Atahualpa

Resumen

Atahualpa (Cusco, 20 de marzo de 1497 – Cajamarca, 29 de agosto de 1533) fue el decimotercer y último gobernante del Tahuantinsuyo, o Imperio Inca, antes de la conquista española.

Llegó al poder tras derrotar a su hermanastro Huáscar en la guerra civil que estalló tras la muerte de su padre Huayna Cápac, abatido por una enfermedad infecciosa (probablemente viruela). Reinando de facto de 1532 a 1533, no puede considerarse propiamente un Qhapaq (emperador) inca, ya que no obtuvo el cargo ni por herencia directa ni por algún tipo de abdicación en su favor por parte de su predecesor.

Según Garcilaso Inca de la Vega, cuyas conclusiones han sido confirmadas por Agustín de Zárate y López de Gómara, Atahualpa era hijo de Huayna Cápac y Pacha, el heredero del trono de Quito (capital del actual Ecuador) donde, según esta leyenda, nació.

Dado que la princesa Pacha era la hija legítima del último gobernante del reino de Quito, el difunto Cacha Duchicela, que fue derrotado por Huayna Cápac, Atahualpa habría sido, por parte de su madre, el heredero legítimo de los territorios del norte del imperio.Esta versión es muy apreciada por los modernos historiadores ecuatorianos, que han hecho de Atahualpa un héroe nacional, pero no encuentra tanto apoyo entre los más acreditados estudiosos de la historia inca.

Según la mayoría de los cronistas españoles, encabezados por Sarmiento de Gamboa y Juan Díez de Betanzos, Atahualpa era en cambio hijo de Huayna Cápac y Palla Coca, una princesa de Cuzco, la capital del imperio incaico, donde se dice que el príncipe vio la luz. Su madre era posiblemente de la prestigiosa familia Panaca conocida como Hatun Ayllo, fundada por el noveno gobernante de la dinastía, el famoso Pachacútec.

Cieza de León, por su parte, afirma que el príncipe nació en Cuzco, pero le atribuye como madre a una concubina de Huayna Capác, oriunda del norte del Imperio, denominada genéricamente «quillaco», epíteto bastante despectivo reservado por los incas para los habitantes de la región de Quito. Sin embargo, este autor, habitualmente muy fiable, obtuvo su información de algunos nobles cuzqueños hostiles a Atahualpa.

La hipótesis de Betanzos parece la más creíble, dada la posición del autor: se había casado con una princesa inca, que ya estaba desposada con Atahualpa. Su versión también es confirmada por Sarmiento de Gamboa, otro ilustre cronista que había contribuido a las famosas Informaciones, recogidas directamente de los nativos por el virrey Francisco de Toledo en nombre de la Corona española.

Atahualpa, sin embargo, abandonó Cuzco junto a su padre a la edad de unos 10 años y se trasladó a Quito, participando en las numerosas campañas militares que tuvieron lugar en el norte del país. Muchos de los territorios conquistados por Túpac Inca Yupanqui, lejos de ser asimilados al imperio, a la muerte de este gobernante, de hecho, se sustrajeron a la autoridad de los incas y tuvieron que ser sometidos de nuevo. Fueron necesarias varias campañas militares para fijar definitivamente los límites del imperio en la frontera norte.

El joven Atahualpa tuvo la oportunidad de demostrar su aptitud para el liderazgo militar en varias ocasiones. En una ocasión, se salvó in extremis por la intervención providencial de un ejército de reserva, comandado por el propio Huayna Cápac, pero su valor y determinación le valieron la admiración de los soldados y su confianza y afecto. Durante estas campañas, frecuentó y aprendió de los generales más respetados del ejército inca y supo ganarse su estima de forma recíproca. Tres de ellos en particular, Quizquiz, Chalcochima y Rumiñahui, se unieron a él incondicionalmente y fueron los pilares de sus futuros éxitos.

A la muerte de Huayna Cápac, el problema de la sucesión se planteó de forma dramática. El anciano emperador, a diferencia de sus predecesores, no había asociado a ningún posible heredero a la gestión del imperio. Afectado, al parecer, por una epidemia de viruela, había nombrado sucesor a Ninan Cuyuchi, el mayor de sus hijos, pero este príncipe sobrevivió al difunto emperador sólo unos días, abatido por la misma enfermedad mortal.

