Narva-Kultur
gigatos | März 23, 2022
Zusammenfassung
Die Narva-Kultur ist eine mesolithische Kultur, die sich zeitlich bis ins Neolithikum erstreckt, mit einer geografischen Ausdehnung von Nyemen bis Ladoga von Estland im Norden über Lettland und Litauen bis nach Weißrussland. Die erste steinzeitliche Keramikkultur im Ostseeraum, die Narva-Kultur, entwickelte sich aus der Kundak-Kultur und war ein Vorläufer der Kamkeramischen Kultur.
Die Menschen der Narva-Kultur hatten kaum Zugang zu Feuerstein und mussten ihn durch Handel erwerben und an seiner Verwendung sparen. Die Kultur hatte nur wenige Feuersteinspitzen, und der Feuerstein wurde häufig wiederverwendet. Die Narva-Kultur verwendete lokale Materialien wie Knochen, Horn und Glimmerschiefer. Als Beweis für den Austausch fanden die Forscher im Siedlungsgebiet der Neman-Kultur rosafarbene Feuersteinstücke aus den Valdaj-Höhen und sehr typische Narva-Keramik, während bei den Bewohnern von Narva keine Gegenstände der Neman-Kultur gefunden wurden. Knochen und Hörner waren wichtige Materialien in der Narva-Kultur. Die aus Knochen hergestellten Werkzeuge stammen von der Vorgängerkultur Kundak und sind der beste Beweis für die Kontinuität der Narva-Kultur während der Jungsteinzeit.
Der Lebensunterhalt wurde durch Fischen, Jagen und Sammeln bestritten. Die Hauptbeute waren Rehe und Wildschweine. Weniger bejagte Arten waren Biber, Bär und Wildpferd. Auch Pelztiere wurden gejagt, darunter Marder. Ringel- und Kegelrobben wurden auf den Inseln und entlang der Küste gefangen.
Die Narva-Kultur wird traditionell als eine Jäger- und Sammlerwirtschaft angesehen, aber die Wirtschaft änderte sich von ausschließlich wilden Ressourcen während ihrer frühesten Phase zu einem Element der Viehzucht während der mittleren neolithischen Periode Skandinaviens. In Zvidze in Ostlettland finden sich 19 % Haustierknochen in der Bodenschicht, die auf MN A (4540±60 – 4370±80 v. Chr.) datiert wird. Was die Narva-Fundstellen des skandinavischen Frühneolithikums betrifft, so gibt es Daten aus Šventoji 4B
Die größte und reichhaltigste Grabstätte der Kultur wurde in Zvejniek in Nordlettland gefunden. Dort haben sich die Bestattungstraditionen der Kanda-Kultur erhalten. Es gibt Gräber mit Rückenlage, Bauchlage und Seitenlage. Die Begrabenen waren mit rotem Ocker bedeckt, der den Körper vollständig bedeckte. In den Gräbern wurden Arbeitsgeräte, Jagdwaffen und Anhänger aus Tierzähnen gefunden. Die Toten wurden in der Regel auf dem Rücken und mit wenigen Beigaben bestattet.
Die Narva-Keramik ähnelt sich in ihren Formen und Herstellungsmethoden über die gesamte Kulturperiode hinweg: Die Narva-Kultur verwendete zwei Arten von Gefäßen, große Gefäße mit spitzem Boden, manchmal mit runderem Boden und in Form eines halben Eies. Es wurden niedrige Schalen gefunden, die möglicherweise als Lampen verwendet wurden. Bei der Verzierung dominieren Muster mit flachen Vertiefungen, auch gezeichnete Linien und Abdrücke mit Stempeln kommen vor. Manchmal wurde Gras zum Kratzen der Oberfläche verwendet. Völlig unverzierte Gefäße sind ebenfalls üblich.
Die Keramik hat Ähnlichkeiten mit der Keramik der kamkeramischen Kultur, weist aber einige besondere Merkmale auf. Eines der beständigsten Merkmale war die Vermischung von Ton mit anderen organischen Materialien, in der Regel zerkleinerten Muscheln. In Estland wurden zerkleinerte Rinde und Pflanzenteile verwendet. Die Keramiken bestanden aus 6-9 cm breiten Tonbändern, die zusammengefügt wurden. Es wurde getrocknet und dann in einem offenen Feuer gebrannt. In der Regel hatte es kleine Verzierungen an den Rändern. Die Gefäße waren breit und groß, oft in gleicher Höhe und Breite. Die Böden waren spitz oder abgerundet, und nur die allerjüngsten Gefäßformen hatten schmale flache Böden. Ab dem mittleren Neolithikum wurde die Narva-Keramik von der Bandkeramik beeinflusst oder verschmolz mit ihr.
