Babur

Mary Stone | julio 4, 2022

Resumen

Babur (14 de febrero de 1483 – 26 de diciembre de 1530), nacido Zahīr ud-Dīn Muhammad, fue el fundador del Imperio Mogol en el subcontinente indio. Era descendiente de Timur y Gengis Kan por vía paterna y materna respectivamente. También recibió el nombre póstumo de Firdaws Makani («Morada en el Paraíso»).

De origen turco chagatai y nacido en Andijan, en el valle de Fergana (en el actual Uzbekistán), Babur era el hijo mayor de Umar Sheikh Mirza (1456-1494, gobernador de Fergana de 1469 a 1494) y tataranieto de Timur (1336-1405). Babur subió al trono de Fergana en su capital, Akhsikent, en 1494, a la edad de doce años, y se enfrentó a la rebelión. Conquistó Samarcanda dos años después, para perder Fergana poco después. En su intento de reconquistar Fergana, perdió el control de Samarcanda. En 1501, su intento de reconquistar ambas regiones fracasó cuando Muhammad Shaybani Khan lo derrotó. En 1504 conquistó Kabul, que estaba bajo el gobierno putativo de Abdur Razaq Mirza, el heredero infantil de Ulugh Beg II. Babur se asoció con el gobernante safávida Ismail I y reconquistó partes del Turquestán, incluida Samarcanda, para volver a perderla, junto con las demás tierras recién conquistadas, a manos de los sheybaníes.

Tras perder Samarcanda por tercera vez, Babur dirigió su atención a la India y empleó la ayuda de los vecinos imperios safávida y otomano. Babur derrotó a Ibrahim Lodi, sultán de Delhi, en la primera batalla de Panipat en 1526 d.C. y fundó el Imperio mogol. En aquel momento, el sultanato de Delhi era una fuerza agotada que llevaba tiempo desmoronándose. El reino de Mewar, bajo el hábil gobierno de Rana Sanga, se había convertido en una de las potencias más fuertes del norte de la India. Sanga unificó varios clanes de Rajput por primera vez después de Prithviraj Chauhan y avanzó sobre Babur con una gran coalición de 100.000 Rajputs. Sin embargo, Sanga sufrió una gran derrota en la batalla de Khanwa debido al hábil posicionamiento de las tropas de Babur y a sus modernas tácticas y potencia de fuego. La batalla de Khanua fue una de las más decisivas de la historia de la India, más que la primera batalla de Panipat, ya que la derrota de Rana Sanga supuso un hito en la conquista mogol del norte de la India.

Babur se casó varias veces. Entre sus hijos destacan Humayun, Kamran Mirza e Hindal Mirza. Babur murió en 1530 en Agra y Humayun le sucedió. Babur fue enterrado por primera vez en Agra pero, según sus deseos, sus restos fueron trasladados a Kabul y enterrados de nuevo. Es un héroe nacional en Uzbekistán y Kirguistán. Muchos de sus poemas se han convertido en canciones populares. Escribió el Baburnama en turco chaghatai; fue traducido al persa durante el reinado (1556-1605) de su nieto, el emperador Akbar.

Ẓahīr-ud-Dīn significa en árabe «Defensor de la Fe» (del Islam), y Muhammad hace honor al profeta islámico. El nombre fue elegido para Babur por el santo sufí Khwaja Ahrar, que fue el maestro espiritual de su padre. La dificultad de pronunciar el nombre para su ejército turco-mongol de Asia Central puede haber sido responsable de la mayor popularidad de su apodo Babur, Babar, El nombre se toma generalmente en referencia a la palabra persa babur (ببر), que significa «tigre». La palabra aparece repetidamente en el Shahnameh de Ferdowsi y se trasladó a las lenguas turcas de Asia Central.

Las memorias de Babur constituyen la principal fuente de detalles de su vida. Se conocen como el Baburnama y fueron escritas en turco chaghatai, su lengua materna, aunque, según Dale, «su prosa turca está muy persianizada en su estructura de frases, morfología o formación de palabras y vocabulario». El Baburnama fue traducido al persa durante el gobierno del nieto de Babur, Akbar.