Huáscar, que ya residía en Cuzco, se había convertido en el heredero legítimo, pero Atahualpa, que contaba con el favor de los militares, reclamó los territorios del reino de Quito que, según él, le habían sido confiados por su padre y que no tenía intención de abandonar.

Los restos de Huayna Cápac fueron llevados a la capital para ser enterrados allí con la pompa habitual reservada a los emperadores fallecidos, pero entre los dignatarios que acompañaron el cortejo fúnebre no estaba Atahualpa. El hijo del rey, temiendo un peligro para su vida, había preferido permanecer en Quito, rodeado de los ejércitos leales. En Cuzco sus pretensiones estaban apoyadas por la poderosa familia imperial de su madre, Hatun Ayllo, pero aún más por la presencia amenazante de los ejércitos del Norte, que se habían pronunciado a su favor.

Sin derramamiento de sangre, se logró una partición tácita del imperio, que hizo que el Reino de Quito se gobernara de forma independiente, bajo la autoridad, sólo formal, del Cuzco.

El statu quo se mantuvo durante unos años, pero Huascar se impacientó cada vez más con la limitación de su autoridad, a pesar de que Atahualpa había evitado realizar cualquier acto que pudiera socavar la situación de alguna manera.

Probablemente, el gobernante cuzqueño se vio azuzado por la facción adherida a la Panaca Capac Ayllo, la familia de Túpac Inca Yupanqui, que siempre fue enemiga acérrima de la familia Hatun Ayllo, que se puso del lado de Atahualpa. Probablemente, también contribuyeron a la determinación de sus acciones los propósitos del jefe de la nación cañari, un estado tapón en la frontera entre las esferas de influencia de ambos hermanos, que aspiraba a recuperar su independencia y que alimentó todo tipo de provocaciones entre ambos contendientes.

La crisis llegó a su punto álgido cuando Atahualpa envió una delegación a la corte de su hermano, no sólo para asegurar su lealtad, sino también para exigir una mayor independencia. Sus designados trajeron importantes regalos, pero Huascar, enfurecido, los hizo pedazos y, profiriendo acusaciones sin sentido, tildó a los dignatarios de traidores, exigiendo una confesión. Ante sus indignadas protestas, reaccionó sometiéndolos primero a la tortura y luego condenándolos a la pena capital. Uno de ellos, perdonado para el efecto, tuvo que llegar hasta Atahualpa, ordenándole que se dirigiera inmediatamente al Cuzco bajo pena de muerte, y tuvo que entregarle, por extremo desprecio, un singular regalo: ropa de mujer para que la usara al entrar en la capital.

La guerra estalló cuando Atahualpa vio al primer ejército enviado a capturarlo, bajo el mando del general Atoc.

En el primer enfrentamiento, los ejércitos de Quito comenzaron sufriendo una severa derrota, pero los generales de Atahualpa, Quizquiz y Chalcochima, veteranos de muchas batallas, consiguieron rápidamente cambiar las tornas y llevar la guerra dentro de las mismas fronteras del imperio inca.

El conflicto fue extremadamente sangriento: las llanuras, lugares de las batallas, estaban cubiertas de huesos de soldados caídos, que atestiguaban la pérdida de vidas en ambos bandos.

Huascar no parecía entender del todo la situación y se dedicó a una táctica imprudente. Sólo cuando los ejércitos de Quito se acercaron al Cuzco se dio cuenta del dramatismo de la situación y se esforzó por movilizar a todo el imperio para formar una fuerza numéricamente preponderante.

Casi lo consigue, pero el destino no estaba de su lado. Habiendo asumido el papel de comandante supremo, se lanzó audazmente hacia el enemigo con su insignia desplegada. Pero fue reconocido por Chalcochima, el general de Atahualpa. El astuto soldado, descuidando el campo central de la batalla, concentró todas sus tropas en el lugar donde Huáscar dirigía a sus soldados y, con un audaz golpe de gracia, logró capturarlo vivo.

La guerra había terminado y los ejércitos de Quito no tuvieron más remedio que entrar triunfantes en Cuzco, que se libró del saqueo. Sin embargo, la misma magnanimidad no se reservó para los leales a Huáscar, que fueron masacrados por centenares, mientras que el propio desventurado gobernante tuvo que soportar el ultraje y la humillación, y ver cómo sus esposas e hijos eran masacrados ante él.

Mientras tanto, los españoles habían entrado en Perú.

