Πάπας Πίος Θ΄

Σύνοψη

Ο Πάπας Πίος Θ” (13 Μαΐου 1792 – 7 Φεβρουαρίου 1878) ήταν επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας από το 1846 έως το 1878, η μεγαλύτερη εξακριβωμένη παπική βασιλεία. Ήταν αξιοσημείωτος για τη σύγκληση της Πρώτης Συνόδου του Βατικανού το 1868 και για την οριστική απώλεια του ελέγχου του Παπικού Κράτους το 1870 από το Βασίλειο της Ιταλίας. Στη συνέχεια αρνήθηκε να εγκαταλείψει την πόλη του Βατικανού, δηλώνοντας τον εαυτό του “φυλακισμένο του Βατικανού”.

Την εποχή της εκλογής του θεωρήθηκε υπέρμαχος του φιλελευθερισμού και των μεταρρυθμίσεων, αλλά οι επαναστάσεις του 1848 ανέτρεψαν αποφασιστικά τις πολιτικές του. Μετά τη δολοφονία του πρωθυπουργού του Ρόσι, ο Πίος δραπέτευσε από τη Ρώμη και αφορίζει όλους τους συμμετέχοντες στη βραχύβια Ρωμαϊκή Δημοκρατία. Μετά την καταστολή της από τον γαλλικό στρατό και την επιστροφή του το 1850, οι πολιτικές και οι δογματικές του διακηρύξεις έγιναν όλο και πιο συντηρητικές, επιδιώκοντας να ανακόψει το επαναστατικό ρεύμα.

Στην εγκύκλιό του Ubi primum του 1849, τόνισε το ρόλο της Μαρίας στη σωτηρία. Το 1854, διακήρυξε το δόγμα της Άμωμης Σύλληψης, διατυπώνοντας μια μακρόχρονη καθολική πεποίθηση ότι η Μαρία, η Μητέρα του Θεού, συνελήφθη χωρίς προπατορικό αμάρτημα. Το 1864, η Συλλαβή των Σφαλμάτων του ήταν μια έντονη καταδίκη κατά του φιλελευθερισμού, του μοντερνισμού, του ηθικού σχετικισμού, της εκκοσμίκευσης, του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους και άλλων ιδεών του Διαφωτισμού. Ο Πίος επαναβεβαίωσε οριστικά την Καθολική διδασκαλία υπέρ της καθιέρωσης της Καθολικής πίστης ως κρατικής θρησκείας, όπου αυτό είναι δυνατόν. Η έκκλησή του για οικονομική υποστήριξη είχε ως αποτέλεσμα την επιτυχή αναβίωση των δωρεών, γνωστών ως Πένες του Πέτρου. Συγκέντρωσε την εξουσία στην εκκλησία στην Αγία Έδρα και τη Ρωμαϊκή Κουρία, ενώ καθόρισε επίσης σαφώς τη δογματική εξουσία του Πάπα. Η κύρια κληρονομιά του είναι το δόγμα του παπικού αλάθητου. Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β” τον αγιοποίησε το 2000.

Ο Giovanni Maria Mastai Ferretti γεννήθηκε στις 13 Μαΐου 1792 στη Senigallia. Ήταν το ένατο παιδί που γεννήθηκε στην αριστοκρατική οικογένεια του Girolamo dai Conti Ferretti και βαφτίστηκε την ίδια ημέρα της γέννησής του με το όνομα Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Σπούδασε στο Κολέγιο των Πιαριστών στη Volterra και στη Ρώμη. Ως νεαρός άνδρας της Guardia Nobile ο νεαρός κόμης Mastai αρραβωνιάστηκε μια Ιρλανδή, τη δεσποινίδα Foster (κόρη του επισκόπου του Kilmore), και κανονίστηκε ο γάμος να γίνει στην εκκλησία San Luigi Dei Francesi. Οι γονείς του Mastai αντιτάχθηκαν στον γάμο και, τελικά, δεν εμφανίστηκε στην εκκλησία την καθορισμένη ημέρα.

Το 1814, ως φοιτητής θεολογίας στη γενέτειρά του, τη Σινιγκάλια, συνάντησε τον Πάπα Πίο Ζ΄, ο οποίος είχε επιστρέψει από τη γαλλική αιχμαλωσία. Το 1815 εισήλθε στην παπική ευγενή φρουρά, αλλά σύντομα απολύθηκε μετά από επιληπτική κρίση. Έπεσε στα πόδια του Πίου Ζ΄, ο οποίος τον ανύψωσε και υποστήριξε τη συνέχιση των θεολογικών σπουδών του.

Ο Πάπας επέμενε αρχικά ότι ένας άλλος ιερέας θα έπρεπε να βοηθάει τον Mastai κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, όρος που αργότερα ανακλήθηκε, αφού οι κρίσεις επιληψίας έγιναν λιγότερο συχνές. Ο Μαστάι χειροτονήθηκε ιερέας στις 10 Απριλίου 1819. Αρχικά εργάστηκε ως πρύτανης του Ινστιτούτου Tata Giovanni στη Ρώμη.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Πίος Ζ” – ακολουθώντας την επιθυμία του Χιλιανού ηγέτη Μπερνάρντο Ο”Χίγκινς να αναδιοργανώσει ο Πάπας την Καθολική Εκκλησία της νέας δημοκρατίας – τον όρισε Οντιόρ για να βοηθήσει τον Αποστολικό Νούντσιο, Μονσινιόρε Τζιοβάνι Μούζι στην πρώτη αποστολή στη μετεπαναστατική Νότια Αμερική. Η αποστολή είχε ως στόχο να χαράξει τον ρόλο της Καθολικής Εκκλησίας στη Χιλή και τη σχέση της με το κράτος, αλλά όταν τελικά έφτασε στο Σαντιάγο τον Μάρτιο του 1824, ο Ο”Χίγκινς είχε ανατραπεί και αντικατασταθεί από τον στρατηγό Φρέιρε, ο οποίος ήταν λιγότερο καλοπροαίρετος απέναντι στην Εκκλησία και είχε ήδη λάβει εχθρικά μέτρα, όπως η κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Έχοντας καταλήξει σε αποτυχία, η ιεραποστολή επέστρεψε στην Ευρώπη. Παρ” όλα αυτά, ο Μαστάι ήταν ο πρώτος μελλοντικός πάπας που βρέθηκε ποτέ στην Αμερική. Μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, ο διάδοχος του Πίου Ζ΄, ο Πάπας Λέων ΧΙΙΙ, τον διόρισε επικεφαλής του νοσοκομείου San Michele στη Ρώμη (1825-1827) και κανονικό της Santa Maria στη Via Lata.

Ο Πάπας Λέων ΧΙΙ διόρισε τον 35χρονο Mastai Ferretti Αρχιεπίσκοπο του Σπολέτο το 1827. Το 1831, η αποτυχημένη επανάσταση που είχε ξεκινήσει στην Πάρμα και τη Μόντενα εξαπλώθηκε στο Σπολέτο- ο Αρχιεπίσκοπος έλαβε γενική χάρη μετά την καταστολή της, κερδίζοντας τη φήμη του φιλελεύθερου. Κατά τη διάρκεια ενός σεισμού, απέκτησε τη φήμη ενός αποτελεσματικού οργανωτή αρωγής και μεγάλης φιλανθρωπίας. Τον επόμενο χρόνο μεταφέρθηκε στην πιο διάσημη επισκοπή της Ίμολα, έγινε καρδινάλιος in pectore το 1839 και το 1840 ανακοινώθηκε δημοσίως ως καρδινάλιος-ιερέας των Santi Marcellino e Pietro. Όπως και στο Σπολέτο, οι επισκοπικές του προτεραιότητες ήταν η διαμόρφωση των ιερέων μέσω της βελτίωσης της εκπαίδευσης και των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων. Έγινε γνωστός για τις επισκέψεις σε φυλακισμένους στη φυλακή και για τα προγράμματα για τα παιδιά του δρόμου. Ο καρδινάλιος Mastai Ferretti θεωρήθηκε φιλελεύθερος κατά τη διάρκεια της επισκοπικής του θητείας στο Σπολέτο και την Ίμολα, επειδή υποστήριζε τις διοικητικές αλλαγές στα Παπικά Κράτη και συμπαθούσε το εθνικιστικό κίνημα στην Ιταλία.

Ο καρδινάλιος Μαστάι Φερέτι εισήλθε στην παπική εξουσία το 1846, εν μέσω γενικευμένων προσδοκιών ότι θα ήταν υπέρμαχος της μεταρρύθμισης και του εκσυγχρονισμού στα Παπικά Κράτη, τα οποία διοικούσε άμεσα, και σε ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία. Οι θαυμαστές τον ήθελαν να ηγηθεί της μάχης για την ιταλική ανεξαρτησία. Η μεταγενέστερη στροφή του προς τον βαθύ συντηρητισμό σόκαρε και απογοήτευσε τους αρχικούς υποστηρικτές του, ενώ εξέπληξε και ευχαρίστησε τη συντηρητική παλιά φρουρά.