Die Daten der Narva-Kultur aus dem Fundort Zvidze in Lettland, einem geschichteten Binnenort im östlichen Teil des Landes, liegen in großer Zahl vor, mit Ergebnissen vom Mittelmesolithikum bis zum Mittelneolithikum. Die Daten aus der Narva-Kultur reichen von 6535±60 bis 5320±50 v. Chr. Dies ist eine lange Reihe von Daten, und es ist ziemlich sicher, dass die Töpferwaren vor 5300 v. Chr. in der Narva-Kultur auftauchen, vielleicht sogar schon 5500 v. Chr.
In Teilen Litauens, Lettlands, Estlands und Westrusslands existierte die so genannte späte Narva-Kultur auch während des Frühneolithikums. In dieser Phase der Narva-Kultur gibt es lokale Varianten der Narva-Keramik, wie z. B. die klassische Narva-Keramik, Sarnat-Keramik, Piestinia-Keramik und Usviaty-Keramik, bei denen es sich um unterschiedliche Stile oder um separate lokale kulturelle Varianten handeln kann. Nach wie vor gibt es zwei Arten von Gefäßen, in der Regel Töpfe mit Spitzenboden und niedrige Keramiklampen. Während des Frühneolithikums beginnt das Auftauchen von Steinzeugkeramik. Die Gefäße sind an der Oberfläche oft vertikal geschichtet, die Verzierung wird von Gratstempeln und Gruben dominiert. Die Verzierung der späten Narva-Keramik ist manchmal der östlichen Trichterbecherkultur entlehnt (einfache Stempel, gekerbte Linien, Querdrähte und Schnurdekor). In Zvidze wurden auch importierte Trichterbecher gefunden.
Lange Zeit glaubten die Archäologen, dass die ersten Bewohner der Region finno-ugrischen Ursprungs waren, die von der bandkeramischen Kultur nach Norden verdrängt wurden. 1931 stellte der lettische Archäologe Eduard Sturm fest, dass die in der Nähe des Zebrus-Sees in Lettland gefundenen Artefakte anders waren und möglicherweise zu einer anderen archäologischen Kultur gehörten. In den frühen 1950er Jahren wurden Siedlungen entlang des Narva-Flusses ausgegraben. Lembit Jaanits aus Estland und die russische Archäologin Nina Gurina ordneten die Funde mit ähnlichen Artefakten aus dem östlichen Baltikum und beschrieben die Narva-Kultur. Beide führten Ausgrabungen in Riigiküla durch, einer sehr wichtigen Siedlungsstätte der Narva-Kultur.
Die Narva-Kultur dauerte in den verschiedenen Teilen des Kulturraums unterschiedlich lange; in Litauen dauerte sie das gesamte Neolithikum, also etwa 3 500 Jahre. In Lettland endete sie in der Mitte des Neolithikums nach 2000 Jahren. In Estland dauerte sie nur bis in die frühe Jungsteinzeit, also etwa 1000 Jahre, bevor sie von der kamkeramischen Kultur abgelöst wurde, die sich von Karelien aus nach Norden ausbreitete. Zunächst glaubte man, dass die Narva-Kultur mit dem Eindringen der Bandkeramischen Kultur endete, aber neuere Forschungen in Litauen haben dies auf den Beginn der Bronzezeit verschoben. Die Narva-Kultur erstreckte sich über mehrere tausend Jahre und beherrschte ein großes Gebiet. Die Archäologen haben versucht, sie in verschiedene lokale Varianten oder chronologische Perioden zu unterteilen. In Litauen lassen sich zwei Regionen unterscheiden: die südliche mit Einflüssen aus der Neman-Kultur und die westliche mit den bedeutenderen Siedlungen in Šventoji.