Babur nació el 14 de febrero de 1483 en la ciudad de Andijan, en el Valle de Fergana, en el actual Uzbekistán. Era el hijo mayor de Umar Sheikh Mirza, gobernante del Valle de Fergana, hijo de Abū Saʿīd Mirza (y nieto de Miran Shah, que a su vez era hijo de Timur) y de su esposa Qutlugh Nigar Khanum, hija de Yunus Khan, gobernante de Moghulistán (descendiente de Gengis Khan).

Babur procedía de la tribu Barlas, de origen mongol y que había abrazado el turquismo. También se había convertido al Islam siglos antes y residía en Turquestán y Jorasán. Además de la lengua chaghatai, Babur dominaba el persa, la lengua franca de la élite timúrida.

Por lo tanto, Babur, aunque nominalmente era un mongol (o mogol en lengua persa), obtuvo gran parte de su apoyo de los pueblos turcos e iraníes locales de Asia Central, y su ejército era diverso en su composición étnica. Incluía persas (conocidos por Babur como «sarts» y «tayikos»), afganos étnicos, árabes, así como turco-mongoles barlas y chaghatayid de Asia Central.

Lea también, biografias – Cuauhtémoc

Como gobernante de Fergana

En 1494, Babur, de once años de edad, se convirtió en el gobernante de Fergana, en el actual Uzbekistán, después de que Umar Sheikh Mirza muriera «mientras cuidaba palomas en un palomar mal construido que se derrumbó en el barranco debajo del palacio». Durante este tiempo, dos de sus tíos de los reinos vecinos, que eran hostiles a su padre, y un grupo de nobles que querían que su hermano menor Jahangir fuera el gobernante, amenazaron su sucesión al trono. Sus tíos fueron implacables en sus intentos de desalojarlo de esta posición, así como de muchas otras posesiones territoriales que estaban por venir. Babur pudo asegurar su trono principalmente gracias a la ayuda de su abuela materna, Aisan Daulat Begum, aunque también hubo algo de suerte.

La mayoría de los territorios alrededor de su reino estaban gobernados por sus parientes, que eran descendientes de Timur o de Gengis Kan, y estaban constantemente en conflicto. En aquella época, los príncipes rivales se disputaban la ciudad de Samarcanda, al oeste, gobernada por su primo paterno. Babur tenía una gran ambición de capturar la ciudad. En 1497, asedió Samarcanda durante siete meses antes de hacerse con su control. Tenía quince años y para él la campaña fue un gran logro. Babur pudo mantener la ciudad a pesar de las deserciones en su ejército, pero más tarde cayó gravemente enfermo. Mientras tanto, una rebelión en su país, a unos 350 kilómetros de distancia, entre los nobles que favorecían a su hermano, le arrebató Fergana. Mientras marchaba para recuperarla, perdió Samarcanda a manos de un príncipe rival, dejándole sin nada. Había mantenido Samarcanda durante 100 días, y consideraba esta derrota como su mayor pérdida, obsesionándose con ella incluso más tarde en su vida tras sus conquistas en la India.

Durante tres años, Babur se concentró en construir un ejército fuerte, reclutando ampliamente entre los tayikos de Badakhshan en particular. En 1500-1501, volvió a sitiar Samarcanda, y de hecho tomó la ciudad brevemente, pero a su vez fue asediado por su más formidable rival, Muhammad Shaybani, Khan de los uzbekos. La situación llegó a ser tal que Babar se vio obligado a entregar a su hermana, Khanzada, a Shaybani en matrimonio como parte del acuerdo de paz. Sólo después de esto se permitió a Babur y a sus tropas abandonar la ciudad en condiciones de seguridad. Samarcanda, su obsesión de toda la vida, se perdió así de nuevo. A continuación, intentó recuperar Fergana, pero también perdió la batalla allí y, escapando con un pequeño grupo de seguidores, vagó por las montañas de Asia central y se refugió en las tribus de las colinas. En 1502, había renunciado a toda esperanza de recuperar Fergana; se quedó sin nada y se vio obligado a probar suerte en otro lugar. Finalmente se dirigió a Tashkent, gobernada por su tío materno, pero allí no fue bien recibido. Babur escribió: «Durante mi estancia en Tashkent, soporté mucha pobreza y humillación. Ni país, ni esperanza de uno». Así, durante los diez años transcurridos desde que se convirtió en gobernante de Fergana, Babur sufrió muchas victorias efímeras y estuvo sin refugio y en el exilio, ayudado por amigos y campesinos.