Εκλογές

Το κονκλάβιο του 1846, μετά το θάνατο του Πάπα Γρηγορίου ΙΣΤ” (1831-46), πραγματοποιήθηκε σε ένα ταραγμένο πολιτικό κλίμα στην Ιταλία. Το κονκλάβιο ήταν διαποτισμένο από τον κομματικό διχασμό μεταξύ δεξιάς και αριστεράς. Οι συντηρητικοί της δεξιάς ευνοούσαν τις σκληρές θέσεις και την παπική απολυταρχία του προηγούμενου ποντιφικού, ενώ οι φιλελεύθεροι υποστήριζαν μετριοπαθείς μεταρρυθμίσεις. Οι συντηρητικοί υποστήριξαν τον Luigi Lambruschini, τον καρδινάλιο υφυπουργό του εκλιπόντος πάπα. Οι φιλελεύθεροι υποστήριξαν δύο υποψηφίους: Pasquale Tommaso Gizzi και τον 54χρονο τότε Mastai Ferretti.

Κατά την πρώτη ψηφοφορία, ο Mastai Ferretti έλαβε 15 ψήφους, ενώ οι υπόλοιποι πήγαν στους Lambruschini και Gizzi. Ο Lambruschini έλαβε την πλειοψηφία των ψήφων στις πρώτες ψηφοφορίες, αλλά δεν κατάφερε να επιτύχει την απαιτούμενη πλειοψηφία των δύο τρίτων. Ο Gizzi ευνοήθηκε από τη γαλλική κυβέρνηση, αλλά δεν κατάφερε να λάβει περαιτέρω υποστήριξη από τους καρδιναλίους, και το κονκλάβιο κατέληξε τελικά σε μια αναμέτρηση μεταξύ του Lambruschini και του Mastai Ferretti. Εν τω μεταξύ, ο καρδινάλιος Tommaso Bernetti φέρεται να έλαβε πληροφορίες ότι ο καρδινάλιος Karl Kajetan von Gaisruck, ο αυστριακός αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου, κατευθυνόταν προς το κονκλάβιο για να ασκήσει βέτο στην εκλογή του Mastai Ferretti. Η κυβέρνηση της αυτοκρατορίας της Αυστρίας, όπως εκπροσωπούνταν από τον πρίγκιπα Μέτερνιχ στις εξωτερικές της υποθέσεις, αντιτάχθηκε ακόμη και στην πιθανή εκλογή του Μαστάι Φερέτι. Σύμφωνα με τον ιστορικό Valérie Pirie, ο Bernetti συνειδητοποίησε ότι αν έπρεπε να σταματήσει ο Lambruschini και να εκλεγεί ο Mastai Ferretti έπρεπε να πείσει τους καρδιναλίους μέσα σε λίγες ώρες ή να αποδεχθεί την εκλογή του Lambruschini. Ο Bernetti έπεισε την πλειοψηφία των εκλεκτόρων να μεταστρέψουν την υποστήριξή τους στον Mastai Ferretti.

Αντιμέτωποι με το αδιέξοδο και πειθόμενοι από τον Bernetti να αποτρέψουν την εκλογή του Lambruschini, οι φιλελεύθεροι και οι μετριοπαθείς αποφάσισαν να δώσουν την ψήφο τους στον Mastai Ferretti, σε μια κίνηση που ήρθε σε αντίθεση με το γενικότερο κλίμα σε όλη την Ευρώπη. Από τη δεύτερη ημέρα του κονκλάβιου, στις 16 Ιουνίου 1846, κατά τη διάρκεια μιας βραδινής ψηφοφορίας, ο Mastai Ferretti εξελέγη πάπας. “Ήταν ένας γοητευτικός υποψήφιος, φλογερός, συναισθηματικός με χάρισμα στη φιλία και ιστορικό γενναιοδωρίας ακόμη και προς τους αντικληρικαλιστές και τους καρμπονάρους. Ήταν ένας πατριώτης, γνωστός για την κριτική του προς τον Γρηγόριο ΙΣΤ””. Επειδή ήταν νύχτα, δεν δόθηκε επίσημη ανακοίνωση, παρά μόνο το σήμα του λευκού καπνού.

Το επόμενο πρωί, ο καρδινάλιος πρωτοδιάκονος Tommaso Riario Sforza ανακοίνωσε την εκλογή του Mastai-Ferretti ενώπιον πλήθους πιστών καθολικών. Όταν ο Mastai Ferretti εμφανίστηκε στο μπαλκόνι, το κλίμα έγινε χαρούμενο. Ο Mastai Ferretti επέλεξε το όνομα Πίος IX προς τιμήν του Πάπα Πίου VII (1800-23), ο οποίος είχε ενθαρρύνει την κλίση του προς την ιεροσύνη παρά την παιδική του επιληψία. Ωστόσο, ο Mastai Ferretti, ο σημερινός Πάπας Πίος ΙΧ, είχε ελάχιστη διπλωματική εμπειρία και καθόλου εμπειρία στην επιμέλεια της εκκλησίας, γεγονός που προκάλεσε κάποια διαμάχη. Ο Πίος Θ΄ στέφθηκε στις 21 Ιουνίου 1846.

Η εκλογή του φιλελεύθερου Πίου Θ” προκάλεσε μεγάλο ενθουσιασμό στην Ευρώπη και αλλού. “Για τους επόμενους είκοσι μήνες μετά την εκλογή του, ο Πίος ΙΧ ήταν ο πιο δημοφιλής άνθρωπος στην ιταλική χερσόνησο, όπου συχνά ακουγόταν το επιφώνημα “Ζήτω ο Πίος ΙΧ!”. Οι Άγγλοι προτεστάντες τον εξυμνούσαν ως “φίλο του φωτός” και μεταρρυθμιστή της Ευρώπης προς την ελευθερία και την πρόοδο. Εξελέγη χωρίς πολιτικές επιρροές από το εξωτερικό και στα καλύτερα χρόνια της ζωής του. Ήταν ευσεβής, προοδευτικός, διανοούμενος, αξιοπρεπής, φιλικός και ανοιχτός σε όλους.

Διοίκηση της εκκλησίας

Το τέλος του Παπικού Κράτους στη μέση της “ιταλικής μπότας” γύρω από την κεντρική περιοχή της Ρώμης δεν ήταν το μόνο σημαντικό γεγονός στο μακρύ ποντιφικό αξίωμα του Πίου. Η ηγεσία του στην εκκλησία συνέβαλε σε μια συνεχώς αυξανόμενη συγκέντρωση και εδραίωση της εξουσίας στη Ρώμη και στον παπισμό. Ενώ οι πολιτικές του απόψεις και οι πολιτικές του συζητήθηκαν έντονα, ο προσωπικός του τρόπος ζωής ήταν υπεράνω κάθε κριτικής- θεωρήθηκε πρότυπο απλότητας και φτώχειας στις καθημερινές του υποθέσεις. Περισσότερο από τους προκατόχους του, ο Πίος χρησιμοποίησε τον παπικό άμβωνα για να απευθυνθεί στους επισκόπους του κόσμου. Η Πρώτη Σύνοδος του Βατικανού (1869-1870), την οποία συγκάλεσε για την περαιτέρω εδραίωση της παπικής εξουσίας, θεωρήθηκε ορόσημο όχι μόνο στο ποντιφικό του αξίωμα αλλά και στην εκκλησιαστική ιστορία μέσω του καθορισμού του δόγματος του παπικού αλάθητου.

Μετά την ολοκλήρωση της Α΄ Βατικανής Συνόδου, απεστάλη απεσταλμένος της Ρωμαϊκής Κουρίας για να εξασφαλίσει τις υπογραφές του Πατριάρχη Γρηγορίου Β΄ Γιουσέφ και της υπόλοιπης αντιπροσωπείας των Μελκιτών που είχαν ψηφίσει non placet στη γενική συνέλευση και έφυγαν από τη Ρώμη πριν από την υιοθέτηση του δογματικού συντάγματος Pastor aeternus για το παπικό αλάθητο. Ο Γρηγόριος και οι Μελκίτες επίσκοποι τελικά το προσυπέγραψαν, αλλά πρόσθεσαν την περιοριστική ρήτρα που χρησιμοποιήθηκε στη Σύνοδο της Φλωρεντίας: “εκτός από τα δικαιώματα και τα προνόμια των ανατολικών πατριαρχών”. Αυτό απέφερε στον Γρηγόριο την εχθρότητα του Πίου Θ΄- κατά την επόμενη επίσκεψή του στον ποντίφικα, πριν φύγει από τη Ρώμη, όταν ο Γρηγόριος γονάτιζε, ο Πίος έβαλε το γόνατό του στον ώμο του πατριάρχη, λέγοντάς του απλώς Testa dura! (Είσαι ξεροκέφαλος!). Παρά το γεγονός αυτό, ο Γρηγόριος και η Μελκιτική Ελληνοκαθολική Εκκλησία παρέμειναν προσηλωμένοι στην ένωσή τους με την Αγία Έδρα.

