos). Uno de los grandes puntos fuertes de Cluny era que reclutaba a una buena parte de sus miembros, y en particular a sus abades, entre la alta aristocracia.

La orden apoyó activamente el movimiento de la Paz de Dios que, valiéndose de la movilización popular y del apoyo de los poderosos, moralizó la conducta de los caballeros que a menudo eran responsables de las exacciones en su imposición del derecho de prohibición. Con ello, la Iglesia impuso la imagen de una sociedad dividida en tres órdenes.

La autoridad del emperador sobre sus vasallos era débil y durante el reinado de Enrique III, conde de Tusculum, una poderosa familia romana tenía el control de la ciudad. Acostumbrados a elegir al Papa, intentaron recuperar sus prerrogativas. Criticando la escasa moralidad de los papas nombrados por el emperador, hizo elegir a un papa rival, obligando al emperador a intervenir militarmente y a convocar un gran concilio el 20 de diciembre de 1046 para destituir a los papas rivales. Pero esto no fue suficiente: uno tras otro, dos papas nombrados por el emperador fueron asesinados (Clemente II y Dámaso II). El nuevo candidato enviado por el emperador tuvo la astucia de pedir a los romanos que lo eligieran, lo que les convenía: fue coronado como León IX en 1049. Criado en el espíritu de la reforma monástica, llega a la conclusión de que fue la indignidad de los papas anteriores lo que hizo que fueran repudiados por los romanos y cayeran del poder. Nombró a un cluniacense, Hildebrando (el futuro Gregorio VII), como subdiácono y le confió la administración de los ingresos de la Santa Sede, que estaba a punto de quebrar. Hildebrando, actuando como una verdadera éminence grise, fue responsable de los actos más importantes de su pontificado y de los de sus sucesores (Víctor II (1055-1057), Esteban IV (1057-1058), Nicolás II (1058-1061), Alejandro II (1061-1073)). De hecho, Hildebrando lanzó la reforma gregoriana veinticinco años antes de convertirse en Papa. Poco a poco fue emancipando a la Iglesia de la tutela del emperador.

Dejando el poder temporal y militar en manos de la nobleza, la Iglesia se convirtió en el garante moral del equilibrio social. Al concentrar todo el conocimiento desde el final de la antigüedad y ser el principal promotor de la enseñanza y el progreso científico y técnico (principalmente dentro de las abadías), el clero se posicionó como el elemento central e indispensable de la sociedad medieval. Los clérigos, que sabían leer y contar, gestionaban las instituciones; los clérigos dirigían las organizaciones benéficas. A través de las fiestas religiosas, el número de días libres alcanzó los 140 al año. Las abadías dominaron los intercambios culturales y se beneficiaron de los mejores conocimientos técnicos, y rápidamente se hicieron con la mayor parte del tejido económico, que seguía siendo predominantemente agrícola. La Iglesia alcanzó el apogeo de su poder económico, cultural, político e incluso militar (gracias a las órdenes militares, que eran reservas permanentes de fuerzas armadas autofinanciadas para los papas) durante las Cruzadas.

El poder espiritual y temporal, el reparto de funciones

La disputa de las investiduras fue la ocasión de una lucha sin cuartel entre el papa y el emperador alemán. En el Dictatus papae, Gregorio VII afirma que la plenitud del poder, en latín plenitudo potestatis, pertenece al soberano pontífice. El Concordato de Worms de 1122 supuso la muerte definitiva del cesaropapismo en Occidente. Además, en la segunda mitad del siglo XIII, la plenitud del poder espiritual se convirtió en una «noción totalitaria». La Iglesia no podía tolerar otro poder que el del Papa. Según la teoría de las dos espadas, el Papa tiene tanto la espada espiritual como la temporal. Le da este último al príncipe para que lo utilice como el Papa le indique. La Iglesia católica romana intenta así establecer una teocracia pontificia haciendo del papa el representante de Dios en la tierra.

Evolución de la sociedad: la irrupción de la Orden Mercantil

Desde finales del siglo XIII, el equilibrio entre las tres órdenes se rompió. Por un lado, la burguesía disponía de un poder económico que poco a poco la hacía políticamente imprescindible (príncipes y eclesiásticos le pedían dinero prestado).

Por otra parte, para las necesidades del comercio y luego para asegurar su propio ascenso social, se hizo cargo de parte de la cultura, creando escuelas laicas así como una serie de obras sociales. La mayor parte de las innovaciones técnicas fueron entonces obra de laicos, ingenieros, arquitectos (como Villard de Honnecourt), artesanos (como Jacopo Dondi y su hijo Giovanni, diseñadores del reloj de escape)… El lugar preferente que se concedía a la Iglesia en la sociedad por su papel cultural y social estaba cada vez menos justificado.

Aunque el clero estaba a la vanguardia del progreso científico y filosófico con académicos como Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard y Tomás de Aquino, algunos de sus miembros temían ser superados por los avances que desafiaban su posición. El 7 de marzo de 1277 se produjo un punto de inflexión, cuando el obispo de París, Étienne Tempier, condenó a los averroístas (Siger de Brabante) y ciertas tesis de Tomás de Aquino. La Iglesia se convirtió en una fuerza conservadora al tiempo que permitía el desarrollo de posiciones místicas, y la burguesía asumió un papel cada vez más importante en el progreso científico y filosófico.

Ante la pérdida de influencia espiritual, intentó hacerse con el poder temporal. Felipe el Hermoso reaccionó muy violentamente ante esto, apoyándose en particular en los académicos y en la burguesía, a la que dio un papel político más importante mediante la creación de los Estados Generales. Los siglos XIV y XV estuvieron marcados por la lucha entre dos concepciones de la sociedad, lucha que sustentó la Guerra de los Cien Años, en la que el orden feudal se vio amenazado por la reivindicación del reconocimiento político de las ciudades (Etienne Marcel, Orden de Cabochia, etc.).

Felipe el Hermoso necesitaba recursos para mantener un ejército y una armada capaces de controlar el deseo de autonomía de las ricas ciudades flamencas. En 1295, decidió imponer un impuesto excepcional al clero, el «decime». El Papa Bonifacio VIII, que obtenía abundantes ingresos de Francia, respondió con la bula de 1296, Clericis laicos. Dirigido a los soberanos, declaró que el clero no podía ser sometido a ningún impuesto sin el acuerdo de la Santa Sede. Los obispos estaban obligados a seguir las recomendaciones de la Santa Sede bajo pena de excomunión.

