Χρυσή Βούλα του 1356

Σύνοψη

Ο Χρυσός Βούλλος είναι ένας αυτοκρατορικός κώδικας γραμμένος σε μορφή εγγράφου, ο οποίος ήταν ο σημαντικότερος από τους “βασικούς νόμους” της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από το 1356 και μετά. Ρύθμιζε κυρίως τις λεπτομέρειες εκλογής και στέψης των ρωμαιογερμανών βασιλέων και αυτοκρατόρων από τους εκλέκτορες μέχρι το τέλος της Παλαιάς Αυτοκρατορίας το 1806.

Η ονομασία αναφέρεται στις χρυσοποίκιλτες σφραγίδες που επισυνάπτονταν σε έξι από τα επτά αντίγραφα του εγγράφου- ωστόσο, έγινε κοινή μόλις τον 15ο αιώνα. Ο Κάρολος Δ”, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου ο νόμος δημοσιεύθηκε στα λατινικά, τον ονόμασε αυτοκρατορικό μας νομοσχέδιο.

Τα πρώτα 23 κεφάλαια είναι γνωστά ως Κώδικας της Νυρεμβέργης και συντάχθηκαν στη Νυρεμβέργη και δημοσιεύθηκαν στις 10 Ιανουαρίου 1356 κατά την Ημέρα του Δικαστηρίου της Νυρεμβέργης. Τα κεφάλαια 24 έως 31 είναι γνωστά ως Κώδικας του Μετς και εκδόθηκαν στις 25 Δεκεμβρίου 1356 στο Μετς, κατά την Ημέρα του Δικαστηρίου του Μετς.

Ο Χρυσός Βούλλος είναι το σημαντικότερο συνταγματικό έγγραφο της μεσαιωνικής αυτοκρατορίας. Το 2013 ανακηρύχθηκε Παγκόσμια Ντοκιμαντειακή Κληρονομιά, με τις αντίστοιχες υποχρεώσεις για τη Γερμανία και την Αυστρία.

Αρχικά, δεν ήταν καθήκον των μεσαιωνικών ηγεμόνων να δημιουργήσουν νέο δίκαιο με την έννοια της νομοθετικής διαδικασίας. Ωστόσο, από την εποχή της δυναστείας των Χοενστάουφεν, επικράτησε όλο και περισσότερο η άποψη ότι ο βασιλιάς και μελλοντικός αυτοκράτορας έπρεπε να θεωρείται ως η πηγή του αρχαίου δικαίου και επομένως είχε επίσης νομοθετική λειτουργία. Αυτό προέκυψε από το γεγονός ότι η αυτοκρατορία τοποθετήθηκε στην παράδοση της αρχαίας ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (→ Translatio imperii, Restauratio imperii) και από την αυξανόμενη επιρροή του ρωμαϊκού δικαίου στις νομικές απόψεις στην αυτοκρατορία.

Κατά συνέπεια, ο Λουδοβίκος Δ” (είχε το δικαίωμα να δημιουργεί νόμους και να ερμηνεύει νόμους. Ο Κάρολος Δ΄ θεώρησε αυτή τη νομοθετική αρμοδιότητα δεδομένη όταν εξέδωσε τη Χρυσή Βούλα. Ωστόσο, οι αυτοκράτορες του ύστερου Μεσαίωνα απαρνήθηκαν σε μεγάλο βαθμό αυτό το μέσο εξουσίας.