Lea también, biografias – Juan Domingo Perón

En Kabul

Kabul estaba gobernada por el tío paterno de Babur, Ulugh Beg II, que murió dejando sólo un bebé como heredero. La ciudad fue entonces reclamada por Mukin Begh, considerado un usurpador y con la oposición de la población local. En 1504, Babur logró cruzar las montañas nevadas del Hindu Kush y capturar Kabul de los arghuníes restantes, que se vieron obligados a retirarse a Kandahar. Con este movimiento, consiguió un nuevo reino, restableció su fortuna y seguiría siendo su gobernante hasta 1526. En 1505, debido a los escasos ingresos generados por su nuevo reino montañoso, Babur inició su primera expedición a la India; en sus memorias, escribió: «Mi deseo por el Indostán había sido constante». Fue en el mes de Shaban, estando el Sol en Acuario, cuando salimos de Kabul hacia el Indostán». Fue una breve incursión a través del paso de Khyber.

Ese mismo año, Babur se unió al sultán Husayn Mirza Bayqarah de Herat, compañero timúrida y pariente lejano, contra su enemigo común, el uzbeko Shaybani. Sin embargo, esta empresa no se llevó a cabo porque Husayn Mirza murió en 1506 y sus dos hijos eran reacios a ir a la guerra. En cambio, Babur se quedó en Herat tras ser invitado por los dos hermanos Mirza. Era entonces la capital cultural del mundo musulmán oriental. Aunque le disgustaron los vicios y lujos de la ciudad, se maravilló de la abundancia intelectual de la misma, de la que dijo que estaba «llena de hombres cultos y emparejados». Conoció la obra del poeta chagatai Mir Ali Shir Nava»i, que fomentó el uso del chagatai como lengua literaria. El dominio de Nava»i de esta lengua, cuya fundación se le atribuye, puede haber influido en la decisión de Babur de utilizarla para sus memorias. Pasó dos meses allí antes de verse obligado a marcharse debido a la disminución de recursos; más tarde fue invadida por Shaybani y los Mirza huyeron.Babur se convirtió en el único gobernante reinante de la dinastía timúrida tras la pérdida de Herat, y muchos príncipes buscaron refugio con él en Kabul debido a la invasión de Shaybani en el oeste. Así, asumió el título de Padshah (emperador) entre los timúridas, aunque este título era insignificante ya que la mayoría de sus tierras ancestrales habían sido tomadas, la propia Kabul estaba en peligro y Shaybani seguía siendo una amenaza. Babur se impuso durante una posible rebelión en Kabul, pero dos años más tarde una revuelta entre algunos de sus principales generales lo expulsó de Kabul. Escapando con muy pocos compañeros, Babur volvió pronto a la ciudad, capturando de nuevo Kabul y recuperando la lealtad de los rebeldes. Mientras tanto, Shaybani fue derrotado y asesinado por Ismail I, sha de la Persia safávida chiíta, en 1510.

Babur y los restantes timúridas aprovecharon esta oportunidad para reconquistar sus territorios ancestrales. En los años siguientes, Babur y el sha Ismail se asociaron para intentar apoderarse de partes de Asia Central. A cambio de la ayuda de Ismail, Babur permitió a los safávidas actuar como soberanos sobre él y sus seguidores. Así, en 1513, tras dejar a su hermano Nasir Mirza gobernando Kabul, consiguió tomar Samarcanda por tercera vez; también tomó Bokhara, pero perdió ambas de nuevo ante los uzbekos. El sha Ismail reunió a Babur con su hermana Khānzāda, que había sido encarcelada y obligada a casarse con el recién fallecido Shaybani. Babur regresó a Kabul después de tres años, en 1514. Los siguientes 11 años de su gobierno consistieron principalmente en lidiar con rebeliones relativamente insignificantes de las tribus afganas, sus nobles y parientes, además de llevar a cabo incursiones a través de las montañas orientales. Babur comenzó a modernizar y a entrenar a su ejército a pesar de ser, para él, tiempos relativamente pacíficos.