La embajada de Hernando de Soto

Durante las últimas etapas de la guerra, Atahualpa se había mantenido alejado de la zona de operaciones. No se trataba de un exceso de prudencia, sino de una astuta estrategia, ya que había que controlar los territorios conquistados por sus ejércitos. Con cada batalla victoriosa, Quizquiz y Calicuchima se acercaban cada vez más a la capital del imperio, pero dejaban atrás vastas zonas hostiles que podrían haberse levantado, comprometiendo su seguridad.Para evitar sorpresas, un poderoso ejército comandado por el propio Atahualpa, con la ayuda de Rumiñahui, uno de sus más experimentados generales (y, según algunos autores, su primo hermano), les guardaba las espaldas guarneciendo los territorios recién conquistados.

Cuando le llegó la noticia de la victoria final, Atahualpa no mostró demasiados deseos de viajar inmediatamente a la capital conquistada. Tal vez temía que la guerra aún deparara sorpresas, o bien no quería implicarse personalmente en la sangrienta purga que estaban llevando a cabo sus generales.

También había otra razón que le aconsejaba no dejar las fronteras del norte sin defender. De hecho, se le había advertido de la llegada de gente extraña, que había venido del mar en enormes casas flotantes y estaba sometiendo las zonas costeras. Los informes hablaban de una raza extranjera, blanca y con barba, con extraños palos brillantes que provocaban truenos y relámpagos, y con animales aún más extraños, de enormes patas plateadas. La imaginación de los nativos había traducido así la imagen de los trabucos y de los caballos equipados con hierros para cascos.

El gobernante inca había intentado obtener información más precisa sobre el asunto enviando exploradores y pidiendo a los jefes locales informes sobre la situación. Sus informantes le habían tranquilizado. En primer lugar, no eran dioses, como se había supuesto al principio, porque los recién llegados, por muy extraños que fueran, se comportaban en todos los sentidos como hombres normales: tenían hambre, sed y eran incapaces de hacer milagros. Eran muy pocos, poco más de un centenar, y sus armas no eran tan mortíferas como se temía. Los palos de plata tenían que ser amartillados cada vez, muy lentamente, y no eran más precisos que una buena flecha. Sus animales tampoco eran tan temibles porque no podían actuar de noche y no mataban a nadie. Se pensaba que eran necesarios para que sus amos se desplazaran, ya que eran demasiado débiles para hacerlo por sí mismos.

Atahualpa, engañado por estos informes, decidió esperar a los extranjeros en Cajamarca, donde se sentía seguro, protegido como estaba por unos 80.000 hombres de armas.

La marcha de los españoles habría sido muy difícil, si no imposible, si los incas hubieran decidido atacarlos en el camino. El camino a Cajamarca era por senderos escarpados a lo largo de las laderas de los Andes, donde los caballos habrían sido inútiles y donde un puñado de guerreros podría haber aniquilado a cualquier adversario en uno de los muchos desfiladeros del camino.Francisco Pizarro, que había partido de la ciudad de San Miguel, el primer asentamiento español en Perú, en las llanuras de Piura, pudo en cambio llegar a Cajamarca sin ser molestado el 15 de noviembre de 1532.

El Inca estaba aprovechando los baños en una zona termal cercana a la ciudad.Pizarro le envió un contingente bajo el mando de Hernando de Soto y posteriormente aumentó el tamaño de esta tropa uniéndola a otro grupo de soldados, comandado por su hermano Hernando Pizarro. Los dos caballeros fueron admitidos a la presencia de Atahualpa, pero no se les permitió hablar con él directamente, ya que el soberano, que mantenía su mirada ostensiblemente baja, sólo daba a conocer sus deseos a través de un dignatario. Sin embargo, se les ofreció chicha en copas de oro para beber, y los españoles aprovecharon este favor para invitar a Atahualpa a su vez a Cajamarca, para una cena de encuentro con su comandante. Al principio sólo obtuvieron una negativa, motivada por la excusa de un ritual de ayuno que había que cumplir, pero finalmente Atahualpa se lo pensó mejor y prometió visitar a los extranjeros al día siguiente.

