Dnjepr-Donez-Kultur

Zusammenfassung

Die Dnjepr-Donets-Kultur (ca. 5.-4. Jahrtausend v. Chr.) war eine mesolithische und später neolithische Kultur, die nördlich des Schwarzen Meeres ca. 5000-4200 v. Chr. blühte. Sie weist viele Parallelen zur Samara-Kultur auf und wurde von der Sredny-Stog-Kultur abgelöst.

Die Dnjepr-Donets-Kultur wurde 1956 von dem sowjetischen Archäologen Dmytro Telehin (Dmitriy Telegin) auf Vorschlag eines anderen Archäologen Valentyn Danylenko definiert. Zu dieser Zeit arbeitete Dmytro Telehin am Institut für Archäologie der Akademie der Wissenschaften der Ukrainischen SSR (1952 – 1990). Im Jahr 1967 verteidigte Telehin seine Doktorarbeit „Die neolithische Kultur des Dnjepr-Donez“.

David Anthony (2007: 155) datiert den Beginn der Dnieper-Donets-Kultur I etwa auf die Zeit zwischen 5800

Die Dnjepr-Donez-Kultur war in den Gebieten nördlich des Schwarzen Meeres verbreitet. Während ihrer gesamten Existenz ist ein schnelles Bevölkerungswachstum und eine Ausdehnung in Richtung Steppe zu beobachten.

Es gibt Parallelen mit der zeitgleichen Samara-Kultur im Norden. Auffällige Ähnlichkeiten mit der Khvalynsk-Kultur und der Sredny Stog-Kultur wurden ebenfalls festgestellt. Es wurde also ein viel größerer Horizont von der oberen Weichsel über die untere Hälfte des Dnjepr bis zur mittleren und unteren Wolga gezogen.

Einflüsse der Dnieper-Donets-Kultur und der Sredny Stog-Kultur auf die Trichterbecherkultur wurden festgestellt. Ein Ursprung der Trichterbecherkultur aus der Dnjepr-Donez-Kultur wurde vorgeschlagen, ist aber sehr umstritten.

Die Dnieper-Donets-Kultur war zeitgleich mit der Bug-Dniester-Kultur. Sie ist deutlich von der Cucuteni-Trypillia-Kultur zu unterscheiden.

Abrechnungen

Die Dnieper-Donets-Kultur ist durch mehr als 200 Fundstellen bekannt. Aus der Dnjepr-Donez-Kultur sind nur wenige Siedlungen bekannt, aber es wurden einige halbunterirdische Hütten gefunden.

Wirtschaft

Die Dnjepr-Donets-Kultur war ursprünglich eine Jäger- und Sammlerkultur. Die wirtschaftlichen Belege aus den frühesten Stadien stammen fast ausschließlich von der Jagd und dem Fischfang. Zu den von den Dnjepr-Donez-Völkern gejagten und gesammelten Nahrungsmitteln gehörten Auerochsen, Elche, Rothirsche, Rehe, Wildschweine, Füchse, Wildkatzen, Hasen, Bären und Onager. Sie ernährten sich vor allem eiweißreich, wobei Fleisch, Fisch und Nüsse verzehrt wurden.

Ab etwa 5200 v. Chr. begannen die Menschen am Dnjepr-Donez mit der Haltung von Rindern, Schafen und Ziegen. Weitere Haustiere waren Schwein, Pferd und Hund. In den folgenden Jahrhunderten wanderten die Haustiere vom Dnjepr immer weiter nach Osten in die Wolga-Ural-Steppe, wo sie ca. 4700-4600 v. Chr. auftauchten. Ab etwa 4200 v. Chr. führte die Dnjepr-Donez-Kultur die Landwirtschaft ein. Zu den gefundenen Nutzpflanzen gehören Hirse, und Skelettreste deuten darauf hin, dass auch Pflanzen verzehrt wurden.

Das Vorhandensein exotischer Waren in den Gräbern des Dnjepr-Donetzes deutet auf Austauschbeziehungen mit dem Kaukasus hin.

Aus der Dnjepr-Donez-Kultur stammen keine weiblichen Figuren.

Beerdigungen

Die Dnjepr-Donez-Kultur ist für ihre etwa dreißig entdeckten Friedhöfe bekannt. Diese enthalten etwa 800 Individuen. Es ist offensichtlich, dass Bestattungen komplexe Ereignisse waren, die mehrere Phasen hatten.

Die Bestattungen erfolgten zumeist in großen Gruben, in die die Verstorbenen in regelmäßigen Abständen gelegt und mit Ocker bedeckt wurden. Die Verstorbenen wurden in der Regel eine Zeit lang freigelegt, bevor ihre Knochen eingesammelt und begraben wurden. In anderen Fällen wurde der Verstorbene im Fleisch begraben, ohne dass er entblößt wurde. Verstorbene Dnjepr-Donets wurden manchmal nur mit dem Schädel, manchmal mit dem ganzen Körper begraben. Die Varianten der Dnjepr-Donets-Bestattung kommen oft in denselben Gruben vor. Es wurden auch Tierknochen in den Gräbern gefunden.

