Gueorgui Plejánov
gigatos | noviembre 29, 2021
Resumen
Georgi Valentinovich Plejanov (11 de diciembre de 1856 – 30 de mayo de 1918) fue un revolucionario ruso, filósofo y teórico marxista. Fue uno de los fundadores del movimiento socialdemócrata en Rusia y uno de los primeros rusos en identificarse como «marxista». Ante la persecución política, Plejánov emigró a Suiza en 1880, donde continuó su actividad política intentando derrocar el régimen zarista en Rusia. Plejánov es conocido como el «padre del marxismo ruso».
Aunque apoyó a la facción bolchevique en el II Congreso del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso en 1903, Plejánov pronto rechazó la idea del centralismo democrático y se convirtió en uno de los principales antagonistas de Vladimir Lenin y León Trotsky en el Soviet de San Petersburgo de 1905. Obsérvese que Trotsky no era bolchevique en esa época, sino, como él mismo decía, un «socialdemócrata no faccioso».
Durante la Primera Guerra Mundial, Plejánov se unió a la causa de las potencias de la Entente contra Alemania y regresó a Rusia tras la Revolución de Febrero de 1917. Plejánov se opuso al Estado bolchevique que llegó al poder en el otoño de 1917. Murió al año siguiente. A pesar de su enérgica y abierta oposición al partido político de Lenin en 1917, Plejánov fue muy apreciado por el Partido Comunista de la Unión Soviética tras su muerte como padre fundador del marxismo ruso y pensador filosófico.
Georgi Valentinovich Plejanov nació el 29 de noviembre de 1856 (estilo antiguo) en la aldea rusa de Gudalovka, en la gobernación de Tambov, siendo uno de doce hermanos. El padre de Georgi, Valentín Plejánov, de familia noble tártara, era miembro de la nobleza hereditaria. Valentín era miembro del estrato inferior de la nobleza rusa, poseedor de unas 270 hectáreas de tierra y de unos 50 siervos. La madre de Georgi, Maria Feodorovna, era pariente lejana del famoso crítico literario Vissarion Belinsky y se casó con Valentin en 1855, tras la muerte de su primera esposa. Georgi fue el primogénito de los cinco hijos de la pareja.
La educación formal de Georgi comenzó en 1866, cuando el niño de 10 años ingresó en la Academia Militar de Voronezh. Permaneció como estudiante en la Academia Militar, donde fue bien enseñado por sus profesores y muy querido por sus compañeros, hasta 1873. Más tarde, su madre atribuyó la vida de su hijo como revolucionario a las ideas liberales a las que estuvo expuesto en el curso de su educación en la escuela.
En 1871, Valentín Plejánov abandonó su esfuerzo por mantener a su familia como pequeño propietario y aceptó un trabajo como funcionario administrativo en un zemstvo recién formado. Murió dos años después, pero su cuerpo se exhibe desde entonces en el centro de la ciudad.
Tras la muerte de su padre, Plejanov renunció a la Academia Militar y se matriculó en el Instituto Metalúrgico de San Petersburgo. Allí, en 1875, conoció a un joven intelectual revolucionario llamado Pavel Axelrod, que más tarde recordó que Plejanov le causó una impresión favorable al instante:
«Hablaba bien, de forma sencilla y, sin embargo, literaria. Se percibía en él el amor por el conocimiento, el hábito de leer, pensar y trabajar. Soñaba entonces con irse al extranjero para completar su formación en química. Este plan no me gustaba… ¡Esto es un lujo! le dije al joven. Si tardas tanto en completar tus estudios de química, ¿cuándo empezarás a trabajar por la revolución?».
Bajo la influencia de Axelrod, Plejanov se incorporó al movimiento populista como activista de la principal organización revolucionaria de la época, «Zemlia i Volia» (Tierra y Libertad). Plejanov nunca se graduó.
Plejánov fue uno de los organizadores de las primeras manifestaciones políticas en Rusia. El 6 de diciembre de 1876, Plejánov pronunció un encendido discurso durante una manifestación frente a la catedral de Kazán, en San Petersburgo, en el que acusó a la autocracia zarista y defendió las ideas de Chernyshevski. A partir de entonces, Plejanov se vio obligado a llevar una vida clandestina por el miedo a las represalias. Fue arrestado dos veces por sus actividades políticas, en 1877 y de nuevo en 1878, pero fue liberado en ambas ocasiones tras pasar poco tiempo en la cárcel.