En represalia, Felipe el Hermoso prohibió toda exportación de objetos de valor desde el reino de Francia, lo que privó al Papa de una parte importante de sus recursos. Las relaciones con Roma se volvieron tensas; en 1302, con la bula Unam Sanctam, Bonifacio VIII afirmó la superioridad del poder espiritual sobre el temporal y, en consecuencia, la superioridad del Papa sobre los reyes, siendo estos últimos responsables ante el jefe de la Iglesia. Esto fue demasiado para Felipe el Hermoso, que convocó un consejo de obispos franceses para condenar al Papa. También convocó asambleas de nobles y burgueses en París, buscando el apoyo de todos sus súbditos para legitimar su lucha contra el Papa. Este último amenazó con excomulgar a Felipe IV y prohibir el reino de Francia.

Con el apoyo de la población y de los eclesiásticos, el rey envió a su guardián de los sellos, el caballero Guillaume de Nogaret, con una pequeña escolta armada a Italia para arrestar al papa y hacerlo juzgar por un consejo. A Nogaret se le unió pronto un enemigo personal de Bonifacio VIII, Sciarra Colonna, que le informó de que el papa se había refugiado en Anagni. El 8 de septiembre de 1303, durante una tumultuosa reunión, el Papa Bonifacio VIII fue amenazado por Guillaume de Nogaret. Murió unas semanas después.

Su sucesor Benedicto XI fue elegido el 22 de octubre de 1303 en un ambiente muy tenso. Anuló la mayoría de las medidas que podían ofender al poderoso rey de Francia antes de morir él mismo el 7 de julio de 1304.

Durante once meses se celebraron dolorosas negociaciones entre el partido francés dirigido por la familia romana Colonna y el partido del difunto Bonifacio VIII dirigido por los Caetanis. Finalmente se decidió elegir al papa fuera del Sagrado Colegio Cardenalicio y el nombre de Bertrand de Got, un prelado diplomático y eminente jurista, que había permanecido neutral en la disputa entre Felipe el Hermoso y Bonifacio VIII, fue elegido casi por unanimidad. El 5 de junio de 1305, los cardenales, reunidos en cónclave en Perugia, eligieron a Bertrand de Got como cabeza de la Iglesia y éste eligió el nombre de Clemente V. Fue el décimo Papa francés. Subió al trono de San Pedro a la edad de cuarenta años, en un momento en que la Iglesia atravesaba una grave crisis política.

El nuevo Papa se abstiene de ir a Roma por temor a las intrigas locales y a los riesgos asociados al conflicto entre los güelfos y los gibelinos: finalmente opta por ser coronado en Lyon, en la tierra del Imperio, el 1 de noviembre.

Origen del establecimiento en Avignon

Tras su elección en Perugia el 24 de julio de 1305 y su coronación en Lyon el 15 de noviembre, el papa Clemente V emprendió un largo periplo por el reino de Francia y la Guayana inglesa. El antiguo arzobispo de Burdeos había sido elegido gracias al apoyo del rey de Francia, del que era súbdito, pero no vasallo, a cambio de lo cual quedó en deuda con él.

Clemente V hizo todo lo posible por ganarse las gracias del poderoso Felipe el Hermoso, pero rechazó su petición de abrir un juicio póstumo contra Bonifacio VIII, que podría haber justificado el ataque a Anagni a posteriori. En 1307, se reunió con el rey capeto para discutir el destino de los templarios. Felipe el Hermoso quería abolir esta influyente y rica orden de monjes-caballeros, que respondía a la autoridad del Papa y no a la del propio Felipe -y que, por cierto, era su acreedor por 500.000 libras-. Esto se hizo el viernes 13 de octubre de 1307, sin oposición del Papa.

El Concilio de Viena, convocado por Clemente V para juzgar la Orden del Temple, le exigió que se acercara a esta ciudad. Por lo tanto, se dirigió al Comtat Venaissin, una tierra papal. Si eligió la ciudad de Aviñón, posesión del conde de Provenza (rey de Nápoles y como tal vasallo de la Santa Sede), fue porque su ubicación en la orilla izquierda del río la ponía en contacto con el norte de Europa, a través del eje del Ródano

Además, la importancia de las ferias de Champaña hasta finales del siglo XIII y la perdurabilidad de la feria de Beaucaire habían hecho de Aviñón y su roca un escenario comercial obligado. La presencia pontificia iba a devolverle un brillo que estaba en vías de perder y el conflicto entre Inglaterra y Francia una importancia política que Roma no podía tener por estar demasiado lejos de estos dos reinos.

Aunque Roma debía su poder y su grandeza a su posición central en la cuenca mediterránea desde la antigüedad, había perdido importancia y, a finales de la Edad Media, el centro de gravedad del mundo cristiano se había desplazado. La situación de Aviñón era mucho más favorable geográfica y políticamente.

Los siete papas que se sentaron en Aviñón de 1305 a 1377 eran todos franceses según el territorio en cuestión. En realidad, se trataba de papas de lengua oc, cuya región de origen dependía o bien directamente del rey de Francia, o bien del rey de Inglaterra (para las tierras bajo el control del rey de Francia), o bien del condado de Provenza (que estaba bajo el control del Sacro Imperio Romano).

Clemente V

En 1305, Bertrand de Got se convirtió, a los cuarenta años, en el segundo papa de origen francés y en el primer papa de Aviñón. No llegó a Aviñón hasta el 9 de marzo de 1309 y se alojó en el convento dominicano de los Frailes Predicadores. En 1314, probablemente aquejado de un cáncer intestinal, sus «físicos» (médicos) intentaron calmar su dolor haciéndole ingerir esmeraldas trituradas. Atormentado por la enfermedad, abandonó su retiro en Monteux con la esperanza de llegar a Villandraut, la fortaleza de su familia cerca de Langon. El Papa murió el 20 de abril de 1314, en Roquemaure. Bajo su pontificado, Aviñón se convirtió, bajo la alta vigilancia del rey francés Philippe le Bel, en la residencia oficial de una parte del Sagrado Colegio de Cardenales, mientras que el papa prefería residir en Carpentras, Malaucène o Monteux, ciudades de la región de Comtadine. Nadie pensó que Aviñón se convertiría en la residencia papal de nueve de ellos.

Juan XXII

Tras la muerte de Clemente V, y después de una difícil elección, Santiago Duèze fue elegido en el cónclave de Lyon el 7 de agosto de 1316 como Juan XXII. A sus 72 años, su avanzada edad llevó a los cardenales a considerarlo un Papa de transición, aunque presidió la Iglesia católica durante dieciocho años. Como no era ni italiano ni gascón, su papel político había sido mínimo hasta entonces. El 9 de agosto, anunció su intención de reabrir la Audiencia de la Contredite en Aviñón el 1 de octubre. La lógica habría dictado que Carpentras fuera la residencia transalpina del papado. Pero la mayor ciudad del Comtat Venaissin seguía manchada por la toma de poder de los gascones durante el cónclave que siguió a la muerte de Clemente V. Además, el antiguo obispo de Aviñón prefería evidentemente su ciudad episcopal, que le era familiar y que tenía la ventaja de estar situada en la encrucijada de los grandes caminos del mundo occidental gracias a su río y su puente.

