Κάρολος Δ΄ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
gigatos | 13 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Κάρολος Δ΄ († 29 Νοεμβρίου 1378 ό.π.), γεννημένος ως Βενσέλας (τσεχικά: Václav), ήταν ρωμαιογερμανός βασιλιάς (από το 1346), βασιλιάς της Βοημίας (από το 1347), βασιλιάς της Ιταλίας (από το 1355) και ρωμαιογερμανός αυτοκράτορας (από το 1355). Καταγόταν από τη δυναστεία του Λουξεμβούργου και είναι ένας από τους σημαντικότερους αυτοκράτορες του ύστερου Μεσαίωνα καθώς και ένας από τους σημαντικότερους Ευρωπαίους ηγεμόνες της εποχής εκείνης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρεντ Ασταίρ
Η νεολαία και ο δρόμος προς τη βασιλεία
Ο Κάρολος Δ΄, βαπτισμένος Βενσέσλας (Wenceslaus, Václav), ήταν γιος του Ιωάννη του Λουξεμβούργου (επίσης γνωστού ως Ιωάννη του Τυφλού), βασιλιά της Βοημίας (1311-1346), και της συζύγου του Ελισάβετ, της δεύτερης μεγαλύτερης κόρης του βασιλιά Βενσέσλα Β΄ Přemysl, με καταγωγή τόσο από τους Přemyslid όσο και από τους Αψβούργους.
Τόσο στην πατρική γραμμή του πατέρα του, τον Οίκο των Limburg-Arlon, όσο και στη μητρική γραμμή του, τον Οίκο του Namur, και μεταξύ των Πρζεμυλλιδών, έγινε ο πρώτος φορέας του ονόματος Κάρολος. Οι Λουξεμβούργιοι διατηρούσαν επί μακρόν καλές επαφές με τη γαλλική αυλή, έτσι ώστε ο Γάλλος βασιλιάς Κάρολος Δ” ήταν αυτός που του έδωσε το σταθερό του όνομα Κάρολος (με προστάτη τον Καρλομάγνο). Στο Παρίσι, ο Κάρολος έλαβε μια ολοκληρωμένη εκπαίδευση (περίπου 1323-30), η οποία δεν ήταν καθόλου αυτονόητη για την εποχή. Μεταξύ των εκπαιδευτών του ήταν ο Pierre Roger (μετέπειτα Πάπας Κλήμης ΣΤ”, 1342-52). Στη Γαλλία, ο γάμος με την Blanca Margarete του Valois (γαλλικά: Blanche de Valois) είχε επίσης ήδη θεσπιστεί.
Το 1331 πήγε στην Ιταλία, όπου ο πατέρας του Ιωάννης ακολουθούσε μακρόπνοα σχέδια. Εδώ, ο Κάρολος ανέλαβε για πρώτη φορά ανεξάρτητη επίσημη δράση, παρόλο που το σχέδιο του πατέρα του να δημιουργήσει ένα λουξεμβουργιανό κυβερνητικό σύμπλεγμα στην Άνω Ιταλία απέτυχε το 1333, κυρίως λόγω της αντίθεσης ορισμένων ισχυρών ιταλικών πόλεων και του Βασιλείου της Νάπολης. Η σχέση μεταξύ πατέρα και γιου ήταν αμφίρροπη. Υπήρχαν εντάσεις, πιθανώς εν μέρει λόγω της διαμάχης μεταξύ των γονέων του Καρόλου, αλλά και λόγω των διαφορετικών χαρακτήρων τους. Ο Γιόχαν θεωρούνταν ιπποτικός και τολμηρός χαρακτήρας, ενώ ο Κάρολος εμφανιζόταν πιο στοχαστικός και (εκτός από τα νεανικά του χρόνια) αποστρεφόταν τα τουρνουά.Ο Κάρολος έγραψε αργότερα μια αυτοβιογραφία, η οποία, ωστόσο, δεν καλύπτει ολόκληρη τη ζωή του, αλλά μόνο τα παιδικά και εφηβικά του χρόνια- σε κάθε περίπτωση, μας λέει ότι γνώριζε πέντε γλώσσες (λατινικά, γερμανικά, μποέμικα, γαλλικά και ιταλικά). Ο Κάρολος επέστρεψε στη Βοημία το 1333 και το 1334 κληρονομήθηκε με τη Μαργαρίτα της Μοραβίας. Στη σύγκρουση με τους βαρώνους με επιρροή και τον πατέρα του, κατάφερε σε μεγάλο βαθμό να κρατήσει τη θέση του. Το 1335 συμμετείχε στη σύναψη συνθήκης μεταξύ του Βασιλείου της Βοημίας και της Πολωνίας και της Ουγγαρίας, η οποία αφορούσε τις αξιώσεις του στέμματος της Βοημίας για τον θρόνο των δύο βασιλείων. Το 1335-38 ήταν επίσης αντιβασιλέας στο Τιρόλο για τον νεότερο αδελφό του Γιόχαν Χάινριχ (1322-1375) και τη γοριζιανή σύζυγό του Μαργκαρέτε (που αργότερα ονομάστηκε Μάουλταχ). Οι Τιρολέζοι είχαν αρνηθεί να μοιραστούν μεταξύ Αψβούργων και Βιτελσμπάχων και ο Κάρολος έπρεπε να καταλάβει τη χώρα στρατιωτικά ακόμη και εναντίον των Αψβούργων.