El ejército safávida dirigido por Najm-e Sani masacró a los civiles en Asia Central y luego buscó la ayuda de Babur, que aconsejó a los safávidas que se retiraran. Los safávidas, sin embargo, se negaron y fueron derrotados durante la batalla de Ghazdewan por el señor de la guerra Ubaydullah Khan.

Las primeras relaciones de Babur con los otomanos fueron malas porque el sultán otomano Selim I proporcionó a su rival Ubaydullah Khan potentes cerillas y cañones. En 1507, cuando se le ordenó que aceptara a Selim I como su legítimo soberano, Babur se negó y reunió a militares qizilbash para contrarrestar las fuerzas de Ubaydullah Khan durante la batalla de Ghazdewan. En 1513, Selim I se reconcilió con Babur (temiendo que se uniera a los safávidas), envió a Ustad Ali Quli, el artillero, y a Mustafa Rumi, el tirador de cerillas, así como a muchos otros turcos otomanos, para que ayudaran a Babur en sus conquistas; esta ayuda concreta resultó ser la base de las futuras relaciones mogoles-otomanas. De ellos adoptó también la táctica de utilizar cerrojos y cañones en campaña (y no sólo en los asedios), lo que le daría una importante ventaja en la India.

Babur seguía queriendo escapar de los uzbekos, y eligió la India como refugio en lugar de Badakhshan, que estaba al norte de Kabul. Escribió: «En presencia de tal poder y potencia, teníamos que pensar en algún lugar para nosotros y, en esta crisis y en la grieta de tiempo que había, poner un espacio más amplio entre nosotros y el fuerte enemigo». Tras su tercera pérdida de Samarcanda, Babur se dedicó de lleno a la conquista del norte de la India, lanzando una campaña; llegó al río Chenab, ahora en Pakistán, en 1519. Hasta 1524, su objetivo era sólo ampliar su dominio hasta el Punjab, principalmente para cumplir con el legado de su antepasado Timur, ya que formaba parte de su imperio. Por aquel entonces, partes del norte de la India formaban parte del sultanato de Delhi, gobernado por Ibrahim Lodi, de la dinastía Lodi, pero el sultanato se estaba desmoronando y había muchos desertores. Babur recibió invitaciones de Daulat Khan Lodi, gobernador del Punjab, y de Ala-ud-Din, tío de Ibrahim. Envió un embajador a Ibrahim, reclamando ser el legítimo heredero del trono, pero el embajador fue detenido en Lahore, Punjab, y liberado meses después.

Babur partió hacia Lahore en 1524, pero se encontró con que Daulat Khan Lodi había sido expulsado por las fuerzas enviadas por Ibrahim Lodi. Cuando Babur llegó a Lahore, el ejército de Lodi marchó y su ejército fue derrotado. En respuesta, Babur quemó Lahore durante dos días y luego marchó a Dibalpur, colocando a Alam Khan, otro tío rebelde de Lodi, como gobernador. Alam Khan fue rápidamente derrocado y huyó a Kabul. En respuesta, Babur suministró tropas a Alam Khan, que más tarde se unió a Daulat Khan Lodi y, junto con unos 30.000 soldados, sitiaron a Ibrahim Lodi en Delhi. El sultán derrotó fácilmente y expulsó al ejército de Alam, y Babur se dio cuenta de que no le permitiría ocupar el Punjab.

Lea también, biografias – Pierre Bonnard

Primera batalla de Panipat

En noviembre de 1525, Babur recibió la noticia en Peshawar de que Daulat Khan Lodi había cambiado de bando y expulsó a Ala-ud-Din. Babur marchó entonces hacia Lahore para enfrentarse a Daulat Khan Lodi, sólo para ver cómo el ejército de Daulat se deshacía al acercarse. Daulat se rindió y fue perdonado. Así, a las tres semanas de cruzar el río Indo, Babur se había convertido en el amo del Punjab.