Bestimmte Gräber aus dem Dnjepr-Donez werden von Kupfer-, Kristall- oder Porphyrschmuck, Muschelperlen, Vogelsteinröhren, polierten Steinwaffen oder Ziertafeln aus Eberhauer begleitet. Zusammen mit dem Vorhandensein von Tierknochen und ausgefeilten Bestattungsmethoden scheinen diese Gegenstände ein Symbol der Macht gewesen zu sein. Einige verstorbene Kinder wurden mit solchen Gegenständen begraben, was darauf hindeutet, dass in der Gesellschaft des Dnjepr-Donez Reichtum vererbt wurde. Sehr ähnliche Wildschweinzahntafeln und Kupferornamente wurden in zeitgenössischen Gräbern der Samara-Kultur im mittleren Wolgagebiet gefunden. Es wurden auch Streitkolben eines anderen Typs als bei den Dnieper-Donets gefunden. Die weite Verbreitung eines solchen Statussymbols zeugt von einem Wandel in der Machtpolitik.

In späterer Zeit wurden die Verstorbenen der Dnjepr-Donez-Kultur manchmal einzeln bestattet. Diese Entwicklung wurde als Beweis für einen zunehmenden Individualismus gewertet.

In der Nähe der Siedlung Deriivka, die mit der Sredny-Stog-Kultur in Verbindung gebracht wird, wurden Dnjepr-Donets-Bestattungen gefunden.

Werkzeuge

Die Dnjepr-Donez-Kultur nutzte weiterhin die mesolotische Technologie, aber in späteren Phasen tauchen polierte Steinäxte auf, später Feuerstein und das Verschwinden der Mikrolithen. Diese Werkzeuge wurden manchmal in Gräbern deponiert.

Töpferei

Die Töpferwaren der Dnjepr-Donets-Kultur waren zunächst spitz zulaufend, in späteren Phasen tauchten jedoch auch flache Waren auf. Ihre Keramik unterscheidet sich völlig von derjenigen der nahe gelegenen Cucuteni-Trypillia-Kultur. Die Bedeutung der Keramik scheint während des Bestehens der Dnieper-Donets-Kultur zugenommen zu haben, was auf eine eher sesshafte Lebensweise schließen lässt.

Die frühe Verwendung der typischen Spitzbodenkeramik steht im Zusammenhang mit anderen mesolithischen Kulturen, die in der Peripherie der neolithischen Bauernkulturen liegen. Die besondere Form dieser Keramik wurde mit dem Transport mit Holzbooten in Feuchtgebieten in Verbindung gebracht. Besonders verwandt sind Swifterbant in den Niederlanden, Ellerbek und Ertebølle in Norddeutschland und Skandinavien, die „keramische mesolithische“ Keramik Belgiens und Nordfrankreichs (einschließlich der nicht-linearen Keramik wie La Hoguette, Bliquy, Villeneuve-Saint-Germain), die Roucadour-Kultur in Südwestfrankreich und die Fluss- und Seengebiete Nordpolens und Russlands.

In Übereinstimmung mit der Kurgan-Hypothese schlug J. Mallory (1997) vor, dass die Dnjepr-Donez-Völker vorindoeuropäische Sprecher waren, die von den Protoindoeuropäern absorbiert wurden, die sich von den weiter östlich gelegenen Steppengebieten nach Westen ausbreiteten.

David Anthony (2007) ist der Ansicht, dass die Dnjepr-Donez-Bewohner mit ziemlicher Sicherheit eine andere Sprache sprachen als die Bewohner der Cucuteni-Trypillia-Kultur.

Die Gebiete am oberen Dnjestr, in denen sich die Dnjepr-Donez-Kultur befand, tragen meist baltische Flussnamen. Dies und die enge Beziehung zwischen der Dnieper-Donets-Kultur und den zeitgenössischen Kulturen Nordosteuropas haben dazu geführt, dass die Dnieper-Donets-Kultur mit den späteren Balten identifiziert wird.

Die genaue Rolle der Kultur und ihrer Sprache bei der Ableitung der pontisch-kaspischen Kulturen wie der Sredny Stog- und der Jamnaja-Kultur ist umstritten, aber das Auftreten wiederkehrender Merkmale deutet auf langjährige gegenseitige Kontakte oder auf zugrunde liegende genetische Beziehungen hin.