1336
Την ίδια περίοδο κορυφώθηκε η σύγκρουση μεταξύ του Λουδοβίκου του Βαυαρού και των αντιπάλων του στην αυτοκρατορία. Ο Πάπας Κλήμης ΣΤ”, πρώην δάσκαλος του Καρόλου στη γαλλική αυλή, ενθάρρυνε την αντιπολίτευση- στις 13 Απριλίου 1346 επέβαλε την κατάρα της εξορίας στον Λουδοβίκο και κάλεσε τους εκλέκτορες να διεξαγάγουν νέες εκλογές. Ο Κάρολος, υποστηριζόμενος από τον θείο του Μπαλντούιν του Τριέρ, έναν από τους σημαντικότερους αυτοκρατορικούς πολιτικούς του 14ου αιώνα, έθεσε υποψηφιότητα για αντιβασιλιάς. Δεδομένου ότι οι νόμιμοι τόποι εκλογής και στέψης, η Φρανκφούρτη και το Άαχεν, ήταν σταθερά υπέρ του Λουδοβίκου, εξελέγη στη Ρενς στις 11 Ιουλίου 1346 από τους τρεις αρχιεπισκόπους του Μάιντς, της Κολωνίας και του Τρίερ, καθώς και από την ψήφο των Σαξόνων και των Βοημών, και στέφθηκε βασιλιάς στις 26 Νοεμβρίου “σε λάθος τόπο” – στη Βασιλική του Καθεδρικού Ναού της Βόννης.
Ωστόσο, δεν υπήρξε ανοιχτή σύγκρουση με τους υποστηρικτές του Λουδοβίκου. Τον Αύγουστο του 1346, ο πατέρας του Καρόλου, Ιωάννης, έπεσε στη μάχη του Crécy, στην οποία συμμετείχε και ο Κάρολος- ωστόσο, ο Κάρολος αποσύρθηκε νωρίς και υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες. Στις 2 Σεπτεμβρίου 1347 διαδέχθηκε τον πατέρα του ως βασιλιάς της Βοημίας. Στη συνέχεια, το ίδιο έτος, πραγματοποίησε ένα ταξίδι από την Πράγα στο Μπάουτσεν, την πρωτεύουσα της παραποτάμιας επαρχίας της Άνω Λουζατίας της Βοημίας, προκειμένου να λάβει τιμές από τα εκεί λουζατιανά κτήματα.
Ο Λουδοβίκος ο Βαυαρός πέθανε λίγο αργότερα, τον Οκτώβριο του 1347. Το κόμμα των Βιτελσμπάχ προσπάθησε να αποτρέψει την αναγνώριση του Καρλ ως βασιλιά. Αφού προσπάθησαν μάταια να πείσουν τον Άγγλο βασιλιά Εδουάρδο Γ” και στη συνέχεια τον μαρκήσιο Φρειδερίκο Β” του Μέισεν να θέσουν υποψηφιότητα, τέσσερις εκλέκτορες εξέλεξαν τον Γκίντερ του Σβάρτσμπουργκ ως αντίβασιλο στις 30 Ιανουαρίου 1349 στο μοναστήρι των Δομινικανών στη Φρανκφούρτη. Ο τελευταίος δικαιολόγησε ρητά τη νομιμοποίησή του με την εκλογή “στο σωστό μέρος”, δηλαδή “στο Frankenfort in the Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind”. Εν τω μεταξύ, όμως, ο Κάρολος είχε αποκτήσει αρκετούς υποστηρικτές. Διπλωματικά απομονωμένος, ανίατα άρρωστος και εγκαταλελειμμένος από τον στρατό του, ο Γκίντερ παραιτήθηκε από όλες τις διεκδικήσεις του με τη Συνθήκη του Έλτβιλ στις 26 Μαΐου 1349 με αντάλλαγμα αποζημίωση και αμνηστία για τους υποστηρικτές του. Στις 14 Ιουνίου 1349, ο Γκύντερ πέθανε στο μοναστήρι των Ιωαννιτών στη Φρανκφούρτη, πιθανώς από πανούκλα.
Ο Κάρολος Δ” ήταν έτσι αδιαμφισβήτητος ρωμαίος βασιλιάς. Για να εξασφαλίσει τη νομιμότητά του, εξελέγη για άλλη μια φορά στη Φρανκφούρτη στις 17 Ιουνίου 1349 και στέφθηκε ξανά το ίδιο έτος στο Άαχεν στις 25 Ιουλίου. Πριν από τη στέψη, έπρεπε να περιμένει έξω από την πόλη για μερικές ημέρες, επειδή το Άαχεν ήταν γεμάτο προσκυνητές και σημαιοφόρους. Αυτοί είχαν έρθει στο Άαχεν για ένα απρογραμμάτιστο προσκύνημα στο ιερό λόγω της πανούκλας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Άλαν Ρίκμαν
Η αυτοκρατορική πολιτική του Καρόλου μέχρι το θάνατό του
Ο Κάρολος μπόρεσε να εδραιώσει γρήγορα την κυριαρχία του. Αφού αποδυνάμωσε σημαντικά τους αντιπάλους του μέσω μιας γαμήλιας συμμαχίας με τον κόμη Παλατίνο του Ρήνου και τον ψευτο-Βόλντεμαρ (υποτιθέμενο επιζών μέλος της ηγετικής οικογένειας των Ασκάνων, που άσκησε πίεση στους Βιτελσμπάχερ στο Μάρκο του Βρανδεμβούργου), επήλθε συνεννόηση με τους Αψβούργους το 1348 και με τους Βιτελσμπάχερ το 1350 (Συνθήκη του Μπάουτσεν).