Αφού επέστρεψε από την εκστρατεία του στην Ιταλία (1354-1356), ο Κάρολος Δ” συγκάλεσε δικαστική διάσκεψη στη Νυρεμβέργη. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, ο Κάρολος στέφθηκε αυτοκράτορας στη Ρώμη στις 5 Απριλίου 1355. Κατά την Ημέρα της Αυλής έπρεπε να συζητηθούν θεμελιώδη ζητήματα με τους πρίγκιπες της αυτοκρατορίας. Ο Κάρολος ασχολήθηκε πρωτίστως με τη σταθεροποίηση των δομών της αυτοκρατορίας, αφού είχαν προηγηθεί επανειλημμένες διαμάχες για τη βασιλεία. Τέτοιου είδους αναταραχές έπρεπε να αποτραπούν στο μέλλον με μια ακριβή ρύθμιση της διαδοχής του θρόνου και της εκλογικής διαδικασίας. Ο αυτοκράτορας και οι εκλέκτορες συμφώνησαν γρήγορα σε αυτό το σημείο. Η απόρριψη του δικαιώματος του Πάπα να έχει λόγο στην εκλογή του Γερμανού βασιλιά ήταν επίσης σε μεγάλο βαθμό αποδεκτή. Σε άλλα σημεία ο Κάρολος κέρδισε τη συμφωνία των πριγκίπων, αλλά δεν μπόρεσε να προωθήσει διάφορα σχέδια για την ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας της αυτοκρατορίας. Αντιθέτως, αναγκάστηκε να κάνει παραχωρήσεις στους πρίγκιπες όσον αφορά την εξουσία τους στα εδάφη και ταυτόχρονα εξασφάλισε πολλά προνόμια στο δικό του κέντρο διακυβέρνησης, τη Βοημία. Το αποτέλεσμα των διαβουλεύσεων της Νυρεμβέργης διακηρύχθηκε πανηγυρικά στις 10 Ιανουαρίου 1356. Αυτό το σώμα νόμων, που αργότερα έγινε γνωστό ως “Χρυσή Βούλα”, επεκτάθηκε και συμπληρώθηκε σε μια άλλη δικαστική ημέρα στο Μετς στα τέλη του 1356. Κατά συνέπεια, τα δύο μέρη αναφέρονται επίσης ως κώδικες της Νυρεμβέργης και του Μετς αντίστοιχα.

Ωστόσο, το δικαστήριο δεν έλαβε αποφάσεις για όλα τα σημεία που ο Κάρολος ήθελε να ρυθμίσει. Για παράδειγμα, μόνο λίγες αποφάσεις ελήφθησαν για το ζήτημα της ειρήνης στη γη, και οι Ρήνιοι εκλέκτορες μπόρεσαν να αποτρέψουν τη λήψη απόφασης για ζητήματα νομισματοκοπίας, συνοδείας και τελωνείων.

Συνολικά, ο Χρυσός Βούλλος δεν δημιούργησε κανένα νέο νόμο σε μεγάλο βαθμό, αλλά καθόρισε τις διαδικασίες και τις αρχές που είχαν προκύψει κατά την εκλογή των βασιλιάδων τα προηγούμενα εκατό χρόνια.

Εκλογή του βασιλιά και του αυτοκράτορα

Από τη μία πλευρά, το “αυτοκρατορικό βιβλίο νόμων” ρύθμιζε λεπτομερώς τις λεπτομέρειες της εκλογής του βασιλιά. Το δικαίωμα αυτό ανήκει αποκλειστικά στους εκλογείς. Ο αρχιεπίσκοπος του Μάιντς, ως καγκελάριος της Γερμανίας, έπρεπε να συγκαλέσει τους εκλέκτορες στη Φρανκφούρτη επί του Μάιν εντός 30 ημερών από τον θάνατο του τελευταίου βασιλιά, προκειμένου να εκλέξουν τον διάδοχο στην εκκλησία του Αγίου Βαρθολομαίου, τον σημερινό καθεδρικό ναό. Οι εκλέκτορες έπρεπε να δώσουν όρκο ότι θα έπαιρναν την απόφασή τους “χωρίς καμία μυστική συμφωνία, αμοιβή ή ανταμοιβή”. Δεύτερον, το εκλεγμένο πρόσωπο λάμβανε όλα τα δικαιώματα όχι μόνο ενός βασιλιά, αλλά και του μελλοντικού αυτοκράτορα.

