Hilaire Belloc

Mary Stone | octubre 31, 2022

Resumen

Joseph Hilaire Pierre René Belloc , francés: – 16 de julio de 1953 fue un escritor e historiador franco-inglés de principios del siglo XX. Belloc fue también orador, poeta, marino, satírico, escritor de cartas, soldado y activista político. Su fe católica influyó mucho en sus obras.

Belloc se nacionalizó británico en 1902, aunque conservó la nacionalidad francesa. Fue presidente de la Unión de Oxford y, posteriormente, diputado por Salford Sur de 1906 a 1910. Belloc fue un destacado polemista, con varias disputas de larga duración.

Los escritos de Belloc abarcan la poesía religiosa y los versos cómicos para niños. Entre sus cuentos infantiles más vendidos figuran «Jim, que se escapó de su nodriza y fue devorado por un león» y «Matilda, que dijo mentiras y murió quemada». Escribió biografías históricas y numerosas obras de viajes, entre ellas El camino de Roma (1902). También colaboró con G. K. Chesterton en varias obras.

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Familia

Belloc nació en La Celle-Saint-Cloud, Francia, de padre francés, Louis Belloc (1830-1872) y madre inglesa. Su hermana Marie Adelaide Belloc Lowndes también fue escritora.

La madre de Belloc, Bessie Rayner Parkes (1829-1925), fue escritora, activista y defensora de la igualdad de la mujer, cofundadora del English Woman»s Journal y del Langham Place Group. De adulta, Belloc hizo campaña contra el sufragio femenino como miembro de la Women»s National Anti-Suffrage League.

El abuelo materno de Belloc era Joseph Parkes (1796-1865). La abuela de Belloc, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), nació en Estados Unidos, nieta de Joseph Priestley.

En 1867, Parkes se casó con el abogado Louis Belloc, hijo de Jean-Hilaire Belloc. En 1872, cinco años después de casarse, Louis murió, pero no antes de quedar arruinado financieramente en una crisis bursátil. La joven viuda se llevó a sus hijos a Inglaterra.

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Primeros años de vida

Belloc creció en Inglaterra; su infancia transcurrió en Slindon, Sussex. Escribió sobre su hogar en poemas como «West Sussex Drinking Song», «The South Country» y «Ha»nacker Mill». Tras graduarse en la John Henry Newman»s Oratory School de Edgbaston, Birmingham, en 1890, Belloc conoció a Elodie Hogan, una estadounidense que vivía en el norte de California. La pareja se casó en 1896.

Belloc hizo el servicio militar, como ciudadano francés, en un regimiento de artillería cerca de Toul en 1891. Ingresó en el Balliol College de Oxford como becario de historia, obteniendo un título de primera clase en 1895. Belloc escribiría más tarde en un poema «Balliol me hizo, Balliol me alimentó

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Años posteriores

Belloc viajó a Estados Unidos para visitar a Hogan. Belloc, un hombre atlético que caminó mucho por Gran Bretaña y Europa, recorrió a pie una parte importante de la distancia que separa el Medio Oeste americano de la casa de Hogan en California. Mientras caminaba, pagaba el alojamiento en granjas y ranchos remotos dibujando a los propietarios y recitando poesía.

En 1906, Belloc compró un terreno y una casa llamada King»s Land en Shipley, en el Reino Unido. La pareja tuvo cinco hijos antes de la muerte de Hogan en 1914 a causa de la gripe. Belloc llevó ropa de luto durante el resto de su vida y mantuvo su habitación tal y como la había dejado. Su hijo Louis murió en 1918 mientras servía en el Royal Flying Corps en el norte de Francia. Belloc colocó una lápida en la cercana catedral de Cambrai. Se encuentra en la misma capilla lateral que el icono Nuestra Señora de Cambrai.

El 2 de abril de 1941, el hijo de Belloc, Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc, murió a los 36 años de edad a causa de una neumonía. Cayó enfermo mientras estaba en servicio activo con el 5º Batallón de los Royal Marines en Escocia. Está enterrado en West Grinstead, en el cementerio de Nuestra Señora de la Consolación y San Francisco.

En 1937, Belloc fue invitado a ser profesor visitante en la Universidad de Fordham, en Nueva York, por el presidente de la universidad, Robert Gannon. Belloc pronunció una serie de conferencias en Fordham que concluyó en mayo de ese año. Aunque aceptó con gusto la invitación, la experiencia le dejó físicamente agotado y consideró la posibilidad de interrumpir las conferencias antes de tiempo.