Ταυτόχρονα, το κύμα πανούκλας έφτασε στο αποκορύφωμά του. Η επιδημία, γνωστή και ως Μαύρος Θάνατος, αποψίλωσε ολόκληρες περιοχές, οι κάτοικοι των οποίων μειώθηκαν μερικές φορές περισσότερο από το ένα τρίτο. Καθώς ο απελπισμένος λαός αναζητούσε την αιτία, ο ισχυρισμός ότι οι Εβραίοι είχαν δηλητηριάσει τα πηγάδια έγινε συχνά πιστευτός και τώρα εργαλειοποιήθηκε. Κατά τη διάρκεια των εβραϊκών πογκρόμ στη Γερμανία το 1349, των λεγόμενων πογκρόμ πανώλης, ο Κάρολος ήταν τουλάχιστον ένοχος για συνενοχή: προκειμένου να εξοφλήσει τα χρέη του, ο Κάρολος δέσμευσε το βασιλικό εβραϊκό μητρώο, μεταξύ άλλων στη Φρανκφούρτη. Καθόρισε μάλιστα τι θα συνέβαινε με την περιουσία των Εβραίων και υποσχέθηκε απαλλαγή από την τιμωρία αν “οι Εβραίοι εκεί θανατώνονταν στο εγγύς μέλλον” (έγγραφα της Φρανκφούρτης της 23ης, 25ης, 27ης και 28ης Ιουνίου 1349, που αναφέρονται στη Νυρεμβέργη, το Ρόθενμπουργκ ομπ ντερ Τάουμπερ και τη Φρανκφούρτη). Μόλις ένα μήνα αργότερα, ένα τέτοιο πογκρόμ σημειώθηκε στη Φρανκφούρτη. Αν και κατάφερε να προστατεύσει αποτελεσματικά τους Εβραίους στην επικράτειά του στη Βοημία, αλλά και αλλού, π.χ. στην Ουλμ 1348
Το 1354, ο Κάρολος, τον ερχομό του οποίου είχε επανειλημμένα προτρέψει ο Κόλα ντι Ριένζο, ο οποίος είχε περάσει κάποιο διάστημα στην Πράγα, πήγε στην Ιταλία με έναν μικρό μόνο στρατό. Στέφθηκε με το σιδερένιο στέμμα της Λομβαρδίας στο Μιλάνο στις 6 Ιανουαρίου 1355. Η αυτοκρατορική στέψη του έγινε στη Ρώμη στις 5 Απριλίου 1355 από έναν καρδινάλιο που ανέθεσε ο πάπας Ιννοκέντιος ΣΤ”, ο οποίος, όπως όλοι οι πάπες μετά τον Κλήμη Ε”, διέμενε στην Αβινιόν. Λίγο καιρό αργότερα εγκατέλειψε και πάλι την Ιταλία, χωρίς να καταβάλει καμία προσπάθεια να βάλει τα πράγματα σε τάξη εκεί, έστω και αν είχε καταφέρει να κερδίσει οικονομικά από την εκστρατεία στη Ρώμη μέσω των πληρωμών πολλών κοινοτήτων και είχε τουλάχιστον επιτύχει την αυτοκρατορική στέψη χωρίς αιματοχυσία. Παρ” όλα αυτά, η συμπεριφορά του απέναντι στον παπισμό συνέβαλε στο να τον αποκαλούν “βασιλιά ιερέα” (rex clericorum), κάτι που είναι ασφαλώς λάθος, αλλά ωστόσο χαρακτηριστικό της πολιτικής του Καρόλου ως κληρικού, η οποία βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στη συμφωνία με τον πάπα.
Η πρώτη εκστρατεία του Καρόλου στην Ιταλία, όπως και η δεύτερη εκστρατεία του το 1368-69 (στην οποία συνεργάστηκε με τον Πάπα Ουρβανό Ε”, από τον οποίο ήλπιζε ότι ο παπισμός θα επέστρεφε από την Αβινιόν στη Ρώμη), είχε μικρή σημασία. Η ιταλική πολιτική του ήταν σε γενικές γραμμές αναποτελεσματική, διότι ο Κάρολος ήταν ικανοποιημένος με το αυτοκρατορικό στέμμα. Εισέπραττε χρήματα από τις κοινότητες και χορηγούσε προνόμια σε αντάλλαγμα, αλλά κατά τα άλλα δεν παρενέβαινε περαιτέρω στις ιταλικές υποθέσεις- γι” αυτό η συμπεριφορά του έχει περιγραφεί ως αυτή ενός εμπόρου (βλ. Matteo Villani και Πετράρχης). Έτσι, ο Κάρολος εγκατέλειψε την οικουμενική πολιτική του παππού του Ερρίκου Ζ΄ υπέρ μιας αυτοκρατορικής πολιτικής που βασιζόταν στην εγχώρια ισχύ. Ωστόσο, πέτυχε την αναγνώριση της θέσης του ως αυτοκράτορα από τη Φλωρεντία και το Μιλάνο και δεν εγκατέλειψε κανένα αυτοκρατορικό δικαίωμα στην Ιταλία.