En el momento de la despedida, Hernando de Soto, que había notado la curiosidad con que el soberano miraba a su caballo, tuvo una idea. Haciendo girar su corcel, improvisó una especie de carga dirigida a un escuadrón de soldados. Estos últimos retrocedieron asustados, pero cuando el jinete dio media vuelta y detuvo al animal a un paso de Atahualpa, éste no pestañeó.El capitán español no sabía que con su gesto había condenado a muerte a los soldados que había asustado. En cuanto él y Hernando se marcharon, el soberano inca mandó matar a toda la escuadra por la cobardía demostrada.

Al día siguiente Atahualpa llegó a Cajamarca, escoltado por un número de súbditos desarmados, a primera hora de la tarde, pero al entrar en la ciudad dudó y se detuvo. Pizarro envió entonces a un español que sabía algunas palabras en quechua; éste consiguió convencerle de que entrara en la plaza mayor con su comitiva. Entonces se presentó un fraile, Vicente de Valverde, junto con un intérprete local, Felipillo.Vicente de Valverde se presentó como un hombre enviado por Dios, diciéndole a Atahualpa que el Papa había enviado a los españoles a sus tierras para que se convirtieran al cristianismo, y que por ello los incas tendrían que reconocer la autoridad del rey Carlos I de España.

Su discurso era una fórmula estereotipada de la época, llamada Requerimiento, que España hacía pronunciar a sus soldados para exigir el sometimiento de los habitantes originarios antes de imponerlo con sus propias armas.

Obviamente, Atahualpa respondió que no sería tributario de nadie y preguntó de qué poder se derivaba tal pretensión. El fraile le mostró una Biblia. Atahualpa lo cogió y se lo acercó a la oreja como para escuchar, luego, al no oír ningún sonido, tiró desinteresadamente el libro al suelo y exigió, a su vez, una explicación sobre la presencia de los españoles dentro del Imperio Inca. Valverde se limitó a recoger la Biblia y corrió a informar del incidente a Pizarro, hablando de Atahualpa como un «perro orgulloso».

La batalla de Cajamarca

Vicente de Valverde, que había regresado para informar a Pizarro, no se limitó a expresar su sospecha de un inminente ataque de los hombres de Atahualpa. El fraile había incitado al comandante español a ordenar el ataque a sus soldados, que se escondían cerca de la plaza mayor.Valverde había intentado transmitir a Pizarro la misma profunda indignación que había sentido al ver las sagradas escrituras ultrajadas y arrojadas al suelo. El comandante español, por su parte, no necesitaba ser incitado. Desde la noche anterior, había preparado cuidadosamente la emboscada, consciente de que la única posibilidad de éxito era la captura del gobernante enemigo, como habían demostrado los acontecimientos en México.

Mientras Valverde absolvía a los soldados de sus delitos, Pizarro dio la orden de ataque. Las escuadras españolas, que hasta entonces habían permanecido defiladas en los laterales de la plaza, salieron blandiendo sus espadas de acero y esgrimiendo, algunas, las pocas armas de fuego de que disponían, mientras el artillero Pedro de Candia hacía tronar los pocos culverines con que estaba equipado el minúsculo ejército. Los hombres de Atahualpa, desarmados, se vieron claramente sorprendidos y asustados por el estruendo de los arcabuces y la artillería española.

No fue una batalla real, sino una masacre. Los soldados españoles, aunque claramente superados en número, mataron a miles de incas gracias a sus armas tecnológicamente superiores y al efecto sorpresa. En un momento dado, los amerindios, desesperados por encontrar una salida, se agruparon contra el muro que delimitaba la plaza y, con su presión, lo derribaron. Todos intentaron salvarse a través de la inesperada brecha, pero los españoles a caballo los persiguieron por la llanura, continuando la matanza. El número de muertos sigue siendo discutido, pero la cifra más fiable es de hasta 5.000 nativos. Un número enorme teniendo en cuenta que los españoles que luchaban eran unos 160.

Durante la batalla, Atahualpa había permanecido en el centro de la plaza, de pie sobre su litera, apoyado por sus nobles más leales. Los españoles intentaron capturarlo, pero se encontraron con un muro humano que les impedía moverse. Sin tener en cuenta sus pérdidas, los nobles incas sustituyeron rápidamente a los caídos y nuevos portadores apoyaron la litera del soberano. Pizarro consiguió finalmente alcanzarle y agarrarle la pierna, justo a tiempo de parar la puñalada de un excitado soldado español que intentaba golpear a Atahualpa. El Inca fue así arrastrado fuera de la contienda y encarcelado en el lugar de culto de la ciudad, el Templo del Sol.