Babur marchó hacia Delhi vía Sirhind. Llegó a Panipat el 20 de abril de 1526 y allí se encontró con el ejército de Ibrahim Lodi, numéricamente superior, compuesto por unos 100.000 soldados y 100 elefantes. En la batalla que comenzó al día siguiente, Babur utilizó la táctica de Tulugma, rodeando al ejército de Ibrahim Lodi y obligándolo a enfrentarse directamente al fuego de artillería, además de asustar a sus elefantes de guerra. Ibrahim Lodi murió durante la batalla, poniendo así fin a la dinastía Lodi.

Babur escribió en sus memorias sobre su victoria:

Por la gracia de Dios Todopoderoso, esta difícil tarea se me hizo fácil y ese poderoso ejército, en el espacio de medio día fue puesto en polvo.

Tras la batalla, Babur ocupó Delhi y Agra, ocupó el trono de Lodi y sentó las bases para el posterior ascenso del dominio mogol en la India. Sin embargo, antes de convertirse en el gobernante del norte de la India, tuvo que rechazar a rivales como Rana Sanga.

Lea también, biografias – Juan Segismundo de Zápolya

Batalla de Khanwa

La batalla de Khanwa se libró entre Babur y el gobernante rajput de Mewar, Rana Sanga, el 16 de marzo de 1527. Rana Sanga quería derrocar a Babur, al que consideraba un extranjero que gobernaba en la India, y también ampliar los territorios rajputos anexionándose Delhi y Agra. Contaba con el apoyo de los jefes afganos que consideraban que Babur había sido engañoso al negarse a cumplir las promesas que les había hecho. Al recibir noticias del avance de Rana Sangha hacia Agra, Babur tomó una posición defensiva en Khanwa (actualmente en el estado indio de Rajastán), desde donde esperaba lanzar un contraataque más adelante. Según K.V. Krishna Rao, Babur ganó la batalla gracias a su «superioridad general» y a sus modernas tácticas; la batalla fue una de las primeras en la India en las que se utilizaron cañones y mosquetes. Rao también señala que Rana Sanga se enfrentó a una «traición» cuando el jefe hindú Silhadi se unió al ejército de Babur con una guarnición de 6.000 soldados.

Babur reconoció la capacidad de liderazgo de Sanga y lo calificó como uno de los dos mejores reyes indios no musulmanes de la época, siendo el otro Krishnadevaraya de Vijayanagara.

Lea también, biografias – Sonam Gyatso

Batalla de Chanderi

La batalla de Chanderi tuvo lugar el año siguiente a la batalla de Khanwa. Al recibir la noticia de que Rana Sanga había hecho preparativos para reanudar el conflicto con él, Babur decidió aislar al Rana derrotando a uno de sus más firmes aliados, Medini Rai, que era el gobernante de Malwa.

Al llegar a Chanderi, el 20 de enero de 1528, Babur ofreció Shamsabad a Medini Rao a cambio de Chanderi como propuesta de paz, pero la oferta fue rechazada. La fortaleza exterior de Chanderi fue tomada por el ejército de Babur por la noche, y a la mañana siguiente se capturó la fortaleza superior. El propio Babur expresó su sorpresa por el hecho de que la fortaleza superior hubiera caído una hora después del asalto final. Al no ver ninguna esperanza de victoria, Medini Rai organizó un jauhar, durante el cual las mujeres y los niños de la fortaleza se inmolaron. Un pequeño número de soldados también se reunió en la casa de Medini Rao y se mataron entre ellos en un suicidio colectivo. Este sacrificio no parece haber impresionado a Babur, que no expresó ni una palabra de admiración por el enemigo en su autobiografía.

Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi, el último sultán de la dinastía Lodi, en 1526. Babur gobernó durante 4 años y le sucedió su hijo Humayun, cuyo reinado fue usurpado temporalmente por la dinastía Suri. Durante sus 30 años de gobierno, la violencia religiosa continuó en la India. Los registros de la violencia y el trauma, desde la perspectiva sij-musulmana, incluyen los registrados en la literatura sij del siglo XVI. La violencia de Babur en la década de 1520 fue presenciada por Guru Nanak, que la comentó en cuatro himnos. Los historiadores sugieren que el primer periodo mogol de violencia religiosa contribuyó a la introspección y luego a la transformación del sijismo del pacifismo a la militancia para la autodefensa. Según la autobiografía de Babur, Baburnama, su campaña en el noroeste de la India tuvo como objetivo a los hindúes y a los sijs, así como a los apóstatas (sectas no suníes del islam), y un inmenso número de ellos fueron asesinados, y los campamentos musulmanes construyeron «torres de cráneos de los infieles» en las colinas.

No existen descripciones sobre el aspecto físico de Babur, salvo las pinturas de la traducción del Baburnama preparada durante el reinado de Akbar. En su autobiografía, Babur afirmaba ser fuerte y estar en buena forma física, y que había cruzado a nado todos los ríos importantes que encontró, incluso dos veces el río Ganges en el norte de la India.

Babur no conocía inicialmente el indostaní antiguo; sin embargo, su poesía turca indica que recogió parte de su vocabulario más adelante.

A diferencia de su padre, tenía tendencias ascéticas y no tenía gran interés por las mujeres. En su primer matrimonio, se mostró «tímido» con Aisha Sultan Begum, perdiendo posteriormente su afecto por ella. Babur mostró una timidez similar en sus interacciones con Baburi, un chico de su campamento con el que se encaprichó por esta época, contando que: «De vez en cuando Baburi se acercaba a mí, pero yo era tan tímido que no podía mirarle a la cara, y mucho menos conversar libremente con él. En mi excitación y agitación no podía darle las gracias por haber venido, y mucho menos quejarme de su marcha. ¿Quién podría soportar exigir las ceremonias de fidelidad?». Sin embargo, Babur adquirió varias esposas y concubinas más a lo largo de los años, y como era necesario para un príncipe, pudo asegurar la continuidad de su línea.

La primera esposa de Babur, Aisha Sultan Begum, era su prima paterna, hija del sultán Ahmad Mirza, hermano de su padre. Era una niña cuando se comprometió con Babur, que tenía cinco años. Se casaron once años después, hacia 1498-99. La pareja tuvo una hija, Fakhr-un-Nissa, que murió un año después, en 1500. Tres años después, tras la primera derrota de Babur en Fergana, Aisha lo abandonó y volvió a la casa de su padre. En 1504, Babur se casó con Zaynab Sultan Begum, que murió sin hijos en dos años. En el periodo 1506-08, Babur se casó con cuatro mujeres, Maham Begum (en 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum y Dildar Begum. Babur tuvo cuatro hijos con Maham Begum, de los cuales sólo uno sobrevivió a la infancia. Este fue su hijo mayor y heredero, Humayun. Masuma Sultan Begum murió durante el parto; el año de su muerte es discutido (ya sea 1508 o 1519). Gulrukh dio a Babur dos hijos, Kamran y Askari, y Dildar Begum fue la madre del hijo menor de Babur, Hindal. Posteriormente, Babur se casó con Mubaraka Yusufzai, una mujer pastún de la tribu Yusufzai. Gulnar Aghacha y Nargul Aghacha eran dos esclavas circasianas regaladas a Babur por Tahmasp Shah Safavi, el Sha de Persia. Se convirtieron en «damas reconocidas de la casa real».

Durante su gobierno en Kabul, cuando hubo una época de relativa paz, Babur se interesó por la literatura, el arte, la música y la jardinería. Antes, nunca bebía alcohol y lo evitaba cuando estaba en Herat. En Kabul, lo probó por primera vez a los treinta años. Entonces empezó a beber con regularidad, a organizar fiestas con vino y a consumir preparados a base de opio. Aunque la religión ocupaba un lugar central en su vida, Babur también citaba con aprobación un verso de uno de sus contemporáneos: «Estoy borracho, oficial. Castígame cuando esté sobrio». Dejó de beber por motivos de salud antes de la batalla de Khanwa, justo dos años antes de su muerte, y exigió a su corte que hiciera lo mismo. Pero no dejó de masticar preparados narcóticos, y no perdió su sentido de la ironía. Escribió: «Todo el mundo se arrepiente de haber bebido y de haber hecho un juramento (yo hice el juramento y me arrepiento».