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Muerte y legado

En 1941, Belloc sufrió una apoplejía de la que nunca se recuperó. Ese mismo año, también sufrió quemaduras y conmoción tras caer sobre su chimenea. Murió el 16 de julio de 1953 en la residencia de ancianos Mount Alvernia, en Guildford (Surrey).

Belloc fue enterrado en la Iglesia Santuario de Nuestra Señora de la Consolación y San Francisco en West Grinstead, donde había asistido regularmente a misa como feligrés. Su patrimonio fue testado en 7.451 libras. En su misa de funeral, el homilista Monseñor Ronald Knox observó: «Ningún hombre de su tiempo luchó tanto por las cosas buenas». Los chicos del coro y la sacristía de la Worth Preparatory School cantaron y sirvieron en la misa.

Las biografías recientes de Belloc han sido escritas por A. N. Wilson y Joseph Pearce. El filósofo político jesuita James Schall publicó su libro «Remembering Belloc» en St. Augustine Press en septiembre de 2013. Una memoria de Belloc fue escrita por Henry Edward George Rope.

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Carrera política

En el Balliol College, Belloc fue presidente de la Oxford Union. Se dedicó a la política después de nacionalizarse británico. Una de las grandes decepciones de su vida fue no haber conseguido una beca en el All Souls College de Oxford en 1895. La causa de este fracaso pudo ser, en parte, que durante la entrevista para la beca, Belloc presentó una pequeña estatua de la Virgen y la colocó delante de él en la mesa.

De 1906 a 1910, Belloc fue diputado del Partido Liberal por Salford Sur. Durante un discurso de campaña, un abucheador le preguntó si era «papista». Sacando su rosario del bolsillo, respondió:

«Señores, soy católico. En la medida de lo posible, voy a misa todos los días. Esto es un rosario. En la medida de lo posible, me arrodillo y rezo estas cuentas todos los días. Si me rechazan por mi religión, daré gracias a Dios por haberme ahorrado la indignidad de ser su representante.»

El público aplaudió y Belloc ganó la elección.

El único período de empleo estable de Belloc después de eso fue de 1914 a 1920 como editor de Land and Water. Por lo demás, vivía de sus escritos y a menudo se sentía inseguro económicamente.

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En la controversia y el debate

Belloc llamó la atención del público por primera vez poco después de llegar al Balliol College de Oxford como reciente veterano del ejército francés. Al asistir a su primer debate de la Oxford Union Debating Society, vio que la posición afirmativa se defendía de forma miserable y sin entusiasmo. Cuando el debate llegaba a su fin y se llamaba a la división de la casa, se levantó de su asiento en el público y realizó una vigorosa e improvisada defensa de la proposición. Belloc ganó el debate desde el público, como demostró la división de la cámara, y su reputación como polemista quedó establecida. Más tarde fue elegido presidente de la Unión. Allí se enfrentó a F. E. Smith y a John Buchan, este último un amigo, en los debates.

En la década de 1920, Belloc arremetió contra la obra de H. G. Wells The Outline of History. Belloc criticó lo que calificó de sesgo secular de Wells y su creencia en la evolución por medio de la selección natural, una teoría que, según Belloc, había sido completamente desacreditada. Wells comentó que «debatir con el Sr. Belloc es como discutir con una tormenta de granizo». La reseña de Belloc de Outline of History observó que el libro de Wells era un volumen poderoso y bien escrito, «hasta la aparición del Hombre, es decir, en algún punto de la página siete». Wells respondió con un libro pequeño, según Belloc. Para no ser superado, Belloc siguió con «Mr. Belloc Still Objects».

G. G. Coulton escribió a Belloc sobre la Historia Medieval en un artículo de 1920. Tras una larga disputa, Belloc respondió con un folleto, El caso del Dr. Coulton, en 1938.

El estilo de Belloc durante su vida posterior hizo honor al apodo que recibió en su infancia, Viejo Trueno. El amigo de Belloc, Lord Sheffield, describió su provocadora personalidad en un prefacio de El crucero de la Nona.

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Aficiones

Durante sus últimos años, Belloc navegaba cuando podía permitírselo y se convirtió en un conocido navegante. Ganó muchas regatas y formó parte del equipo de vela francés.