Η εκκλησιαστική πολιτική του Πίου Θ” κυριαρχήθηκε από την υπεράσπιση των δικαιωμάτων της εκκλησίας και της ελεύθερης άσκησης της θρησκείας για τους καθολικούς σε χώρες όπως η Ρωσία και η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αγωνίστηκε επίσης κατά των αντι-καθολικών φιλοσοφιών που θεωρούσε ότι υπήρχαν σε χώρες όπως η Ιταλία, η Γερμανία και η Γαλλία. Η Γερμανική Αυτοκρατορία προσπάθησε να περιορίσει και να αποδυναμώσει την Εκκλησία για μια δεκαετία μετά τον γαλλοπρωσικό πόλεμο.

Ο Πίος ΙΧ γιόρτασε διάφορα Ιωβηλαία, συμπεριλαμβανομένης της 300ης επετείου της Συνόδου του Τρέντο. Ο Πίος γιόρτασε την 1800η επέτειο του μαρτυρίου του Αποστόλου Πέτρου και του Αποστόλου Παύλου στις 29 Ιουνίου 1867 με 512 επισκόπους, 20.000 ιερείς και 140.000 λαϊκούς στη Ρώμη. Το 1871 οργανώθηκε μια μεγάλη συγκέντρωση για τον εορτασμό της 25ης επετείου της παποσύνης του. Αν και η ιταλική κυβέρνηση το 1870 απαγόρευσε πολλά λαϊκά προσκυνήματα, οι πιστοί της Μπολόνια οργάνωσαν ένα πανεθνικό “πνευματικό προσκύνημα” στον πάπα και στους τάφους των αποστόλων το 1873. Το 1875, ο Πίος κήρυξε ένα Άγιο Έτος που γιορτάστηκε σε ολόκληρο τον καθολικό κόσμο. Στην 50ή επέτειο της επισκοπικής του χειροτονίας, άνθρωποι από όλα τα μέρη του κόσμου ήρθαν να δουν τον γέροντα ποντίφικα από τις 30 Απριλίου 1877 έως τις 15 Ιουνίου 1877. Ήταν λίγο ντροπαλός, αλλά εκτιμούσε την πρωτοβουλία μέσα στην εκκλησία και δημιούργησε αρκετούς νέους τίτλους, επιβραβεύσεις και τάγματα για να αναδείξει όσους κατά την άποψή του άξιζαν την αξία τους.

Ο Πίος ΙΧ δημιούργησε 122 νέους καρδιναλίους, εκ των οποίων οι 64 ήταν ζωντανοί κατά το θάνατό του, σε σύγκριση με το όριο των 70 ζωντανών μελών που επιτρεπόταν στο Κολέγιο των Καρδιναλίων. Αξιοσημείωτες αναβαθμίσεις στο “κόκκινο καπέλο” ήταν ο Vincenzo Pecci, ο μετέπειτα διάδοχός του Λέων ΙΓ”, ο Nicholas Wiseman του Westminster, ο προσηλυτισμένος Henry Edward Manning και ο John McCloskey, ο πρώτος Αμερικανός που αναβαθμίστηκε ποτέ στο Κολέγιο των Καρδιναλίων.

Σύμφωνα με τον επίσκοπο Cipriano Calderón, ο Πάπας σκόπευε να διορίσει τον επίσκοπο του Michoacán, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, στο Ιερό Κολέγιο το 1850 και μάλιστα έβαλε τον καρδινάλιο Giacomo Antonelli να του στείλει επιστολή για να του εκφράσει τις προθέσεις του. Ωστόσο, ο επίσκοπος πέθανε λίγο πριν από την παραλαβή της επιστολής στη Μορέλια και αν ζούσε, θα ήταν ο πρώτος Λατινοαμερικανός καρδινάλιος που θα είχε ανυψωθεί πέντε μήνες αργότερα. Σύμφωνα με τον βενεδικτίνο μοναχό Guy-Marie Oury, μια επιστολή που απηύθυνε ο Prosper-Louis-Pascal Guéranger στον βενεδικτίνο συνάδελφό του Léandre Fonteinne στις 6 Μαρτίου 1856 ανέφερε ότι ο Guéranger είχε μάθει ότι ο Πίος Θ” ήθελε να τον ανακηρύξει καρδινάλιο τον Νοέμβριο του 1855, αλλά αρνήθηκε την τιμή επειδή δεν ήθελε να ζήσει στη Ρώμη. Ως αποτέλεσμα, ο Πίος ΙΧ συμπεριέλαβε στην επιλογή του τον επίσκοπο της La Rochelle Clément Villecourt.

Στις 22 Αυγούστου 1861, ο Πάπας ενημέρωσε τον Πατριάρχη της Βενετίας Angelo Ramazzotti ότι θα τον ονόμαζε καρδινάλιο, ωστόσο ο Ramazzoti πέθανε τρεις ημέρες πριν από τη σύνοδο. Επίσης, το 1861, ο πρύτανης της Ιεράς Ρότας Ignazio Alberghini αρνήθηκε την πρόταση του Πάπα να τον διορίσει στο Ιερό Κολέγιο. Τον Δεκέμβριο του 1863, ο Πίος Θ΄ σκόπευε να αναγάγει τον αρχιεπίσκοπο του Γκνιένο και του Πόζναν Λεόν Μιχαήλ Πρζυλούσκι σε καρδινάλιο, αλλά πέθανε πριν από τη διεξαγωγή της συνόδου. Το 1866, ο Πίος ΙΧ θέλησε να διορίσει έναν Βαρνάβιο στο Κολέγιο των Καρδιναλίων πριν ανοίξει την Πρώτη Σύνοδο του Βατικανού. Ενώ ο Πάπας αποφάσισε αρχικά να διορίσει τον Carlo Giuseppe Vercellone, έναν γνωστό βιβλιολόγο, ο Vercellone αρνήθηκε λόγω της επισφαλούς υγείας του, προτείνοντας αντ” αυτού στον Πίο ΙΧ να διορίσει αντ” αυτού τον Luigi Bilio. Το 1868, ο Πίος ΙΧ πρότεινε τον Αντρέ Πίλα για τον καρδινάλιο, ωστόσο, πέθανε την ημέρα πριν από την ανάδειξή του ως το μοναδικό πρόσωπο για ανάδειξη σε εκείνο το κονσιστόριο του Απριλίου. Επίσης, το 1868, ο Πίος ΙΧ προσέφερε το καρδινάλιο αξίωμα στον επίσκοπο της Κονσεπσιόν Χοσέ Χιπολίτο Σάλας ι Τόρο, τον οποίο είχε γνωρίσει κατά τη διάρκεια της Πρώτης Βατικανής Συνόδου, καλώντας τον να ενταχθεί στη Ρωμαϊκή Κουρία. Ωστόσο, ο επίσκοπος προτίμησε να ζήσει στη Χιλή και αρνήθηκε την προσφορά, ενώ ο Πίος ΙΧ δεν την προσέφερε ξανά στο μέλλον.

Το 1875, ο Πίος ΙΧ σκόπευε να διορίσει τον παπικό αμονιέρη Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode στο Ιερό Κολλέγιο, ωστόσο πέθανε μόλις οκτώ μήνες πριν από τη διεξαγωγή της συνόδου. Ο Πίος ΙΧ αποφάσισε επίσης να διορίσει τον Augusto Negroni, ο οποίος όμως αρνήθηκε και αντ” αυτού προσχώρησε στην Κοινωνία του Ιησού στα μέσα του 1874.

Ο Πάπας Πίος ΙΧ αγιοποίησε 52 αγίους κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του αξιώματος. Αγιοποίησε αξιόλογους αγίους, όπως τους Μάρτυρες της Ιαπωνίας (8 Ιουνίου 1862), τον Ιωσαφάτ Κούντσεβιτς (29 Ιουνίου 1867) και τον Νικόλαο Πιεκ (29 Ιουνίου 1867). Ο Πίος ΙΧ αγιοποίησε επιπλέον 222 άτομα καθ” όλη τη διάρκεια της παποσύνης του, συμπεριλαμβανομένων των Βενέδικτου Ιωσήφ Λαμπρέ, Πέτρου Κλαβέρ και των δύο προκατόχων του, του Πάπα Ευγένιου Γ” και του Πάπα Ουρβάνου Ε”.

Ο Πίος ΙΧ ονόμασε τρεις νέους Διδασκάλους της Εκκλησίας: Liguori (23 Μαρτίου 1871, ονομάζοντάς τον “Doctor zelantissimus” ή “Δόκτορα της Θεότητας του Χριστού”) και τον Francis de Sales (19 Ιουλίου 1877, ονομάζοντάς τον “Doctor caritatis” ή “Δόκτορα της Φιλανθρωπίας”).