Στη Δύση, ο Κάρολος δεν έκανε πολλά για να αντιμετωπίσει την επεκτατική πολιτική του Βασιλείου της Γαλλίας, με τη βασιλική αυλή του οποίου διατηρούσε καλές σχέσεις. Αντιθέτως: παρά τη στέψη του στην Αρλ το 1365, απελευθέρωσε την Αβινιόν από τη φεουδαρχική κυριαρχία της αυτοκρατορίας και παραιτήθηκε από το αυτοκρατορικό βικαριάτο στο βασίλειο της Βουργουνδίας (Αρελάτ) το 1378, πιθανώς για να μπορεί να ασκεί την αυτοκρατορική του πολιτική ανενόχλητος από εξωτερικές παρεμβάσεις. Παρόλα αυτά, αυτό ενθάρρυνε την προέλαση της Γαλλίας, παρόλο που το 1361 αποσύνδεσε τη Γενεύη και τη Σαβοΐα από το Βασίλειο της Βουργουνδίας και τις ενσωμάτωσε απευθείας στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Το 1354 πέθανε ο θείος του Καρόλου, ο Μπαλντουέν του Λουξεμβούργου, ο οποίος είχε αποδειχθεί το σημαντικότερο στήριγμα του αυτοκράτορα στη Δύση. Το πιο σημαντικό βήμα στη βασιλεία του Καρόλου, η υιοθέτηση της Χρυσής Βούλας το 1356, κατέστη δυνατή μόνο μετά από δύσκολες διαπραγματεύσεις. Μεταξύ άλλων, η βούλα ρύθμιζε τη διαδικασία εκλογής του ρωμαιογερμανικού βασιλιά και καθόριζε τον αριθμό και τα ονόματα των εκλεκτόρων. Έγινε έτσι ο σημαντικότερος βασικός νόμος της αυτοκρατορίας μέχρι την πτώση της το 1806. Το “Männleinlaufen” στην Frauenkirche (εκκλησία της Παναγίας) της Νυρεμβέργης εξακολουθεί να το υπενθυμίζει ακόμη και σήμερα.
Ωστόσο, στην έρευνα αμφισβητείται αν ο Κάρολος το πέτυχε αυτό ή αν δεν ήταν μάλλον μια επιτυχία των εκλεκτόρων, οι οποίοι έβαλαν έτσι φρένο στις φιλοδοξίες του Καρόλου για ηγεμονική βασιλεία. Όπως έχει δείξει η ιστορία, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί προς όφελος τόσο των εκλεκτόρων όσο και της αυτοκρατορικής κυβέρνησης. Το αξιοσημείωτο με τη Χρυσή Βούλα είναι ότι δεν αναφέρει την ανάγκη παπικής επιβεβαίωσης ή έγκρισης για την απόκτηση της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας. Επιπλέον, ο νόμος απλώς κατήργησε την παπική αυτοκρατορική αντιβασιλεία. Ο μεγαλύτερος γιος του Καρόλου, ο Βενσέσλας, ο οποίος ήταν ήδη βασιλιάς της Βοημίας από το 1363, εξελέγη Ρωμαίος-Γερμανός βασιλιάς στις 10 Ιουνίου 1376, ενώ ο Κάρολος ήταν ακόμη ζωντανός. Παρόλο που η Χρυσή Ταύρος δεν το προέβλεπε αυτό, δεν το απαγόρευε, έτσι ώστε ο Κάρολος μπόρεσε να προωθήσει την εκλογή του γιου του μέσω μιας αρκετά επιδέξιας πολιτικής, παρόλο που έπρεπε να εξαγοράσει τις ψήφους των άλλων εκλεκτόρων με μεγάλα χρηματικά ποσά, που ήταν γενικά μια συνήθης μέθοδος διεκδίκησης των συμφερόντων του. Μέχρι το τέλος της Ρωμαιογερμανικής Αυτοκρατορίας το 1806, η δυναστική διαδοχή στο θρόνο των Λουξεμβούργων και των συγγενών τους Αψβούργων, με συνεχιζόμενη εκλογική μοναρχία, διακόπηκε μόνο από τους Βιτελσμπάχους Ρούπρεχτ του Παλατινάτου (1400-1410) και τον Κάρολο Ζ΄ της Βαυαρίας (1742-1745).
Στο βορρά, ο Κάρολος γνώρισε τη Χανσεατική Ένωση και το 1375 έγινε ο πρώτος ρωμαιογερμανός βασιλιάς μετά τον Φρειδερίκο Α” που επισκέφθηκε την πόλη του Lübeck. Στο Tangermünde (Altmark), εύκολα προσβάσιμο από τη Βοημία στον Έλβα, ο Κάρολος εγκατέστησε την κατοικία του στο Βρανδεμβούργο στο παλιό αυτοκρατορικό κάστρο. Η πόλη επρόκειτο να γίνει η πρωτεύουσα των κεντρικών επαρχιών, κάτι που εμποδίστηκε από τον θάνατό του. Στη συνέχεια, υπήρξε μια ταραχώδης εξέλιξη στο Μάρκο Βρανδεμβούργο, μέχρι που οι Χοεντσόλερν αναλάμβαναν το εκλεκτορικό σώμα το 1415 και αρχικά κατοικούσαν επίσης στο Τανγκερμούντε.
Η αυτοκρατορική πόλη της Νυρεμβέργης έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στην πολιτική του Καρόλου, με την οποία ο αυτοκράτορας συνεργάστηκε στενά (Via Carolina, προώθηση των burgraves από τον οίκο των Hohenzollern). Ένας από τους στόχους του Καρόλου ήταν να δημιουργήσει ένα “αυτοκρατορικό τοπίο” σε αυτή την περιοχή (το αυτοκρατορικό κάστρο της Νυρεμβέργης και το παλάτι του Βεντσέλα στο Lauf an der Pegnitz, που χτίστηκε γι” αυτόν από το 1356, χρησίμευσαν ως κατοικίες του εκεί. Στην Ανατολή, ο Κάρολος επεδίωξε στόχους εσωτερικής ισχύος όσον αφορά την Πολωνία και την Ουγγαρία (βλ. παρακάτω).