Coronado el 5 de septiembre, eligió el nombre de Juan XXII y bajó a Aviñón por el río. Una vez allí, se reservó el uso del convento de los hermanos predicadores antes de volver a instalarse en el palacio episcopal que había ocupado.

Toda la cristiandad se vio sacudida por un profundo debate sobre la pobreza de la Iglesia, iniciado por los franciscanos. Juan XXII abordó este debate con concesiones o condenas, componiendo con los franciscanos, o excomulgándolos como en el caso de su general Miguel de Cesarea; es cierto que éste se había aliado con el emperador Luis IV de Baviera para nombrar un nuevo papa. Consiguió reequilibrar la balanza de poder alzando a las ciudades güelfas de Italia y al rey de Nápoles contra el emperador Luis de Baviera. Además, tuvo que gestionar la cruzada de los Pastores, un vasto movimiento popular iniciado por la ardiente predicación de un benedictino apóstata y de un sacerdote prohibido, que había convencido al pueblo de la urgencia del «Santo Viaje» para ir a luchar contra los infieles; en bandas enteras, estos Pastores (término utilizado en la época para designar a los jóvenes pastores, y aquí más generalmente a los campesinos insurrectos) saquearon y masacraron todo lo que encontraron a su paso. Juan XXII emitió una excomunión contra todos los que cruzaron sin autorización papal.

Desde el punto de vista artístico, el Papa, que al principio no estaba de acuerdo con las innovaciones musicales de Philippe de Vitry, que había publicado su famoso tratado Ars Nova en París hacia 1320, que modificaba la notación musical, mostró finalmente su estima colmándolo de beneficios e invitándolo a Avignon.

En materia económica, siguió el ejemplo de Carlos IV de Francia, expulsando y despojando a los judíos del Comtat Venaissin y de Aviñón para restablecer las finanzas pontificias. Para completar la expulsión, el Papa consideró útil y necesario derribar las sinagogas de Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux y Pernes. Pero más allá de estas expoliaciones, Juan XXII fue sobre todo el gran organizador de la administración pontificia y de la estructuración del funcionamiento ordinario de la Iglesia. Amplió la reserva de colaciones, introdujo un impuesto sobre los beneficios y creó la maquinaria de un gobierno central. Fue un excelente administrador y dejó un gran tesoro a su sucesor.

Benedicto XII

Al amanecer del 4 de diciembre de 1334, Juan XXII murió a la edad de 90 años. Le sucedió Jacques Fournier, conocido como el Cardenal Blanco. Es bien conocido desde su episcopado en Pamiers por el extremo celo con el que persiguió a los cátaros, que se habían refugiado en los lugares apartados de la alta región del Ariege. Tras elegir el nombre de Benedicto XII en honor al santo patrón de la orden cisterciense de la que procedía, el nuevo papa fue coronado en la iglesia dominicana de Aviñón el 8 de enero de 1335 por el cardenal Napoleón Orsini, que ya había coronado a los dos papas anteriores.

La idea principal de este pontífice era restaurar el orden en la Iglesia y devolver la Santa Sede a Roma. Nada más ser elegido, anuló las órdenes de su predecesor y envió de vuelta a sus diócesis o abadías a todos los prelados y abades de la corte.

El 6 de julio de 1335, a la llegada de los enviados de Roma a Aviñón, prometió volver a las orillas del Tíber, pero sin precisar la fecha. La revuelta de la ciudad de Bolonia y las protestas de los cardenales pusieron fin a sus deseos y le convencieron de permanecer en las orillas del Ródano. Mientras tanto, pasa los cuatro meses de verano en el palacio de Pont-de-Sorgues, construido por su predecesor.

Sin embargo, instalado en el palacio episcopal que su predecesor había transformado por completo, el nuevo papa decidió rápidamente modificarlo y ampliarlo. El 9 de febrero de 1335, el pontífice envió una carta al Delfín de Viena recomendando a un hermano lego de la abadía de Fontfroide que comprara madera en Dauphiné para un nuevo palacio.

Hizo demoler todo lo que había construido su predecesor y mandó construir la parte norte del palacio apostólico según los planos del arquitecto Pierre Obreri, que completó con los cimientos de la torre de Trouillas. La Reverenda Cámara Apostólica -el «ministerio de finanzas» pontificio- compró el palacio que Armand de Via había construido para servir de residencia a los obispos de Aviñón.

Para dirigir las obras de su palacio, en la primavera de 1335 trajo a Pierre Peysson, un arquitecto que había contratado en Mirepoix, encargándole la tarea de rediseñar la Torre de los Ángeles y la capilla pontificia del norte. A pesar de su austeridad, Benedicto XII llegó a considerar la posibilidad de contratar a Giotto, por consejo de Roberto de Anjou, para decorar la capilla pontificia. Sólo su muerte en 1336 impidió este proyecto. Los nuevos edificios fueron consagrados el 23 de junio de 1336 por el camarlengo Gaspard (o Gasbert) de Laval. El 5 del mismo mes, el Papa justificó su decisión ante el cardenal Pierre des Prés:

«Hemos pensado y considerado cuidadosamente que es de gran importancia para la Iglesia Romana tener en la ciudad de Avignon, donde la Corte Romana ha residido durante mucho tiempo y donde residimos con ella, un palacio especial donde el Romano Pontífice pueda vivir cuando y por el tiempo que parezca necesario.

El 10 de noviembre de 1337 comenzó la Guerra de los Cien Años. En Flandes, los ingleses se afianzaron en la isla de Cadsan, mientras la flota francesa ofrecía batalla a la del rey de Inglaterra en Southampton. Benedicto XII, a través de sus legados, pidió una tregua que fue aceptada por ambas partes. Sin embargo, no fue este conflicto franco-inglés lo que impulsó al Papa a construir un palacio fortificado, sino el temor al emperador Luis de Baviera desde el momento de su elección. Las relaciones entre el Papado y el Imperio habían sido extremadamente tensas desde el 8 de octubre de 1323, cuando Juan XXII había declarado en el consistorio que el bávaro era un usurpador y un enemigo de la Iglesia. Convocado a Avignon para justificar su apoyo a los Visconti, no se presentó y fue excomulgado el 23 de marzo de 1324. En represalia, Luis IV de Baviera había bajado a Italia con su ejército para ser coronado en Roma e incluso había hecho elegir un antipapa en la persona de Nicolás V, que había depuesto a Juan XXII, rebautizado como Juan de Cahors. Aunque Benedicto XII se mostrara más conciliador, Aviñón, que estaba en tierra del Imperio, seguía estando amenazada, aunque era infinitamente más segura que cualquier otra ciudad de Italia.

