Hayam Wuruk

Resumen

Khayam Wuruk fue el rey de Majapahit entre 1350 y 1389 con el nombre de trono de Rajasanagra. Con la ayuda de su primer ministro, Gadjah Mada, fue capaz de convertir un pequeño reino insular en uno de los poderosos imperios repartidos por las islas del archipiélago indonesio.

Khayam Wuruk nació en 1334 en la familia del tercer rey majpahit Tribhuvan y la reina Kertavarkhana. A los 16 años heredó el trono de Majpahit.

Al igual que en el reinado de su padre, el primer ministro de Majapahit, Gadjah Mada, desempeñó un papel importante en el reinado y llevó a cabo una política de reconstrucción del imperio indonesio. En 1357, las tropas de Majapahit al mando de los generales Mpu Nala y Pitaloka conquistaron el reino Dompo de Sumbawa. La conquista de Sumbawa está confirmada por una inscripción javanesa del siglo XIV encontrada en la isla. Tal vez el único fallo en la política de unificación de Majapahit se produjo en 1357, cuando intentó someter el reino occidental javanés de Sunda a Majapahit. El gobierno de Majapahit se dirigió al rey de Sunda, al que los anales llaman simplemente Maharajá, con la propuesta de dar a su hija en matrimonio al rey Khayyam Vuruk. Cuando el maharajá, acompañado de un gran séquito (en realidad, un pequeño ejército), llegó a Java Oriental y se detuvo cerca de la capital, en Bubat, para negociar un matrimonio, los majapahits exigieron repentinamente que la novia fuera entregada al novio de la manera habitual en que un vasallo presenta el tributo a su soberano. De acuerdo con los conceptos de caballerosidad feudal que prevalecían en Indonesia en aquella época, aceptar tal oferta era impensable. No obstante, la resistencia de los Sunda fue aplastada y el Maharajá cayó en el campo de batalla.

Esta fue la edad de oro de Indonesia, y la literatura javanesa mezcla la leyenda con la realidad, describiendo una época en la que una cultura distintiva se extendía por el archipiélago. Sin embargo, la creencia de que el rajasangra posee el kensaktyan, un poder divino atribuido a los gobernantes indonesios, forma parte de la historia del reinado de Hayam Wuruk. Gaja Mada, que viajaba en un palanquín rojo, pudo utilizar una sombrilla amarilla, normalmente reservada para un rey. Sin embargo, los pusaka, o símbolos de la autoridad suprema, guardados en el santuario interior del kraton, confirmaban la autoridad única del rey como guardián del orden jerárquico y garante de la paz.

El Gran Majapahit fue el último reino de este archipiélago del sudeste asiático antes de que los comerciantes y colonizadores europeos llegaran a él en el siglo XVI y cambiaran su aspecto para siempre.

Esta nación insular ha estado fuertemente influenciada por las culturas de India y China durante siglos. En el siglo VII, la mayor influencia en el archipiélago era el reino de Srivijaya, en el sureste de Sumatra, que incluyó ciudades y estados independientes rivales a lo largo de los siglos.

Los deberes de la realeza en las islas del sudeste asiático estaban determinados por la geografía y el clima de la región. El rey Srivijaya era a la vez «Señor de las Montañas» y «Señor de las Islas», y para propiciar el «espíritu de las aguas del mar», arrojaba diariamente lingotes de oro al delta del río cerca de Palembang, la capital del estado.

En 1377, durante el asalto a Palembang por parte de las tropas de Majapahit, fueron asesinados los embajadores chinos que habían llevado una carta del emperador al maharajá de Srivijaya reconociéndolo como gobernante independiente. En 1397, Majapahit acabó finalmente con la independencia de los restos de Srivijaya. Las regiones centrales del imperio de Palembang y Jami se convirtieron en lo que eran antes de que surgiera Srivijaya: nidos de piratas.

El poder político se concentraba en el kraton de Majapahit, un palacio y a la vez centro sagrado rodeado por una alta y ancha muralla de ladrillos rojos con torres de vigilancia y una enorme puerta de hierro decorada con adornos. El poema Tierra de bienestar (Nagarakertagama, 1365) del poeta de la corte Prapanchi describe a un gobernante que es llevado a la ciudad en un palanquín repleto de joyas y plumas de pavo real que le protegen de los rayos del sol. El sonido de los tambores, las trompetas y las caracolas llenan el aire y anuncian la inminente llegada del rajasanagra, cuyas túnicas brillan de oro. El poema también describe cómo el rey viaja en un carruaje abierto decorado con oro y joyas; su comitiva está formada por elefantes, caballos y 400 carros. El rey está rodeado de una nube de incienso, y los sacerdotes brahmanes hindúes se sitúan respetuosamente ante él. Durante su reinado de casi medio siglo, Majapahit estaba en la cima de su gloria. Sus dominios vasallos se extendían desde la península de Malaca hasta el Irian occidental. El orden en todo este vasto territorio se mantenía por medio de una gran flota Majapahit, cuyo poderío es ensalzado por Prapancha en su poema . Las guerras internas en el archipiélago prácticamente cesaron y esto contribuyó en gran medida a la recuperación económica de toda Indonesia.

Fuentes

  1. Хаям Вурук
  2. Hayam Wuruk
  3. Э. О. Берзин. Юго-Восточная Азия в XIII – XVI веках Глава 12. Расцвет империи Маджапахит.
  4. Mpu Prapanca. «Terjemahan Kakawin Dēśawarṇnana (Nāgarakṛtāgama)». — том 3. — С. 227.
  5. ^ a b c Cœdès, George (1968). The Indianized states of Southeast Asia. University of Hawaii Press. ISBN 9780824803681.
  6. ^ a b Mark Juergensmeyer and Wade Clark Roof, 2012, Encyclopedia of Global Religion, Volume 1, Page 557.
  7. ^ a b c George Cœdès, The Indianized states of Southeast Asia, University of Hawaii Press, 1968, ISBN 978-0-8248-0368-1.
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