A principios de la década de 1930, le dieron un viejo cúter piloto llamado Jersey. Navegó en él durante algunos años por las costas de Inglaterra, con la ayuda de hombres más jóvenes. Un marinero, Dermod MacCarthy, escribió un libro sobre ello, titulado Sailing with Mr Belloc.

Belloc escribió más de 150 libros, cuyos temas van desde la guerra a la poesía, pasando por los numerosos temas de actualidad de su época. Se le ha llamado uno de los cuatro grandes de las letras eduardianas, junto con H. G. Wells, George Bernard Shaw y G. K. Chesterton, que debatieron entre sí hasta la década de 1930. Belloc estuvo estrechamente relacionado con Chesterton, y Shaw acuñó el término «Chesterbelloc» para su asociación. Belloc fue coeditor con Cecil Chesterton de la revista literaria Eye-Witness,

Cuando le preguntaron por qué escribía tanto, Belloc respondió: «Porque mis hijos aúllan por perlas y caviar». Belloc observó que «el primer trabajo de las letras es conseguir un canon», es decir, identificar las obras que un escritor considera ejemplares de lo mejor de la prosa y el verso. Para su propio estilo de prosa, afirmaba aspirar a ser tan claro y conciso como «María tenía un corderito».

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Ensayos y escritos de viajes

En 1902, Belloc publicó El camino a Roma, un relato de una peregrinación a pie desde el centro de Francia a través de los Alpes hasta Roma. El Camino a Roma contiene descripciones de las personas y los lugares que encontró, sus dibujos a lápiz y a tinta de la ruta, humor y poesía. En 1909, Belloc publicó Los Pirineos, con muchos detalles de esa región.

Como ensayista formó parte de un pequeño grupo (con Chesterton, E. V. Lucas y Robert Lynd) de escritores populares.

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Poesía

Sus Cuentos preventivos para niños, poemas humorísticos con una moraleja inverosímil, ilustrados por Basil Temple Blackwood (que firma como «B.T.B.») y posteriormente por Edward Gorey, son los más conocidos de sus escritos. Supuestamente destinados a los niños, al igual que las obras de Lewis Carroll, son más bien del gusto de los adultos y de la sátira: «Henry King, Who chewed bits of string and was early cut off in dreadful agonies». Un poema similar cuenta la historia de «Rebecca, que daba portazos por diversión y perecía miserablemente».

El cuento de «Matilda que dijo mentiras y murió quemada» fue adaptado en la obra Matilda Liar! de Debbie Isitt. Quentin Blake, el ilustrador, describió a Belloc como un adulto prepotente y un niño travieso al mismo tiempo. Roald Dahl fue un seguidor. Pero Belloc tiene un alcance más amplio, aunque más agrio. Por ejemplo, con Lord Lundy (que «se movía con demasiada libertad hasta las lágrimas»):

A Lord Lundy le ocurrió entonces como le ocurre a tantos hombres sobre la edad de 26 años lo empujaron a la política…

que lleva a

«Teníamos la intención de que fueras el próximo Primer Ministro, pero tres…

En cambio, Lundy está condenado al último desierto político:

…Las acciones se vendieron; la prensa se cuadró: La clase media estaba muy preparada. Pero tal y como está. . . . ¡Mi lenguaje falla! Salga y gobierne Nueva Gales del Sur». El anciano patriota gimió y murió: ¡Y qué gracia! ¡Cómo lloró Lord Lundy!

De mayor peso son los Sonetos y Versos de Belloc, un volumen que despliega las mismas técnicas de canto y rima de sus versos infantiles. La poesía de Belloc es a menudo religiosa, a menudo romántica; a lo largo de El camino a Roma escribe en forma de canción espontánea.

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Historia, política, economía

Tres de sus obras de no ficción más conocidas son El estado servil (1912), Europa y la fe (1920) y Los judíos (1922).