Pizarro siguió a su cautivo real, limpiando su brazo afectado lo mejor que pudo. El capitán resultó ser el único español herido en la batalla de Cajamarca.

La redención de Atahualpa

Una vez superada la consternación inicial, el gobernante inca, que había temido por su vida, comenzó a planear formas de recuperar su libertad. Atahualpa se había dado cuenta de la codicia con la que Francisco Pizarro miraba los numerosos objetos de oro y plata y las piedras preciosas del Inca y pensó que podía sacar más provecho de la situación: le dijo al comandante español que, a cambio de su libertad, haría que la habitación en la que estaba preso se llenara de metales preciosos hasta donde su mano pudiera tocarlos.

Pizarro, aunque incrédulo, aceptó su oferta e incluso hizo que el notario de la expedición redactara un contrato regular, comprometiéndose a liberar a su prisionero real si se cumplía la promesa.

En realidad, no tenía ninguna intención de liberarlo, pero el Inca encarcelado, satisfecho con sus seguridades, ordenó a sus dignatarios que trajeran todo el oro y la plata necesarios para el rescate acordado.

En resumen, numerosos cargamentos de metales preciosos comenzaron a llegar a Cajamarca, para asombro de los españoles que hasta entonces habían dudado del poder real de su cautivo.

Cuando el oro y la plata se funden en lingotes, su valor sorprende incluso a los más optimistas.

Pizarro recibiría 2.350 marcos de plata y 57.220 pesos de oro. A los demás caballeros 362 marcos de plata y 8.880 pesos de oro. A los más humildes soldados de a pie, sólo, por así decirlo, 135 marcos de plata y 3330 pesos de oro, es decir, una verdadera fortuna para la época.

El acta de reparto de rescates fue encontrada e impresa por Quintana en su obra Francisco Pizarro y es muy útil para la investigación histórica de este acontecimiento, no tanto por el listado detallado de las sumas atribuidas a cada uno, sino por la lista completa y exhaustiva de los conquistadores presentes en Cajamarca.

Encarcelamiento

Mientras esperaba que se completara el pago del rescate, Atahualpa tuvo que adaptarse a su nueva condición de prisionero. Los españoles, reconociendo su rango, le permitieron tener una pequeña corte en Cajamarca, mientras vigilaban de cerca sus movimientos.

Algunos de los conquistadores frecuentaron los aposentos del emperador y se hicieron íntimos de él, observando sus hábitos y costumbres. A partir de sus relatos, podemos hacernos una idea de cómo era la vida de un gobernante inca, aunque la estrechez de Atahualpa no se parecía en nada a la magnificencia con la que solía actuar.

El gobernante inca era servido por sus concubinas y una en particular que cambiaba, sin embargo, cada semana. Nunca se ponía el mismo vestido dos veces e incluso se lo cambiaba varias veces en el mismo día si se ensuciaba o manchaba. La ropa desechada se guardaba en un arcón y se quemaba a intervalos regulares. Lo mismo ocurrió con el pelo caído o las uñas cortadas. Esta costumbre se debía a la superstición y al miedo a un posible maleficio contra él. Comía solo, sentado en un taburete bajo, servido por una de sus mujeres. Cualquiera de sus súbditos admitidos en su presencia debía presentarse descalzo, con una carga sobre los hombros y mantener la mirada baja.

Atahualpa estaba dotado de una notable inteligencia e impresionó mucho a los españoles por la habilidad con la que aprendió el juego de los dados y el aún más difícil juego del ajedrez. Mostró gran interés por la escritura y escuchó con profunda atención la historia de la nación española.

Era un hombre de unos treinta años, de complexión robusta y estatura media, bien proporcionado y considerado atractivo. Sus rasgos eran angulosos pero regulares. Tenía una mirada orgullosa y penetrante, pero sus ojos estaban inyectados en sangre. Uno de sus lóbulos de las orejas estaba desgarrado, ya sea por una herida de batalla o, como susurraban los rumores maliciosos, por una relación amorosa.

Una vez se le vio bebiendo chicha de una calavera adornada con oro y, al ser interrogado sobre el significado de aquel macabro trofeo, informó de que era la calavera de uno de sus hermanos que había jurado beber de la suya y que, en cambio, había sido derrotado. Al preguntarle qué haría si ganaba la batalla con los españoles, respondió, con franqueza, que salvaría a algunos de ellos, el barbero y el herrero en primer lugar, y que, salvo algunos otros que serían sacrificados a sus dioses, mandaría castrar a los restantes para custodiar su harén.