Η ψηφοφορία διεξήχθη κατά σειρά:

Τα δικαιώματα και τα καθήκοντα των εκλεκτόρων στην εκλογή του βασιλιά σφραγίστηκαν συνολικά και μόνιμα. Η εκλογή του βασιλιά αποσπάστηκε έτσι και τυπικά από την έγκριση του Πάπα, όπως είχε ήδη δηλωθεί στην εκλογική συνθήκη του Ρένσε, και ο νέος βασιλιάς απέκτησε πλήρη κυριαρχικά δικαιώματα. Μια ουσιαστική καινοτομία της Χρυσής Βούλας ήταν ότι για πρώτη φορά ο βασιλιάς εκλεγόταν με τις ψήφους της πλειοψηφίας και δεν εξαρτιόταν από τη συναίνεση όλων των (εκλογικών) πριγκίπων στο σύνολό τους. Ωστόσο, για να μην υπάρξει βασιλιάς πρώτης ή δεύτερης κατηγορίας, έπρεπε να προσποιηθεί ότι η μειοψηφία απείχε από την ψηφοφορία και έτσι τελικά “όλοι είχαν συμφωνήσει”. Ο βασιλιάς μπορούσε να εκλεγεί μεταξύ των εκλεκτόρων με τη δική του ψήφο.

Αν και η τελετή στέψης ως αυτοκράτορα από τον πάπα διατηρήθηκε κατ” αρχήν, αυτό έγινε στην πραγματικότητα τελευταία φορά με τον Κάρολο Ε”. Ο προκάτοχός του Μαξιμιλιανός Α” αποκαλούσε τον εαυτό του “εκλεγμένο Ρωμαίο αυτοκράτορα” ήδη από το 1508 με τη συγκατάθεση του πάπα. Αντί για τη στέψη στο Άαχεν, από το 1562, αρχής γενομένης από τον Μαξιμιλιανό Β” μέχρι τον αυτοκράτορα Φραγκίσκο Β” το 1792, σχεδόν όλες οι στέψεις έλαβαν χώρα στον καθεδρικό ναό της Φρανκφούρτης μετά την εκλογή.

Περαιτέρω διατάξεις

Επιπλέον, ο Χρυσός Βούλλος καθιέρωσε μια ετήσια συνέλευση όλων των εκλεκτόρων, όπου θα γίνονταν διαβουλεύσεις με τον αυτοκράτορα. Ο ταύρος απαγόρευε τις συμμαχίες κάθε είδους, εκτός από τις ενώσεις για την ειρήνη στη γη, καθώς και τους αστούς με πασσάλους (πολίτες μιας πόλης που κατείχαν τα δικαιώματα της πόλης, αλλά ζούσαν εκτός πόλης).

Ο Χρυσός Βούλλος ρύθμιζε την ασυλία των εκλεκτόρων καθώς και την κληρονομικότητα αυτού του τίτλου. Επιπλέον, ένας εκλέκτορας λάμβανε το δικαίωμα να κόβει νομίσματα, τελωνειακά δικαιώματα, το δικαίωμα άσκησης απεριόριστης δικαιοδοσίας καθώς και την υποχρέωση να προστατεύει τους Εβραίους έναντι καταβολής χρημάτων προστασίας (Judenregal).

Τα εδάφη των εκλεκτόρων ανακηρύχθηκαν αδιαίρετα εδάφη προκειμένου να αποφευχθεί η διαίρεση ή ο πολλαπλασιασμός των εκλογικών ψήφων, πράγμα που σήμαινε ότι ο διάδοχος στην εκλογική αξιοπρέπεια μεταξύ των κοσμικών εκλεκτόρων ήταν πάντα ο πρωτότοκος νόμιμος γιος. Ο πραγματικός στόχος αυτού του ταύρου ήταν να αποτρέψει τις διαδοχικές διαμάχες καθώς και την εγκαθίδρυση αντιβασιλέων. Αυτό επιτεύχθηκε τελικά.