Desde muy joven, Belloc conoció al cardenal Henry Edward Manning, responsable de la conversión de su madre al catolicismo romano. En El crucero de la «Nona» (1925), menciona una «cosa profunda» que Manning le dijo cuando tenía apenas veinte años: «Todo conflicto humano es, en última instancia, teológico». Lo que Manning quería decir, explica Belloc, es «que todas las guerras y revoluciones, y todas las luchas decisivas entre partidos de hombres surgen de una diferencia de doctrina moral y trascendental.» Belloc añade que nunca conoció a ningún hombre que «discutiera por lo que debía ser entre los hombres, sino que diera por sentado, mientras discutía, que la doctrina que aceptaba consciente o inconscientemente era o debía ser un fundamento similar para toda la humanidad. De ahí la batalla». La participación de Manning en la huelga de los muelles de Londres de 1889 causó una gran impresión en Belloc y en su visión de la política, según el biógrafo Robert Speaight. Se convirtió en un crítico mordaz tanto del capitalismo

Junto con otros (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty), Belloc había imaginado el sistema socioeconómico del distributismo. En «El Estado Servil», escrito al final de su carrera política, y en otras obras, criticó el orden económico moderno y el sistema parlamentario, defendiendo el distributismo en oposición al capitalismo y al socialismo. Belloc argumentó históricamente que el distributismo no era una nueva perspectiva o programa de economía, sino que proponía volver a la economía que prevaleció en Europa durante los mil años en que fue católica. Pidió la disolución del Parlamento y su sustitución por comités de representantes de los distintos sectores de la sociedad, una idea que también era popular entre los fascistas, bajo el nombre de corporativismo.

Contribuyó con un artículo sobre «La tenencia de la tierra en la era cristiana» en la Enciclopedia Católica.

Con estos temas vinculados de fondo, escribió una larga serie de polémicas biografías de personajes históricos, como Oliver Cromwell, Jacobo II y Napoleón. En ellas se muestra como un ardiente defensor del catolicismo ortodoxo y un crítico de muchos elementos del mundo moderno.

Fuera del mundo académico, Belloc se impacientaba con lo que consideraba historias de hacha, especialmente lo que llamaba «historia oficial». Joseph Pearce señala también el ataque de Belloc al secularismo del popular Esbozo de la Historia de H. G. Wells:

Belloc objetó la postura tácitamente anticristiana de su adversario, personificada en el hecho de que Wells había dedicado más espacio en su «historia» a la campaña persa contra los griegos que a la figura de Cristo.

También escribió una cantidad considerable de historia militar. En cuanto a la historia alternativa, contribuyó a la colección de 1931 If It Had Happened Otherwise (Si hubiera ocurrido de otra manera), editada por Sir John Squire.

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Reimpresiones

Ignatius Press de California e IHS Press de Virginia han reeditado a Belloc. TAN Books, de Charlotte (Carolina del Norte), publica varias obras de Belloc, especialmente sus escritos históricos.

Una de las afirmaciones más famosas de Belloc fue «la fe es Europa y Europa es la fe»; esas opiniones se expresaron en muchas de sus obras del período comprendido entre 1920 y 1940. Todavía se citan como ejemplo de la apologética católica. También han sido criticadas, por ejemplo, por comparación con la obra de Christopher Dawson durante el mismo período.

De joven, Belloc se alejó del catolicismo. Sin embargo, más tarde declaró que un acontecimiento espiritual, del que nunca habló públicamente, provocó su regreso al mismo. Belloc alude a esta vuelta al catolicismo en un pasaje de El crucero de la Nona.

Según su biógrafo A. N. Wilson (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton), Belloc nunca apostató del todo de la fe (ibid p. 105). El trascendental acontecimiento es descrito íntegramente por Belloc en El camino a Roma (pp. 158-61). Tuvo lugar en el pueblo francés de Undervelier a la hora de las vísperas. Belloc dijo de ello, «no sin lágrimas», «consideré la naturaleza de la Creencia» y «es una cosa buena no tener que volver a la Fe». (Véase Hilaire Belloc, de Wilson, en las páginas 105-06.) Belloc creía que la Iglesia católica proporcionaba un hogar para el espíritu humano. De forma más humorística, su homenaje a la cultura católica puede entenderse a partir de su conocida frase: «Dondequiera que brille el sol católico, siempre hay risas y buen vino tinto».

Belloc tenía una visión despectiva de la Iglesia de Inglaterra, y utilizaba palabras afiladas para describir a los herejes, tales como: «Herejes todos, sean quienes sean

Belloc envió a su hijo Louis a la escuela de Downside (1911-1915). La biografía de Louis y su muerte en agosto de 1918 se recogen en «Downside y la guerra».