No es de extrañar que, a pesar de estar encarcelado, el gobernante inca no estuviera inactivo a la hora de arreglar el asunto con su hermano Huáscar, quien, aunque con grilletes, intentaba ponerse en contacto con las tropas españolas que, por su parte, estaban ansiosas por conocerlo. Siguiendo sus órdenes, sus seguidores eliminaron al depuesto gobernante de Cuzco, ahogándolo en el río cerca de la ciudad de Andamarca, donde fue encarcelado. Junto con él, fueron suprimidos sus dignatarios supervivientes, la reina consorte y su madre.

El proceso

El pago del inmenso rescate no estaba destinado a permitir que Atahualpa recuperara su ansiada libertad, pues el temor a un levantamiento de los nativos que le eran leales le infundió un profundo odio hacia su persona, considerada como el posible origen de todos los problemas temidos por las tropas ignorantes. El propio Pizarro se debatía entre el deseo de honrar su palabra y la preocupación por salvaguardar la integridad de la expedición. A decir verdad, algunos capitanes, entre ellos Hernando de Soto, recordando su sentido del honor, habrían querido cumplir su promesa de liberar al augusto prisionero o, al menos, trasladarlo a España para que fuera juzgado por el propio Emperador.

Parece que la voluntad de Pizarro se doblegó finalmente ante la insistencia de Vicente de Valverde y Riquelme, el Tesorero de la Corona. Mientras de Soto estaba ausente en una oportuna misión de exploración, el destino de Atahualpa se cumplió y Pizarro se plegó a la voluntad de sus hombres, decretando su muerte en la hoguera. Garcilaso Inca de la Vega ha transmitido un relato en el que se dice que tuvo lugar un juicio real a Atahualpa. Según su relato, el Inca habría sido acusado de traición y sometido a juicio, bajo la acusación de no menos de doce cargos, ciertamente bastante risibles. Se dice que el juicio se desarrolló según todas las reglas de la legalidad y no faltaron intervenciones de acusadores y defensores, de acuerdo con los procedimientos forenses de la época.

Sin embargo, la historiografía moderna ha rechazado esta hipótesis, poniendo de manifiesto toda una serie de contradicciones. Hoy, la versión de una sentencia emitida por un selecto consejo de capitanes, sin ninguna formalidad evidente, parece claramente acreditada.

Fray Vicente de Valverde, que no había dejado de intentar convertirlo a la religión cristiana, le dijo que si se convertía al catolicismo y se bautizaba, se le conmutaría la pena. Seguiría siendo la muerte, pero la sentencia no se ejecutaría en la hoguera. La religión incaica aborrecía la destrucción del cadáver, que se creía no permitiría alcanzar la inmortalidad, y la propuesta fue aceptada inmediatamente por el condenado. Atahualpa fue así bautizado como Francisco y, en lugar de ser quemado en la hoguera, fue ejecutado con garrote como un criminal común; esa misma noche, miles de sus súbditos se cortaron las venas para seguirlo en la otra vida.

Cuando de Soto, al regreso de su expedición, se encontró con un hecho consumado, reaccionó con indignación y se reservó el derecho de informar al Emperador del verdadero alcance de los acontecimientos. Ante sus amenazas, todos los principales implicados en el asunto relacionado con la muerte de Atahualpa trataron de minimizar su responsabilidad, acusándose mutuamente, en un escuálido alarde de mezquina hipocresía.

Atahualpa fue ejecutado el 26 de julio de 1533, aunque durante muchos años, siguiendo la crónica de Juan de Velasco, se consideró que la fecha de su muerte fue el 29 de agosto. Se atribuye al historiador Raoul Porras Barrenechea la reconstrucción de la cronología exacta de los acontecimientos.

Fue enterrado en la pequeña iglesia improvisada por los españoles en Cajamarca, pero tras la salida de las tropas europeas, los nativos llevaron su cadáver a Quito, para enterrarlo en un cementerio que permanece desconocido hasta hoy.

Tras su muerte, el Tawantinsuyu fue gobernado por su joven hermano Tupac Huallpa y más tarde por su otro hermano Manco Inca Yupanqui. Sin embargo, tras su muerte, la conquista definitiva de todo el Perú aún estaba lejos, pues Atahuallpa había ordenado en vida no atacar a los españoles, pero con su muerte este salvoconducto desapareció y comenzaron las batallas con el ejército inca.