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Die Entdeckung der Rauschgiftkultur
Die 1950er Jahre sind das Jahrzehnt, in dem die archäologischen Untersuchungen in der Region Narva ihren Anfang nahmen. In Narva sollte die Wasserkraft ausgebaut werden, und der Russe N. Gurina begann mit der Suche nach steinzeitlichen Überresten rund um Narva. 8 km nördlich der Stadt Riigiküla, gegenüber der Fundstelle Tõrvala, entdeckte sie zunächst eine und dann zwei weitere neolithische Siedlungen Riigiküla I-III. Bereits 1929 hatte ein Bauer in Riigiküla einen Steinkeil gefunden und 1938 einen Ring, der in das örtliche Museum gebracht wurde. N. Gurina entdeckte 1951 Riigiküla I, bei dessen Ausgrabung Riigiküla II und 1952 die dritte Siedlung Riigiküla III entdeckt wurde. Sie grub die drei Siedlungen von 1951 bis 1953 aus. 1957 inspizierte L. Jaanits Riigiküla III und 1958 führte er kleinere Ausgrabungen durch. Riigiküla wurde 1962, 1970 und 1991 erneut inspiziert. Bei der Inspektion von 1991 wurde die Kulturschicht in Riigiküla IV untersucht und eine Phosphatuntersuchung durchgeführt.
Die Siedlungen von Riigiküla liegen auf dem nordwestlichen Teil eines sandigen Hügels, der vom Litorina-Meer gebildet wird. Heute befinden sich die Siedlungen an den Ufern der Flüsse Narva und Tõrvajõe. In allen drei Siedlungen wurden Narva-Keramik, typische Kammerkeramik und späte Kammerkeramik gefunden. In Riigiküla I-II überwiegt die typische Kammerkeramik, in Riigiküla III die Narva-Keramik (Gurina, 1967, S. 49).
Die Kulturschicht in der Siedlung I war 40-70 cm dick und 1,2 m tief, wo die Behausungen gestanden hatten. Es wurden zwei Wohnstandorte untersucht. Beide befanden sich parallel zum Strand. Der nördliche war kreisförmig, hatte einen Durchmesser von 8 m und war 30 cm tief in die Sandschicht eingetaucht. Das Zentrum des Hauses hatte eine runde Feuerstelle ohne Steine. Auf der gleichen Ebene an der Ostseite des Gebäudes wurde das Grab eines erwachsenen Mannes gefunden, der auf dem Rücken lag. Keine Grabbeigaben konnten mit Sicherheit dem Grab zugeordnet werden. (Gurina, 1967, S. 22-23). Das südliche Gebäude hatte einen ovalen Grundriss mit einem Durchmesser von 6-8 Metern. Außerdem wurde er 30 cm tief in den Sand versenkt. An der Südseite des Gebäudes befand sich ein viereckiger Vorsprung. (Gurina, 1955, S. 160). In der Nähe der Westwand befand sich eine steinlose Feuerstelle mit einem Durchmesser von etwa einem Meter, in deren Mitte ein Kinderskelett in ausgestreckter Rückenlage entdeckt wurde. Bei den Grabbeigaben könnte es sich um Fragmente eines großen Gefäßes der späten Kammerkeramik an den Füßen und um einen kleinen Schaber gehandelt haben. (Gurina, 1967, S. 29).
Zwei Feuerstellen wurden außerhalb der Behausungen gefunden. Zahlreiche Funde von Pfeilspitzen, Schabern, Nadeln, Messern, geschliffenen Steinwerkzeugen und Äxten sowie Keilen aus Schiefer und Horn, Pfeilspitzen und Fischspeeren aus Knochen, Anhängern und Perlen aus Vogeltatzenknochen (Gurina, 1967, S. 123, 138 und 141).
Die Kulturschicht war etwa 50-60 cm dick. Weiter unten im Boden fanden sich Steine von Feuerstellen und auch einige Abfallgruben. (Gurina, 1967, S. 16). Neben kleinen Quarzwerkzeugen und Schieferanhängern wurden Feuersteinschaber, Pfeilspitzen und Abschlagkerne entdeckt. Es wurden nur wenige Knochenfunde gefunden, ein Knochenkeil und eine Knochenflocke mit Stachel (möglicherweise ein Gerät) (Gurina, 1967, S. 60).