Este edificio fortificado es el que hoy se conoce como «Palacio Viejo». En este edificio se instaló la Biblioteca Papal dentro de la torre papal con el tesoro papal. Durante el pontificado del tercer Papa de Aviñón, tenía cuatro secciones: teología, derecho canónico, derecho civil y medicina.

Clemente VI

En 1342 Pedro Roger, cardenal con el título de Santi Nereo e Achilleo de Felipe VI, se convirtió en papa con el nombre de Clemente VI. Consideró que el palacio de Benedicto XII no se ajustaba a la grandeza de un pontífice. Pidió a Juan de Louvres que construyera un nuevo palacio digno de él. A principios del verano de 1342, se abrió una nueva obra y el papa se instaló en la antigua Sala de Audiencias de Juan XXII, en medio de lo que sería el Tribunal de Honor, hasta su demolición en 1347.

Las obras iniciadas el 17 de julio de 1342 y la creación de la nueva fachada transformaron el palacio en algo parecido a lo que conocemos hoy. Y Clemente VI, conocido como el Magnífico, no olvidó colocar el escudo de Roger en la entrada principal, sobre el nuevo portal de Champeaux. La heráldica describe este blasón de la siguiente manera: «Argentino, un doblez de azur entre seis rosas de gules, tres en jefe y tres en base».

Pero, sobre todo, el Papa hizo que las paredes se cubrieran de frescos. Matteo Giovanetti, sacerdote de Viterbo, alumno del gran Simone Martini que moría en Aviñón, dirigía grandes equipos de pintores de toda Europa. El 13 de octubre de 1344, Matteo Giovanetti comenzó la decoración de la Capilla de San Marcial, que se abre al Gran Tinel. Se completó el 1 de septiembre de 1345. Del 9 de enero al 24 de septiembre de 1345, decoró el oratorio de San Miguel. En noviembre de 1345, comenzó los frescos del Gran Tinel. Luego, en 1347, del 12 de julio al 26 de octubre, trabajó en la Sala del Consistorio, y después en la Capilla de San Juan.

Durante la Gran Peste Negra (1347-1352), para proteger a los judíos de la ira popular, que los culpaba de la peste, emitió dos bulas papales en 1348 tomando a los judíos bajo su protección y amenazando con la excomunión a quienes los maltrataran.

Como todos los grandes hombres de este mundo feudal, Clemente VI el Magnífico colocó a los miembros de su familia en brillantes puestos de responsabilidad. Así, el 27 de mayo de 1348, a pesar de algunas reticencias por parte del Colegio de Cardenales, no dudó en nombrar un nuevo príncipe de la Iglesia. Hay que decir que el impulsor sólo tenía dieciocho años, que era el único de su clase y que el Papa era su tío y padrino. Pierre Roger de Beaufort recibió así el título de cardenal de Sainte-Marie-la-Neuve. Hasta entonces, los únicos títulos de gloria del futuro Gregorio XI habían sido ser canónigo a los once años y luego prior de Mesvres, cerca de Autun. Para evitar cualquier problema, el sobrino del cardenal fue enviado a Perugia para que aprendiera la ley.

El 9 de junio de 1348, Clemente VI compra Aviñón a la reina Juana por 80.000 florines, pasando la ciudad a ser independiente de Provenza y propiedad papal como el Comtat Venaissin. Además, en 1349, encargó a Juan Fernández de Heredia, salvador del rey en Crécy, que dirigiera la construcción de las nuevas murallas alrededor de Aviñón. Para financiarlos, el pueblo de Aviñón fue gravado con impuestos y los miembros de la Curia fueron enviados a los cuatro rincones de Europa para encontrar subvenciones.

Clemente VI el Magnífico sintió que su muerte se acercaba en medio de un sufrimiento atroz. El 6 de diciembre de 1352, hacia el mediodía, tras un último ataque agudo de grava, murió. Antes de su muerte, el pontífice había renovado su deseo de ser enterrado en la iglesia abacial de Saint-Robert de la Chaise-Dieu. En el coro, hizo construir una suntuosa tumba donde su yacente de mármol blanco, cubierto con una capa de oro fino, mostraba un rostro tranquilo al que no le faltaba altura ni cierta nobleza.

Inocente VI

Cuando Clemente VI murió en 1352, las reservas financieras de la Sede Apostólica estaban en su punto más bajo. Inocencio VI siguió una política de ahorro tras el esplendor de su predecesor y de la corte papal. Entre otras reformas, ordenó a todos los prelados y otros benefactores que se retiraran a sus respectivos beneficios y que residieran allí bajo pena de excomunión. Intentó imponer decimales en Francia y Alemania sin ningún éxito real.

En este periodo de incertidumbre y de la Guerra de los Cien Años, y para evitar las exacciones de las grandes compañías del sur del reino, y más concretamente del Languedoc, se encargó de la continuación de las fortificaciones de Aviñón en 1355. Como las obras no estaban terminadas en 1359, el Papa hizo reparar las antiguas murallas para formar una segunda línea defensiva. Así, las bandas de saqueadores perdonaron la vida a la ciudad tras recibir una compensación económica muy disuasoria. Luego los santos padres volvieron a Roma, los siglos pasaron… Y Aviñón conservó su muralla. Un muro no muy alto, al fin y al cabo, por el que casi se podría trepar y del que cierto misionero, el padre Labat, se burlaba en 1731: «Si las balas de cañón estuvieran llenas de viento, podrían resistir un tiempo». Durante un tiempo se habló incluso de demolerlos. Ya habían sido perforadas: originalmente tenían 7 puertas, cerradas por la noche y reducidas a 4 hacia el siglo XVI. En la actualidad, hay 29 puertas, entre las que se encuentran las estrechas popas y las brechas. Las murallas actuales (4.330 metros de longitud) datan de 1355. En el siglo XIX, el arquitecto Viollet-le-Duc rediseñó el conjunto. Perfectamente conservada, esta muralla baja con matacanes encierra el corazón administrativo y cultural de la ciudad.

Al igual que muchos papas de Aviñón, Inocencio VI intentó devolver el papado a Roma, y para ello envió a Italia al cardenal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz, arzobispo de Toledo, para pacificar los Estados Pontificios. Intentó recuperar el patrimonio de la Iglesia en Italia, pero a pesar de los esfuerzos de su legado, el cardenal Albornoz, fracasó en parte.