Ο Πίος Θ” δεν ήταν μόνο Πάπας, αλλά μέχρι το 1870 και ο τελευταίος κυρίαρχος κυβερνήτης των Παπικών Κρατών. Ως κοσμικός ηγεμόνας αναφερόταν περιστασιακά ως “βασιλιάς”. Ωστόσο, δεν είναι σαφές αν αυτός ο τίτλος έγινε ποτέ αποδεκτός από την Αγία Έδρα. Ο Ignaz von Döllinger, ένθερμος επικριτής του δόγματος του αλάθητου του Πίου, θεωρούσε το πολιτικό καθεστώς του Πάπα στα Παπικά Κράτη “σοφό, καλοπροαίρετο, ήπιο, λιτό και ανοιχτό σε καινοτομίες”. Ωστόσο, υπήρχαν διαφωνίες. Κατά την περίοδο πριν από τις επαναστάσεις του 1848, ο Πίος ήταν ο πιο ένθερμος μεταρρυθμιστής, τον οποίο συμβούλευαν καινοτόμοι στοχαστές όπως ο Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), ο οποίος συμφιλίωσε τη νέα “ελεύθερη” σκέψη σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα με την κλασική παράδοση του φυσικού δικαίου της πολιτικής και οικονομικής διδασκαλίας της εκκλησίας για την κοινωνική δικαιοσύνη. Μετά την επανάσταση, ωστόσο, οι πολιτικές μεταρρυθμίσεις και οι συνταγματικές βελτιώσεις του θεωρήθηκαν μινιμαλιστικές, παραμένοντας σε μεγάλο βαθμό στο πλαίσιο των προαναφερθέντων νόμων του 1850.

Μεταρρυθμίσεις στα Παπικά Κράτη

Οι φιλελεύθερες πολιτικές του Πίου Θ” τον έκαναν αρχικά πολύ δημοφιλή σε όλη την Ιταλία. Διόρισε έναν ικανό και πεφωτισμένο υπουργό, τον Rossi, για να διοικήσει τα Παπικά Κράτη. Έδειξε επίσης εχθρική στάση απέναντι στις αυστριακές επιρροές, ενθουσιάζοντας τους Ιταλούς πατριώτες, οι οποίοι τον χαιρέτισαν ως τον επερχόμενο λυτρωτή της Ιταλίας. “Θέλουν να με κάνουν Ναπολέοντα που είμαι μόνο ένας φτωχός χωριάτης παπάς”, δήλωσε κάποτε.

Στα πρώτα χρόνια της θητείας του Πίου ως Πάπα, η κυβέρνηση των Παπικών Κρατών βελτίωσε τη γεωργική τεχνολογία και την παραγωγικότητα μέσω της εκπαίδευσης των αγροτών στα νεοσύστατα επιστημονικά γεωργικά ινστιτούτα. Κατάργησε τις απαιτήσεις για τους Εβραίους να παρακολουθούν χριστιανικές λειτουργίες και κηρύγματα και άνοιξε τα παπικά φιλανθρωπικά ιδρύματα στους άπορους ανάμεσά τους. Ο νέος Πάπας απελευθέρωσε όλους τους πολιτικούς κρατούμενους δίνοντας αμνηστία στους επαναστάτες, γεγονός που προκάλεσε τρόμο στις συντηρητικές μοναρχίες στην Αυστριακή Αυτοκρατορία και αλλού. “Γιορτάστηκε στη Νέα Υόρκη, το Λονδίνο και το Βερολίνο ως πρότυπο ηγεμόνα”.

Κυβερνητική δομή

Το 1848, ο Πίος Θ” εξέδωσε ένα νέο σύνταγμα με τίτλο “Θεμελιώδης κανονισμός για την κοσμική διακυβέρνηση των κρατών της Εκκλησίας”. Η κυβερνητική δομή των Παπικών Κρατών αντανακλούσε τον διττό πνευματικό-κοσμικό χαρακτήρα του παπισμού. Οι κοσμικοί ή λαϊκοί είχαν ισχυρή πλειοψηφία με 6.850 άτομα έναντι 300 μελών του κλήρου. Παρ” όλα αυτά, ο κλήρος έπαιρνε τις βασικές αποφάσεις και κάθε υποψήφιος για εργασία έπρεπε να παρουσιάσει μια αξιολόγηση του χαρακτήρα του από τον ιερέα της ενορίας του για να εξεταστεί.

Οικονομικά

Η οικονομική διοίκηση στα Παπικά Κράτη υπό τον Πίο Θ” ανατέθηκε όλο και περισσότερο σε λαϊκούς. Ο προϋπολογισμός και η οικονομική διαχείριση στα Παπικά Κράτη είχαν από καιρό αποτελέσει αντικείμενο κριτικής, ακόμη και πριν από τον Πίο ΙΧ. Το 1850 δημιούργησε ένα κυβερνητικό οικονομικό όργανο (“congregation”) αποτελούμενο από τέσσερις λαϊκούς με οικονομικό υπόβαθρο για τις 20 επαρχίες.

Εμπόριο και εμπόριο

Ο Πίος Θ” πιστώνεται συστηματικές προσπάθειες για τη βελτίωση της μεταποίησης και του εμπορίου, δίνοντας πλεονεκτήματα και παπικά βραβεία στους εγχώριους παραγωγούς μαλλιού, μεταξιού και άλλων υλικών που προορίζονταν για εξαγωγή. Βελτίωσε το σύστημα μεταφορών κατασκευάζοντας δρόμους, οδογέφυρες, γέφυρες και θαλάσσια λιμάνια. Μια σειρά νέων σιδηροδρομικών συνδέσεων συνέδεσε τα Παπικά Κράτη με τη βόρεια Ιταλία. Σύντομα έγινε φανερό ότι οι Βορειοϊταλοί ήταν πιο επιδέξιοι στην οικονομική εκμετάλλευση των σύγχρονων μέσων επικοινωνίας από τους κατοίκους της κεντρικής και της νότιας Ιταλίας.

Δικαιοσύνη

Το σύστημα δικαιοσύνης των Παπικών Κρατών δέχθηκε πολλές επικρίσεις, όχι σε αντίθεση με τα συστήματα δικαιοσύνης στην υπόλοιπη Ιταλία. Τα νομικά βιβλία ήταν ελάχιστα, τα πρότυπα ασυνεπή και οι δικαστές συχνά κατηγορούνταν για ευνοιοκρατία. Στα Παπικά Κράτη και σε ολόκληρη την Ιταλία, οργανωμένες εγκληματικές συμμορίες απειλούσαν το εμπόριο και τους ταξιδιώτες, επιδιδόμενες σε ληστείες και δολοφονίες κατά βούληση.

Στρατιωτικό

Ο παπικός στρατός το 1859 αριθμούσε 15.000 στρατιώτες. Ένα ξεχωριστό στρατιωτικό σώμα, η επίλεκτη Ελβετική Φρουρά, υπηρετούσε ως προσωπική σωματοφυλακή του Πάπα.

Πανεπιστήμια

Τα δύο παπικά πανεπιστήμια της Ρώμης και της Μπολόνια υπέφεραν πολύ από τις επαναστατικές δραστηριότητες του 1848, αλλά τα επίπεδά τους στους τομείς των επιστημών, των μαθηματικών, της φιλοσοφίας και της θεολογίας θεωρούνταν επαρκή. Ο Πίος αναγνώρισε ότι έπρεπε να γίνουν πολλά και θέσπισε μια επιτροπή μεταρρύθμισης το 1851.

Κατά τη διάρκεια της θητείας του, Καθολικοί και Προτεστάντες συνεργάστηκαν για την ίδρυση μιας σχολής στη Ρώμη για τη μελέτη του διεθνούς δικαίου και την εκπαίδευση διεθνών διαμεσολαβητών δεσμευμένων στην επίλυση συγκρούσεων.

Υπήρχε μια εφημερίδα, η Giornale di Roma, και ένα περιοδικό, η Civilta Cattolica, που διευθύνονταν από Ιησουίτες.

Όπως οι περισσότεροι προκάτοχοί του, ο Πίος Θ” ήταν προστάτης των τεχνών. Υποστήριξε την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική, τη γλυπτική, τη μουσική, τους χρυσοχόους, τους χαλκουργούς κ.ά. και μοίρασε πολυάριθμες αμοιβές σε καλλιτέχνες. Μεγάλο μέρος των προσπαθειών του πήγε στην ανακαίνιση και τη βελτίωση των εκκλησιών στη Ρώμη και τα Παπικά Κράτη.

Διέταξε την ενίσχυση του Κολοσσαίου, το οποίο φοβούνταν ότι βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Τεράστια ποσά δαπανήθηκαν για την ανασκαφή των χριστιανικών κατακομβών, για την οποία ο Πίος δημιούργησε μια νέα αρχαιολογική επιτροπή το 1853.

Τα Παπικά Κράτη ήταν μια θεοκρατία στην οποία η Καθολική Εκκλησία και τα μέλη της είχαν πολύ περισσότερα δικαιώματα από τις άλλες θρησκείες. Οι θρησκευτικές πολιτικές του Πίου ΙΧ έγιναν όλο και πιο αντιδραστικές με την πάροδο του χρόνου. Στην αρχή του ποντιφικού του, μαζί με άλλα φιλελεύθερα μέτρα, ο Πίος άνοιξε το εβραϊκό γκέτο στη Ρώμη. Το 1850, αφού τα γαλλικά στρατεύματα νίκησαν την επαναστατική Ρωμαϊκή Δημοκρατία και τον επέστρεψαν από την εξορία, ο Πάπας αντέστρεψε τους νόμους της Δημοκρατίας για τη θρησκευτική ελευθερία και εξέδωσε μια σειρά αντιφιλελεύθερων μέτρων, συμπεριλαμβανομένης της επαναφοράς του εβραϊκού γκέτο.