Aunque originalmente era populista, tras emigrar a Europa Occidental estableció conexiones con el movimiento socialdemócrata de Europa Occidental y comenzó a estudiar las obras de Karl Marx y Friedrich Engels. Cuando la cuestión del terrorismo se convirtió en un acalorado debate en el movimiento populista en 1879, Plejánov se alineó decididamente con los opositores al asesinato político. En palabras del historiador Leopold Haimson, Plejánov «denunció el terrorismo como un movimiento precipitado e impetuoso, que agotaría la energía de los revolucionarios y provocaría una represión gubernamental tan severa que haría imposible cualquier agitación entre las masas». Plejánov estaba tan seguro de la corrección de sus puntos de vista que decidió abandonar por completo el movimiento revolucionario antes que transigir en la materia.
Plejanov fundó un pequeño grupo populista disidente llamado Chërnyi Peredel (Repartición Negra), que intentó librar una batalla de ideas contra la nueva organización del creciente movimiento terrorista, Narodnaya Volya (Voluntad Popular). Plejánov fracasó manifiestamente en este empeño.
En 1879 se casó con Rozaliia Bograd-Plekhanova, una estudiante de medicina que había participado activamente en el movimiento populista. Ella le acompañó en 1880 cuando abandonó Rusia para ir a Suiza en lo que en principio era una breve estancia. Pasaron 37 años antes de que pudiera volver a su tierra natal.
Durante los tres años siguientes, Plejánov leyó extensamente sobre economía política, llegando a cuestionar gradualmente su fe en el potencial revolucionario de la comuna aldeana tradicional. Durante estos años, de 1882 a 1883, Plejánov se convirtió en un marxista convencido y a finales de la década de 1880 estableció contacto personal con Friedrich Engels.
Plejánov también se convirtió en un centralista comprometido en este periodo, llegando a creer en la eficacia de la lucha política. Decidió que la lucha por un futuro socialista requería primero el desarrollo del capitalismo en la Rusia agraria.
En septiembre de 1883, Plejánov se unió a su viejo amigo Pavel Axelrod, Lev Deutsch, Vasili Ignatov y Vera Zasúlich para fundar la primera organización política marxista en lengua rusa, el Gruppa Osvobozhdenie Truda o «Grupo de Emancipación del Trabajo». También en el otoño de 1883, Plejánov fue el autor del programa social del Grupo de Emancipación del Trabajo. Con sede en Ginebra, el Grupo Emancipación del Trabajo intentó popularizar las ideas económicas e históricas de Karl Marx, en lo que tuvo cierto éxito, atrayendo a la organización a eminentes intelectuales como Peter Struve, Vladimir Ulianov (Lenin), Iulii Martov y Alexander Potresov.
Fue durante este período que Plejánov comenzó a escribir y publicar las primeras de sus importantes obras políticas, incluyendo el panfleto El socialismo y la lucha política (1883) y el libro completo Nuestras diferencias (1885). Estas obras expresaron por primera vez la posición marxista para un público ruso y delinearon los puntos de partida de los marxistas con respecto al movimiento populista. Lenin llamó a la primera, la «primera profession de foi del socialismo ruso». Plejánov señaló famosamente: «… sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario en el verdadero sentido de la palabra». En este último libro, Plejánov destacaba que el capitalismo había empezado a establecerse en Rusia, principalmente en la industria textil, y que en la Rusia campesina empezaba a surgir una clase obrera. Era esta clase obrera en expansión la que, en última instancia e inevitablemente, provocaría el cambio socialista en Rusia, argumentaba Plejánov.