Fue un gran reformador bastante brutal: llamó a las órdenes religiosas a observar sus reglas, rompió la resistencia utilizando la fuerza, encarceló y condenó a la hoguera a los fieles observadores de los preceptos del Poverello de Asís y a las beguinas que veneraban la memoria de su inspirador, Pedro de Juan Olivi.

Vivía en bastante buen acuerdo con los poderes temporales. Y tuvo mucho que ver con la firma del Tratado de Brétigny (cerca de Chartres), el 8 de mayo de 1360, entre Eduardo III de Inglaterra y Juan II el Bueno. Este acuerdo permitió una tregua de nueve años en la Guerra de los Cien Años.

Inocencio VI murió el 12 de septiembre de 1362, en Aviñón, y fue enterrado en la Cartuja de Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction en Villeneuve-les-Avignon.

Urbano V

Tras varios intentos del clan de Roger de Beaufort (clan de Clemente VI) de hacer elegir a uno de los suyos en el cónclave de Aviñón del 22 de septiembre de 1362, se optó por un prelado ajeno al Sacro Colegio, y el 28 de septiembre fue elegido Guillaume de Grimoard. Este abad de Saint-Victor (Marsella) regresó de su misión en Nápoles y se dirigió solo a Aviñón, donde llegó cuando el Durance y el Ródano estaban desbordados. Primero fue consagrado obispo, ya que sólo era sacerdote, y luego fue coronado papa el 6 de noviembre con el nombre de Urbano V en la capilla del Palais Vieux.

A su llegada al palacio, dijo: «Pero no tengo ni siquiera un trozo de jardín para ver crecer algunos árboles frutales, para comer mi ensalada y coger una uva». Por eso emprendió costosas obras de ampliación de los jardines durante su pontificado. El que linda con el Palacio de los Papas en su fachada oriental sigue llamándose «Huerto de Urbano V».

Durante este mismo año 1362, el rey Juan II el Bueno de Francia llegó a Villeneuve-lès-Avignon al frente de un fuerte destacamento armado bajo el mando del mariscal Boucicaut. El rey Juan había venido primero a pedir ayuda económica al Soberano Pontífice (para pagar su rescate) y luego a hablar de su deseo de unir a su hijo Felipe el Temerario con la reina Juana. El Papa le informó que el gobernante de Nápoles ya estaba prometido, pero que abogaría por el joven duque de Borgoña. El rey de Francia decidió quedarse en las orillas del Ródano hasta la primavera. Pasó su tiempo entre Villeneuve-lès-Avignon, donde mandó construir el fuerte Saint-André, su castillo de Roquemaure y la ciudad de los papas.

El Papa tuvo que resolver un conflicto entre Gastón Fébus, conde de Foix, y Juan I, conde de Armagnac, que luchaban por la supremacía feudal en el sur de Francia. Tras la victoria de Gastón de Foix, el Papa encargó a su legado Pierre de Clermont que pidiera a Gastón Fébus que no abusara de su victoria. Y el conde de Foix, con los rescates obtenidos, se convirtió en el señor feudal más rico del sur de Francia y pudo seguir manteniendo el equilibrio entre los reyes de Inglaterra y Francia por su vizcondado de Bearn.

El Viernes Santo de 1363, Urbano V lanzó un solemne llamamiento a todos los reyes y príncipes cristianos para la Cruzada de Alejandría, una expedición más económica que religiosa. Pedro I de Lusignan llevó a cabo esta cruzada dos años después, en 1365, durante la cual saqueó Alejandría durante tres días. En ese mismo año, 1365, las tierras de Aviñón se vieron amenazadas por los desórdenes de los Routiers, y Urbano V se vio obligado a negociar y pagar un rescate a Bertrand Du Guesclin para librarse de las masacres de camino a España.

Además de los jardines, Urbano V hizo construir al arquitecto Bertrand Nogayrol la Roma, una larga galería de una sola planta, perpendicular a la Torre del Ángel. Se terminó en 1363, fecha que marca el final de las obras arquitectónicas del nuevo palacio. El Papa hizo decorar la Roma por Matteo Giovanetti. Sus pinturas sobre lienzo de la vida de San Benito comenzaron el 31 de diciembre de 1365 y se completaron en abril de 1367. Esta galería ya no existe hoy en día, ya que fue arrasada por los ingenieros militares en 1837.

Urbano V había considerado, mucho antes de su elección, que el Papa debía sentarse en Roma y no en otro lugar. En la primavera de 1367, el mercenario John Hawkwood y su compañía de San Jorge, que se había pasado al bando papal, derrotaron a las tropas a sueldo de Perugia. Esto permitió al cardenal Gil Albornoz tomar las ciudades de Asís, Nocera y Galdo de Perugia. Como resultado de sus éxitos militares, Italia estaba relativamente tranquila y el Papa sintió que podía instalarse en Roma. Esto requirió una reubicación completa del tribunal con sus servicios, archivos y suministros. El Papa se embarcó hacia Roma en 1367 y entró triunfante en la Ciudad Eterna el 16 de octubre. En un principio este regreso parecía definitivo, pero las amenazas a la Provenza y, por tanto, a las tierras papales (Comtat Venaissain y Aviñón) por parte de las grandes compañías lideradas por Du Guesclin y Luis de Anjou, y además las desavenencias bélicas con la casa de Visconti, hicieron que el papa tomara la decisión pública de volver a Aviñón. Urbano V, agotado por la vida que le habían hecho los italianos desde su llegada, partió de nuevo hacia Provenza. El 16 de septiembre de 1370, el pontífice llegó al puerto viejo de Marsella y llegó a Aviñón, en pequeñas etapas, once días después.

Para detener las exacciones de los Rovers, negoció una tregua. Se firmó el 19 de diciembre de 1370, pero el mismo día en que se firmó la tregua, el Papa, atormentado por el mal de las piedras, murió en Aviñón. Fue enterrado por primera vez en Notre-Dame des Doms en Avignon. Habiendo deseado que su cuerpo fuera enterrado a la manera de los pobres en la tierra, luego reducido a cenizas y sus huesos llevados a la iglesia abacial de Marsella, el 31 de mayo de 1372, sus restos fueron exhumados de la tumba de la catedral de Avignon y trasladados a Saint-Victor.

Gregorio XI

Como hemos visto, Pedro Roger de Beaufort recibió el sombrero cardenalicio a los dieciocho años de su tío y padrino Clemente VI. Y a la muerte de Urbano V, los cardenales se reunieron en cónclave en Aviñón el 29 de diciembre de 1370 y, a la mañana siguiente, lo eligieron Papa por unanimidad. Tuvo que ser ordenado sacerdote el 4 de enero de 1371 antes de ser ordenado obispo y coronado Papa al día siguiente. Eligió el nombre de Gregorio XI. Prosiguió con las reformas de la Iglesia y se preocupó por devolver a los Hospitalarios a la disciplina y a la observancia de sus reglas, y por emprender la reforma de la orden dominicana. Ante el resurgimiento de las herejías, relanza la Inquisición y hace perseguir a los pobres de Lyon (vaudois), a las beguinas y a los flagelantes de Alemania.