Το δεύτερο μέρος της βούλας, ο “Κώδικας του Μετς”, αφορούσε ιδίως θέματα πρωτοκόλλου, την επιβολή φόρων και τις ποινές για συνωμοσίες κατά των εκλεκτόρων. Σύμφωνα με αυτό, οι γιοι και οι κληρονόμοι των εκλεκτόρων έπρεπε να διδάσκονται τη γερμανική, τη λατινική, την ιταλική και την τσεχική γλώσσα.

Ο Χρυσός Ταύρος τεκμηριώνει, επισημοποιεί και κωδικοποιεί μια πρακτική και μια εξέλιξη προς την εδαφικοποίηση που είχε αναπτυχθεί επί αιώνες. Κωδικοποιείται η εγκαθίδρυση τόσο της κοσμικής όσο και της εκκλησιαστικής κυριαρχίας από τον 11ο έως τον 14ο αιώνα περίπου και, παράλληλα, η σταδιακή απώλεια της εξουσίας του βασιλιά κατά τη διάρκεια της εδαφικοποίησης. Όσον αφορά αυτή τη μακροχρόνια εξέλιξη, ο Norbert Elias μιλάει για τη σύγκρουση μεταξύ της “κεντρικής εξουσίας” και των “φυγόκεντρων δυνάμεων” κατά τη διάρκεια της εξέλιξης από τη φεουδαρχική ένωση ατόμων στο διοικητικό-νομικό κράτος.

Τα προνόμια των εκλεκτόρων, τα οποία είχαν αναπτυχθεί με την πάροδο του χρόνου και είχαν εμπεδωθεί στο οιονεί εθιμικό δίκαιο, κωδικοποιήθηκαν:

Λόγω της εκτεταμένης κυριαρχίας των επιμέρους εδαφών, στην επικράτεια της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν προέκυψε κεντρικό κράτος, όπως για παράδειγμα στην Αγγλία ή τη Γαλλία, το οποίο κυβερνάται από ένα ισχυρό μοναρχικό δικαστήριο και, ως εκ τούτου, ένα πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο. Δεν υπάρχει γλωσσική ομοιομορφία και τυποποίηση, αλλά τα αντίστοιχα εδάφη διατηρούν τις τοπικές τους γλώσσες και αναπτύσσονται σε μεγάλο βαθμό αυτόνομα. Τα εδάφη δημιουργούν τα δικά τους πανεπιστήμια, τα οποία διδάσκουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο και έχουν σημαντική λειτουργία στην ανάδειξη ειδικών “επαρχιακών αξιωματούχων”. Η εδαφικοποίηση προχωράει τους επόμενους αιώνες- με την ειρήνη της Βεστφαλίας του 1648 επισφραγίζεται η διαίρεση της Γερμανίας σε ανεξάρτητες περιοχές και η κεντρική εξουσία χάνει ακόμη περισσότερο την εξουσία της, μέχρι να τερματιστεί και τυπικά το 1806.

Μέχρι σήμερα, η Γερμανία είναι ένα ομοσπονδιακό κράτος στο οποίο τα ομόσπονδα κρατίδια ασκούν σημαντική πολιτική επιρροή.