Die Kulturschicht war meist 70 cm dick, an manchen Stellen aber auch bis zu 1 Meter. Ein versenkter Herdstein und einige Abfallgruben wurden ausgegraben. Es wurden relativ wenige Steinwerkzeuge gefunden, Pfeilspitzen und Schaber aus lokalem Feuerstein von schlechter Qualität, dazu Sägestücke aus Quarz, Hornkeile, Äxte, Knochenspitzen und Fischspeere sowie Zahnanhänger. (Gurina, 1967, S. 46). Der seltenste Fund war eine kleine Elchhornskulptur, die den Hals und den Kopf eines Elchs darstellt. Der Fund der Skulptur wurde in L. Jaanits Jooni kiviaja uskumustest, in Religiooni ja ateismi ajaloost, 1961 (Stone Age Faith in History, Religion and Atheism S. 9) diskutiert.
Die Stätte wurde 1995 von Aivar Kriiska ausgegraben, und die meisten Funde stammten aus der Narva-Kultur, aber es wurden auch andere Funde gemacht. Die Fundstelle wird in dem Werk ARCHÄOLOGISCHE AUSGRÄBERUNGEN AN DER NEOLITHISCHEN FUNDSTELLE VON RIIGIKÜLA IV ausführlich beschrieben.
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Gruppierung der Kultur in Estland
Die Rauschgiftkultur ist in ihrem Verbreitungsgebiet nicht homogen. Die Unterschiede liegen vor allem in der Töpferei und haben mehrere lokale Gruppen entstehen lassen. In Estland hat Jaanits drei Regionen unterschieden: Nordostestland, Südostestland und Ösel. Jüngsten Berichten aus Dagö zufolge soll diese Insel mit Ösel vereinigt werden und eine lokale Gruppe der westestnischen Inseln bilden. In Modelliertechnik, Oberflächenbehandlung und Dekoration ähnelt die Keramik von den Inseln der Keramik vom estnischen Festland. Das charakteristische Merkmal der Inseln sind Mineralbeimischungen in den Gefäßen und tiefe Gruben an den Mündungsrändern. Die Unterschiede zwischen dem estnischen Festland sind relativ gering. Die übliche organische Beimischung besteht entweder aus Pflanzenmaterial oder Muscheln. Der Schornsteinaufdruck dominiert die Dekoration, oft in Form eines abgestuften Kammmotivs. Südost-Estland unterscheidet sich durch etwas mehr Dekoration und einen größeren Anteil an Streifen in der Dekoration.
Kroodi, 15 km von Tallinn entfernt am Ufer des Sees bei Maardu gelegen, wurde 1933 gefunden. Sie wurde 1936 von Richard Indreko und 1960 von Lembit Jaanits ergraben. 470 Funde wurden gesammelt, davon 82 Prozent Quarz und 11,5 Prozent Feuerstein. Die meisten von ihnen sind Ausschussware. Es wurden 9 Klingen und 37 sekundär bearbeitete Objekte gefunden, darunter 29 Schaber, 6 Nadeln, ein Stichelschaber und eine Pfeilspitze. Die Bodenartefakte bestehen nur aus einem zweischneidigen Steinbeil. 18 Netto-Senken sind bemerkenswert. Keramik in zwei Gruppen: 42 Scherben mit Mineralbeimischung und hochglanzpolierter Oberfläche können nicht klassifiziert werden, aber 404 Scherben sind vom Typ Narva. Sie sind mit organischem Material vermischt und oft rissig an den Stellen, an denen sich Tonbänder verbunden haben. Sie bestehen aus 2 bis 17 mm dicken u-förmigen Streifen. Die Gesteinsbrocken wurden geschichtet und geglättet. Nur 4,2 % der Scherben sind mit Kammstempeln als dominierendem Motiv verziert. Auch Rillen und Kratzer treten auf.
Die Fundstelle Vihasoo III befindet sich am Ufer des Loobu jögi in der Nähe von Loksa. Sie wurde 1995 entdeckt und 1995 und 1996 untersucht. Bei den Siedlungsfunden handelt es sich um 561 Steinfunde, davon 84,7 Prozent Quarz, 3,0 Prozent Feuerstein und 2,2 Prozent Sandstein. Die meisten werden abgelehnt und 13 gehen. Nur 14 sind Artefakte mit sekundärer Bearbeitung, allesamt Schaber. Ein einzigartiger Fund ist ein Messer mit langer Klinge und gewölbtem Kopf aus schwarzem Feuerstein, das nicht aus Estland stammt. Die Anzahl der Gefäßscherben beträgt 113. Die Gefäße bestehen aus Ton mit organischen Beimengungen. Die Oberfläche ist geglättet oder gestreift, aber ohne Verzierungen.
