Sultanato de Bijapur
gigatos | febrero 17, 2022
Resumen
Los Adil Shahi o Adilshahi, fue una dinastía chií fundada por Yusuf Adil Shah, que gobernó el sultanato de Bijapur, centrado en el actual distrito de Bijapur, Karnataka en la India, en la zona occidental de la región del Decán del sur de la India desde 1489 hasta 1686. Bijapur había sido una provincia del sultanato Bahmani (1347-1518), antes de su declive político en el último cuarto del siglo XV y su eventual disolución en 1518. El sultanato de Bijapur fue absorbido por el imperio mogol el 12 de septiembre de 1686, tras su conquista por el emperador Aurangzeb.
El fundador de la dinastía, Yusuf Adil Shah (1490-1510), fue nombrado gobernador bahmaní de la provincia, antes de crear un estado independiente de facto en Bijapur. Yusuf y su hijo, Ismail, solían utilizar el título de Adil Khan. Khan», que significa «Jefe» en varias culturas de Asia Central y que se adoptó en persa, confería un estatus inferior al de «Shah», que indicaba el rango real. Sólo con el gobierno del nieto de Yusuf, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558), el título de Adil Shah pasó a ser de uso común.
Las fronteras del sultanato de Bijapur cambiaron considerablemente a lo largo de su historia. Su frontera norte se mantuvo relativamente estable, a caballo entre el sur de Maharashtra y el norte de Karnataka. El sultanato se expandió hacia el sur, primero con la conquista de Raichur Doab tras la derrota del imperio Vijayanagar en la batalla de Talikota en 1565. Las campañas posteriores, sobre todo durante el reinado de Mohammed Adil Shah (1627-1657), ampliaron las fronteras formales y la autoridad nominal de Bijapur hasta el sur de Bangalore. Bijapur limitaba al oeste con el estado portugués de Goa y al este con el sultanato de Golconda, gobernado por la dinastía Qutb Shahi.
La antigua capital provincial bahmaní de Bijapur siguió siendo la capital del sultanato durante toda su existencia. Tras unos modestos desarrollos anteriores, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) y Ali Adil Shah I (1558-1579) remodelaron Bijapur, dotándola de la ciudadela y las murallas, la mezquita de la congregación, los principales palacios reales y las principales infraestructuras de suministro de agua. Sus sucesores, Ibrahim Adil Shah II (1580-1627), Mohammed Adil Shah (1627-1657) y Ali Adil Shah II (1657-1672), adornaron aún más Bijapur con palacios, mezquitas, mausoleos y otras estructuras, consideradas algunos de los mejores ejemplos de la arquitectura del sultanato del Decán y de la arquitectura indoislámica.
Bijapur se vio envuelta en la inestabilidad y los conflictos derivados del colapso del Imperio Bahmani. Las constantes guerras, tanto con el Imperio Vijayanagar como con los demás sultanatos del Decán, frenaron el desarrollo del estado antes de que los sultanatos del Decán se aliaran para lograr la victoria sobre Vijayanagar en Talikota en 1565. Bijapur acabó conquistando el vecino sultanato de Bidar en 1619. El Imperio portugués ejerció presión sobre el importante puerto adil shahi de Goa, hasta que fue conquistado durante el reinado de Ibrahim II. A partir de entonces, el sultanato fue relativamente estable, aunque se vio perjudicado por la revuelta de Shivaji, cuyo padre era comandante maratha al servicio de Adil Shah. Shivaji fundó un reino maratha independiente que llegó a convertirse en el Imperio Maratha, uno de los mayores imperios de la India, justo antes de que los británicos conquistaran la India. La mayor amenaza para la seguridad de Bijapur fue, desde finales del siglo XVI, la expansión del imperio mogol en el Decán. Aunque puede darse el caso de que los mogoles destruyeran a los adilshahi, fue la revuelta de Shivaji la que debilitó el control adilshahi. Varios acuerdos y tratados impusieron la soberanía mogol a los Adilshahi, por etapas, hasta el reconocimiento formal de la autoridad mogol por parte de Bijapur en 1636. Las exigencias de sus señores mogoles minaron la riqueza de los sahíes de Adil hasta la conquista mogol de Bijapur en 1686.
El fundador de la dinastía, Yusuf Adil Shah, pudo ser un esclavo georgiano que fue comprado por Mahmud Gawan desde Irán. Sin embargo, según Salma Ahmed Farooqui, Yusuf era hijo del sultán otomano Murad II. Según el historiador Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazi, o Rafi», el nombre completo de Yusuf era sultán Yusuf »Adil Shah Savah o Sawah»i (de la antigua ciudad de Saveh, al suroeste del actual Teherán), hijo de Mahmud Beg de Sawa en Irán, (Rafi» 36-38, vide Devare 67, nota 2). La historia de la dinastía Adil Shahi de Rafi fue escrita a petición de Ibrahim Adil Shah II, y fue completada y presentada al mecenas en 1017. El erudito indio T. N. Devare mencionó que, mientras que el relato de Rafi sobre la dinastía Bahmani está lleno de anacronismos, su relato sobre la Adilshahi es «bastante preciso, exhaustivo y posee una información muy rica y valiosa sobre Ali I e Ibrahim II» (312). Rafi-uddin fue posteriormente gobernador de Bijapur durante unos quince años (Devare 316).