Intenta sin éxito reconciliar a los reyes de Francia e Inglaterra, pero la Guerra de los Cien Años aún no ha terminado. Sin embargo, consiguió pacificar Castilla, Aragón, Navarra, Sicilia y Nápoles. También hizo grandes esfuerzos por reunificar las iglesias griega y romana, por emprender una nueva cruzada y por reformar el clero.

Tras las turbulencias italianas vividas por su predecesor, Gregorio XI estuvo muy atento a las acciones de Bernabo Visconti que podía ampliar sus dominios en detrimento de las tierras papales. Con una política de alianza con el Emperador, la Reina de Nápoles y el Rey de Hungría, los ejércitos de la Liga ayudados por el condottiero inglés John Hawkwood obligaron a Bernabo a inclinarse por la paz. Sobornando a algunos de los consejeros papales, éste llegó a obtener una tregua favorable el 6 de junio de 1374. Y sus victorias en el Piamonte hicieron que el Papa anunciara en febrero de 1374 su inminente partida hacia Roma.

Las cosas podrían haber terminado ahí, pero al igual que sus predecesores en Aviñón, Gregorio XI cometió el error fatal de nombrar a franceses como legados y gobernadores de las provincias eclesiásticas de Italia. Los franceses no conocían los asuntos italianos y los italianos los odiaban. Una nueva tregua firmada con Bernabo Visconti empujó a Florencia a actuar, ya que temía el regreso de la Santa Sede a Roma y el ascenso de esta ciudad en su detrimento. Los florentinos vieron así cómo se perdían unos cargos eclesiásticos que eran tradicionalmente suyos (y además muy lucrativos). Temiendo que un fortalecimiento del poder papal en la península alterara su propia influencia en el centro de Italia, se aliaron con Bernabo en julio de 1375. Bernabo y los florentinos trataron de suscitar insurrecciones en el territorio papal, especialmente entre aquellos (y eran muchos) que estaban exasperados por la actitud de los legados papales en Italia. Tuvieron tanto éxito que en poco tiempo el Papa fue desposeído de todo su patrimonio. Este descontento general se acentuó, en lo que respecta a los Estados Pontificios, por la paralización de los preparativos para el regreso del Papa a Roma. Por ello, Florencia entró en rebelión abierta, de ahí la llamada Guerra de los Ocho Santos, llamada así por los ocho líderes que Florencia se había dado en esta ocasión. El Papa reaccionó con extremo vigor prohibiendo la cristiandad a la ciudad de Florencia (31 de marzo de 1376), y puso a Florencia bajo interdicción, excomulgando a todos sus habitantes. Esta implacable condena se debe al riesgo de que el regreso del Papa sea imposible. Además de la prohibición de la ciudad, Gregorio XI invitó a los monarcas europeos a expulsar a los comerciantes florentinos de sus tierras y a confiscar sus bienes.

Sin embargo, Gregorio XI, ya el 9 de mayo de 1372, había anunciado su intención de volver a Roma, deseo que volvió a confirmar en el consistorio de febrero de 1374.

El viaje de vuelta es bien conocido, gracias a un relato fiel redactado por Pierre Amiel de Brénac, obispo de Sinigaglia, que acompañó a Gregorio XI durante todo el viaje. La salida de Aviñón, a través del palacio de los papas en Sorgues, tuvo lugar el 13 de septiembre de 1376, con destino a Marsella, donde se embarcaron el 2 de octubre. La flota papal hizo numerosas paradas (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Niza, Villefranche) para llegar a Génova el 18 de octubre. Tras hacer escala en Porto Fino, Livorno y Piombino, la llegada a Corneto tuvo lugar el 6 de diciembre de 1376. El 13 de enero de 1377 partió de Corneto, desembarcó en Ostia al día siguiente y remontó el Tíber hacia el monasterio de San Paolo. El 17 de enero de 1377, Gregorio XI desembarcó de su galera amarrada a orillas del Tíber y entró en Roma rodeado de los soldados de su sobrino Raimundo de Turenne y de los grandes señores provenzales y napolitanos.

Nada más llegar, trabajó en la sumisión definitiva de Florencia y los Estados Pontificios. Tuvo que lidiar con la resistencia de algunos, así como con la indisciplina y los excesos de las tropas papales, como la masacre de la población de Cesarea, cerca de Rímini, donde unas 4.000 personas fueron asesinadas el 1 de febrero de 1377 por compañías bretonas comandadas por el cardenal Roberto de Ginebra, que se convertiría en el antipapa Clemente VII, con el apoyo de las compañías de Hawkwood. Las casi continuas revueltas romanas llevaron al Papa a retirarse a Agnani hacia finales de mayo de 1377. Sin embargo, Romaña se sometió, Bolonia firmó un tratado y Florencia aceptó la mediación de Bernabo Visconti para lograr la paz. Recuperándose poco a poco de sus emociones, regresó a Roma el 7 de noviembre de 1377. Pero, al sentirse amenazado, se planteó volver a Avignon.

Un verdadero congreso europeo se reunió en Sarzana en presencia de los representantes de Roma y Florencia, los representantes del emperador, los reyes de Francia, Hungría, España y Nápoles. Durante este congreso, se supo que el Papa había muerto durante la noche del 26 al 27 de marzo de 1378.

Al igual que su tío Clemente VI, Gregorio XI había querido ser enterrado en la iglesia de la abadía de La Chaise-Dieu, pero los romanos no permitieron que se llevara el cuerpo, y fue enterrado en Roma. Las claves de la abadía de La Chaise-Dieu llevan las armas de Clemente VI en los primeros tramos y de Gregorio XI en los últimos.

Gregorio XI fue el último papa francés.