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Icha-Siedlung
Die Siedlung ist eine der drei frühneolithischen und fünf spätneolithischen Siedlungen im Feuchtgebiet des Lubāna-Sees. Die Siedlung wurde 1937 von A. Turnis entdeckt, als die Baggerarbeiten und die Begradigung des Flusses Iča durchgeführt wurden. Bis Ende der 1930er Jahre wurde nur die mittelneolithische Kulturschicht entdeckt, die in dem erhöhten Teil der Siedlung am linken Ufer der Iča Vecupe erhalten geblieben war. Die ersten archäologischen Ausgrabungen unter Eduard Sturm in den Jahren 1938 und 1939 ergaben, dass die Höhensiedlung während der mittelneolithischen kamkeramischen Kultur bewohnt war. Bei den Ausgrabungen wurde auch älteres Material in der Baggerbank gefunden. Die Siedlung lag an einem neolithischen Verbindungsweg zwischen dem nördlichen Teil des Lubān-Feuchtgebiets und dem Tiefland im Osten Lettlands.
Die Siedlung liegt am linken Ufer der Iča Vecupe, der Aiviekste – einem Nebenfluss der Daugava, der aus dem Lubana-See fließt. Die Siedlung liegt zwischen dem Salas-Hügel und dem ehemaligen Vēju-See am linken Ufer der Iča, der heute trockengelegt und ausgetrocknet ist. Der See befand sich 1750 m flussabwärts von der Siedlung Iča. Der Fluss Icha fließt aus dem Latgale-Hochland, aus dem Čakšu-See. Der Fluss verlief 28 km durch das Feuchtgebiet von Lubana. Wenn man frühere Spuren finden wollte, müsste man in tieferen Lagen suchen.
Die Siedlung war ab dem frühen Neolithikum 4500 v. Chr. etwa dreitausend Jahre lang bewohnt und wurde erst in der frühen Bronzezeit fertiggestellt. Bei den archäologischen Ausgrabungen wurden 2.147 Keramikfragmente und 516 andere Funde geborgen. Die Siedlung von Icha ist eine wichtige Siedlung südlich der frühneolithischen Narva-Kultur. In Icha gab es auch eine Werkstatt für die Verarbeitung von Bernstein.
Die 1964 von Francis Zagorskis durchgeführten Ausgrabungen erstreckten sich über 16 Quadratmeter und betrafen nur den kambrischen Teil der Stätte.
Während der archäologischen Ausgrabungen in den Jahren 1988 und 1989, die für den Bau eines Dammes am linken Ufer des Flusses Icha bei der neolithischen Siedlung von Icha geplant waren. Die archäologische Expedition des LAS-Instituts für Geschichte unter der Leitung von Ilze Loze hat insgesamt 463,5 m² ausgegraben. Die früh- und die spätneolithischen Schichten lagen untereinander. Als Ergebnis dieser Ausgrabungen wurden unvermischte und völlig ungestörte neolithische Kulturschichten entdeckt.
Die Kulturschicht zeichnete sich durch gute Erhaltungsbedingungen für Knochen und Hörner aus. Zwei neolithische Schichten und eine Schicht aus der Frühbronzezeit konnten getrennt werden. Die neolithischen Schichten von Icha sind das Ergebnis einer intensiven Besiedlung durch viele Menschen. In der jüngeren Siedlung wurden Fragmente von behandelten Bäumen gefunden, bei denen es sich möglicherweise um die Überreste von Kranichen handeln könnte.
Eine verfallene Begräbnisstätte. In der Siedlung wurden beschädigte Gräber gefunden, darunter Körperteile (Arme und Beine) und Teile des Schädels (Unter- und Oberkiefer). Die Funde können zu 7 oder sogar mehr Gräbern gehören. Sie wurden auf der gesamten Freifläche der Siedlung verstreut gefunden. Sie gehörten sowohl Männern als auch Frauen. Es ist möglich, dass die ursprüngliche Begräbnisstätte im westlichen Teil der Siedlung gelegen hat. Es gibt Hinweise auf Bestattungen von Menschen unter der Schwelle von Wohnhäusern oder in verlassenen und unbewohnten Wohnhäusern.