La valentía y la personalidad de Yusuf le hicieron ganarse rápidamente el favor del sultán, por lo que fue nombrado gobernador de Bijapur. Construyó la Ciudadela o Arkilla y el Faroukh Mahal. Yusuf era un hombre de cultura. Invitó a su corte a poetas y artesanos de Persia, Turquía y Roma. Es muy conocido como gobernante que aprovechó el declive del poder bahmaní para establecerse como sultán independiente en Bijapur en 1498. Lo hizo con el apoyo militar que le dio un general de Bijapuri, Kalidas Madhu Sadhwani, brillante comandante y buen diplomático, que hizo rápida carrera apoyando a Yusuf Adil Shah y luego a su hijo, Ismail Adil Shah. Se casó con Punji, la hermana de un rajá maratha de Indapur. Cuando Yusuf murió en 1510, su hijo Ismail era todavía un niño. Punji, vestida de hombre, le defendió valientemente de un golpe de estado para hacerse con el trono. Ismail Adil Shah se convirtió así en el gobernante de Bijapur y sucedió a la ambición de su padre.
Ibrahim Adil Shah I, que sucedió a su padre Ismail, fortificó la ciudad y construyó la antigua Jamia Masjid. Ali Adil Shah I, que subió al trono a continuación, alineó sus fuerzas con otros reyes musulmanes de Golconda, Ahmednagar y Bidar, y juntos, derribaron el imperio de Vijayanagar. Con el botín obtenido, puso en marcha ambiciosos proyectos. Construyó el Gagan Mahal, el Ali Rauza (su propia tumba), el Chand Bawdi (un gran pozo) y la Jami Masjid. Alí I no tenía hijo, por lo que su sobrino Ibrahim II fue puesto en el trono. La reina de Alí I, Chand Bibi, tuvo que ayudarlo hasta que alcanzó la mayoría de edad. Ibrahim II destacó por su valor, inteligencia e inclinación por la música y la filosofía hindúes. Bajo su patrocinio, la escuela de pintura de Bijapur alcanzó su apogeo. Muhammad Adil Shah sucedió a su padre Ibrahim II. Es conocido por la estructura más grandiosa de Bijapur, el Gol Gumbaz, que tiene la cúpula más grande del mundo con una galería susurrante alrededor de la cual el más mínimo sonido se reproduce siete veces. También creó el histórico Malik-e-Maidan, el enorme cañón.
Ali Adil Shah II heredó un reino problemático. Tuvo que enfrentarse a los ataques del líder maratha Shivaji por un lado y del emperador mogol Aurangzeb por otro. Su mausoleo, Bara Kaman, planeado para empequeñecer a todos los demás, quedó inacabado debido a su muerte. Sikandar Adil Shah, el último sultán Adil Shahi, gobernó a continuación durante catorce tormentosos años. Finalmente, el 12 de septiembre de 1686, los ejércitos mogoles al mando de Aurangzeb dominaron la ciudad de Bijapur.
La llegada de los sufíes a la región de Bijapur comenzó durante el reinado de Qutbuddin Aibak. Durante este período, la región del Decán estaba bajo el control de los gobernantes hindúes nativos y de los palegares. El Shaikh Haji Roomi fue el primero en llegar a Bijapur con sus compañeros. Aunque sus otros compañeros como el Shaikh Salahuddin, Shaikh Saiful Mulk y Syed Haji Makki se establecieron en Pune, Haidra y Tikota respectivamente.
Según Tazkiraye Auliyae Dakkan, es decir, Biografías de los santos del Decán, compilado por Abdul Jabbar Mulkapuri en 1912-1913,
El sufí Sarmast fue uno de los primeros sufíes de esta región. Llegó al Decán desde Arabia en el siglo XIII, en una época en la que el Decán era una tierra de incrédulos sin rastro del Islam ni de una fe correcta en ningún lugar. Sus compañeros, alumnos (fakir), discípulos (murid) y soldados (ghazi), eran más de setecientos. Se estableció en Sagar, en el distrito de Sholapur. Allí, un raja celoso y antimusulmán llamado Kumaram (Kumara Rama) deseaba expulsar al sufí Sarmast, y sus compañeros también se prepararon para una lucha, por lo que se produjo una amarga pelea. Los héroes de ambos bandos fueron asesinados. Finalmente el raja fue asesinado por la mano de su hija. Innumerables hindúes fueron asesinados, y en ese momento Lakhi Khan Afghan y Nimat Khan llegaron desde Delhi para ayudarle. Los hindúes fueron derrotados y los musulmanes salieron victoriosos. El resto de los hindúes, habiendo aceptado la condición de tributarios, hicieron la paz. Como por naturaleza no era fundamentalmente combativo, el sufí Sarmast difundió la religión de Mahoma y se hizo amigo de los corazones de los hindúes. Habiendo visto sus finas virtudes y su justicia poco común, muchos hindúes de la época aceptaron el Islam, finalmente murió en el año A.H.680 es decir, 1281 d.C.