Die aus Gräbern der Dnjepr-Donez-Kultur geborgenen körperlichen Überreste wurden als „Proto-Europoide“ eingestuft. Sie werden überwiegend als späte Cro-Magnons mit großen und massiveren Gesichtszügen als die grazilen mediterranen Völker des Balkan-Neolithikums charakterisiert. Die Männer waren im Durchschnitt 172 cm groß und damit viel größer als die zeitgenössischen neolithischen Bevölkerungen. Es wird vermutet, dass ihre robusten körperlichen Merkmale die späteren indoeuropäischen Völker genetisch beeinflusst haben.

Physische Anthropologen haben auf Ähnlichkeiten im Körperbau der Dnjepr-Donez-Völker mit den mesolithischen Völkern Nordeuropas hingewiesen.

Die Völker der benachbarten Sredny-Stog-Kultur, die schließlich die Nachfolge der Dnjepr-Donez-Kultur antrat, hatten ein grazileres Aussehen.

Mathieson et al. (2018) analysierten 32 Individuen aus drei eneolithischen Friedhöfen in Deriivka, Vilnyanka und Vovnigi, die Anthony (2019a) der Dnieper-Donets-Kultur zuordnete. Diese Individuen gehörten ausschließlich zu den väterlichen Haplogruppen R und I (meist R1b und I2) und fast ausschließlich zu der mütterlichen Haplogruppe U (meist U5, U4 und U2). Dies deutet darauf hin, dass es sich bei den Dnjepr-Donez-Völkern um eine „eigenständige, lokal abgeleitete Population“ handelte, die hauptsächlich von östlichen Jägern und Sammlern (EHG) abstammte und mit westlichen Jägern und Sammlern (WHG) vermischt war. Die WHG-Beimischung scheint beim Übergang vom Mesolithikum zum Neolithikum zugenommen zu haben. Im Gegensatz zur Yamnaya-Kultur, deren genetischer Cluster als Western Steppe Herder (WSH) bekannt ist, wurden in der Dnieper-Donets-Kultur keine kaukasischen Jäger und Sammler (CHG) oder frühe europäische Landwirte (EEF) als Vorfahren entdeckt. Auf dem Vilnyanka-Friedhof gehören alle Männer der väterlichen Haplogruppe I an, die bei den WHGs weit verbreitet ist. David W. Anthony vermutet, dass dieser Zustrom von WHG-Ahnen darauf zurückzuführen sein könnte, dass die EEF die WHG aus ihren Gebieten nach Osten verdrängt haben, wo sich WHG-Männer mit EHG-Frauen gepaart haben könnten.

Die männlichen Dnjepr-Donets und die männlichen Yamnaya tragen dieselben väterlichen Haplogruppen (R1b und I2a), was darauf hindeutet, dass die CHG- und EEF-Beimischung bei den Yamnaya durch die Vermischung von EHG- und WHG-Männchen mit EEF- und CHG-Frauen zustande kam. Anthony zufolge deutet dies darauf hin, dass die indoeuropäischen Sprachen ursprünglich von EHGs gesprochen wurden, die in Osteuropa lebten

Die Dnjepr-Donez-Kultur wurde von der Sredny-Stog-Kultur, ihrem östlichen Nachbarn, abgelöst, mit dem sie eine Zeit lang koexistierte, bevor sie schließlich absorbiert wurde. Die Dnjepr-Donez-Kultur und die Sredny-Stog-Kultur wurden ihrerseits von der Jamnaja-Kultur abgelöst. Die Mikhaylovka-Kultur, die Novodanilovka-Gruppe und die Kemi Oba-Kultur weisen eine Kontinuität mit der Dnjepr-Donets-Kultur auf.

Quellen

  1. Dnieper–Donets culture
  2. Dnjepr-Donez-Kultur
  3. ^ Images of reconstructions of a male and female from the Dnieper-Donets culture are printed in Mallory, J. P. (1991). In Search of the Indo-Europeans: Language Archeology and Myth. p. 175.[20]
  4. Jutta Paulina de Roever, Swifterbant-aardewerk, een analyse van de neolithische nederzettingen bij Swifterbant, 5e millennium voor Christus, Barkhuis & Groningen University Library, Groningen [1], 2004, p. 162–163
  5. a et b (en) David W. Anthony, Archaeology, Genetics, and Language in the Steppes: A Comment on Bomhard, Journal of Indo-European Studies, Volume 47, Numéro 1 & 2, Printemps/Été 2019
  6. 1 2 Кузьминых С. В.  Днепро-донецкая культурная общность — статья из Большой российской энциклопедии
  7. Die Datierungen in der Tabelle sind den einzelnen Artikeln entnommen und müssen nicht immer zuverlässig sein. Kulturen auf Gebieten anderer ehemaliger Sowjetrepubliken wurden einbezogen.
  8. David Anthony: The Horse, The Wheel, and Language. Princeton University Press 2007
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