Insgesamt wurden 530 bearbeitete Gegenstände gefunden: Knochen- und Hornwerkzeuge, Schieferwerkzeuge, Pfeilspitzen aus Feuerstein, Töpfe und Messer, ein Fragment eines Bootspaddels, Bernsteinschmuck, ein Fragment einer Frauenfigur aus Ton und eine Knochenplatte mit eingravierten menschlichen Gesichtern. Die Keramik besteht aus Fragmenten von vier verschiedenen Typen: Scherben mit Pflanzenteilen und Muscheln, d. h. frühneolithische Scherben, Spitzenware und Keramik mit Stoffdruck sowie frühbronzezeitliche Lubana-Keramik.
In der frühneolithischen Kulturschicht, die in einer Tiefe von 1,00-1,27 m im unteren Teil der Siedlung Icha auf einer Fläche von 102,5 m² freigelegt wurde, war eine Behausung überflutet worden, die eine teilweise verheilte Feuerstelle von 2,80 x 1,00 m aufwies. Auch andere frühneolithische Feuerstellen aus Wohnhäusern wurden gefunden. Die frühneolithischen Feuersteinwerkzeuge sind durch frühe Pfeilspitzen, messerförmige Späne, Mikrospäne und Nadeln vertreten. Bei den meisten Funden handelt es sich um Knochen- und Hornwerkzeuge, wie Knochenmeißel und Knochenäxte, die oft aus bearbeiteten Mittelfußknochen großer Tiere hergestellt wurden. Die zweithäufigste Gruppe von Werkzeugen bestand aus Elch- und Rotwildgeweihen, die mit Hornzweigen bearbeitet wurden.
Die Töpferwaren der Siedlung Ischa zeichnen sich durch Töpfe mit einem konisch verengten Boden aus. Der Ton ist mit zerkleinerten Muscheln oder Pflanzen vermischt, die beim Brennen verschwunden sind und eine poröse Keramik hinterlassen haben. Die Tongefäße dienten zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Wasser. Die Verzierungen auf der Oberfläche wurden hauptsächlich mit einem Stempel, oft einem konvexen kurzen Stab, und in horizontalen oder diagonalen Reihen angeordneten Ornamenten hergestellt. Einige Töpfe waren mit konvexen Schnitten verziert, manchmal auch mit Wülsten.
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Zvidze-Siedlung
Die Siedlung befindet sich in der Lubāna-Ebene in der Gemeinde Ošupe in Smaudžo bei Plūdmaļu. Die Siedlung war von der späten Mittelsteinzeit (6500 v. Chr.) bis zur Jungsteinzeit (4000 v. Chr.) etwa 3000 Jahre lang bewohnt. Die Siedlung befand sich am Ufer des damaligen Luban-Sees auf einem Moränenhügel, der heute als Halbinsel in die tiefer liegende Moorlandschaft hineinragt. Es handelt sich um eine wichtige Stätte für die mesolithische südkantabrische und frühe Narva-Kultur. In der Siedlung Zvidze wurde Bernstein verarbeitet, wo Schmuck, Knöpfe und röhrenförmige Perlen hergestellt wurden. Das älteste menschliche Abbild in Lettland, eine dreiseitige Knochenplatte mit einem schematischen menschlichen Abbild, ist ein schöner Fund aus dem Mesolithikum.
Die archäologischen Ausgrabungen in Zvidze begannen 1973-1975, wurden von 1981 bis 1984 und später in den Jahren 1999 und 2007 unter der Leitung von Ilze Loze fortgesetzt. Die Ausgrabungen wurden im zentralen Teil der Siedlung auf einer Fläche von 449 m² durchgeführt.
In einer Tiefe von 1,80-2 Metern wurden Spuren der früheren Besiedlung untersucht. Im Schlamm und Kies darunter wurde ein aus Horn gefertigtes báton de commandement (um das französische Wort zu verwenden) gefunden. Auch andere Werkzeuge aus Horn und Knochen wurden gefunden, darunter dreiseitige und einzackige Speere vom Typ Kundakultur, die zum Aufspießen von Fischen verwendet wurden. In der Siedlung wurden so genannte Eisäxte gefunden, Hornäxte, die aus den Knochen großer Tiere gefertigt wurden und typisch für die Kunda-Lammasmegi-Siedlung sind. Feuersteinarbeiten werden durch schwarze Feuersteinsplitter, Schaber und daraus hergestellte Messer dargestellt. Wildschwein, Elch, Rothirsch, Braunbär, Wildpferd, Otter und Biber waren die Beutetiere und Hunde die einzigen Haustiere. Bei den Fischen dominierten Hecht, Barsch und Zander. Es wurden auch einige essbare Pflanzen gefunden, wie Haselnüsse, Brennnesseln, weiße und gelbe Seerosen sowie Himbeeren und Erdbeeren.