Babur se oponía a la obediencia ciega de las leyes y costumbres chinggisíes que influían en la sociedad turco-mongola:

«Anteriormente nuestros antepasados habían mostrado un respeto inusual por el código chingizid (törah). No violaban este código al sentarse y levantarse en los consejos y la corte, en los banquetes y las cenas. El código de Chingez Khan no es un nass qati (texto categórico) que una persona deba seguir. Siempre que se deje una buena costumbre, debe seguirse. Si los antepasados dejan una mala costumbre, sin embargo es necesario sustituirla por una buena»

Dejando claro que para él el texto categórico (es decir, el Corán) había desplazado a la Yassa de Gengis Khan en materia moral y jurídica.

Lea también, biografias – Babe Ruth

Consorts

La identidad de la madre de una de las hijas de Babur, Gulrukh Begum, es discutida. La madre de Gulrukh puede haber sido la hija del sultán Mahmud Mirza con su esposa Pasha Begum, a la que se hace referencia como Saliha Sultan Begum en algunas fuentes secundarias, pero este nombre no se menciona en el Baburnama ni en las obras de Gulbadan Begum, lo que hace dudar de su existencia. Es posible que esta mujer no haya existido nunca o que sea la misma que Dildar Begum.

Lea también, biografias – Banksy

Edición

Los hijos de Babur fueron:

Las hijas de Babur eran:

Babur murió en Agra a la edad de 47 años el 5 de enero de 1531 y le sucedió su hijo mayor, Humayun. Primero fue enterrado en Agra pero, según sus deseos, sus restos mortales fueron trasladados a Kabul y enterrados de nuevo en Bagh-e Babur, en Kabul, en algún momento entre 1539 y 1544.

En general, se admite que, como timúrida, Babur no sólo recibió una importante influencia de la cultura persa, sino que su imperio dio lugar a la expansión del ethos persa en el subcontinente indio. En su propio relato, surgió como un heredero del Renacimiento timúrida, dejando señales de aspectos islámicos, artísticos, literarios y sociales en la India.

Por ejemplo, F. Lehmann afirma en la Encyclopædia Iranica:

Su origen, entorno, formación y cultura estaban impregnados de la cultura persa, por lo que Babur fue en gran medida responsable del fomento de esta cultura por parte de sus descendientes, los mogoles de la India, y de la expansión de la influencia cultural persa en el subcontinente indio, con brillantes resultados literarios, artísticos e historiográficos.

Aunque todas las aplicaciones de las etnias modernas de Asia Central a la gente de la época de Babur son anacrónicas, las fuentes soviéticas y uzbekas consideran a Babur como un uzbeko étnico. Al mismo tiempo, durante la Unión Soviética los eruditos uzbekos fueron censurados por idealizar y alabar a Babur y a otras figuras históricas como Ali-Shir Nava»i.

Babur es considerado un héroe nacional en Uzbekistán. El 14 de febrero de 2008 se emitieron en el país sellos con su nombre para conmemorar el 525º aniversario de su nacimiento. Muchos de los poemas de Babur se han convertido en canciones populares uzbekas, especialmente las de Sherali Jo»rayev. Algunas fuentes afirman que Babur es un héroe nacional también en Kirguistán. En octubre de 2005, Pakistán desarrolló el misil de crucero Babur, bautizado en su honor.

Shahenshah Babar, una película india sobre el emperador dirigida por Wajahat Mirza se estrenó en 1944. La película biográfica india de 1960 Babar, de Hemen Gupta, abordó la vida del emperador con Gajanan Jagirdar en el papel principal.