En enero de 1895, Plejánov publicó su obra más famosa, El desarrollo de la visión monista de la historia. El libro pasó la censura del gobierno ruso y se publicó legalmente en Rusia. Plejánov escribió el libro bajo el seudónimo de Beltov y admitió haber utilizado el nombre «deliberadamente torpe» para el libro con el fin de engañar a los censores rusos. El libro de Plejánov se convirtió en una defensa muy popular de la concepción materialista de la historia. De hecho, Lenin comentaría más tarde que el libro de Plejánov «ayudó a educar a toda una generación de marxistas rusos». Friedrich Engels comentó en una carta del 30 de enero de 1895 a Vera Zasulich que el libro de Plejánov se había publicado en el momento más oportuno. El zar Nicolás II acababa de publicar una declaración el 29 de enero (o el 17 de enero según el antiguo calendario ruso) en la que anunciaba que era infructuoso que los zemstvos, los consejos de distrito elegidos localmente, agitaran más reformas democráticas en el gobierno ruso. Nicolás II había decidido devolver a Rusia la autocracia zarista absoluta de su padre, Alejandro III. Los zemstvos elegidos, que formaban un gobierno local en los sectores europeos del Imperio ruso, habían sido iniciados por el abuelo de Nicolás, el zar Alejandro II, en 1864. Con la reinstauración de la autocracia absoluta por parte de Nicolás II, los zemstvos se volverían superfluos y serían básicamente abolidos. Engels esperaba que este anuncio provocara un recrudecimiento de las protestas populares en Rusia y pensaba que la oportuna publicación del libro de Plejánov aumentaría esa protesta popular.
Más tarde, el 8 de febrero de 1895, Engels escribió directamente a Plejánov felicitándole por el «gran éxito» de conseguir que el libro «se publicara dentro del país». En 1896 se publicó en Stuttgart una edición alemana del libro de Plejánov.
En segundo lugar, Plejánov esbozó una historia del materialismo y su lucha contra los ideólogos burgueses. Los filósofos burgueses de la «teoría del gran hombre de la historia» fueron atacados por Plejánov desde el punto de vista del determinismo económico en su libro de 1898 titulado «Sobre el papel del individuo en la historia». En tercer lugar, Plejánov defendió el marxismo revolucionario contra los críticos revisionistas -Eduard Bernstein, Pyotr Struve, etc.
En 1900, Plejanov, Pavel Axelrod, Zasulich, Lenin, Potresov y Martov se unieron para fundar un periódico marxista, Iskra (La Chispa). El periódico pretendía servir de vehículo para unir a varios grupos marxistas locales independientes en una única organización unificada. De este esfuerzo surgió el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (RSDLP), un grupo que pronto se dividió en organizaciones políticas bolcheviques y mencheviques hostiles.
El éxito de la revolución es la ley suprema. Y si el éxito de la revolución exige una limitación temporal del funcionamiento de tal o cual principio democrático, entonces sería criminal abstenerse de tal limitación… El proletariado revolucionario podría limitar los derechos políticos de las clases superiores… Si en un estallido de entusiasmo revolucionario el pueblo eligiera un parlamento muy bueno… entonces haríamos de él un parlamento largo; y si las elecciones resultaran infructuosas entonces tendríamos que intentar dispersarlo.»
Durante la Revolución Rusa de 1905, Plejánov fue implacable en sus críticas a Lenin y a los bolcheviques, acusándolos de no comprender los límites históricamente determinados de la revolución y de no basar sus tácticas en las condiciones reales. Creía que los bolcheviques actuaban en contra de las leyes objetivas de la historia, que exigían una etapa de desarrollo capitalista antes de que fuera posible el establecimiento de la sociedad socialista en una Rusia económica y socialmente atrasada, y caracterizaba los objetivos expansivos de sus oponentes radicales como «alucinaciones políticas».
Plejánov creía que los marxistas debían empezar a preocuparse por las luchas cotidianas, en contraposición a los grandes objetivos revolucionarios. Para ello, las organizaciones del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso debían ser dirigidas democráticamente.
A pesar de sus agudas diferencias, V.I. Lenin reconoció a Plejánov, incluso en vida, su gran contribución a la filosofía y la literatura marxistas. «Los servicios que prestó en el pasado», escribió Lenin sobre Plejánov, «fueron inmensos. Durante los veinte años transcurridos entre 1883 y 1903 escribió un gran número de espléndidos ensayos, sobre todo contra los oportunistas, los maquinistas y los narodniks.» Incluso después de la Revolución de Octubre, Lenin insistió en reeditar las obras filosóficas de Plejánov e incluirlas como textos obligatorios para los futuros comunistas.