Während der Jungsteinzeit mit der Narva-Kultur bildeten sich drei Kulturschichten, die über der Lehmschicht am Hang liegen. In diese Zeit fällt auch die Entdeckung der langen bikonischen Knochenpfeile und der Pfeile mit adatförmigen Enden. Wie die mesolithischen wurden sie aus den Knochen großer Tiere hergestellt. Es wurden auch Hornwerkzeuge zur Fellpräparation aus Elchhorn gefunden. Die frühneolithische Keramik aus dem Fundort Zvidzebo zeigt, dass der vorherrschende Gefäßtyp gerade, S-förmig profilierte Gefäße waren, aber auch Gefäße mit C-Profil-Bauch wurden gefunden. Die Schalen wurden rund oder länglich hergestellt. Außerdem wurde eine fragmentarische menschliche Figur gefunden, der beide Beine fehlen. Die Tauschtiere waren weitgehend dieselben wie zuvor. Wichtige Fische waren Hecht, Zander, Wels und Brassen. Für den Fischfang wurden feste Fangvorrichtungen mit zwei Reihen von Absperrungen verwendet, zwischen denen sich entlang des Ufers des Lubāna-Sees eine Falle befand. Auch die Überreste der Kiefernrindeninseln wurden hier entdeckt. Diese Schiffe, die in einem umzäunten Bauwerk befestigt waren, wurden zum Fang von Hechten während der Laichzeit eingesetzt.
In der Narva-Kultur sind mehrere Funde von Tier- und Menschenbildern gemacht worden. Die berühmtesten sind die drei Elchküsten von Šventoji. Marius Irsenas hat das Material in dem Aufsatz Anthropomorphe und zoomorphe Steinzeitkunst in Litauen und ihr archäologisch-kultureller Kontext beschrieben: Drei Stäbe desselben Typs wurden auf dem Gräberfeld von Olenii Ostrov in Russisch-Karelien gefunden und auf die Zeit von Ende 7000 v. Chr. bis Mitte 5000 v. Chr. datiert. (kalibriert)
Auch die Narva-Kultur verwendete und handelte mit Bernstein, und in Juodkrantė wurden einige hundert Objekte gefunden, darunter menschliche Abbilder in Bernstein, die in dem oben erwähnten Werk von Marius Irsena abgebildet sind. Eines der berühmtesten Objekte aus dieser Kultur ist ein aus Horn geschnitzter Zeremonienstab, der den Kopf eines Elchs darstellt und in Šventoji gefunden wurde.
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Religiöse Auslegungen
Marija Gimbutas wurde in Litauen geboren und hat zahlreiche Veröffentlichungen zur baltischen Vorgeschichte verfasst, darunter The Balts in English in der Reihe Ancient peoples and places. Sie ist wegen ihrer Theorie über das alte Europa und seine matriarchalische Kultur umstritten. Bei Ausgrabungen in der Siedlung Šventoji wurden drei wunderschöne rituelle Knochenstäbe mit Elchköpfen gefunden. Solche Stäbe könnten bei religiösen Jagdzeremonien verwendet worden sein. In Ostlitauen und Lettland wurden zahlreiche Hirschfiguren gefunden. Die Analogieannahme zu anderen Mythen macht es wahrscheinlich, dass die Elchgöttin oder die Hirschgöttin nach primitiver Vorstellung lebensspendende Kräfte besaß. Auch in zeitgenössischen litauischen Adventsliedern wird das weibliche Reh mit den neun Hörnern erwähnt.
Es wird immer wieder diskutiert, ob die Ethnie der Narva-Kultur finno-ugrisch oder europäisch war, bevor sich die Indoeuropäer hier niederließen. Unklar ist auch, wie die Narva-Kultur mit der indoeuropäischen Bandkeramik-Kultur und der Klotamfora-Kultur zusammenkam und wie sie mit der Bildung der baltischen Stämme zusammenhängt.
Kalevi Wiik hält die Sprache in dieser Kultur für eine frühe Variante des Ostfinnischen.
Quellen