Σε μια πολύ γνωστή υπόθεση του 1858, η αστυνομία του Παπικού Κράτους άρπαξε από τους γονείς του ένα 6χρονο εβραιόπουλο, τον Edgardo Mortara. Μια χριστιανή υπηρέτρια που δεν είχε σχέση με την οικογένεια φέρεται να τον είχε βαφτίσει ανεπίσημα κατά τη διάρκεια μιας ασθένειας έξι χρόνια πριν, φοβούμενη ότι θα πέθαινε. Αυτό είχε καταστήσει το παιδί νομικά χριστιανό προσηλυτισμένο και ο νόμος του Παπικού Κράτους απαγόρευε να μεγαλώνουν χριστιανούς Εβραίοι, ακόμη και οι ίδιοι οι γονείς τους. Το περιστατικό προκάλεσε εκτεταμένη οργή μεταξύ των φιλελεύθερων, καθολικών και μη, και συνέβαλε στην αύξηση του αντιπαπικού αισθήματος στην Ευρώπη. Το αγόρι μεγάλωσε στο παπικό σπίτι και τελικά χειροτονήθηκε ιερέας σε ηλικία 21 ετών.

Ο Πίος Θ” ήταν ο τελευταίος πάπας που λειτούργησε και ως κοσμικός ηγεμόνας και μονάρχης των Παπικών Κρατών, κυβερνώντας περίπου 3 εκατομμύρια υπηκόους από το 1846 έως το 1870. Το 1870 το νεοσύστατο Βασίλειο της Ιταλίας κατέλαβε με τη βία των όπλων τις υπόλοιπες περιοχές των Παπικών Κρατών. Η διαμάχη μεταξύ της Ιταλίας και του Παπισμού επιλύθηκε στο διεθνές δίκαιο μόνο με τη Συνθήκη του Λατερανού του 1929 (Σύμφωνο του Λατερανού ή Συμφωνία του Λατερανού) μεταξύ του Βασιλείου της Ιταλίας υπό τον Μουσολίνι και της Αγίας Έδρας, με την τελευταία να λαμβάνει οικονομική αποζημίωση για την απώλεια των Παπικών Κρατών και την αναγνώριση του Κράτους της Πόλης του Βατικανού ως κυρίαρχου ανεξάρτητου εδάφους της Αγίας Έδρας.

Ιταλία

Αν και γνώριζε καλά κατά την ανάληψη των καθηκόντων του τις πολιτικές πιέσεις εντός του Παπικού Κράτους, η πρώτη πράξη του Πίου Θ” για γενική αμνηστία των πολιτικών κρατουμένων δεν έλαβε υπόψη τις πιθανές συνέπειες. Οι απελευθερωμένοι επαναστάτες επανέλαβαν τις προηγούμενες πολιτικές τους δραστηριότητες, και οι παραχωρήσεις του προκάλεσαν μόνο μεγαλύτερες απαιτήσεις, καθώς οι πατριωτικές ιταλικές ομάδες επιδίωκαν όχι μόνο μια συνταγματική κυβέρνηση – στην οποία ο ίδιος έδειχνε συμπάθεια – αλλά και την ενοποίηση της Ιταλίας υπό την ηγεσία του και έναν απελευθερωτικό πόλεμο για την απελευθέρωση των βορειοϊταλικών επαρχιών από την κυριαρχία της καθολικής Αυστρίας.

Στις αρχές του 1848, όλη η Δυτική Ευρώπη άρχισε να συγκλονίζεται από διάφορα επαναστατικά κινήματα. Ο Πάπας, ισχυριζόμενος ότι ήταν υπεράνω των εθνικών συμφερόντων, αρνήθηκε να πάει σε πόλεμο με την Αυστρία, γεγονός που ανέτρεψε τη δημοτικότητα του Πίου στην πατρίδα του, την Ιταλία. Σε μια υπολογισμένη, καλά προετοιμασμένη κίνηση, ο πρωθυπουργός Ρόσι δολοφονήθηκε στις 15 Νοεμβρίου 1848 και τις επόμενες ημέρες, η Ελβετική Φρουρά αφοπλίστηκε, καθιστώντας τον Πάπα αιχμάλωτο στο παλάτι του. Ωστόσο, κατάφερε να δραπετεύσει από τη Ρώμη αρκετές ημέρες αργότερα.

Τον Φεβρουάριο του 1849 ανακηρύχθηκε η Ρωμαϊκή Δημοκρατία. Ο Πίος απάντησε από την εξορία του αφορίζοντας όλους τους συμμετέχοντες. Μετά την καταστολή της δημοκρατίας αργότερα το ίδιο έτος, ο Πίος διόρισε μια συντηρητική κυβέρνηση τριών καρδιναλίων, γνωστή ως Κόκκινη Τριανδρία, για να διοικήσει τα Παπικά Κράτη μέχρι την επιστροφή του στη Ρώμη τον Απρίλιο του 1850.

Επισκεπτόταν τα νοσοκομεία για να παρηγορήσει τους τραυματίες και τους ασθενείς, αλλά φαινόταν να έχει χάσει τόσο τα φιλελεύθερα γούστα του όσο και την εμπιστοσύνη του στους Ρωμαίους, οι οποίοι είχαν στραφεί εναντίον του το 1848. Ο Πίος αποφάσισε να μεταφέρει την κατοικία του από το παλάτι Quirinal μέσα στη Ρώμη στο Βατικανό, όπου ζουν έκτοτε οι πάπες.

Αφού νίκησε τον παπικό στρατό στις 18 Σεπτεμβρίου 1860 στη μάχη του Καστελφιντάρντο και στις 30 Σεπτεμβρίου στην Ανκόνα, ο Βίκτωρ Εμμανουήλ Β΄ της Σαρδηνίας κατέλαβε όλα τα παπικά εδάφη εκτός από το Λάτιο μαζί με τη Ρώμη και πήρε τον τίτλο του βασιλιά της Ιταλίας. Η ίδια η Ρώμη εισέβαλε στις 20 Σεπτεμβρίου 1870 μετά από ολιγόωρη πολιορκία. Η Ιταλία θέσπισε τον Νόμο των Εγγυήσεων (13 Μαΐου 1871), ο οποίος έδωσε στον Πάπα τη χρήση του Βατικανού, αλλά του αρνήθηκε την κυριαρχία επί του εδάφους αυτού, παρέχοντάς του ωστόσο το δικαίωμα να στέλνει και να δέχεται πρεσβευτές και έναν προϋπολογισμό 3,25 εκατομμυρίων λιρών ετησίως. Ο Πίος ΙΧ απέρριψε επισήμως την προσφορά αυτή (εγκύκλιος Ubi nos, 15 Μαΐου 1871), καθώς επρόκειτο για μονομερή απόφαση που δεν παρείχε στον παπισμό διεθνή αναγνώριση και μπορούσε να αλλάξει ανά πάσα στιγμή από το κοσμικό κοινοβούλιο.

Ο Πίος Θ” αρνήθηκε να αναγνωρίσει το νέο ιταλικό βασίλειο, το οποίο κατήγγειλε ως παράνομο δημιούργημα της επανάστασης. Αφόρισε τους ηγέτες του έθνους, συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά Βίκτωρα Εμμανουήλ Β”, τον οποίο κατήγγειλε ως “ξεχασμένο από κάθε θρησκευτική αρχή, περιφρονώντας κάθε δικαίωμα, καταπατώντας κάθε νόμο”, του οποίου η βασιλεία στην Ιταλία ήταν επομένως “ιεροσυλία”.

Μεξικό

Ως απάντηση στις αναταραχές που αντιμετώπιζαν τα Παπικά Κράτη κατά τη διάρκεια των επαναστάσεων του 1848, η μεξικανική κυβέρνηση προσέφερε στον Πάπα Πίο ΙΧ άσυλο, στο οποίο ο Πάπας ανταποκρίθηκε εξετάζοντας τη δημιουργία ενός Μεξικανού καρδιναλίου και χορηγώντας βραβείο στον πρόεδρο Ερέρα.

Με τη στρατιωτική επέμβαση του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ” στο Μεξικό και την εγκαθίδρυση της Δεύτερης Μεξικανικής Αυτοκρατορίας υπό τον Μαξιμιλιανό Α” το 1864, η εκκλησία αναζήτησε ανακούφιση από μια φιλική κυβέρνηση μετά τις αντιεκκλησιαστικές ενέργειες του Μπενίτο Χουάρες, ο οποίος είχε αναστείλει την πληρωμή του εξωτερικού χρέους και είχε κατασχέσει την εκκλησιαστική περιουσία.

Ο Πίος ευλόγησε τον Μαξιμιλιανό και τη σύζυγό του Σαρλότ του Βελγίου πριν αναχωρήσουν για το Μεξικό για να ξεκινήσουν τη βασιλεία τους. Αλλά οι τριβές μεταξύ του Βατικανού και του Μεξικού θα συνεχιστούν με τον νέο αυτοκράτορα, όταν ο Μαξιμιλιανός επέμεινε στην ελευθερία της θρησκείας, κάτι στο οποίο ο Πίος αντιτάχθηκε. Οι σχέσεις με το Βατικανό θα ξαναρχίσουν μόνο όταν ο Μαξιμιλιανός στείλει στη Ρώμη ως απεσταλμένο του τον πρόσφατα προσηλυτισμένο Αμερικανό καθολικό ιερέα πατέρα Αγκουστίν Φίσερ.