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Sobre el Islam

En el libro de Belloc de 1937 Las cruzadas: el debate del mundo, escribió,

La historia no debe ser descuidada por ningún moderno, que puede pensar erróneamente que Oriente ha caído finalmente ante Occidente, que el Islam está ahora esclavizado – a nuestro poder político y económico en todo caso si no a nuestra filosofía. No es así. El Islam sobrevive esencialmente, y el Islam no habría sobrevivido si la Cruzada hubiera hecho valer su dominio sobre el punto esencial de Damasco. El Islam sobrevive. Su religión está intacta; por lo tanto, su fuerza material puede volver. Nuestra religión está en peligro, y ¿quién puede confiar en la continua habilidad, y mucho menos en la continua obediencia, de aquellos que hacen y trabajan nuestras máquinas? Hay con nosotros un completo caos en la doctrina religiosa…. Nos adoramos a nosotros mismos, adoramos a la nación; o adoramos (algunos de nosotros) un arreglo económico particular que se cree que es la satisfacción de la justicia social…. El Islam no ha sufrido esta decadencia espiritual; y en el contraste entre las certidumbres religiosas aún fuertes en todo el mundo mahometano reside nuestro peligro.

En Las grandes herejías (1938), Belloc sostenía que, aunque «la cultura musulmana haya retrocedido en las aplicaciones materiales, no hay razón alguna para que no aprenda su nueva lección y se convierta en nuestro igual en todas aquellas cosas temporales que ahora son las únicas que nos dan nuestra superioridad sobre ella, mientras que en la Fe hemos quedado en inferioridad de condiciones».

Belloc continuó:

Siempre me ha parecido posible, e incluso probable, que hubiera una resurrección del Islam y que nuestros hijos o nuestros nietos vieran la renovación de esa tremenda lucha entre la cultura cristiana y la que ha sido durante más de mil años su mayor oponente.

«No hay razón para que su reciente inferioridad en la construcción mecánica, ya sea militar o civil, continúe indefinidamente. Incluso una ligera adhesión de poder material dificultaría el ulterior control del Islam por parte de una cultura ajena. Un poco más y cesará lo que nuestra época ha dado por sentado, la dominación física del Islam por la desintegrada cristiandad que conocemos.»

Belloc consideraba que el islam estaba permanentemente empeñado en destruir la fe cristiana, así como el Occidente que la cristiandad había construido. En Las grandes herejías, Belloc agrupó la Reforma Protestante junto con el Islam como una de las principales herejías que amenazan a la «Iglesia Universal».

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Acusaciones de antisemitismo

Los escritos de Belloc apoyan a veces el antisemitismo y otras veces lo condenan.

Belloc desempeñó un papel destacado en la denuncia del escándalo Marconi de 1912. Belloc hizo hincapié en que los principales actores, tanto del gobierno como de la empresa Marconi, habían sido judíos. El historiador estadounidense Todd Endelman identifica a los escritores católicos como críticos centrales. En su opinión:

Los ataques más virulentos en el asunto Marconi fueron lanzados por Hilaire Belloc y los hermanos Cecil y G.K. Chesterton, cuya hostilidad hacia los judíos estaba vinculada a su oposición al liberalismo, su catolicismo retrógrado y la nostalgia por una Europa católica medieval que imaginaban ordenada, armoniosa y homogénea. La provocación a los judíos en la época de la Guerra de los Boers y el escándalo de Marconi estaba vinculada a una protesta más amplia, montada en su mayor parte por el ala radical del Partido Liberal, contra la creciente visibilidad de los empresarios de éxito en la vida nacional y sus desafíos a lo que se consideraban los valores tradicionales ingleses.

A. La biografía de N. Wilson expresa la creencia de que Belloc tendía a aludir negativamente a los judíos en las conversaciones, a veces de forma obsesiva. Anthony Powell menciona en su reseña de esa biografía que, en su opinión, Belloc era completamente antisemita, a todos los niveles menos al personal. En The Cruise of the Nona, Belloc reflexionó de forma equívoca sobre el asunto Dreyfus después de treinta años. El libro de Norman Rose The Cliveden Set (2000) afirma que Belloc «estaba movido por una profunda vena de antisemitismo histérico».