Después de este período se inició la llegada de los sufíes a Bijapur y sus suburbios. Ainuddin Gahjul Ilm Dehelvi narra que Ibrahim Sangane fue uno de los primeros sufíes de la parroquia de Bijapur. Los sufíes de Bijapur se pueden dividir en tres categorías de acuerdo con el período de su llegada, es decir, los sufíes antes de Bahmani y
Ibrahim Zubairi escribe en su libro Rouzatul Auliyae Beejapore (compilado durante 1895) que describe que más de 30 tumbas o Dargahs están allí en Bijapur con más de 300 Khankahs es decir, Escuelas Misioneras Islámicas con un notable número de discípulos de diferentes linajes como Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Farooquis, Usmanis, Alvis, Abbasees y otros y cadenas espirituales como Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari etc.
En la segunda mitad del siglo XVI y en el siglo XVII, bajo la égida de Adil Shahis, la capital de Bijapur ocupaba un lugar destacado entre las ciudades célebres de la India. Era un gran centro de cultura, comercio, educación y aprendizaje, etc. Era conocida por su propia cultura, llamada Cultura de Bijapur. Durante el apogeo de la gloria de Bijapur hubo una confluencia de diferentes comunidades y la gente. Antes de que Yusuf Adil Shah, el fundador de los Adil Shahis, hiciera de Bijapur la capital de su nuevo reino, la ciudad tenía una importancia considerable. Los Khaljis hicieron de Bijapur su sede de gobernador, y después de algún tiempo Khwajah Mahmud Gawan, el primer ministro Bahmani constituyó la región de Bijapur en una provincia separada. Tenía una propiedad en Bijapur llamada «Kala Bagh». Construyó un mausoleo de Ain-ud-Din Ganj-ul-»ullum. La arquitectura de los mausoleos de Zia-ud-Din Ghaznavi, Hafiz Husseini y Hamzah Husseini, etc., sugiere que estos edificios pertenecen al período Bahmani.Así Bijapur era una ciudad bastante grande bajo los primeros sultanes de la dinastía Adil Shahi. La capital progresó lentamente, sin embargo, su estrella estaba en ascenso desde la ascensión del sultán Ali Adil Shah I en 1558. Su victoria en la batalla de Talikota en 1565 y otras campañas en las regiones de Krishna-Tunghabhadra le reportaron una enorme riqueza. De ahí que empezara a gastar profusamente en su decoración. Bajo su mandato, cada año se construía algún edificio nuevo, un palacio, una mezquita, un bastión o un minarete. Su sucesor, Ibrahim Adil Shah II, añadió, por así decirlo, un collar de perlas, Ibrahim Rouza, para realzar la belleza de Bijapur, y Mohammed Adil Shah la coronó con una gema de valor incalculable llamada Gol Gumbaz. Así, los monarcas Adil Shahi volcaron su corazón y su alma en la capital. El período comprendido entre la llegada de Ali Adil Shah I en 1558 y la muerte de Mohammed Adil Shah en 1656, puede llamarse la edad de oro de los Adil Shahis, ya que el reino floreció en todos los ámbitos de la vida.
Durante el reinado de Ibrahim Adil Shah II se afirma que la población de Bijapur alcanzó los 984.000 habitantes y que contaba con un increíble total de 1.600 mezquitas. Bajo el reinado de Mohammed Adil Shah la población aumentó aún más. El historiador J. D. B. Gribble escribe
En los suburbios de Shahpur y sus alrededores vivía un millón de personas. Dentro de las murallas del fuerte, cuando el refugio se hizo difícil, los sultanes fundaron los suburbios de Fatehpur, Aliabad, Shahpur o Khudanpur, Chandpur, Inayatpur, Ameenpur, Nawabpur, Latifpur, Fakirpur, Rasoolpur, Afzalpur, Padshahpur, Rambhapur, Aghapur (mal llamado Ogapur), Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubpur, Nauraspur, Dayanatpur, Sikandarpur, Quadirpur, Burhanpur, Khwaspur, Imampur, Ayinpur Bahamanhall, etc, estos suburbios se extienden en una circunferencia de quince millas de Bijapur. Las puertas del fuerte de Bijapur estaban completamente conectadas con las carreteras, y la gente tenía buenas comodidades.