Ο Κάρολος πέθανε την ίδια χρονιά που έγινε το δυτικό σχίσμα (1378). Ο αυτοκράτορας, ο οποίος ήταν προσωπικά ευσεβής και προσπαθούσε πάντα να κυβερνά σε αρμονία με τον πάπα, δεν μπορούσε πλέον να κάνει τίποτα για να αποτρέψει αυτό το σχίσμα στην εκκλησία, αλλά αποφάσισε υπέρ του ρωμαϊκού πάπα.
Αφού ο Κάρολος εξασφάλισε την αναβάθμιση της επισκοπής της Πράγας σε αρχιεπισκοπή το 1344, ξεκίνησε την κατασκευή του γοτθικού καθεδρικού ναού του Αγίου Βίτου (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). Ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ΄ του επέτρεψε να φέρει Κροάτες βενεδικτίνους μοναχούς από το νησί Pašman στην Πράγα για να τελέσουν τη γλαγολιτική (παλαιά σλαβική) λειτουργία στη Μονή Emaus. Έχτισε το κάστρο Karlštejn για τη φύλαξη των βασιλικών και αυτοκρατορικών βασιλικών ειδών. Η εκτεταμένη οικοδομική δραστηριότητα στην κατοικία του μετέτρεψε την Πράγα σε Χρυσή Πόλη. Η γέφυρα του Καρόλου πάνω από τον ποταμό Αυλώνα μαρτυρά αυτό. Το 1348 ο Κάρολος ίδρυσε το πρώτο πανεπιστήμιο στην ανατολική Κεντρική Ευρώπη, το Πανεπιστήμιο του Καρόλου (Univerzita Karlova), κατά το πρότυπο του Πανεπιστημίου της Νάπολης που ίδρυσε ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β” και του Studium generale στο “universitas” του Παρισιού. Η Πράγα αναπτύχθηκε από αυτόν σε ένα από τα σημαντικότερα πνευματικά και πολιτιστικά κέντρα της εποχής του και έγινε η de facto πρωτεύουσα και πόλη διαμονής της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (ωστόσο, η Φρανκφούρτη, η Νυρεμβέργη και, από το 1355, το Σούλζμπαχ (σήμερα Σούλζμπαχ-Ρόζενμπεργκ) ως κέντρο των αυτοκρατορικών κεκτημένων στο σημερινό Άνω Παλατινάτο συνέχισαν να είναι σημαντικές. Η αυτοκρατορική καγκελαρία με επικεφαλής τον Johannes von Neumarkt ήταν υποδειγματική για την εκπαίδευση της νέας υψίφωνης γερμανικής γλώσσας. Η Σχολή Ζωγραφικής της Πράγας οδήγησε την υστερογοτθική ζωγραφική σε πίνακες στην υψηλότερη ακμή της.
Ωστόσο, ο Κάρολος απέτυχε με την ειρήνη της γης (Maiestas Carolina) το 1355 λόγω της αντίστασης των τοπικών ευγενών. Επί της βασιλείας του έγινε επίσης η οριστική ενσωμάτωση της Σιλεσίας στην κυριαρχία της Βοημίας με τη συνθήκη του Ναμσλάου το 1348, για την οποία ο πατέρας του είχε δημιουργήσει τις προϋποθέσεις με τη συνθήκη του Τρέντσιν. Σε αντάλλαγμα, ο Πολωνός βασιλιάς Καζιμίρ ο Μέγας έλαβε τη Μαζοβία ως προσωπικό φέουδο. Ο γάμος του Καρόλου με την Ελισάβετ, εγγονή του Καζιμίρ, το 1363 έμελλε να διευθετήσει προς το παρόν την παλιά διαμάχη μεταξύ Βοημίας και Πολωνίας.
Περισσότερες πληροφορίες για το θέμα αυτό: →Ιστορία της Πράγας
Ο Κάρολος ήταν αναμφίβολα ο πιο επιτυχημένος πολιτικός της οικιακής εξουσίας του ύστερου Μεσαίωνα. Η Βοημία εξασφάλισε επίσης την επικυριαρχία της Σιλεσίας (τελικά το 1368) και της Κάτω Λουζατίας (αγορά το 1367). Το 1373, με τη Συνθήκη του Fürstenwalde, έλαβε πλήρη εξουσία διάθεσης επί του μάρκου του Βρανδεμβούργου και, επομένως, μια δεύτερη εκλογική αξιοπρέπεια για τον οίκο του- επιπλέον, το μάρκο καταγράφηκε με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ακρίβεια στατιστικά στο λεγόμενο Landbuch, ώστε να μπορούν να εισπράττονται αποτελεσματικότερα οι φόροι. Ο γάμος του γιου του Σιγισμούνδου με την κληρονόμο του βασιλιά Λουδοβίκου Α” της Ουγγαρίας (αρραβώνας το 1372) εξασφάλισε επίσης το βασίλειο αυτό στους Λουξεμβούργιους. Ωστόσο, η προσδοκώμενη απόκτηση της Πολωνίας δεν ευοδώθηκε. Προκειμένου να ενισχύσει την εσωτερική του ισχύ, ο Κάρολος δεν φοβήθηκε να δεσμεύσει αυτοκρατορικά κτήματα ή ακόμη και να παραιτηθεί από αυτοκρατορικά δικαιώματα, όπως στη Βουργουνδία στη Δύση (βλ. παραπάνω).