Συνήθως οι ταύροι είναι κατασκευασμένοι από μόλυβδο, μόνο σε πολύ ειδικές περιπτώσεις και σε μικρό αριθμό υπάρχουν ταύροι από χρυσό, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν επομένως μια εξαιρετική σημασία και πολυτιμότητα. Ο μπροστινός και ο πίσω όροφος του ταύρου πλάτους 6 εκατοστών και ύψους 0,6 εκατοστών είναι κατασκευασμένοι από φύλλο χρυσού. Ο εμπροσθότυπος απεικονίζει τον αυτοκράτορα ένθρονο με σφαίρα και σκήπτρο, πλαισιωμένο από τον (μονοκέφαλο) αυτοκρατορικό αετό στα δεξιά και το λέοντα της Βοημίας στα αριστερά. Η επιγραφή έχει ως εξής: + KAROLVS QVARTVS DIVINA FAVENTE CLEMENCIA ROMANOR(UM) IMPERATOR SEMP(ER) AVGVSTVS (Κάρολος Δ΄, με τη χάρη του Θεού, Ρωμαίος αυτοκράτορας, πάντοτε ταγματάρχης της αυτοκρατορίας). Το πεδίο της σφραγίδας γράφει: ET BOEMIE REX (και βασιλιάς της Βοημίας). Στην πίσω όψη απεικονίζεται μια στυλιζαρισμένη εικόνα της πόλης της Ρώμης, ενώ στην πύλη αναγράφεται: AVREA ROMA (Χρυσή Ρώμη). Η επιγραφή έχει ως εξής: + ROMA CAPVT MVNDI, REGIT ORBIS FRENA ROTVNDI (Η Ρώμη, η κεφαλή του κόσμου, κατευθύνει τα ηνία του κύκλου της γης).

Σήμερα σώζονται επτά αντίγραφα του Χρυσού Ταύρου. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι υπήρχαν άλλα αντίγραφα πέραν αυτών. Όλα τα αντίγραφα αποτελούνται από δύο μέρη: το πρώτο, που αποτελείται από τα κεφάλαια 1-23 που αποφασίστηκαν στη Δίαιτα της Νυρεμβέργης, και το δεύτερο με τους νόμους του Μετς στα κεφάλαια 24-31. Λόγω του μεγέθους τους, τα αντίγραφα δεν έχουν την εμφάνιση εγγράφων, αλλά είναι δεμένα φιαλίδια. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι εκλέκτορες της Σαξονίας και του Βρανδεμβούργου, πιθανώς λόγω έλλειψης χρημάτων, απέφυγαν να δημιουργήσουν τα δικά τους αντίγραφα.

Το αντίγραφο από τη Βοημία βρίσκεται σήμερα στα Αυστριακά Κρατικά Αρχεία στη Βιέννη, στο Τμήμα Αρχείων της Βουλής, του Δικαστηρίου και των Κρατικών Αρχείων. Προέρχεται από την αυτοκρατορική καγκελαρία, όπου μόνο το πρώτο μέρος είναι ένα σφραγισμένο αντίγραφο με χρυσόβουλλο, ενώ το δεύτερο μέρος είναι ένα μη σφραγισμένο αντίγραφο ενός παλαιότερου δεύτερου μέρους του αντιγράφου της Βοημίας, το οποίο πιθανότατα ήταν μόνο μια ιδέα. Το αντίγραφο συνδέθηκε με το πρώτο μέρος ήδη μεταξύ 1366 και 1378.

Το αντίγραφο του Mainz βρίσκεται επίσης στα Αυστριακά Κρατικά Αρχεία της Βιέννης, Τμήμα Haus-, Hof- und Staatsarchiv. Προέρχεται από την αυτοκρατορική καγκελαρία. Η χρυσή σφραγίδα και το κορδόνι σφράγισης δεν υπάρχουν πλέον.

Το αντίγραφο της Κολωνίας βρίσκεται στην Πανεπιστημιακή και Κρατική Βιβλιοθήκη του Darmstadt. Ο γραφέας είναι άγνωστος, ίσως πρόκειται για συμβολαιογράφο.

Το παλατινό αντίγραφο, το οποίο προέρχεται επίσης από την αυτοκρατορική καγκελαρία, βρίσκεται τώρα στα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Βαυαρίας. Η σφραγίδα επισυνάπτεται στο έγγραφο, αλλά δεν είναι πλέον προσαρτημένη.