Σε αντίθεση με τις αναφορές του Φίσερ προς τον Μαξιμιλιανό, οι διαπραγματεύσεις δεν πήγαν καλά και το Βατικανό δεν υποχωρούσε. Ο Μαξιμιλιανός έστειλε τη σύζυγό του Σαρλότ στην Ευρώπη για να παρακαλέσει τον Ναπολέοντα Γ” να μην αποσύρει τα γαλλικά στρατεύματα από το Μεξικό. Μετά από ανεπιτυχείς συναντήσεις με τον Ναπολέοντα Γ΄, η Σαρλότ ταξίδεψε στη Ρώμη για να παρακαλέσει τον Πίο το 1866. Καθώς περνούσαν οι μέρες, η ψυχική κατάσταση της Σαρλότ επιδεινωνόταν. Αναζήτησε καταφύγιο στον Πάπα και έτρωγε και έπινε μόνο ό,τι του ετοίμαζαν, φοβούμενη ότι όλα τα άλλα μπορεί να ήταν δηλητηριασμένα. Ο Πάπας, αν και θορυβημένος, την φιλοξένησε και μάλιστα δέχτηκε να την αφήσει να μείνει στο Βατικανό μια νύχτα, αφού εκείνη εξέφρασε την ανησυχία της για την ασφάλειά της. Αυτή και η βοηθός της ήταν οι πρώτες γυναίκες που έμειναν τη νύχτα μέσα στο Βατικανό.

Αγγλία και Ουαλία

Η Αγγλία για αιώνες θεωρούνταν ιεραποστολικό έδαφος για την Καθολική Εκκλησία. Στον απόηχο της καθολικής χειραφέτησης στο Ηνωμένο Βασίλειο (που περιλάμβανε όλη την Ιρλανδία), ο Πίος ΙΧ άλλαξε αυτό το καθεστώς με τη βούλα Universalis Ecclesiae (29 Σεπτεμβρίου 1850). Επανίδρυσε την καθολική ιεραρχία στην Αγγλία και την Ουαλία, υπό τον νεοδιορισθέντα αρχιεπίσκοπο και καρδινάλιο Nicholas Wiseman με 12 επιπλέον επισκοπικές έδρες: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham και Northampton. Ορισμένες βίαιες διαμαρτυρίες στους δρόμους κατά της “παπικής επιθετικότητας” είχαν ως αποτέλεσμα την ψήφιση του νόμου περί εκκλησιαστικών τίτλων του 1851, ο οποίος απαγόρευε σε οποιονδήποτε καθολικό επίσκοπο να χρησιμοποιεί επισκοπικό τίτλο “οποιασδήποτε πόλης, κωμόπολης ή τόπου ή οποιασδήποτε περιοχής ή περιφέρειας (με οποιαδήποτε ονομασία ή περιγραφή), στο Ηνωμένο Βασίλειο”. Ο νόμος δεν εφαρμόστηκε ποτέ και καταργήθηκε είκοσι χρόνια αργότερα.

Ιρλανδία

Ο Πίος δώρισε χρήματα στην Ιρλανδία κατά τη διάρκεια του μεγάλου λιμού. Το 1847 απευθύνθηκε στον υποφέροντα ιρλανδικό λαό στην εγκύκλιο Praedecessores nostros.

Ολλανδία

Η ολλανδική κυβέρνηση θέσπισε θρησκευτική ελευθερία για τους καθολικούς το 1848. Το 1853, ο Πίος ίδρυσε την Αρχιεπισκοπή της Ουτρέχτης και τέσσερις επισκοπές στο Χάαρλεμ, το Ντεν Μπος, την Μπρέντα και το Ρόρμοντ που υπάγονταν σε αυτήν. Όπως και στην Αγγλία, αυτό είχε ως αποτέλεσμα ένα σύντομο λαϊκό ξέσπασμα αντι-καθολικών αισθημάτων. Μετά τις αμφιλεγόμενες αποφάσεις της Πρώτης Συνόδου του Βατικανού το 1870, η αρχιεπισκοπή της Ουτρέχτης αποσχίστηκε από την Καθολική Εκκλησία, εγκαινιάζοντας το κίνημα των Παλαιοκαθολικών.

Ισπανία

Η παραδοσιακά καθολική Ισπανία αποτέλεσε πρόκληση για τον Πίο Θ”, καθώς από το 1832 ήρθαν στην εξουσία αντιεκκλησιαστικές κυβερνήσεις, με αποτέλεσμα την εκδίωξη των θρησκευτικών ταγμάτων, το κλείσιμο μοναστηριών, καθολικών σχολείων και βιβλιοθηκών, την κατάσχεση και πώληση εκκλησιών και θρησκευτικών περιουσιών και την αδυναμία της εκκλησίας να καλύψει κενές επισκοπές. Το 1851, ο Πίος Θ” συνήψε κονκορδάτο με τη βασίλισσα Ισαβέλλα Β”, το οποίο όριζε ότι οι μη πωληθείσες εκκλησιαστικές περιουσίες έπρεπε να επιστραφούν, ενώ η εκκλησία παραιτήθηκε από τις περιουσίες που είχαν ήδη περάσει σε νέους ιδιοκτήτες. Αυτή η ευελιξία του Πίου οδήγησε την Ισπανία να εγγυηθεί την ελευθερία της εκκλησίας στη θρησκευτική εκπαίδευση.

Ηνωμένες Πολιτείες

Ο Πάπας Πίος ΙΧ ενέκρινε στις 7 Φεβρουαρίου 1847 το ομόφωνο αίτημα των Αμερικανών επισκόπων να γίνει επίκληση της Άμωμης Σύλληψης ως προστάτιδας των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής.

Από τον Οκτώβριο του 1862, ο Πάπας άρχισε να στέλνει δημόσιες επιστολές στους καθολικούς επισκόπους των Ηνωμένων Πολιτειών, ζητώντας τον τερματισμό του “καταστροφικού εμφυλίου πολέμου”. Το Βατικανό δεν αναγνώρισε ποτέ τις Συνομοσπονδιακές Πολιτείες της Αμερικής ούτε έστειλε διπλωμάτες σε αυτές. Ωστόσο, το 1863 ο Πάπας συναντήθηκε κατ” ιδίαν με έναν απεσταλμένο της Συνομοσπονδίας και τόνισε την ανάγκη για χειραφέτηση. Μια επιστολή του Πίου ΙΧ προς τον Τζέφερσον Ντέιβις τον Δεκέμβριο του 1863, η οποία τον προσφωνούσε ως “Praesidi foederatorum Americae regionum” (πρόεδρο μιας αμερικανικής περιφερειακής ομοσπονδίας), δεν θεωρήθηκε ως αναγνώριση της Συνομοσπονδίας, ακόμη και από τους ίδιους τους αξιωματούχους της: Ο υπουργός Εξωτερικών της Συνομοσπονδίας Judah P. Benjamin την ερμήνευσε ως “μια απλή συμπερασματική αναγνώριση, που δεν συνδέεται με πολιτική δράση ή με την κανονική εγκαθίδρυση διπλωματικών σχέσεων”, χωρίς το βάρος της επίσημης αναγνώρισης.

Ο Πίος ΙΧ ανέδειξε τον αρχιεπίσκοπο της Νέας Υόρκης John McCloskey ως τον πρώτο Αμερικανό στο Κολέγιο των Καρδιναλίων στις 15 Μαρτίου 1875.

Καναδάς

Ο Πίος ΙΧ αύξησε τον αριθμό των καναδικών επισκοπών από 4 σε 21, με 1.340 εκκλησίες και 1.620 ιερείς το 1874.

Κονκορδάτα

Ο Πίος Θ” υπέγραψε κονκορδάτα με την Ισπανία, την Αυστρία, την Τοσκάνη, την Πορτογαλία, την Αϊτή, την Ονδούρα, τον Ισημερινό, τη Νικαράγουα, το Ελ Σαλβαδόρ και τη Ρωσία.

Αυστρία

Η επανάσταση του 1848 είχε ανάμεικτα αποτελέσματα για την Καθολική Εκκλησία στην Αυστροουγγαρία. Απελευθέρωσε την εκκλησία από το βαρύ χέρι του κράτους στις εσωτερικές της υποθέσεις, γεγονός που επικροτήθηκε από τον Πίο Θ΄. Παρόμοια με άλλες χώρες, η Αυστροουγγαρία είχε σημαντικά αντικαθολικά πολιτικά κινήματα, κυρίως φιλελεύθερους, τα οποία ανάγκασαν τον αυτοκράτορα Φραγκίσκο-Ιωσήφ Α΄ το 1870 να αποκηρύξει το κονκορδάτο του 1855 με το Βατικανό. Η Αυστρία είχε ήδη ακυρώσει το 1866 αρκετά από τα τμήματά του που αφορούσαν την ελευθερία των καθολικών σχολείων και την απαγόρευση των πολιτικών γάμων. Αφού οι διπλωματικές προσεγγίσεις απέτυχαν, ο Πίος απάντησε με εγκύκλιο στις 7 Μαρτίου 1874, απαιτώντας θρησκευτική ελευθερία και ελευθερία της εκπαίδευσης. Παρά τις εξελίξεις αυτές, στην Αυστρία δεν υπήρξε κάτι αντίστοιχο με τον γερμανικό Kulturkampf και ο Πίος δημιούργησε νέες επισκοπές σε όλη την Αυστροουγγαρία.