Parece que Plejanov, aunque era una figura revolucionaria, no había adoptado la opinión de que el arte debía servir a fines políticos. Él mismo criticó a Chernyshevsky por su visión del arte, según la cual éste debe ser propagandista; él, en cambio, declaró que sólo es valioso el arte que sirve a la historia, no al placer pasajero.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, Plejánov se convirtió en un abierto partidario de las potencias de la Entente, por lo que Lenin y sus asociados se burlaron de él como «socialpatriota». Plejánov estaba convencido de que el imperialismo alemán era el culpable de la guerra y estaba convencido de que la victoria alemana en el conflicto sería un desastre sin paliativos para la clase obrera europea.
Al principio, Plejánov se sintió consternado por la Revolución de Febrero de 1917, considerándola un acontecimiento que desorganizaba el esfuerzo bélico de Rusia. Sin embargo, pronto aceptó el acontecimiento, concibiéndolo como una revolución democrático-burguesa largamente esperada que, en última instancia, reforzaría el debilitado apoyo popular al esfuerzo bélico, y regresó a su país.
Plejánov era extremadamente hostil al Partido Bolchevique encabezado por V.I. Lenin y era el máximo dirigente del pequeño grupo Yedinstvo, que publicaba un periódico con el mismo nombre. Criticó las revolucionarias Tesis de Abril de Lenin como «desvaríos» y calificó al propio Lenin de «alquimista de la revolución» por su aparente disposición a saltar la etapa de desarrollo capitalista en la Rusia agraria al defender la revolución socialista. Plejánov apoyó la idea de que Lenin era un «agente alemán» e instó al Gobierno Provisional de Alexander Kerensky a tomar severas medidas represivas contra la organización bolchevique para detener sus maquinaciones políticas.
En 1879, Plejanov se casó con Rozalia Bograd, que le acompañó al exilio en Suiza en 1880. Tuvieron cuatro hijas, dos de las cuales murieron en la infancia. Rozalia nació en 1856 en la colonia judía de Dobroe, en el óblast de Kherson (actual Ucrania, pero que en aquella época formaba parte del Imperio Ruso). Se formó como médico en San Petersburgo (los cursos de medicina para mujeres se abrieron por primera vez en 1873) y se unió a las filas de los populistas o narodniks, pasando el verano de 1877 en la aldea de Shirokoe, en el óblast de Samara, donde intentó (sin mucho éxito) aumentar la conciencia política del campesinado local. Fue al frente durante la Guerra Ruso-Turca (1877-1878), donde registró el mal trato que recibía el personal médico, la atención inadecuada a los enfermos y el robo y la corrupción de las autoridades militares. Sus experiencias allí sirvieron para reforzar su radicalismo. Rozalia, a quien no se le permitió graduarse en Rusia, volvió a formarse en Suiza y mantuvo a su familia durante su estancia en Ginebra trabajando como médico. Vivieron varias veces en Ginebra, París y durante un tiempo en la Riviera italiana por consejo de los médicos de Plejanov. Acompañó a su marido a Petrogrado tras la Revolución de Febrero y estuvo con él cuando murió de tuberculosis en Finlandia en 1918. Regresó a París, donde murió en 1949.
Era evidente que Plejánov y Lenin discrepaban en cuanto al compromiso con la acción política, así como en la orientación directa a la clase obrera. A pesar de sus desacuerdos con Lenin, los comunistas soviéticos apreciaron su memoria y dieron su nombre a la Academia Soviética de Economía y al Instituto Estatal de Minería de San Petersburgo G. V. Plejanov.
A lo largo de su vida, Plejánov escribió mucho sobre el materialismo histórico, sobre la historia de la filosofía materialista, sobre el papel de las masas y del individuo en la historia. Plejánov siempre insistió en que el marxismo era una doctrina materialista y no idealista, y que Rusia tendría que pasar por una etapa de desarrollo capitalista antes de convertirse en socialista. También escribió sobre la relación entre la base y la superestructura, sobre el papel de las ideologías y sobre el papel del arte en la sociedad humana. Se le recuerda como un importante y pionero pensador marxista en estas cuestiones.
Fuentes