Uno de los rasgos perdurables de la vida de Babur fue que dejó una autobiografía viva y bien escrita conocida como Baburnama. Citando a Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole escribe:

Su autobiografía es uno de esos registros de valor incalculable que son para todos los tiempos, y es digno de ser clasificado con las confesiones de San Agustín y Rousseau, y las memorias de Gibbon y Newton. En Asia se encuentra casi sola.

En sus propias palabras: «La crema de mi testimonio es ésta: no hagas nada contra tus hermanos aunque se lo merezcan». También, «El año nuevo, la primavera, el vino y la amada son alegres. Babur, alégrate, porque el mundo no estará ahí para ti por segunda vez».

Lea también, biografias – Richard Hamilton (artista)

Babri Masjid

Se dice que la Babri Masjid («mezquita de Babur») de Ayodhya se construyó por orden de Mir Baqi, uno de los comandantes de su ejército. En 2003, el Tribunal Superior de Allahabad ordenó al Estudio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más profundo y una excavación para determinar el tipo de estructura que había debajo de la mezquita. La excavación se llevó a cabo entre el 12 de marzo y el 7 de agosto de 2003, con el resultado de 1.360 descubrimientos.

El resumen del informe del ASI indicaba la presencia de un templo del siglo X bajo la mezquita. El equipo del ASI dijo que, la actividad humana en el sitio se remonta al siglo XIII AEC. Las siguientes capas se remontan al periodo Shunga (siglo II-primero antes de Cristo) y al periodo Kushan. Durante el periodo medieval temprano (siglos XI-XII de nuestra era), se construyó una enorme pero efímera estructura de casi 50 metros de orientación norte-sur. Sobre los restos de esta estructura, se construyó otra estructura masiva: esta estructura tenía al menos tres fases estructurales y tres pisos sucesivos unidos a ella. El informe concluye que sobre esta estructura se construyó la estructura en disputa a principios del siglo XVI. El arqueólogo KK Muhammed, el único miembro musulmán del equipo de personas que inspeccionaron la excavación, también confirmó individualmente que existía una estructura similar a un templo antes de que se construyera sobre ella la Babri Masjid. La sentencia del Tribunal Supremo de 2019 concedió todo el terreno en disputa a los hindúes para la construcción de un templo, afirmando que los hindúes siguen rindiendo culto en el lugar y siguen teniendo el terreno fuera del patio. También sostuvo que no hay nada que demuestre que la estructura, que estaba presente antes de la construcción de la mezquita, fue demolida para construir la mezquita o que ya estaba en ruinas.

Lea también, biografias – Charles Chaplin

Referencias

Fuentes

1. Babur
2. Babur
3. ^ Stephen F. Dale (2018). Babur. p. 154.
4. ^ Christine Isom-Verhaaren, Allies with the Infidel, (I.B. Tauris, 2013), 58.
5. ^ Christoph Baumer, The History of Central Asia: The Age of Islam and the Mongols, Bloomsbury Publishing, 2018, p. 47
6. ^ Contrazione di Amīr zādeh, ossia «figlio del Comandante».
7. ^ In realtà si trattava del colore del berretto, ma in turco baş significa anzitutto «testa» (poi «corona» o anche «cima»).
8. ^ Per esempio in Jean-Paul Roux, op. cit. in Bibliografia (p. 124), anche se, secondo fonti inglesi, la parola «Babur» (anche traslitterata «Babar» o «Baber») equivarrebbe a beaver, ovvero «castoro». Osta però il fatto non trascurabile che il castoro in Asia non esiste.
9. ^ I Ghilzai erano la tribù più popolosa, di etnia pashtun, in Afghanistan.
10. ^ I Gākkhar (anche Ghakkar) (in Urdu گاکھر) erano un antico clan ariano del subcontinente indiano.
11. Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
12. Великие Моголы • Большая российская энциклопедия — электронная версия (неопр.). bigenc.ru. Дата обращения: 13 ноября 2020. Архивировано 14 ноября 2020 года.
13. a b E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 3. old.
14. Robinson, i. m. 58. old.
15. a b c d e f Lehman) Enciclopeda Iranica, i. m.
16. a b c d e J.B Harrison, P.Hardy) The Enciclopeda of Islam, i. m. 847. old.
17. E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 4. old.