Los sultanes Adil Shahi hicieron un elaborado arreglo de agua pura y saludable para la gente de Bijapur y sus suburbios. En Torvi se construyó una presa de mampostería. En su extremo oriental encontramos otra presa. Estas dos presas alimentaban los embalses de Torvi y Afzalpur. A través de estas obras se suministraba agua a los suburbios de Shahpur y a la capital. El historiador C. Schweitzer opina que el acueducto de Torvi es en sí mismo un logro de ingeniería muy creíble de Adil Shahis. Para aumentar el suministro de agua existente en la ciudad, Mohamed Adil Shah construyó el lago Jahan Begum (Begum Talab) en el sur de Bijapur. Este lago alimentaba los lados sur y este de la ciudad. Así, el agua llegaba a todos los rincones de la capital. Además, para complementar las necesidades de agua de la población de los alrededores, los sultanes y los nobles construyeron pozos grandes y pequeños. El capitán Sykes, que visitó Bijapur en 1819, informa de que había 700 pozos (Boudis) con escalones y 300 pozos (Kuans o pequeños pozos) sin escalones dentro de las murallas de Bijapur. Además, encontramos restos de tanques y lagos llamados Rangrez Talab, Quasim Talab, Fatehpur Talab y Allahpur Talab en los alrededores de Bijapur.
Begum Talab, que es un tanque de 0,9479 km2 (234,22 acres), fue construido en 1651 por Mohammad Adil Shah en memoria de Jahan Begum. Este tanque se utilizó para garantizar el suministro de agua potable a la ciudad. A la derecha del lago hay una sala subterránea desde la que se suministraba agua a la ciudad en tuberías de tierra. Las tuberías, colocadas a una profundidad de entre 4,6 y 15 metros, estaban unidas y revestidas de mampostería. Se construyeron muchas torres de entre 7,6 y 12 metros de altura, llamadas «gunj», para liberar la presión del agua y evitar que las tuberías reventaran. Estas torres permitían que la suciedad de las tuberías se mantuviera en el fondo y que fluyera el agua limpia.
Bijapur, siendo la capital y el gran centro de negocios, atrajo a comerciantes y viajeros en gran número desde el Decán y muchas partes de la India y tierras extranjeras. Abdal, un poeta de la corte en su Ibrahim Namah escribe,
(en los mercados de Bijapur) los ricos mercaderes de diferentes países se sentaban en todas las direcciones (con sus costosos artículos).. En Bijapur los mercaderes podían alojarse en los sarais (posadas) anexos a las mezquitas u otros edificios públicos. Estos sarais se encuentran en Taj Boudi, Sandal Masjid, Bukhari Masjid, Ballad Khan Masjid, etc. Nawab Mustafa Khan, un célebre noble de Mohammed Adil Shah, construyó un gran sarai en el oeste de Bijapur, que ahora se utiliza como cárcel del distrito.
Yusuf Adil Shah: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar y Shahpeth (antiguo Bazar). Ismail Adil Shah: Kamal Khan Bazar, NakaBazar y Bare-Khudavand Bazar: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar y ShikarKhan BazarAli Adil Shah I: Jumma Masjid Bazar, SikandarBazar, FarhadKhan Bazar, Dilir Khan Bazar y Haidar Bazar.Mohammed Adil Shah: Padshahpur Bazar.Ali Adil Shah II: Shahpeth (nuevo) Bazar.Otros: Ikhlas Khan Bazar, Yusuf Rumi Khan Bazar, Shah Abu Turab Bazar, Abdur Razzaq Bazar, Langar Bazar, Mahmood Shah Bazar, etc.Encontramos mercados suburbanos llamados los Peths en los alrededores de Bijapur. Son los siguientes: Habibpur Peth, Salabatpur Beth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur o Khudanpur o Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth, etc.