A la muerte de Gregorio XI, la elección del nuevo Papa Urbano VI, el 8 de abril de 1378, por parte de un pequeño Colegio Sagrado y una bulliciosa multitud romana, tuvo una dudosa legitimidad. Además, el nuevo Papa se enemistó con algunos de los cardenales que habían permanecido en Aviñón: quería volver a una vida acorde con el ideal evangélico, pidiendo a los cardenales que renunciasen a sus pensiones e invirtiesen en la restauración de la Iglesia. Los cardenales disidentes, recordando la no canonicidad de la elección, le ordenaron abdicar el 2 de agosto. El 18 de septiembre de 1378, en Roma, Urbano VI nombró a 29 nuevos cardenales, entre ellos veinte italianos. Los cardenales franceses obtuvieron el apoyo de Juana, reina de Nápoles, que se oponía a los Visconti, y luego utilizaron su red de influencia (la Santa Sede era el epicentro diplomático de Occidente) para convencer a los consejeros de Carlos V, y luego al propio rey, de que la elección de Urbano VI era inválida. Y el 20 de septiembre de 1378, durante un cónclave en Fondi, cerca de Roma, el Sacro Colegio eligió a uno de los suyos, el cardenal Roberto de Ginebra, que tomó el título de Clemente VII.

El Gran Cisma de Occidente ha comenzado.

El Occidente cristiano estaba entonces dividido. Como señala Hélène Millet, «a raíz de la Guerra de los Cien Años, la división en dos bandos ya era efectiva, por así decirlo, y el reconocimiento de tal o cual pontífice por parte de los príncipes se convirtió en un elemento como cualquier otro del juego político. En el campo de la clemencia, al Reino de Nápoles y a Francia se unieron los aliados de Carlos V: Castilla, Escocia y los ducados de Lorena, Austria y Luxemburgo. Los enemigos del Reino de Nápoles (el norte de Italia, los reinos angevinos de Hungría y Polonia) y los del Reino de Francia (Inglaterra, Flandes) se unieron así a la obediencia romana.

Tenemos entonces dos papas: uno en Roma, Urbano VI, al que la Iglesia reconocerá como legítimo, y el otro en Aviñón, Clemente VII, que será considerado un antipapa.

Clemente VII

Este Clemente VII Papa de Aviñón, considerado por la Iglesia como un antipapa, no debe confundirse con Clemente VII de la familia Médicis (Julio de Médicis), Papa de 1523 a 1534.

Roberto de Ginebra, obispo a los 19 años y cardenal a los 29, fue un hombre de acción. Acabó con la rebelión contra Gregorio XI con la terrible masacre de Cesarea. Sus pares, principalmente franceses, lo eligieron Papa el 31 de octubre de 1378 con el nombre de Clemente VII. Se instaló en Aviñón con su corte, mientras que Urbano VI permaneció en Roma.

En Aviñón, Clemente VII se comprometió a luchar contra Urbano VI. Este último fue perdiendo sus aliados, convirtiéndose en un tirano paranoico, llegando a hacer torturar y matar a los cardenales que lo habían elegido pero que pensaban sustituirlo.

Pero Clemente VII sufrió un revés en el reino de Nápoles, donde la reina Juana fue asesinada por Carlos de Duras, partidario de Urbano VI. La falta de iniciativa y el oportunismo de sus aliados no le permitieron derrocar a Urbano VI. A la muerte de éste, el 15 de octubre de 1389, sus cardenales eligieron un sucesor, Bonifacio IX, perpetuando así el cisma.

Clemente VII es el papa que más tiempo ha permanecido en Châteauneuf. Solía venir aquí en una mula y probablemente de aquí viene la famosa leyenda de la mula del Papa, contada por Alphonse Daudet.

Benedicto XIII

A Clemente VII le sucedió, todavía en Aviñón, el aragonés Benedicto XIII. Al igual que con Clemente VII, este antipapa no debe confundirse con el Papa Benedicto XIII, reconocido por la Iglesia. Elegido el 28 de septiembre de 1394, prometió dimitir si era necesario para acabar con el Gran Cisma. Su determinación de no cumplir su palabra le valió una primera retirada de obediencia de Francia y sus aliados el 28 de julio de 1398. El pontífice de Aviñón se encerró entonces en su palacio, donde fue asediado en septiembre.

El Concilio de Pisa no logró resolver el cisma en 1409. Eligió a un tercer Papa (conocido como el «Papa de Pisa» aunque no residía en Pisa), Alejandro V, que pronto fue sustituido por Juan XXIII. Sin embargo, el Papa de Pisa recibió un gran apoyo de los estados que anteriormente habían sido leales a uno u otro de los papas.

El Papa Benedicto XIII, asediado en Aviñón, tuvo que exiliarse en Aragón, el último país que le apoyó. Permaneció allí hasta su muerte, e incluso tuvo sucesores que fueron cayendo en el olvido. Pero la salida de Benedicto XIII marcó el fin definitivo del papado de Aviñón.

Cuando Benedicto XIII se encerró en su palacio, Geoffroy le Meingre, conocido como Boucicaut, vino a asediarlo en septiembre de 1398. Durante este primer asedio, la cocina del Grand Tinel fue el escenario de una intrusión de los hombres de Boucicaut y de Raymond de Turenne, sobrino de Gregorio XI. Martín Alpartils, cronista catalán contemporáneo, relata su golpe de fuerza. Tras haber conseguido penetrar en las murallas del palacio subiendo por la Durançole y las alcantarillas de la cocina, tomaron una escalera de caracol que les condujo a la cocina superior. Alertados, las tropas leales a Benedicto XIII los hicieron retroceder lanzándoles piedras desde el capó y fascinas en llamas.

Este relato lo corrobora el factor de Avignon de Francesco di Marco Datini, el gran comerciante de Prato al que escribió:

«Ayer, 25 de octubre, estábamos en la mesa esa noche, cuando vino un caballero español y se armó en la tienda: le sacamos 200 florines.

Al ser interrogado, el comprador indicó que él y su familia entrarían en el palacio por las alcantarillas.

«En resumen, a medianoche, 50 o 60 de las mejores personas que estaban allí entraron en el palacio. Pero cuando toda esta gente estaba dentro, se dice que una escalera se cayó y la cosa se descubrió sin que pudieran volver. El resultado fue que toda nuestra gente fue tomada como prisionera, la mayoría de ellos heridos, y uno de ellos fue asesinado».

El cartero atribuye el fracaso de este golpe a la fiebre y la precipitación de sus autores:

«Estaban tan ansiosos por entrar en este palacio, ¡y Dios sabe que era una presa hermosa! ¡Piensa que hay más de un millón de oro dentro! Durante cuatro años este papa siempre ha recogido oro. Habrían sido todos ricos, y ahora son prisioneros, lo que angustia mucho a la ciudad de Avignon.