Το αντίγραφο από το Τρίερ, το οποίο προέρχεται επίσης από την αυτοκρατορική καγκελαρία, βρίσκεται σήμερα στο Hauptstaatsarchiv της Στουτγάρδης.

Το αντίγραφο της Φρανκφούρτης είναι αντίγραφο του αρχικού αντιγράφου της Βοημίας, οπότε το δεύτερο μέρος έχει το ίδιο πρωτότυπο με το δεύτερο μέρος του παρόντος αντιγράφου της Βοημίας. Βρίσκεται στο Ινστιτούτο Ιστορίας της Πόλης στη Μονή Καρμελιτών, το πρώην Αρχείο της πόλης της Φρανκφούρτης. Πρόκειται για ένα αντίγραφο με έξοδα της πόλης, καθώς είχε συμφέρον για ένα πλήρες αντίγραφο σε σχέση με τα δικαιώματα που της εξασφαλίζονταν κατά την εκλογή του βασιλιά και την πρώτη αυτοκρατορική βουλή. Αν και πρόκειται για αντίγραφο, είχε το ίδιο νομικό καθεστώς με τα άλλα αντίγραφα.

Το αντίγραφο της Νυρεμβέργης, το οποίο φυλάσσεται στα Κρατικά Αρχεία της Νυρεμβέργης, είναι σφραγισμένο μόνο με κέρινες σφραγίδες και όχι με χρυσή σφραγίδα. Είναι αντίγραφο του σημερινού αντιγράφου της Βοημίας και κατασκευάστηκε μεταξύ 1366 και 1378.

Εκτός από αυτά τα επτά πρωτότυπα, υπάρχουν πολυάριθμα αντίγραφα (επίσης στα γερμανικά) και αργότερα και εκτυπώσεις, καθεμία από τις οποίες ανάγεται σε ένα από αυτά τα πρωτότυπα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το θαυμάσιο χειρόγραφο του Βασιλιά Βενσέσλα από το 1400 (βλ. παραπάνω εικόνα), το οποίο βρίσκεται σήμερα στην Αυστριακή Εθνική Βιβλιοθήκη.

Ήταν δυνατόν να εντοπιστούν 174 αντίτυπα του Χρυσού Ταύρου από τον ύστερο Μεσαίωνα και τουλάχιστον είκοσι ακόμη μάρτυρες κειμένων από τη σύγχρονη εποχή, τα οποία αυξάνουν τον αριθμό των αντιτύπων που αναφέρονται στην πιο πρόσφατη έκδοση κατά περισσότερο από το ένα τέταρτο. Τα περισσότερα λατινικά αντίγραφα ακολουθούν την εκδοχή του Χρυσού Ταύρου από τη Βοημία. Τα υπόλοιπα ακολουθούν κυρίως την εκδοχή του Παλατίνο- μόνο λίγα κομμάτια μπορούν να αποδοθούν στην εκδοχή του Μάιντς ή της Κολωνίας και πολύ λίγα αντίγραφα στην εκδοχή του Τρίερ. Το υπόβαθρο είναι, πρώτον, η ρωμαιογερμανική βασιλική και αυτοκρατορική αξιοπρέπεια των δυναστειών του Λουξεμβούργου και των Αψβούργων- δεύτερον, οι μακροχρόνιες διεκδικήσεις της εκλογικής αξιοπρέπειας της βαυαρικής δυναστείας των Wittelsbach, η οποία είχε περάσει κατά παράβαση της εσωτερικής συνθήκης του οίκου των Wittelsbach της Παβίας- και τρίτον, το γεγονός ότι τα αντίγραφα για τη Φρανκφούρτη και τη Νυρεμβέργη είναι διπλωματικά αντίγραφα της έκδοσης της Βοημίας και έτσι συνέβαλαν έμμεσα στην ευρύτερη διάδοσή της. Τα αντίγραφα προέρχονται από τη Ρηνανία, τα νοτιοδυτικά, τη Φραγκονία και τη μετέπειτα Ελβετία, από το νότο του Βίτελμπαχ και των Αψβούργων και τα νοτιοανατολικά της Βοημίας, καθώς και από το Μαργαριτάρι του Βρανδεμβούργου, την Πρωσία και τη Λιβονία και από πόλεις της Σαξονίας, της Θουριγγίας και της Βεστφαλίας. Άλλα αντίγραφα προέρχονται από την καγκελαρία των Γάλλων βασιλιάδων, από το Βασίλειο της Νορβηγίας και το Μαργαριτάρι της Μοραβίας, από την πόλη-λιμάνι της Βενετίας και από τη Ρωμαϊκή Κουρία.