Η πολιτική του Καρόλου για τις υποσχέσεις οφειλόταν εν μέρει στη χρόνια έλλειψη χρημάτων (έπρεπε να συγκεντρώσει ένα τεράστιο ποσό μόνο για να εξασφαλίσει την εκλογή του ως ρωμαιογερμανός βασιλιάς) και εν μέρει στη δυναστική του πολιτική. Από εδώ και στο εξής, κάθε διάδοχος βασιλιάς εξαρτιόταν από τη δύναμη του οίκου του. Ο Οίκος του Λουξεμβούργου είχε γίνει πλέον σχεδόν απρόσβλητος. Αυτό όμως θα αποδεικνυόταν βαρύ φορτίο για τον γιο του Σιγισμούνδο, καθώς δεν είχε καμία αξιόλογη δύναμη στο σπίτι του εκτός της σφαίρας επιρροής του Λουξεμβούργου και κανένα σημαντικό αυτοκρατορικό κτήμα. Ο Κάρολος όρισε επίσης ότι οι γιοι και οι συγγενείς του θα έπρεπε να προνοούν από το σύμπλεγμα της οικιακής εξουσίας μετά το θάνατό του, με το οποίο η θέση εξουσίας που δημιούργησε ο Κάρολος χάθηκε τελικά και πάλι.
Μετά το θάνατο του αυτοκράτορα στις 29 Νοεμβρίου 1378, η σορός του εκτέθηκε για έντεκα ημέρες στο αμφιθέατρο του Κάστρου της Πράγας. Οι επακόλουθες τελετές κηδείας διήρκεσαν τέσσερις ημέρες, κατά τη διάρκεια των οποίων το νεκρό σώμα, συνοδευόμενο από 7.000 συμμετέχοντες, μεταφέρθηκε από το κάστρο μέσω της Παλιάς και της Νέας Πόλης της Πράγας και στη συνέχεια μέσω της Γέφυρας του Καρόλου στο Vyšehrad. Εκεί ήταν ξαπλωμένος για μια νύχτα. Για δύο ακόμη ημέρες, τα λείψανα τέθηκαν στη διάθεση του κοινού στο μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου και στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη της Παναγίας. Η τελική τελετή κηδείας στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βίτου, στην οποία παρευρέθηκε ολόκληρη η αυλή του, τελέστηκε από τον αρχιεπίσκοπο Πράγας Johann Očko του Wlašim, επικουρούμενος από άλλους επτά επισκόπους.
Πρώτος γάμος: Ο Κάρολος Δ΄ παντρεύτηκε τη Μπλάνκα Μαργαρίτα της Βαλουά το 1329.
Δεύτερος γάμος: Ο Κάρολος Δ΄ παντρεύτηκε την Άννα του Παλατινάτου το 1349.
Τρίτος γάμος: Ο Κάρολος Δ΄ παντρεύτηκε την Άννα του Schweidnitz το 1353.
Τέταρτος γάμος: Ο Κάρολος Δ΄ παντρεύτηκε την Ελισάβετ της Πομερανίας το 1363.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μέριλιν Μονρόε
Vita Caroli Quarti
Η αυτοβιογραφία του Καρόλου Δ” είναι η πρώτη αυτοπροσωπογραφία μεσαιωνικού Γερμανού ηγεμόνα και καλύπτει την περίοδο από τη γέννησή του (1316) έως την εκλογή του ως βασιλιά (1346). Ενώ τα πρώτα 14 κεφάλαια είναι γραμμένα με αυστηρά υποκειμενικό τρόπο και αφηγούνται την ιστορία συνεχώς μέχρι το 1340, τα τελευταία 6 κεφάλαια παραμένουν αντικειμενικά αποστασιοποιητικά, γι” αυτό θεωρείται ότι υπεύθυνος είναι άλλος συγγραφέας από τον κύκλο του ηγεμόνα. Η αυτοβιογραφία δεν είναι ομοιόμορφη, αλλά περιέχει και άλλα λογοτεχνικά είδη, π.χ. μια πραγματεία για τη ζωή και τον κανόνα ή μια γραπτή ερμηνεία για τη γιορτή της Αγίας Λουντμίλλας. Το κύριο βάρος της αφήγησης, ωστόσο, είναι οι στιγμές στη ζωή του Καρόλου Δ” όταν αποδείχθηκε ενάντια σε μεγάλες αντιξοότητες, για παράδειγμα όταν ήταν ο μόνος που επέζησε από τη δηλητηρίαση της συνοδείας του με τη χάρη του Θεού, όπως γράφει (κεφ. 4). Ένα άλλο ενδιαφέρον ανέκδοτο είναι η περιγραφή μιας φαντασμαγορικής εμφάνισης κατά τη διάρκεια μιας διανυκτέρευσης στο Κάστρο της Πράγας (κεφ. 7). Επίσης στο κεφάλαιο 7 υπάρχει ένα όραμα του Καρόλου: ένας άγγελος τον απαγάγει τη νύχτα και τον μεταφέρει σε ένα πεδίο μάχης όπου ένας άλλος άγγελος κόβει τα γεννητικά όργανα του αρχηγού των επιτιθέμενων, του Δουφίνου της Βιέννης, επειδή αμάρτησε εναντίον του Κυρίου. Το όραμα ακολουθεί την κλασική δομή των μεσαιωνικών οραμάτων και η τιμωρία του Δελφίνου είναι επίσης ένας μεσαιωνικός τόπος. Ο δελφίνος Guigo VIII πέθανε στις 28 Ιουλίου 1333 από τραύμα που του προκλήθηκε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του κάστρου La Perrière.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλ-Μπιρούνι
Θρύλος του Wenceslas