Desde diferentes partes del mundo muchos enviados, comerciantes, viajeros, etc. visitaron Bijapur en su apogeo de magnanimidad y grandeza, y dejaron atrás sus valiosos relatos de las grandiosidades pasadas de Bijapur.En 1013 correspondiente a (1604-1605) el emperador mogol Akbar, comisionó a Mirza Asad Baig, uno de los grandes de su corte a Bijapur para tratos diplomáticos. Fue una persona que vio Agra y Delhi en sus días gloriosos. Escribió su relato llamado «Haalat-e-Asad Baig o Wakiat-e-Asad Baig». De su relato podremos formarnos una idea de la posición que ocupaba Bijapur entre las ciudades maravillosas de la India en la Edad Media. En su impresión de la ciudad cita las grandezas de la corte de Adil Shahi y sus costumbres:
El 17 de Shaaban marché con los asistentes que me acompañaban a recibir a Adil Khan (Ibrahim Adil Shah II), y fui presentado a él en un edificio sobre el lago Gagan Mahal en Bijapur designado para tales ceremonias. Era un lugar muy agradable y apropiadamente amueblado. En dos o tres casas las habitaciones estaban en perfecto estado, y después de la oración de ese día Adil Khan llegó, con toda la pompa y las circunstancias, seguido por un séquito de elefantes… ese palacio, al que llamaban »»Hajjah»» (la situación era muy saludable y aireada. Se encuentra en un espacio abierto de la ciudad. Su pórtico norte está al este de un »»Bazar»» de gran extensión, hasta treinta yardas de ancho y unos dos Kos de largo. Delante de cada tienda había un hermoso árbol verde, y todo el »»Bazar»» era extremadamente limpio y puro. Estaba repleto de mercancías raras, como no se ven ni se oyen en ninguna otra ciudad. Había tiendas de vendedores de ropa, joyeros, armeros, vinateros, pescaderos y cocineros… En las joyerías había joyas de todo tipo, forjadas en una gran variedad de artículos, como puñales, cuchillos, espejos, collares, y »»laso»» en forma de pájaros, como loros, palomas y pavos reales, etc. todo ello tachonado de valiosas joyas, y dispuesto en estantes, que se elevaban unos sobre otros. Al lado de esta tienda habrá una panadería con viandas raras, colocadas de la misma manera, sobre estantes de la misma forma. A continuación, una tienda de ropa, y luego una tienda de bebidas alcohólicas con varias clases de recipientes de porcelana, valiosas botellas de cristal, costosas copas, llenas de esencias selectas y raras, dispuestas en estantes, mientras que en la parte delantera de la tienda había frascos de bebidas alcohólicas de doble destilación. Al lado de esta tienda habrá una frutería, llena de toda clase de frutas y dulces, como pistachos, condimentos, caramelos y almendras; en otro lado habrá una tienda de vinos, y un establecimiento de cantantes, bailarinas y bellas mujeres adornadas con diversas joyas, y coristas de rostro bello, todas dispuestas a interpretar lo que se les pida. En resumen, todo el »»Bazar»» estaba lleno de vino y belleza, bailes, perfumes, joyas de todo tipo, platos y viandas. En una calle había mil bandas de gente bebiendo, y bailarines, amantes y buscadores de placeres reunidos; ninguno discutía o disputaba entre sí y este estado de cosas era perpetuo. Tal vez ningún lugar en el ancho mundo pueda presentar un espectáculo más maravilloso a los ojos del viajero… (para el emperador Akbar) compré por 25900 rupias esmeraldas, »»pokhraj»», »»Nilam»» y pájaros hechos de joyas. Compré el diamante y el »»Dugdugi»» por 55000 rupias y acepté pagar el precio después de que Mir Jamaluddin lo aprobara.
Mirza Asad Baig dejó Bijapur el 24 de enero de 1604. Su relato gráfico de Bijapur nos cuenta cómo esta ciudad era próspera, rica y floreciente.Otro viajero Manctelslo, que visitó la zona del Decán en 1638 escribe,
Bijapur era una de las mayores ciudades de toda Asia, más de cinco »»leguas»» (es decir, quince millas) la ciudad tenía cinco grandes suburbios donde vivían la mayoría de los comerciantes y en Scyanpur (Shahpur) estaban la mayoría de los joyeros que comerciaban con costosas perlas.
Del mismo modo, Jean Baptiste Tavernier, que visitó la India entre 1631 y 1667, era un joyero, probablemente había estado en Bijapur para vender algunas de sus joyas. Nos ha dejado un relato, en el que describe que Bijapur era una gran ciudad … en sus grandes suburbios vivían muchos orfebres y joyeros … el palacio del rey (Arkillah o ciudadela) era vasto, pero mal construido y el acceso a él era muy peligroso ya que el foso con el que estaba ceñido estaba lleno de cocodrilos,. de la misma manera, el viajero holandés, Baldeous, el geógrafo inglés, Ogilby y otros alaban la grandeza de Bijapur.
A los sultanes Adil Shahi les gustaban los jardines, los pabellones de agua y los balnearios, por lo que embellecieron Bijapur con la presencia de estos divertidos lugares. Rafiuddin Shirazi escribe en su »»Tazkiratul-Mulk»» que durante el gobierno de Ibrahim Adil Shah I se construyó un jardín de 60 yardas de largo y 60 yardas de ancho, dentro del »»Hissar»» exterior (es decir, Arbah) y otro de 20 yardas de largo y 20 yardas de ancho, dentro del interior (es decir, la muralla o ciudadela de Arkilla). En el reinado de Ali Adil Shah I, se construyeron muchos árboles frutales: naranjos odoríferos, dátiles, uvas, granadas, higos y manzanas. Naar»» (fruta parecida al membrillo), etc., traídos de los países de climas cálidos y fríos, fueron colocados en los jardines. De diferentes fuentes históricas tenemos referencias de jardines como Kishwar Khan Bagh, Ali Bagh, Dou-az-Deh (doce) Imam Bagh, Alavi Bagh, Arkillah Bagh, Nauroz Bagh, Ibrahim Bagh, Murari Bagh, Naginah Bagh, etc. en Bijapur. Asimismo, en la aldea de Kumatagi, a unas 12 millas al este de Bijapur, los sultanes construyeron pabellones de agua y complejos turísticos para los miembros de la realeza.