Tras tres meses de intensos combates, el asedio se prolongó y se decidió el bloqueo del palacio. Luego, en abril de 1399, sólo se vigilaron las salidas para evitar que Benedicto XIII escapara. La correspondencia enviada a Prato sigue dando vida a la vida cotidiana del asedio vista por los habitantes de Aviñón. Una carta fechada el 31 de mayo de 1401 advierte al antiguo mercader de Avignon del incendio de su antigua habitación:

«El último día del mes pasado, por la noche, antes de la hora punta, ardieron cuatro casas frente a tu casa, exactamente enfrente de la habitación superior en la que solías dormir; y entonces el fuego fue conducido por el viento contrario hasta tu habitación y la quemó con la cama, las cortinas, algunos enseres, escritos y otras cosas, porque el fuego fue fuerte y se produjo a una hora en la que todo el mundo estaba durmiendo, de modo que no pudimos sacar lo que había en tu habitación estando ocupados en salvar cosas de mayor valor.

El del 13 de noviembre informa al comerciante de que su casa ha sido bombardeada:

«El hombre del palacio (el Papa) comenzó a disparar el bombardeo, aquí, en los Cambios y en la Rue de l»Épicerie. Lanzó una piedra de 25 libras contra su tejado, que arrancó un trozo y se estrelló frente a la puerta sin herir a nadie, gracias a Dios».

Finalmente, a pesar de la vigilancia a la que estaba sometido, el pontífice consiguió abandonar el palacio y su ciudad de residencia el 11 de marzo de 1403, tras un penoso asedio de cinco años.

Aunque Benedicto XIII nunca regresó a Aviñón, había dejado a sus sobrinos, Antonio de Luna, con el cargo de rector del Comtat Venaissin, y Rodrigo. Este último y sus catalanes se instalaron en el palacio papal. El martes 27 de enero de 1405, a la hora de las vísperas, el campanario piramidal de Notre-Dame des Doms se derrumbó y aplastó en su caída el antiguo baptisterio dedicado a San Juan. Los catalanes se culparon de esta acción y aprovecharon para construir una plataforma sobre estas ruinas para instalar su artillería.

Ante la deposición de su tío por el Concilio de Pisa en 1409, y la defección de los aviñonenses y comtadinos al año siguiente, Rodrigo de Luna, que se había convertido en rector en lugar de su hermano, reunió todas sus fuerzas en el palacio papal. Por su propia seguridad, siguió fortificando la Roca de los Doms; para ver venir a posibles atacantes, terminó de demoler todas las casas frente al palacio, formando así la gran explanada que hoy conocemos. El segundo asedio se produjo frente al palacio y fue conocido en las crónicas contemporáneas como la «Guerra de Cataluña». Duró diecisiete meses. Finalmente, el 2 de noviembre de 1411, los catalanes de Rodrigo de Luna, hambrientos y desesperados por recibir ayuda, aceptaron rendirse ante Francisco de Conzié, el cameraman.

El arlesiano Bertrand Boysset anota en su diario que en 1403, a partir del mes de diciembre, todas las casas situadas entre los palacios grandes y pequeños fueron demolidas para facilitar la defensa:

«En el año MCCCII, desde el mes de diciembre, enero y hasta mayo, se demolieron las casas que había entre el palacio grande y el pequeño, hasta el puente del Ródano; y luego se empezaron a construir grandes muros en la Roca de Nuestra Señora de los Doms, por medio de los cuales el palacio grande quedaba unido al pequeño y a la torre del puente, para que el Papa Benezey y los demás después de él pudieran entrar y salir del palacio.

Mientras tanto, en Pisa, el concilio había elegido un nuevo papa, Alejandro V. Aunque su objetivo era poner fin al cisma, la cristiandad se encontró no con dos sino con tres papas. Este pontífice, reconocido por la corte francesa, envió al cardenal Pierre de Thury a gobernar Avignon y el Comtat. Tuvo el título de legado y vicario general de 1409 a 1410.

Pero los días 5 y 6 de diciembre de 1409, por orden de Rodrigo de Luna, a quien el legado no había destituido como rector del Comtat, los Estados se reunieron en Pont-de-Sorgues. Los catalanes necesitaban tropas y dinero para resistir a los enemigos de Benedicto XIII. Los delegados de las tres órdenes autorizaron estas dos exacciones. Y para simplificar las cosas, mientras Benedicto XIII se refugiaba en Peñíscola y Gregorio XII gobernaba en Roma, el cardenal Baldassarre Cossa fue elegido por el Consejo de Pisa. Tomó el nombre de Juan XXIII. Hubo de nuevo tres papas y fue él quien fue elegido por Aviñón como Sumo Pontífice.

Bibliografía

Documento utilizado como fuente para este artículo.

Enlaces externos

Fuentes

  1. Papauté d»Avignon
  2. Papado de Aviñón
  3. Au cours des années 1312-1320, la régression de l’importance internationale des foires de Champagne avait fait diminuer puis, sur ordre du doge Giovanni Soranzo, réduit à néant le trafic des galères vénitiennes dans la « mer du Lion ». Elles avaient perdu l’habitude de faire escale dans le vieux port de Marseille et d’entreposer leurs marchandises qui remontaient par la vallée du Rhône vers la Champagne. Voir J. C. Hocquet, Voiliers et commerces en Méditerranée (1260-1650), Éditions Université Lille-III, 1979.
  4. Jacques Duèze, cardinal de Porto au titre de Saint-Vital, avait été remarqué par Louis d’Anjou, évêque de Toulouse, ce qui lui valut d’être favorisé par les comtes de Provence. En 1308, il monta sur le siège épiscopal de Fréjus et fut fait chancelier du royaume de Naples. Clément V le nomma évêque d’Avignon deux ans plus tard. Le palais épiscopal de Jacques Duèze étant devenu celui de son neveu Jacques de Via, en dédommagement, celui-ci reçut de son oncle le chapeau de cardinal et une Livrée.
  5. ^ The Avignon Papacy, P.N.R. Zutshi, The New Cambridge Medieval History: c. 1300-c. 1415, Vol. VI, Ed. Michael Jones, (Cambridge University Press, 2000), 653.
  6. ^ Adrian Hastings, Alistair Mason and Hugh S. Pyper, The Oxford Companion to Christian Thought, (Oxford University Press, 2000), 227.
  7. Más tarde, Roberto de Ginebra fue elegido anti-papa el 20 de septiembre de 1378, con el nombre de Clemente VII.
  8. ^ Williston Walker, History of the Christian Church. p. 372
  9. ^ In realtà Clemente V nel 1313 portò ad Avignone solo la Corte, mentre per la sua residenza e per quella della Curia scelse la cittadina di Carpentras, che distava solo dieci miglia da Avignone, ma era il centro del Contado Venassino, quindi ben all»interno del feudo papale. Vi rimase però solo un anno, poiché nell»aprile del 1314 morì. Fu il suo successore, Giovanni XXII che, appena eletto papa dal Concilio di Lione nel 1316, portò la sede papale e la Curia nella città di Avignone
  10. ^ Considerato dagli storici il meno propenso al rientro.
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