Η λατρεία του Αγίου Βενσέσκου κατείχε κεντρική θέση στη ζωή του Καρόλου. Ο ίδιος ονομαζόταν με το όνομα του εθνικού αγίου της Βοημίας μέχρι το έβδομο έτος της ηλικίας του και επίσης βάφτισε το πρωτότοκό του με αυτό το όνομα. Η συγγραφή του Καρλομάγνου θεωρείται το αποκορύφωμα της λατρείας του Βενσέσκου. Πιθανότατα το έγραψε μεταξύ 1355 και 1361, πιθανόν το 1358 ως αναθηματική προσφορά για τη γέννηση της κόρης του Ελισάβετ. Όπως κάθε πλήρως ανεπτυγμένος μεσαιωνικός μύθος αγίου, ο θρύλος του Καρόλου για τον Βέντσεσλας αποτελείται επίσης από μια ιστορία ζωής και μια ιστορία θαύματος (μετά τη μεταφορά του σώματος του αγίου στον τόπο λατρείας του, τον καθεδρικό ναό της Πράγας). Ο Κάρολος Δ” πιθανώς επεξεργάστηκε βίτσια του αγίου που είχαν παραδοθεί από τον 10ο αιώνα. Πρόκειται επομένως για μια συλλογή προγενέστερων κειμένων. Ο Κάρολος Δ΄ αισθάνθηκε δεσμευμένος στην Καθολική Λειτουργία των Ωρών (liturgia horarum). Η Λειτουργία των Ωρών εξακολουθεί να είναι δεσμευτική για τους κληρικούς της Καθολικής Εκκλησίας σήμερα. Σκοπός της Λειτουργίας των Ωρών είναι να φέρουμε κάθε ώρα της ημέρας με την ιδιαιτερότητά της ενώπιον του Θεού. Ο Κάρολος Δ” τέλεσε τη Λειτουργία των Ωρών ως κληρικός, καθώς λόγω της στέψης του θεωρούσε τον εαυτό του επίσης διάκονο. Κατά τη διάρκεια της χριστουγεννιάτικης λειτουργίας, άσκησε, επομένως, το δικαίωμα να ψάλλει το χριστουγεννιάτικο ευαγγέλιο ενώπιον του κλήρου και του λαού με πλήρη αυτοκρατορική στολή. Υπογράμμισε την ετοιμότητά του να υπερασπιστεί το Ευαγγέλιο επιδεικνύοντας τρεις φορές το αυτοκρατορικό σπαθί. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα επιμέρους μέρη του Θρύλου του Βενσέσλα αποτελούνται από μαθήματα ενός ομοιοκατάληκτου οfficium. Μια κλασική περικοπή μπορεί να δει κανείς στη Lectio V: το λεγόμενο θαύμα των ποδιών. Σύμφωνα με αυτό, ο Άγιος Βενσέσλας λέγεται ότι επισκέφθηκε τις εκκλησίες της περιοχής μια χειμωνιάτικη νύχτα συνοδευόμενος από τον υπηρέτη του. Ο άγιος περπατούσε ξυπόλητος μέσα στο χιόνι, με αποτέλεσμα τα πόδια του να ματώνουν και να αφήνουν ίχνη. Ο υπηρέτης ακολούθησε τα ίχνη του αγίου και δεν ένιωσε πλέον το κρύο. Ειδικά στον αγγλόφωνο κόσμο, το θαύμα αυτό είναι γνωστό μέσα από το χριστουγεννιάτικο τραγούδι Good King Wenceslas.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέβιλ Τσάμπερλεν
Moralitates
Συλλογή φιλοσοφικών αφορισμών, πνευματικών κειμένων και προβληματισμών για διάφορα θρησκευτικά και ηθικά ζητήματα. Οι Moralitates αποτελούν απόδειξη της βαθιάς πίστης του Καρόλου και της αντίληψής του για την αρετή ενός βασιλιά: ένας βασιλιάς πρέπει να φροντίζει για τη δικαιοσύνη και την ευημερία της χώρας του εντός της χάριτος του Θεού (κεφ. 1). Σε τρεις επικεφαλίδες, ο Κάρολος αναφέρεται ρητά ως συγγραφέας. Ένα παράδειγμα βιβλικής ερμηνείας, και μάλιστα από το έκτο κεφάλαιο, όπου ως συγγραφέας αναφέρεται ο Κάρολος Δ” (“Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum”). Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Κάρολος Δ΄ αναφέρεται σε ένα χωρίο της Γένεσης (Γέν. IV, 22) για τον “Θουμπαλκαΐν, ο οποίος σφυρηλάτησε τα εργαλεία όλων των τεχνιτών του μεταλλεύματος και του σιδήρου”. Στο Moralisatio του Αυτοκράτορα, το Thubalcain εξισώνεται με τον άνθρωπο: Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Κάρολο, έχει το καθήκον να συμπεριφέρεται ως τέτοιος: Δηλαδή, όπως ο Θουμπαλκαΐν απέσπασε ήχους από το σίδερο, έτσι και ο άνθρωπος πρέπει να αποσπάσει “ήχους” από τον εαυτό του μέσω της ταπείνωσης (castigatio) και έτσι να επιτύχει την τελειότητα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρκος Τύλλιος Κικέρων
Fürstenspiegel
Η συγγραφή από τον Κάρολο Δ΄, την οποία είχε υποστηρίξει ο εκδότης S. Steinherz, δεν θεωρείται πλέον σήμερα στην έρευνα (βλ. Fürstenspiegel Karls IV.). Στο Fürstenspiegel, ένας απροσδιόριστος αυτοκράτορας περιγράφει στον γιο του τον σωστό τρόπο διακυβέρνησης. Με τον τρόπο αυτό, ο συγγραφέας αντλεί κυρίως από τον Αυγουστίνο και τον Πετράρχη.