Γερμανική Αυτοκρατορία

Στη Γερμανία, το κράτος της Πρωσίας, υπό την ηγεσία του Όττο φον Μπίσμαρκ, είδε τον καθολικισμό ως επικίνδυνη ξένη επιρροή και το 1872-1878 αγωνίστηκε σκληρά για να μειώσει την εξουσία του Πάπα και των επισκόπων. Μετά από χρόνια αγώνα στον πολιτιστικό αγώνα, οι Καθολικοί αντεπιτέθηκαν κινητοποιώντας τους ψηφοφόρους τους στην Πρωσία και σε ολόκληρη τη Γερμανία. Μετά τον θάνατο του Πίου, ο Μπίσμαρκ ήρθε σε συμφωνία με τον νέο πάπα. Εγκατέλειψε τη συμμαχία του με τους αντικαθολικούς Φιλελεύθερους και αντ” αυτού σχημάτισε πολιτικό συνασπισμό με το Καθολικό Κόμμα του Κέντρου.

Ρωσική Αυτοκρατορία

Το ποντιφικό αξίωμα του Πίου Θ” ξεκίνησε το 1847 με ένα “Accomodamento”, μια γενναιόδωρη συμφωνία, η οποία επέτρεψε στον Πίο να καλύψει κενές επισκοπικές έδρες της λατινικής ιεροτελεστίας τόσο στη Ρωσία (συγκεκριμένα στις χώρες της Βαλτικής) όσο και στις πολωνικές επαρχίες της Ρωσίας. Οι βραχύβιες ελευθερίες υπονομεύτηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τις πολωνικές πολιτικές φιλοδοξίες στα κατεχόμενα εδάφη και την τάση της αυτοκρατορικής Ρωσίας να ενεργεί κατά οποιασδήποτε διαφωνίας. Ο Πίος προσπάθησε αρχικά να τοποθετηθεί στη μέση, αντιτιθέμενος σθεναρά στην επαναστατική και βίαιη αντιπολίτευση κατά των ρωσικών αρχών και απευθύνοντας έκκληση προς αυτές για περισσότερη εκκλησιαστική ελευθερία. Μετά την αποτυχία της πολωνικής εξέγερσης το 1863, ο Πίος τάχθηκε στο πλευρό των διωκόμενων Πολωνών, διαμαρτυρόμενος για τις διώξεις τους και εξοργίζοντας την τσαρική κυβέρνηση σε σημείο που όλες οι καθολικές επισκοπές καταργήθηκαν μέχρι το 1870. Ο Πίος επέκρινε τον Τσάρο -χωρίς να τον κατονομάσει- για τον εκπατρισμό ολόκληρων κοινοτήτων στη Σιβηρία, την εξορία ιερέων, την καταδίκη τους σε στρατόπεδα εργασίας και την κατάργηση των καθολικών επισκοπών. Επισήμανε τα χωριά της Σιβηρίας Tounka και Irkout, όπου το 1868, 150 καθολικοί ιερείς περίμεναν το θάνατο.

Αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του αξιώματος, ο Πίος Θ” σκέφτηκε να μετακομίσει από τη Ρώμη. Στις 24 Νοεμβρίου 1848, αντιμετωπίζοντας μια εξέγερση Ιταλών εθνικιστών, κατέφυγε στη Γκαέτα της Νάπολης και επέστρεψε το 1850.

Ένα άλλο περιστατικό ήταν το 1862, όταν ο Τζουζέπε Γκαριμπάλντι βρισκόταν στη Σικελία και συγκέντρωνε εθελοντές για μια εκστρατεία κατάληψης της Ρώμης με το σύνθημα Roma o Morte (Ρώμη ή Θάνατος). Στις 26 Ιουλίου 1862, πριν ο Γκαριμπάλντι και οι εθελοντές του σταματήσουν στο Ασπρομόντε, ο Πίος Θ” ρώτησε τον Βρετανό απεσταλμένο Όντο Ράσελ αν θα του χορηγηθεί πολιτικό άσυλο στην Αγγλία μετά την επέλαση των ιταλικών στρατευμάτων. Ο Ράσελ τον διαβεβαίωσε ότι θα του χορηγηθεί άσυλο αν παραστεί ανάγκη, αλλά δήλωσε ότι ήταν βέβαιος ότι οι φόβοι του Πάπα ήταν αβάσιμοι. Το 1870, μετά την κατάληψη της Ρώμης και την αναστολή της Α΄ Βατικανής Συνόδου, ο Όττο φον Μπίσμαρκ εκμυστηρεύτηκε ότι ο Πίος Θ΄ είχε ρωτήσει αν η Πρωσία μπορούσε να του χορηγήσει άσυλο. Ο Μπίσμαρκ δεν είχε αντίρρηση, προσθέτοντας ότι “θα ήταν πολύ χρήσιμο για εμάς να μας αναγνωρίσουν οι Καθολικοί ως αυτό που πραγματικά είμαστε, δηλαδή ως τη μόνη δύναμη που υπάρχει τώρα και είναι ικανή να προστατεύσει την κεφαλή της Εκκλησίας τους…. Αλλά ο βασιλιάς δεν θα συναινέσει. Φοβάται τρομερά. Νομίζει ότι όλη η Πρωσία θα διαστρεβλωθεί και ο ίδιος θα αναγκαστεί να γίνει καθολικός. Του είπα, ωστόσο, ότι αν ο Πάπας παρακαλούσε για άσυλο δεν μπορούσε να το αρνηθεί”.

Ο Πίος ήταν ανένδοτος ως προς τον ρόλο του ως ανώτατη διδακτική αρχή στην εκκλησία, όπως εκφράζεται στο δόγμα του παπικού αλάθητου που ορίστηκε από την Πρώτη Σύνοδο του Βατικανού το 1870.

Μαριολογία

Τα μαριανά δόγματα είχαν εξέχουσα θέση στη θεολογία του 19ου αιώνα, ιδίως το ζήτημα της Άμωμης Σύλληψης της Μαρίας. Κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του, αυξήθηκαν οι αναφορές που ζητούσαν τη δογματοποίηση της Άμωμης Σύλληψης. Το 1848 ο Πίος διόρισε μια θεολογική επιτροπή για να αναλύσει τη δυνατότητα ενός δόγματος της Μαρίας. Στις 8 Δεκεμβρίου 1854 δημοσίευσε το αποστολικό σύνταγμα Ineffabilis Deus, το οποίο καθόριζε το δόγμα της Άμωμης Σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εγκύκλιοι

Ο Πίος εξέδωσε 38 εγκυκλίους-ρεκόρ. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται:

Σε αντίθεση με τους πάπες του 20ού αιώνα, ο Πίος ΙΧ δεν χρησιμοποιούσε εγκυκλίους για να εξηγήσει την πίστη, αλλά για να καταδικάσει όσα θεωρούσε σφάλματα. Ήταν ο πρώτος πάπας που εκλαΐκευσε τις εγκυκλίους σε μεγάλη κλίμακα για να προωθήσει τις απόψεις του.

Πρώτη Σύνοδος του Βατικανού

Μετά από προηγούμενη διαβούλευση με την ιεραρχία στο Ubi primum (βλ. παραπάνω), ο Πίος ενήργησε αποφασιστικά σχετικά με την αιωνόβια διαφωνία μεταξύ Δομινικανών και Φραγκισκανών σχετικά με την Άμωμη Σύλληψη της Μαρίας, αποφασίζοντας υπέρ της άποψης των Φραγκισκανών.

Ωστόσο, ο ορισμός αυτού του αλάθητου δόγματος έθεσε ένα ερώτημα: Μπορεί ένας πάπας να λάβει τέτοιες αποφάσεις χωρίς την εξουσία των επισκόπων; Αυτό το δόγμα του παπικού αλάθητου, ενισχύοντας τον ρόλο του παπισμού και μειώνοντας τον ρόλο των επισκόπων, έγινε θέμα της Πρώτης Συνόδου του Βατικανού που συγκλήθηκε το 1869.

Ιδρύματα

Ο Πίος ΙΧ ενέκρινε 74 νέες θρησκευτικές κοινότητες μόνο για γυναίκες. Στη Γαλλία δημιούργησε πάνω από 200 νέες επισκοπές και δημιούργησε νέες ιεραρχίες σε πολλές χώρες.

Για να βοηθήσει τον προσηλυτισμό των μη καθολικών, ο Πίος προώθησε την ίδρυση Καθολικών Πανεπιστημίων στο Βέλγιο και τη Γαλλία. Υποστήριξε καθολικές ενώσεις όπως ο Αμβροσιανός Κύκλος στην Ιταλία, η Ένωση Καθολικών Εργαζομένων στη Γαλλία και η Pius Verein και η Deutsche Katholische Gesellschaft στη Γερμανία, σκοπός των οποίων ήταν να μεταφέρουν την πληρότητα της καθολικής πίστης σε ανθρώπους εκτός εκκλησίας.