En su libro de 1922, Los judíos, Belloc sostenía que «la presencia continuada de la nación judía entremezclada con otras naciones ajenas a ella presenta un problema permanente del más grave carácter», y que la «Iglesia católica es la conservadora de una tradición europea milenaria, y esa tradición nunca se comprometerá con la ficción de que un judío puede ser otro que un judío. Dondequiera que la Iglesia Católica tenga poder, y en proporción a su poder, el problema judío será reconocido en su totalidad».

Robert Speaight citó una carta de Belloc en la que condenaba a Nesta Webster por sus acusaciones contra «los judíos». En febrero de 1924, Belloc escribió a un amigo judío estadounidense en relación con un libro antisemita de Webster. Webster había rechazado el cristianismo, estudiaba las religiones orientales, aceptaba el supuesto concepto hindú de la igualdad de todas las religiones y le fascinaban las teorías de la reencarnación y la memoria ancestral. Speaight también señala que cuando se enfrentaba al antisemitismo en la práctica -como en los clubes de campo elitistas de Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial- expresaba su desaprobación. Belloc también condenó el antisemitismo nazi en El católico y la guerra (1940).

Belloc creció en Slindon y pasó la mayor parte de su vida en West Sussex. Siempre escribió sobre Sussex como si fuera la corona de Inglaterra y los Sussex Downs occidentales la joya de esa corona. Amaba Sussex como el lugar donde se había criado, considerándolo su «hogar espiritual» terrenal.

Belloc escribió varias obras sobre Sussex, como Ha»nacker Mill, The South Country, la guía de viajes Sussex (1906) y The County of Sussex (1936). Una de sus obras más conocidas relacionadas con Sussex es The Four Men: a Farrago (1911), en la que los cuatro personajes, cada uno de ellos aspectos de la personalidad de Belloc, viajan en peregrinación por el condado desde Robertsbridge hasta Harting. La obra ha influido en otros, como el músico Bob Copper, que volvió sobre los pasos de Belloc en la década de 1980.

Belloc era también un amante de las canciones de Sussex y escribió la letra de algunas canciones que han sido musicalizadas. Belloc es recordado en una celebración anual en Sussex, conocida como la Noche de Belloc, que tiene lugar en el cumpleaños del escritor, el 27 de julio, a la manera de la Noche de Burns en Escocia. La celebración incluye la lectura de la obra de Belloc y la participación en una cena de pan y queso con encurtidos.

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Miscelánea

Fuentes

1. Hilaire Belloc
2. Hilaire Belloc
3. ^ Toulmin, Priestley (1 June 1994), «The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S.», The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania: The Society, vol. XXXII, p. 21
4. ^ Lynd, Robert. «Mr. G. K. Chesterton and Mr. Hilaire Belloc.» In Old and New Masters, T. Fisher Unwin Ltd., 1919.
5. « https://norman.hrc.utexas.edu/fasearch/findingAid.cfm?eadid=01090 » (consulté le 1er septembre 2021)
6. Сэр Джон Саймон, который в то же время был в Оксфорде вспоминает о «…звучном, глубоком голосе…», который производил «…незабываемое впечатление».
7. Фрэнсис Уэст в книге Гильберт Мюррей, стр 107 описывает впечатление, которое Беллок произвел на Гильберта Мюррея в 1899: В июле […] [Мюррей] был на собрании, посвященном принципам либерализма, на котором Хилэр Беллок произнес блистательную речь, и хотя эта речь произвела огромное впечатление на Мюррея, он не мог впоследствии припомнить ни слова из неё.
8. Wells, H. G., Mr. Belloc Objects, to the Outline of History, Watts & Company, London, 1926
9. Ссылка ведет на англоязычный источник http://www.poetryarchive.org/poetryarchive/singlePoet.do?poetId=7490 Архивная копия от 21 мая 2008 на Wayback Machine
10. См. Alfred F. Havighurst, Britain in Transition: The Twentieth Century (1985), p. 36.
11. ^ Belloc, il viaggio senza fine – Davide Gorga, su liberopensiero.eu. URL consultato il 12 maggio 2015 (archiviato dall»url originale il 18 maggio 2015).
12. ^ Hilaire Belloc, Lo Stato Servile, Macerata, Liberilibri, Anno di pubblicazione: 1993 Ristampa: 2012.
13. ^ (tradotta in italiano anche col titolo L»Europa e la fede)
14. ^ L»Europa e la fede, Rimini, Il Cerchio Iniziative Editoriali, 2003, ISBN 88-8474-031-2, p. 216