Τα περισσότερα αντίγραφα έγιναν μεταξύ 1435 και 1475. Τα πρώτα λατινικά αντίγραφα έγιναν στα τέλη του 14ου αιώνα στις καγκελαρίες των εκλεκτόρων της Κολωνίας, του Μάιντς και της Βοημίας και των βούργκραβων της Νυρεμβέργης. Η περίφημη μεγαλοπρεπής έκδοση για τον βασιλιά της Βοημίας Βενσέσλας Δ” παρήχθη λίγο μετά το 1400. Τον 15ο αιώνα ακολούθησαν αντίγραφα για τον Δούκα του Μπράμπαντ, τον Κόμη του Παλατινού του Ρήνου, τον Αρχιεπίσκοπο του Τριέρ και τον Αυτοκράτορα των Αψβούργων. Αναμένονται επίσης αντίγραφα για τη βαυαρική δυναστεία Wittelsbach, τους δούκες του Brunswick-Lüneburg, τους μεγάλους μάστορες του Τευτονικού Τάγματος και τους Σάξονες Wettins. Άλλοι παραλήπτες των λατινικών εκδόσεων ήταν υψηλόβαθμοι κληρικοί, όπως οι επίσκοποι του Άιχστατ και του Στρασβούργου ή εξέχοντα μέλη της Ρωμαϊκής Κουρίας. Ο κατώτερος κλήρος και το πατριαρχείο εμφανίζονται επίσης ως χρήστες των λατινικών συλλογών.

Δίγλωσσα αντίγραφα υπήρχαν κυρίως στον Μέσο και Άνω Ρήνο, αλλά και στη Φραγκονία. Όλες οι γαλλικές εκδόσεις προέρχονται από την αυτοκρατορική πόλη Μετς. Μπορούν να εντοπιστούν μόνο στα τέλη του 15ου αιώνα. Η μόνη ισπανική μετάφραση είναι πολύ νεότερη και ανήκει στον 18ο αιώνα. Οι μεταφράσεις στα ολλανδικά και τα ιταλικά χρονολογούνται από την εποχή της τυπογραφίας. Μια τσεχική μετάφραση μάλλον δεν υπάρχει, επειδή δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για αυτήν στη Βοημία τον 15ο αιώνα.