Από το 1868, ο Πάπας ταλαιπωρούνταν πρώτα από ερυσίπελα στο πρόσωπο και στη συνέχεια από ανοιχτές πληγές στα πόδια του. Παρ” όλα αυτά, επέμενε να τελεί καθημερινά τη λειτουργία. Η εξαιρετική ζέστη του καλοκαιριού του 1877 επιδείνωσε τις πληγές σε σημείο που χρειάστηκε να τον μεταφέρουν. Υπέστη αρκετές επώδυνες ιατρικές διαδικασίες με αξιοσημείωτη υπομονή. Πέρασε τις περισσότερες από τις τελευταίες εβδομάδες του στη βιβλιοθήκη του, όπου δεχόταν καρδινάλιους και πραγματοποιούσε παπικές ακροάσεις. Στις 8 Δεκεμβρίου, την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η κατάστασή του βελτιώθηκε αισθητά σε σημείο που μπόρεσε να περπατήσει ξανά.

Μέχρι τον Φεβρουάριο, μπορούσε να λειτουργήσει και πάλι μόνος του σε όρθια θέση, απολαμβάνοντας τον λαϊκό εορτασμό της 75ης επετείου της πρώτης του Κοινωνίας. Η βρογχίτιδα, μια πτώση στο πάτωμα και η άνοδος της θερμοκρασίας επιδείνωσαν την κατάστασή του μετά τις 4 Φεβρουαρίου 1878. Συνέχισε να αστειεύεται με τον εαυτό του: όταν ο καρδινάλιος αντιπρόσωπος της Ρώμης διέταξε κωδωνοκρουσίες και ασταμάτητες προσευχές για την ανάρρωσή του, ο Πάπας ρώτησε: “Γιατί θέλετε να με εμποδίσετε να πάω στον ουρανό;”. Είπε στον γιατρό του ότι είχε έρθει η ώρα του.

Ο Πίος Θ” έζησε αρκετά για να δει το θάνατο του παλιού του αντιπάλου, του Βίκτωρα Εμμανουήλ Β” της Ιταλίας, τον Ιανουάριο του 1878. Μόλις έμαθε για τη σοβαρότητα της κατάστασης του βασιλιά, τον απάλλαξε από όλους τους αφορισμούς και τις άλλες εκκλησιαστικές τιμωρίες. Ο Πίος Θ” πέθανε ένα μήνα αργότερα, στις 7 Φεβρουαρίου 1878 στις 5:40 μ.μ., σε ηλικία 85 ετών, ενώ έλεγε το κομποσχοίνι με το ραβδί του. Αιτία θανάτου ήταν η επιληψία, η οποία οδήγησε σε κρίση και ξαφνική καρδιακή προσβολή. Τα τελευταία του λόγια ήταν: “Φύλαξε την Εκκλησία που αγάπησα τόσο καλά και ιερά”, όπως κατέγραψαν οι καρδινάλιοι που γονάτισαν δίπλα στο κρεβάτι του. Με τον θάνατό του ολοκληρώθηκε το δεύτερο μεγαλύτερο ποντιφικό αξίωμα στην παπική ιστορία, μετά από εκείνο του Αγίου Πέτρου, ο οποίος σύμφωνα με την παράδοση βασίλευσε για 37 χρόνια.

Η σορός του θάφτηκε αρχικά στη σπηλιά του Αγίου Πέτρου, αλλά μεταφέρθηκε με νυχτερινή πομπή στις 13 Ιουλίου 1881 στη Βασιλική του Αγίου Λαυρεντίου έξω από τα τείχη. Όταν η πομπή πλησίασε στον ποταμό Τίβερη, μια ομάδα αντικληρικών Ρωμαίων φώναζε “Ζήτω η Ιταλία! Θάνατος στον Πάπα! Θάνατος στους ιερείς!” απείλησε να ρίξει το φέρετρο στο ποτάμι, αλλά ένα απόσπασμα της πολιτοφυλακής έφτασε για να το αποτρέψει. Ο απλός τάφος του Πίου ΙΧ άλλαξε από τον διάδοχό του Ιωάννη Παύλο ΙΙ μετά την αγιοποίησή του.

Η διαδικασία για την αγιοποίησή του, η οποία στα πρώτα στάδια αντιτάχθηκε σθεναρά από την ιταλική κυβέρνηση, ξεκίνησε στις 11 Φεβρουαρίου 1907 και επαναλήφθηκε τρεις φορές. Η ιταλική κυβέρνηση είχε από το 1878 αντιταχθεί σθεναρά στην αγιοποίηση του Πίου Θ”. Χωρίς τις ιταλικές αντιδράσεις, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β” ανακήρυξε τον Πίο ΙΧ σε Σεβάσμιο στις 6 Ιουλίου 1985 (επιβεβαιώνοντας την ηρωική αρετή του βίου του) και τον αγιοποίησε στις 3 Σεπτεμβρίου 2000 (η ετήσια λειτουργική μνήμη του είναι η 7η Φεβρουαρίου, η ημερομηνία του θανάτου του).

Η αγιοποίηση του Πίου Θ” ήταν αμφιλεγόμενη και επικρίθηκε από ορισμένους Εβραίους και Χριστιανούς λόγω της αυταρχικής, αντιδραστικής πολιτικής του, της κατηγορίας για κατάχρηση επισκοπικών εξουσιών και του αντισημιτισμού (πιο συγκεκριμένα για την υπόθεση του Edgardo Mortara, αλλά και για την επαναφορά του ρωμαϊκού γκέτο).

Ο Πίος Θ” γιόρτασε το αργυρό του ιωβηλαίο το 1871, έχοντας τη μακρύτερη βασιλεία στην ιστορία του μετα-αποστολικού παπισμού, 31 χρόνια, 7 μήνες και 23 ημέρες. Καθώς χανόταν η κοσμική του κυριαρχία, η Εκκλησία συσπειρώθηκε γύρω του και ο παπισμός έγινε πιο συγκεντρωτικός, ενθαρρυμένος από τις προσωπικές του συνήθειες απλότητας. Το ποντιφικό αξίωμα του Πίου ΙΧ σηματοδοτεί την αρχή του σύγχρονου παπισμού: από την εποχή του και μετά, έγινε όλο και περισσότερο πνευματική παρά κοσμική εξουσία.

Έχοντας ξεκινήσει ως φιλελεύθερος, ο Πίος Θ” έγινε συντηρητικός αφού τον έδιωξαν από τη Ρώμη. Στη συνέχεια, θεωρήθηκε πολιτικά συντηρητικός, αλλά ανήσυχος και ριζοσπαστικός μεταρρυθμιστής και καινοτόμος της ζωής και των δομών της Εκκλησίας. Η εκκλησιαστική ζωή, οι θρησκευτικές κλίσεις, τα νέα ιδρύματα και ο θρησκευτικός ενθουσιασμός άκμασαν στο τέλος του ποντιφικού του. Πολιτικά, υπέστη την απομόνωση του παπισμού από τις περισσότερες μεγάλες παγκόσμιες δυνάμεις: “ο φυλακισμένος του Βατικανού” είχε κακές σχέσεις με τη Ρωσία, τη Γερμανία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Γαλλία, και ανοιχτή εχθρότητα με την Ιταλία. Ωστόσο, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στους εναπομείναντες καθολικούς πιστούς σε όλες αυτές τις χώρες, σε πολλές από τις οποίες δημιουργήθηκαν ενώσεις Πάπα Πίου προς υποστήριξή του. Έγραψε διαρκή εκκλησιαστική ιστορία με την αλάθητη απόφασή του του 1854 για την Άμωμη Σύλληψη, η οποία αποτέλεσε τη βάση για το μεταγενέστερο δόγμα για την Κοίμηση της Θεοτόκου. Άλλη μόνιμη συμβολή του είναι η επίκληση της οικουμενικής συνόδου του Βατικανού, η οποία διακήρυξε τον ορισμό του παπικού αλάθητου. Με τη συμβουλή του βοήθησε τον Ιωάννη Μπόσκο να ιδρύσει την Εταιρεία των Σαλέσιων, για τον λόγο αυτό αποκαλείται και “Πάπας του Δον Μπόσκο”.

Η επισκοπική καταγωγή του Πάπα ή η αποστολική διαδοχή ήταν:

Άλλες γλώσσες

Πηγές

  1. Pope Pius IX
  2. Πάπας Πίος Θ΄
  3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
  4. ^ (EN) Pius IX Revisited: 1878-1978 | EWTN, su EWTN Global Catholic Television Network. URL consultato il 29 agosto 2021.
  5. Cesare Vimercati, Histoire de l”Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
  6. Cesare Vimercati, Histoire de l”Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
  7. Voir Gérard Da Silva, L”Affaire Mortara et l”antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
  8. «Pius IX Revisited: 1878-1978 | EWTN». EWTN Global Catholic Television Network (en inglés). Consultado el 29 de agosto de 2021.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.