Algunos de los hijos de Atahuallpa, residentes en Quito, pudieron sobrevivir a su augusto progenitor. En un primer momento, fueron encarcelados por Rumiñahui que, aprovechando la anarquía que había desbaratado el reino, había intentado usurpar el trono, pero posteriormente fueron liberados por los españoles.

Tres niños, Diego Illaquita, Francisco Illaquita y Juan Ninancoro y dos niñas, cuyos nombres se desconocen, fueron confiados a los dominicos que se habían establecido en Cuzco entretanto, para que se ocuparan de su educación. El dominico Domingo de Santo Tomás, autor de la primera gramática quechua y del primer diccionario quechua-castellano, se aficionó a su suerte y consiguió para ellos una pequeña renta de la Corona, suficiente para garantizar una existencia digna.

Otros tres hijos, Carlos, Francisco y Felipe, se criaron en cambio en un convento franciscano de Quito. También para estos, la Corona concedió dádivas. Carlos recibió una encomienda, Francisco, más conocido como Francisco Tupac Atauchi, pudo disfrutar de una renta anual, Felipe, en cambio, murió muy joven.

Los historiadores siguen cuestionando si Atahualpa debe ser considerado un emperador inca legítimo. En primer lugar, hay que considerar que la concesión del cargo requería algún tipo de investidura y reconocimiento por parte de las Panacas del Cuzco y de los Ayllos tutelares.

Sin embargo, el príncipe se hizo coronar durante la guerra civil en un palacio construido al efecto en la provincia de Carangue, con todas las formalidades requeridas y en presencia de representantes de todas las panacas del Cuzco que le eran fieles. Obviamente, no estaban presentes los jefes de las familias hostiles a él y, en particular, los de Capac Ayllo, descendientes de Tupac Inca Yupanqui.

En esa ocasión, Atahualpa cambió su nombre por el de Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, donde «Caccha» es el apelativo de un dios de las batallas y los otros epítetos recuerdan al noveno gobernante de la dinastía, el «reformador del mundo», Pachacútec, mientras que el último término de «Inca» sirve para reforzar su condición de gobernante absoluto.

Está claro que Atahualpa pretendía reformar todo el imperio y erigirse en el fundador de una nueva era. En esta hipótesis, es probable que él mismo no se hubiera molestado en refrendar posteriormente su poder en la capital con ceremonias que consideraba obsoletas. No olvidemos, a este respecto, que sus intenciones de despoblar el Cuzco y reconstruir la capital imperial en el norte del país son bien conocidas por los cronistas de la época.

A la luz de estas consideraciones, no se cree que Atahualpa pueda ser considerado como perteneciente a la dinastía clásica de los emperadores incas, con todos los supuestos que tal posición implicaría. Para sus opositores, era un simple usurpador; para sus leales, en cambio, debía ser considerado el progenitor de una nueva dinastía.

Otros autores españoles de la época

Obras modernas

Fuentes

  1. Atahualpa
  2. Atahualpa
  3. ^ Pizarro aveva conosciuto Hernán Cortés, il conquistatore dell»impero azteco ed aveva fatto tesoro dei suoi insegnamenti e, in specie, aveva assimilato la tattica impiegata nell»arresto di Montezuma.
  4. Rostworowski, 1999, pp. 170-174.
  5. Rostworowski, 1999, p. 184.
  6. Andagoya, Pascual de. «Narrative of the Proceedings of Pedrarias Davila». The Hakluyt Society. Consultado el 21 de junio de 2019 – via Wikisource.
  7. ^ Some sources indicate Atahualpa was named after St. John the Baptist and killed on 29 August, the feast day of John the Baptist»s beheading. Later research has proven this account to be incorrect.[4]
  8. Diego Esquivel y Navia Noticias cronológicas de la gran ciudad del Cuzco (em castelhano)Fundación Augusto N. Wiese , 1980, p. 61
  9. Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 159
  10. a b Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 160
  11. María Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu (em castelhano) Instituto de Estudios Peruanos, 2015 p. 148 ISBN 9789972515255
  12. Cabello Valboa, Miguel (1586). «Capitulo 25 – Da chegada do corpo de Huayna Capac». Miscelanea antartica: una historia del Peru antiguo. p. 137 (em espanhol)