Antes de que los musulmanes pudieran establecer su dominio en Bijapur, ésta era un gran centro de aprendizaje en el sur de la India. La inscripción bilingüe marathi-sánscrito, que se encuentra justo debajo del epígrafe persa en la mezquita de Karimuddin 16, pone de manifiesto que la ciudad de Bijapur recibe el título de »»Banaras del Sur»». Desde la antigüedad, Banaras, en el norte de la India, era un célebre centro de aprendizaje. El gobernador Khaiji de Bijapur, Malik Karimuddin, probablemente encontró en este lugar las grandes actividades de aprendizaje, por lo que tituló a Bijapur como la Banaras del Sur. Los khaljis conquistaron todo el sur de la India y conocían bien sus famosas ciudades como Daulatabad de los yadavas, Warangal de los kakatiyas, Dwarasamudra de los hoysalas y Madurai de los pandyas. Sin embargo, ninguna de estas ciudades fue calificada como la Banaras del Sur, excepto Bijapur, aunque estas ciudades fueron las capitales de las dinastías gobernantes. El renombrado erudito sufí de la India, Ainuddin Ganjuloom Junnaidi, fue autor de 125 obras de comentarios coránicos, Quirat (arte de la recitación coránica), Hadith (Tradiciones proféticas), Escolástica, Principios del Derecho, Fique (Ley Islámica), Suluk (comportamiento). Sintaxis, Lexicografía, Ansaab (genealogía). Historia, Tibb (medicina), Hilmat, Sanf (gramática), Quasidah, etc. vivió desde 1371, hasta su muerte en 1390. Su discípulo y otros sufíes como Ibrahim Sangani y sus hijos, Abdullah AI-Ghazani, Ziauddin Ghazanavi y Shah Hamzah Hussaini mantuvieron vivas las tradiciones de su noble literato en Bijapur.Bajo la égida de Adil Shahis de Bijapur se avanzó mucho en el campo del aprendizaje. Fue considerada como la «Segunda Bagdad» en actividades escolásticas en el mundo islámico. Debido a su popularidad en esta esfera Ibrahim Adil Shah II la llamó »»»Vidhyapur» Todos los sultanes de Bijapur eran hombres de letras. Ali Adil Shah I era muy versado en religión, lógica, ciencias, sintaxis, etimología y gramática. Era aficionado a la lectura hasta el punto de que llevaba consigo grandes cajas de libros, mientras estaba de gira. Todos los sultanes patrocinaban a los maestros y eruditos. En la capital era habitual que los eruditos se reunieran en diferentes lugares, y entre ellos se celebraban debates eruditos.En la capital existía la Biblioteca Real en la que cerca de sesenta hombres, calígrafos, doradores de libros, encuadernadores e iluminadores estaban ocupados haciendo su trabajo todo el día en la biblioteca. Sesh Waman Pandit era el bibliotecario real. El poeta de la corte de Ibrahim-II, Baqir Khurd-e-Kasm, trabajaba como transcriptor en la Biblioteca Real. Los eruditos más destacados de la capital eran Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (profesor de los dichos o tradiciones de Mohummad, y de teología en la mezquita Jumma), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki y Shah Habibullah Hussaini. Shah Zayn Muqbil, un gran amante del aprendizaje y los libros, tenía ochocientos manuscritos en su biblioteca, de los cuales más de trescientos fueron escritos por él. Miran Mohummad Mudarris Hussaini fue también un gran maestro.En el Asar Mahal había dos madrasas (escuelas religiosas), una para la enseñanza del Hadiz (Tradición) y otra para la Fiqah y el Imaan (Teología y Creencias). La educación era gratuita, con una comida deliciosa y un estipendio de un huno para cada estudiante. Las mezquitas tenían los Maktabs (escuelas elementales) donde se impartían estudios de árabe y persa. El Estado suministraba los libros gratuitamente. Los estudiantes que obtenían excelentes resultados en el examen anual, recibían premios en hunos, y más tarde eran nombrados en puestos altos y honorables. Además, la mayoría de los sufíes mantenían sus propios Khankhas (conventos para discípulos) y Kutub Khanas (bibliotecas). Como consecuencia del patrocinio del Estado, surgió una gran cantidad de literatura en árabe, persa y dakhani urdu. Además, florecieron lenguas como el sánscrito, el marathi y el kannada. Pandit Narhari, un poeta de la corte de Ibrahim Adil Shah II, compuso la excelencia poética sobre su maestro, llamada, Nauras Manzarf. Shri Laxmipathi, un discípulo de Pandit Rukmangada, compuso una serie de canciones devocionales en marathi e hindi con Ragas musicales. Swamy Yadvendra fue también un destacado colaborador en la literatura marathi. En el sur del reino, las transacciones oficiales se realizaban en kannada.