Στη σύγχρονη έρευνα, ο Κάρολος Δ” κρίνεται διαφορετικά. Στους εκπροσώπους της θετικής άποψης περιλαμβάνονται οι Ferdinand Seibt και Peter Moraw, και σε κάποιο βαθμό ο Jörg K. Hoensch. Ο Heinz Thomas τον βλέπει εν μέρει πολύ κριτικά, αλλά και πολύ διαφοροποιημένα.
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι ο Κάρολος ήταν εξαιρετικά ευφυής και εξαιρετικός διπλωμάτης και ότι προώθησε τις τέχνες και τις επιστήμες. Στο πλαίσιο θετικών εκτιμήσεων (π.χ. από τον Moraw), περιγράφεται ως ο μεγαλύτερος ρωμαιογερμανός αυτοκράτορας του ύστερου Μεσαίωνα.
Του αποδίδεται επίσης ότι δεν επέτρεψε στον εαυτό του να εμπλακεί στις ιταλικές υποθέσεις, όπως έκανε ο παππούς του Ερρίκος Ζ”, και ότι κατάφερε να αποκτήσει τον τίτλο του αυτοκράτορα χωρίς αιματοχυσία και σε συμφωνία με τον Πάπα. Η βασιλεία του θεωρείται το τελευταίο αποκορύφωμα της παλιάς αυτοκρατορίας κατά τον Μεσαίωνα, παρόλο που η αυτοκρατορία του δεν είχε μεγάλη ομοιότητα με την παγκόσμια αυτοκρατορία των προηγούμενων εποχών.
Από την άλλη πλευρά, σημειώνεται κριτικά ότι δεν ήταν διατεθειμένος να διευθετήσει την πολιτική κατάσταση στην Ιταλία. Η εκστρατεία του στην Ιταλία, με την οποία ξεκίνησε αμέσως μετά την αυτοκρατορική στέψη και πάλι βόρεια, αντιμετωπίστηκε ήδη πολύ κριτικά από τους συγχρόνους του Πετράρχη και Ματέο Βιγιάνι. Επιπλέον, επισημαίνεται ότι δεν κατάφερε να διατηρήσει τη θέση εξουσίας που είχε δημιουργήσει. Ο Moraw παραδέχεται επίσης ότι άφησε τη βάση της δυναστείας στη Βοημία εύθραυστη. Του αποδίδεται επίσης αρνητικά η πολιτική της ενεχυρίασης, η οποία μετέτρεψε την αυτοκρατορία σε μια καθαρά εγχώρια δύναμη. Το γεγονός ότι απέτυχε εν μέρει να εκπληρώσει το καθήκον του να προστατεύσει τους Εβραίους βαρύνει επίσης στην αρνητική πλευρά της βασιλείας του.
Από την έκθεση Staufer το 1977, τα μεγάλης κλίμακας εκθεσιακά έργα αποτελούν μέτρο του επιστημονικού και δημόσιου ενδιαφέροντος για τους μεσαιωνικούς ηγεμόνες. Η 600ή επέτειος του θανάτου του Καρόλου Δ” τον επόμενο χρόνο έφερε τρεις τέτοιες εκθέσεις, με την έκθεση “Η εποχή του Καρόλου Δ” στην ιστορία των λαών της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Τσεχοσλοβακίας” με 650.000 επισκέπτες στο Κάστρο της Πράγας να κρίνεται ως “πολιτικά υποκινούμενο” αντίπαλο έργο για την έκθεση “Αυτοκράτορας Κάρολος Δ” 1316-1378″ με περίπου 200.000 επισκέπτες στο Αυτοκρατορικό Κάστρο της Νυρεμβέργης. Η έκθεση “Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400” (Οι Παρλερικοί και το Ωραίο Στυλ 1350-1400), η οποία εγκαινιάστηκε στην Κολωνία στα τέλη του έτους (περίπου 300.000 επισκέπτες), με τον τρίτομο κατάλογό της αποτέλεσε τη βάση για την “Τέχνη και τον Πολιτισμό υπό το Λουξεμβούργο”. Μια ολοκληρωμένη νέα παρουσίαση αυτών των πτυχών προσφέρθηκε από το “Charles IV, Emperor by the Grace of God” το 2006 στη Νέα Υόρκη (Μητροπολιτικό Μουσείο) και στην Πράγα (Κάστρο), όπου η κινητήρια δύναμη κατανοήθηκε τώρα ότι ήταν λιγότερο η οικογένεια Parler των αρχιτεκτόνων, αλλά μάλλον η αυλική κουλτούρα και η θέληση να εκπροσωπηθεί ο Οίκος του Λουξεμβούργου. Η πρώτη βαυαρικο-τσεχική εθνική έκθεση για τα 700 χρόνια από τη γέννηση του Καρόλου Δ” το 2016 στη Σχολή Ιππασίας Wallenstein και στο Πανεπιστήμιο του Καρόλου στην Πράγα καθώς και στο Γερμανικό Εθνικό Μουσείο στη Νυρεμβέργη συνδέεται με τη σκοπίμως ευρωπαϊκή προοπτική της παρούσας έκθεσης, τόσο από άποψη οργάνωσης όσο και από άποψη περιεχομένου, και παρουσιάζει τη βιογραφία του ηγεμόνα στο πλαίσιο μιας εποχής που περιγράφεται ως γεμάτη κρίση μέσω κυρίως καλλιτεχνικών και πολιτισμοϊστορικών αντικειμένων.
Πηγές