Μπορούν να διακριθούν συνολικά πέντε φάσεις υποδοχής. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρόλου Δ”, η αυτοκρατορία και τα εδάφη βρέθηκαν στο επίκεντρο της ερμηνείας. Ο Χρυσός Ταύρος ερμηνεύτηκε κυρίως ως συλλογή προνομίων ή ως συνολικό προνόμιο. Οι διατάξεις για τις βεντέτες και την ασυλία των Courlands βρέθηκαν στο στόχαστρο της κριτικής. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Δυτικού Σχίσματος, ο Χρυσός Ταύρος ερμηνεύτηκε συνήθως ως αυτοκρατορικό διάταγμα. Το κείμενο ερμηνεύτηκε τώρα σε σχέση με την εκλογή του βασιλιά στη Φρανκφούρτη, η οποία εκλαμβανόταν ως αυτοκρατορική ανάδειξη χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι παπικές αξιώσεις έγκρισης. Οι ανταγωνιστικές διεκδικήσεις εξουσίας των βασιλέων Βενσέσλαου και Ρούπρεχτ παρείχαν το τρέχον πολιτικό υπόβαθρο γι” αυτό. Υπό τον Ρούπρεχτ, όχι μόνο ο αυτοκράτορας αλλά και οι εκλέκτορες λαμβάνονταν υπόψη, καθώς ο Χρυσός Βούλλος θεωρούνταν ως προειδοποίηση προς τους εκλέκτορες. Αυτό αντιστοιχούσε στην αύξηση του μεριδίου τους στις αυτοκρατορικές υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σιγισμούνδου, ο Χρυσός Ταύρος βρέθηκε στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος ως αυτοκρατορικός νόμος. Το αργότερο από τη Σύνοδο της Κωνσταντίας, τα τεταρτημόρια παρουσίασαν όλα τα κτήματα ως πλήρη μέλη της αυτοκρατορίας και τροποποίησαν έτσι τον δυισμό αυτοκράτορα και εκλεκτόρων. Σε αυτή τη φάση, ο αυτοκράτορας νοούνταν κυρίως ως ο ανώτατος δικαστής, ειρηνοποιός, δικαστικός επιμελητής της εκκλησίας και προστάτης του νόμου. Το ιστορικό υπόβαθρο ήταν η μεταρρύθμιση της Εκκλησίας και της Αυτοκρατορίας.

Μετά την εκλογή του Φρειδερίκου Γ”, ο Χρυσός Βούλλος έγινε όλο και περισσότερο συνώνυμο του αυτοκρατορικού δικαίου, αλλά και η αυτοκρατορική στέψη απέκτησε ξανά σημασία για τους Αψβούργους. Η θεραπεία στη Φρανκφούρτη, η οποία επρόκειτο να επηρεάσει αποφασιστικά τη σύγχρονη άποψη για τη Χρυσή Βούλα, και η αμοιβαία σχέση μεταξύ των δύο παγκόσμιων δυνάμεων, η οποία πάνω απ” όλα πυροδότησε την προτεσταντική συζήτηση για τη Χρυσή Βούλα, έγιναν για πρώτη φορά αντικείμενο ακόμη και πανεπιστημιακής διδασκαλίας. Το Κανονικό Δίκαιο και το Ρωμαϊκό Δίκαιο εισήλθαν σε εντελώς νέους δεσμούς, για τους οποίους ο Χρυσός Βούλλος αποτέλεσε βασικό κόμβο.

Για τον εορτασμό της 650ης επετείου του Χρυσού Ταύρου, η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας εξέδωσε γραμματόσημο αξίας 1,45 ευρώ στις 2 Ιανουαρίου 2006. Με την ίδια ευκαιρία το 2006

Η UNESCO συμπεριέλαβε τον “Χρυσό Ταύρο” στο μητρώο “Μνήμη του Κόσμου” ως κοινή γερμανοαυστριακή υποψηφιότητα. Η απόφαση για την ένταξη ελήφθη σε διάσκεψη στην πόλη Γκουανγκτζού της Νότιας Κορέας στις 18 Ιουνίου 2013.

Αντιπροσωπείες

Άρθρο εγκυκλοπαίδειας

Ψηφιακά αντίγραφα των μεμονωμένων αντιγράφων

Σημείωση: Μέχρι στιγμής δεν υπάρχει ψηφιακό αντίγραφο του αντιγράφου της Νυρεμβέργης στο διαδίκτυο, παρά μόνο ένα CD-ROM διαθέσιμο στα Κρατικά Αρχεία της Νυρεμβέργης.

Εκδόσεις πηγής

Περισσότεροι σύνδεσμοι

Πηγές

  1. Goldene Bulle
  2. Χρυσή Βούλα του 1356
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.