El Dr. Zaman Khodaey dice que en el reino de Bijapur existían las ayudas médicas y el Darush-Shafa. En los hospitales, los diferentes departamentos trataban diferentes fiebres, problemas de ojos y oídos, enfermedades de la piel y otras.Tenemos referencias de que en el reino los médicos practicaban los sistemas de medicina unani, ayurvédica, iraní y europea. Hakim Gilani y Farnalope Firangi, un médico y cirujano europeo, trabajaron a las órdenes de Ibrahim Adil Shah II. Farnalope trató erróneamente a su enfermo patrón, lo que provocó la muerte del sultán. Khawas Khan lo atrapó y, como castigo, le cortó la nariz y los labios. Sin amedrentarse, Farnalope regresó a su casa y cortó la nariz y los labios a uno de sus esclavos, y los unió de tal manera a los suyos que pronto se curó incluso de las cicatrices. Vivió mucho tiempo en Bijapur y reanudó su práctica con gran éxito. Aithippa, un médico ayurvédico, que estaba adscrito a un dispensario en Bijapur compiló para su hijo Champa, Tibb-e-Bahri-o-Barri, un tratado de medicina. Contiene un breve vocabulario de algunas partes del cuerpo humano y algunos medicamentos con su equivalente en árabe y urdu. Además, contiene indicaciones sobre el examen de los pacientes y los síntomas y el tratamiento de las enfermedades. Pasó mucho tiempo atendiendo y recibiendo instrucción de Hakim Mohummad Hussain Unani y Hakim Mohammad Masum Isfahani. El gran historiador Firishta era un experto médico ayurvédico. Estudió este sistema con Hakim-e-Misri y otros médicos hindúes. Después de alcanzar la competencia, fundó su propio dispensario y preparó medicamentos patentados y medicinas populares. Poseía un gran conocimiento del sánscrito, por lo que estudió a fondo obras de Ayurveda como los Samhitas de Wagbhat, Charak y Sushrut, y escribió Dastur-e Attibba o Iktiyarat-e-Qasmi. En este libro, mencionó los nombres de famosos médicos ayurvédicos como Jagdeva, Sagarbhat y Sawa Pandit. Cita los nombres de varias enfermedades, hierbas y medicamentos y también habla de los medicamentos simples y compuestos y de las fórmulas de su preparación. El libro es bastante completo, ya que su alcance se extiende a la anatomía, la fisiología y la terapia. Parece que Firishta también era un experto en botánica. Dio detalles de las actas relativas a las características de las hierbas medicinales, las plantas y los frutos de la India. Otro médico, Hakim Rukna-e-Maish, experto en medicina, permaneció en la corte de Ibrahim Adil Shah II durante algún tiempo antes de unirse a los mogoles. A instancias del mismo sultán, Yunus Beg completó el Kitab-e-TIbb, una obra sobre medicina. El poeta de la corte de Mohammed Adil Shah, Hakim Aatishi, poseía una habilidad única en medicina y fue el médico real. Era el médico personal del sultán y sin su permiso no podía atender a otros pacientes. Con permiso, una vez curó al Khan-e-Khanan Ikhlas Khan. Aatishi asumió este oneroso deber sólo cuando otros médicos fracasaron por completo. Por lo tanto, los sultanes Adil Shahi y los nobles nunca pasaron por alto los servicios médicos y siempre alentaron a los médicos dándoles buenas recompensas. Debido a este estímulo, algunos médicos produjeron literatura sobre medicina.
Los monarcas Adil Shahi eran grandes amantes de la música; algunos de ellos alcanzaron un alto nivel. Yusuf Adil Shah tocaba el »»Tambur»» (pandereta) y el »»Ud»» (laúd). Ismail Adil Shah sentía gran admiración por la música de Asia Central. La música recibió un mayor estímulo bajo Ibrahim Adil Shah II. Fue el mejor músico de su época. Era poeta y cantante y mantenía un número desmesurado de músicos y juglares (tres o cuatro mil) en su corte. La banda de músicos era conocida como Lashkar-e-Nauras (ejército de Nauras) y el gobierno les pagaba regularmente. En Nauraspur construyó el Sangeet Mahal y mansiones residenciales para cantantes, juglares y bailarinas. En su época se celebraba con gran pompa el festival de Nauras (concierto musical). En varias pinturas se representa a Ibrahim Adil Shah II tocando instrumentos musicales como el »»Tambur»», el »»Sitar»», la »»Veena»» y la »»Guitarra»». El emperador Jahangir, y Mirza Asad Baig, el enviado mogol, elogiaron considerablemente el amor de Ibrahim Adil Shah II por la música.Mirza Asad Baig escribe en su »»Wakiyat»» que fue invitado al palacio real para despedirse de Ibrahim Adil Shah II
se había organizado un gran espectáculo musical para la ocasión. Encontró al sultán tan absorto en escuchar la música que apenas pudo responder a las preguntas de Asad Baig. La conversación entre ellos durante algún tiempo versó principalmente sobre la música y los músicos. El Sultán quería saber si el Emperador Akbar era aficionado a la música y Asad Baig le informó de que el Emperador escuchaba música alguna vez. El Sultán quiso saber entonces si Tansen estaba de pie o sentado mientras cantaba ante el Emperador y se le dijo que en el Darbar o durante el día Tansen tenía que estar de pie mientras cantaba, pero por la noche y con motivo de los festivales de Nauroz y Jashan se permitía a Tansen y a otros músicos sentarse mientras cantaban. El sultán le dijo a Asad Baig: «La música es tal que debe escucharse en todo momento y siempre, y los músicos deben estar contentos».
Los sultanes Adil Shahi concentraron sus energías casi exclusivamente en la arquitectura y las artes afines, y cada sultán se esforzó por superar a su predecesor en el número, el tamaño o el esplendor de sus proyectos de construcción. La arquitectura de Bijapur es una combinación de los estilos persa, turco otomano y deccani. Es sorprendente observar que en Ibrahim Rouzah, Dilkusha Mahal (Mahatar Mahal), la mezquita Malikah-e-Jahan, Jal Mahal, etc. los escultores de Bijapur han tallado hermosos diseños en piedra, como los carpinteros lo hacen en madera. El diseño de yeso en algunos monumentos es magnífico.
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Arte y patrimonio de Adil Shahi
La contribución de los reyes Adil Shahi a la arquitectura, la pintura, la lengua, la literatura y la música de Karnataka es única. Bijapur (forma kannada del sánscrito Vidyapur o Vidyanagari) se convirtió en una ciudad cosmopolita, y atrajo a muchos eruditos, artistas, músicos y santos sufíes de Turquía, Persia (Irán) Irak, Turquía, Turkestán, etc.
La inacabada Jami Masjid, iniciada en 1565, tiene una sala de oración porticada con bellas naves apoyadas en enormes pilares y una impresionante cúpula. El Ibrahim Rouza, que contiene la tumba de Ibrahim Adil Shah II, es una estructura fina con delicadas tallas. Los artistas persas de la corte de Adil Shahi han dejado un raro tesoro de pinturas en miniatura, algunas de las cuales están bien conservadas en los grandes museos de Europa.
La lengua dajaní, una amalgama de persa-árabe, urdu, marathi y canarés, se convirtió en una lengua hablada y literaria independiente. Bajo los Adil Shahis se publicaron muchas obras literarias en dakhani. El libro de poemas y música de Ibrahim Adil Shah II, Kitab-e-Navras, está en dakhani. El Mushaira (simposio poético) nació en la corte de Bijapur y posteriormente viajó al norte. La lengua dakhani, que crecía bajo los reyes bahamanes, pasó a llamarse más tarde urdu dakhan para distinguirla del urdu del norte de la India. Adil Shah II tocaba el sitar y el ud e Ismail era compositor.
Muhammad Qasim Firishta escribió que en el año 1008, Mir Mohammed Swaleh Hamadani llegó a Bijapur. Llevaba consigo cabellos de Muhammad («Mooy-e-Mubarrak»). El sultán Ibrahim Adil Shah se enteró de esto y se alegró. Al encontrarse con Mir Swaleh Hamdani, el rey vio el cabello y le dio regalos de valor incalculable a Mir Sahab. Mir Sahab dio dos mechones de pelo al sultán Ibrahim Adil Shah. Al principio, se guardaron en Gagan Mahal, pero durante el reinado de Adil Shah un enorme incendio quemó Gagan Mahal. Todo se quemó, excepto las dos cajas en las que se guardaban los cabellos. En medio de la conflagración, un santo sufí llamado Syed Saheb Mohiuddin desafió las llamas, entró y sacó las cajas sobre su cabeza; el sultán guardó entonces estas cajas en Asar Mahal. La custodia del «Mooy-e-Mubarrak» fue otorgada al santo Hazarath Hafiz Ahmed Walad Shaik Mohammed Tahavildar emitido por AdliShahi Diwan. Hasta el día de hoy, el Sanad original está con la familia del santo Tahavildar. La función anual se celebra cada año el 12 de Rabi-ul-awwal (Sandal & Urs Asar Mahal). Esta función se celebra regularmente desde hace más de 350 años.
Se dice que en el año 1142 Adil Shah solía ver con frecuencia estos mechones de pelo. En una ocasión pidió a todos los sufíes de la época que vinieran a verlos. Así que Hashim Husaini y Sayyad Shah Murtuza Quadri llegaron allí y pidieron que se abrieran las cajas; se abrieron delante de las personas nobles. Pero al abrirlas, un rayo brillante apareció por todas partes. Nadie pudo soportar el brillo del rayo y todos quedaron inconscientes. Por todas partes había un perfume y entonces todos vieron el pelo. Después de ese periodo se dice que las cajas no se abrieron ni tuvieron ningún privilegio.
Fuentes
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